Glaube nach Joseph Ratzinger: „Wie ein Kind in den Armen seiner Mutter“

Von Kardinal Pietro Parolin*

Wir veröffentlichen Auszüge aus dem Vorwort von Kardinal Pietro Parolin zu dem vor kurzem erschienen Band „La fede del futuro, il futuro della Chiesa“ („Der Glaube der Zukunft, die Zukunft der Kirche“). Das Buch, das ausgewählte Texte, darunter einen bisher unveröffentlichten Text von Joseph Ratzinger-Benedikt XVI. enthält, wurde vom Verlag „Edizioni Cantagalli“ herausgegeben und von Giuseppina Cardillo Azzaro redigiert (übersetzt von Pietro Luca Azzaro, überarbeitet von Lorenzo Cappelletti).


***

Rom (Fides) - Was bedeutet Glaube für Joseph Ratzinger?
Er bedeutet in erster Linie, sich vertrauensvoll einem anderen Menschen anzuvertrauen, „wie ein Kind in den Armen seiner Mutter, gewiss, dass in ihr alle Antworten auf meine Fragen liegen. Glaube, Vertrauen und Liebe werden so eins, und all die einzelnen Inhalte, um die sich der Glaube dreht, sind lediglich Verkörperungen des Wendepunkts, der alles trägt: das ‚Ich glaube an dich‘, die Entdeckung Gottes im Blick des Menschen Jesus von Nazareth.“
Wenn dies Glaube ist, dann – wie Leo XIV. in seiner ersten Botschaft von der Mittelloggia des Petersdoms am 8. Mai 2025 betont – ist die Kirche im Kern unser gemeinsamer Weg des Lebens in der Gemeinschaft Christi, der unsere Herzen entflammt, wie er es bei den Jüngern auf dem Weg nach Emmaus tat.
Warum empfinden so viele heute den Glauben als Last, und warum scheint sie die Kirche nicht mehr zu kümmern? Und wie kann ein Neuanfang gedeihen?
Hier liegt letztlich der Kern jedes in diesem Band gesammelten Textes, der in seiner Gesamtheit die Gestalt und Botschaft eines großen Lehrers des Glaubens vermittelt, der durch seine Tiefe, seine unmittelbare Zugänglichkeit und sein kraftvolles Zeugnis in die Fußstapfen der großen Kirchenväter und -lehrer tritt, die ihn unaufhörlich inspirierten; allen voran der heilige Augustinus, sein wahrer Lehrer.
Von großer Relevanz und Menschlichkeit sind beispielsweise die Texte über Augustinus’ Bekehrung und die Rolle seiner Mutter Monika dabei: „In seinen Memoiren beschreibt der heilige Augustinus, was seine Mutter Monika für ihn bedeutete: In ihr erfuhr er die Kirche als Person, die Kirche persönlich, sodass sie für ihn nicht bloß ein Apparat war, von dem man aus der Ferne etwas erahnt, eine Struktur, die ihm etwas unverständlich bleibt. In dieser Frau war das Wesen der Kirche persönlich gegenwärtig. Für ihn war sie die Kirche in Person, und deshalb konnte er der Kirche vertrauen und ein Mann der Kirche werden.“
Die in diesem Band veröffentlichten Texte zeigen auch deutlich, dass Joseph Ratzinger nie der „Führer“ einer „Partei“ in der Kirche war, jemand, der glaubte, die „richtige Theologie“ zu besitzen, um die Dinge in Ordnung zu bringen und „seine“ Kirche zu errichten. Seine Schriften enthalten eine „Theologie des Herzens“: die eines Mannes, der ganz auf Christus ausgerichtet ist und stets danach strebt, zu leben, Zeugnis abzulegen und andere einzuladen, diese untrennbare Beziehung zu Jesus, die wir Glauben nennen, mit ihm zu teilen. Die Wiederentdeckung dieser Quelle kirchlichen Lebens ist das, was wirklich zählt.

Gerade deshalb erinnert uns Joseph Ratzinger immer wieder daran: „Der Herr, der selbst Gast und Wanderer wurde, ruft uns auf, offen zu sein für alle Heimatlosen dieser Welt, offen für die Leidenden, die Vergessenen, die Gefangenen, die Verfolgten: Er ist in allen.“
Die tiefe Verbundenheit mit seinen Nachfolgern, Franziskus und Leo XIV., tritt zutage und gewinnt in Ratzingers Worten, mit denen er ein wesentliches Merkmal der Petrus verliehenen Macht umreißt, noch an Stärke: „Die ihm verliehene Macht zu binden und zu lösen“, schreibt er, „zu öffnen und zu schließen, von der hier die Rede ist, ist im Kern die Aufgabe des Einlassens, des Willkommenheißens, des Vergebens“ (vgl. Mt 16,19). Dasselbe findet sich auch beim Letzten Abendmahl, das die neue Gemeinschaft, ausgehend vom Leib Christi und im Leib Christi, begründet. Dies wird möglich, weil der Herr sein Blut „für viele zur Vergebung der Sünden“ (vgl. Mt 26,28) vergießt. Schließlich begründet der Auferstandene bei seiner ersten Erscheinung vor den Elf die Gemeinschaft seines Friedens darin, dass er ihnen die Macht zu vergeben gibt (vgl. Joh 20,19–23). Die Kirche ist keine Gemeinschaft derer, die „keinen Arzt brauchen“ (vgl. Mk 2,17), sondern eine Gemeinschaft der Bekehrten. Sünder, die von der Gnade der Vergebung leben und diese wiederum an andere weitergeben.“
(Fides 28/2/2026)

*Staatssekretär Seiner Heiligkeit

Teilen:

benedikt xvi.

---

---

glaube

---

---

katholische kirche

---

---