Fides News - German (Standard)

Die Statistiken der katholischen Kirche 2026

Fri, 16 Oct 2026 08:03:21 +0200

Vatikanstadt – Die Zahl der Katholiken weltweit steigt, und auch die Zahl der Priester nimmt wieder zu, wenn auch nur leicht. Dagegen setzt sich der Rückgang bei den Ordensschwestern und den höheren Seminaristen fort, während der Beitrag der Laienmissionare und Katecheten zunimmt.
Dies sind einige der Daten, die aus dem Dossier über die Statistiken der katholischen Kirche hervorgehen, das der Fidesdienst anlässlich des 100. Weltmissionssonntags erstellt hat, der am Sonntag, dem 18. Oktober 2026, unter dem Motto „Eins in Christus, vereint in der Mission“ begangen wird.

Bezüglich der weltweiten Daten zeichnen sich unterschiedliche Entwicklungen auf den fünf Kontinenten ab: Afrika verzeichnet den größten Anstieg an Getauften und ist der einzige Kontinent, auf dem sowohl die Zahl der Ordensfrauen als auch die der Seminaristen im höheren Alter zunimmt.
Das von Luca Mainoldi herausgegebene Dossier sammelt und analysiert Daten aus dem jüngsten „Statistischen Jahrbuch der Kirche“, das in diesem Jahr veröffentlicht wurde, und bietet einen Überblick über die katholische Präsenz, die pastoralen Strukturen sowie die Aktivitäten in den Bereichen Bildung, Gesundheit und Sozialfürsorge.
Die Daten zur Bevölkerung und zu den Getauften beziehen sich auf den 30. Juni 2024; die übrigen auf den 31. Dezember desselben Jahres. Die Veränderungen beziehen sich auf den Vergleich mit der vorherigen Erhebung aus dem Jahr 2023.

Die Zahl der Katholiken steigt auf allen Kontinenten

Zum 30. Juni 2024 umfasste die im Jahrbuch erfasste Bevölkerung 7.995.573.000 Menschen. Die Zahl der Katholiken belief sich auf 1.422.144.000, was einem Anstieg von 16.690.000 gegenüber dem Vorjahr entspricht. Ihr Anteil an der Weltbevölkerung bleibt bei 17,8 %.
Der Anstieg der Getauften betrifft alle Kontinente. Das stärkste Wachstum verzeichnet Afrika mit 7.580.000 zusätzlichen Katholiken, gefolgt von Amerika , Asien , Europa und Ozeanien . In Europa bestätigt sich somit der bereits in der vorherigen Erhebung festgestellte Anstieg.

Mehr Katholiken in Afrika als in Europa

Amerika bleibt der Kontinent mit der größten Zahl an Katholiken: 678.869.000, was 64 % seiner Bevölkerung entspricht. In Afrika gibt es 288.312.000 Getaufte, eine Zahl, die über der von Europa liegt, wo 287.240.000 gezählt werden. Es folgen Asien mit 156.166.000 Katholiken und Ozeanien mit 11.557.000. Der Anteil der Katholiken an der Bevölkerung der einzelnen Kontinente beträgt 19,9 % in Afrika, 39,7 % in Europa, 3,3 % in Asien und 25,9 % in Ozeanien.

Priester: eine leichte Erholung mit kontinentalen Unterschieden

Laut dem Dossier steigt die Gesamtzahl der Priester zum ersten Mal seit fünf Jahren wieder an: Es sind 407.421, das sind 425 mehr als bei der vorherigen Erhebung. Der positive Gesamtwert ist auf den Anstieg in Afrika , in Asien und in Amerika zurückzuführen, der die Rückgänge in Europa und in Ozeanien ausgleicht. Amerika verzeichnet somit nach dem Rückgang im Vorjahr nun wieder einen Anstieg.
Die Zahl der Diözesanpriester erreicht 279.238 , während die Zahl der Ordenspriester auf 128.183 sinkt. Trotz des leichten Gesamtanstiegs des Klerus steigt auch die durchschnittliche Zahl der Katholiken pro Priester auf 3.491, was 38 Gläubigen mehr als bei der vorherigen Erhebung entspricht. Dieses Verhältnis steigt in Amerika, Europa und Ozeanien, während es in Afrika und Asien sinkt.Die Zahl der Bischöfe beträgt 5.525, was einem Anstieg um 95 entspricht: 4.365 Diözesanbischöfe und 1.160 Ordensbischöfe. Auch die Zahl der ständigen Diakone steigt weiter an und erreicht 52.102 , vor allem dank des Zuwachses in Amerika und in Europa .Ordensfrauen und Seminaristen: Der weltweite Rückgang hält an

Weltweit gibt es 580.131 Ordensfrauen, was einem Rückgang von 9.292 gegenüber der Erhebung des Vorjahres entspricht. Afrika ist der einzige Kontinent, der einen Anstieg verzeichnet . Rückgänge sind in Europa , Amerika , Asien und Ozeanien zu verzeichnen. Die Zahl der Ordensbrüder ohne Priesterweihe beträgt hingegen 48.511 : In Afrika und Asien steigt sie an, auf den anderen Kontinenten nimmt sie ab.Auch die Zahl der Großseminaristen, sowohl der Diözesan- als auch der Ordensseminaristen, ist zurückgegangen: von 106.495 bei der vorherigen Erhebung auf 103.604, was einem Rückgang von 2.891 entspricht. Ein Anstieg ist lediglich in Afrika zu verzeichnen, wo 35.710 Großseminaristen gezählt werden. Der stärkste Rückgang ist in Asien zu verzeichnen, gefolgt von Europa , Amerika und Ozeanien .Die Zahl der kleinen Seminaristen sinkt auf 94.041 . Hier ist ein Anstieg in Afrika und Ozeanien zu verzeichnen, während sie in Europa , Asien und Amerika zurückgehen.

Der Anteil der Laienmissionare und Katecheten steigt

Das Dossier verzeichnet einen Anstieg der Laienmissionare auf 463.079, was einem Zuwachs von 18.473 gegenüber dem Vorjahr entspricht. Der Zuwachs konzentriert sich vor allem auf Amerika ; Zuwächse sind auch in Afrika und Ozeanien zu verzeichnen, während die Zahl in Asien und Europa zurückgeht.

Die Zahl der Katecheten erreicht 2.889.336 . Die stärksten Zuwächse sind in Amerika und Asien zu verzeichnen, hinzu kommt der Zuwachs in Ozeanien . Rückgänge sind hingegen in Europa und, in geringerem Maße, in Afrika zu verzeichnen.
Weltweit gibt es 3.047 kirchliche Bezirke, sechs mehr als bei der vorherigen Erhebung. Die Missionsstationen belaufen sich insgesamt auf 111.602: Davon verfügen 4.187 über einen ansässigen Priester, während 107.415 keinen haben. Im Vergleich zum Vorjahr ist die Zahl der erstgenannten gestiegen , während die der letztgenannten zurückgegangen ist .

Das Bildungs-, Gesundheits- und Sozialnetzwerk

Im Bildungsbereich unterhalten Einrichtungen und Organisationen der katholischen Kirche 75.448 Kindergärten, die von 7.480.373 Kindern besucht werden; 103.666 Grundschulen mit 36.314.935 Schülern; sowie 51.810 weiterführende Schulen mit 20.340.808 Schülern. Hinzu kommen 2.685.027 Schüler an höheren Schulen und 4.091.087 an Hochschulen, die der katholischen Kirche angehören. Im Vergleich zur vorherigen Erhebung nimmt die Zahl der Kindergärten zu, während die Zahl ihrer Kinder abnimmt; hingegen steigen sowohl die Zahl der Grundschulen als auch die der Grundschüler. In der Sekundarstufe gehen beide Zahlen zurück. Afrika verzeichnet mit 21.292.853 eingeschriebenen Schülern die größte Zahl an Schülern katholischer Grundschulen.

Die Einrichtungen im Gesundheits-, Wohlfahrts- und Pflegebereich belaufen sich insgesamt auf 101.110. Dazu gehören 5.397 Krankenhäuser, 13.646 Gesundheitsstationen, 468 Leprakolonien, 16.263 Heime für ältere Menschen, chronisch Kranke und Menschen mit Behinderung, 8.138 Waisenhäuser, 10.352 Kinderkrippen, 10.624 Eheberatungsstellen, 3.194 Zentren für soziale Bildung oder Resozialisierung sowie 33.028 Einrichtungen anderer Art. Afrika weist die größte Anzahl an Krankenhäusern und Gesundheitsstationen auf, während sich in Europa der Großteil der Einrichtungen für Senioren, chronisch Kranke und Menschen mit Behinderung konzentriert. Ein Netzwerk, das neben den pastoralen Einrichtungen eine tägliche Präsenz in den Bereichen Bildung, Pflege und Betreuung gewährleistet. Die Tabelle zu den dem Dikasterium für die Evangelisierung anvertrauten Diözesen belegt, dass die Gesamtzahl dieser Diözesen bei 1.130 liegt.

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ASIEN/INDIEN - Im Rosenkranzmonat: Ein Gebet für den Frieden in Manipur, das von neuen Gewalttaten erschüttert wird

Thu, 15 Oct 2026 06:48:16 +0200

Miao – „Manipur befindet sich seit vier Jahren im Aufruhr, fast täglich wird von neuen Gewalttaten berichtet. Der Großteil der Gewalt richtet sich gegen unschuldige Dorfbewohner und Frauen. Die Lage scheint sich von Tag zu Tag zu verschlechtern, und die Spaltungen sowie die Polarisierung verschärfen sich. Was zwischen zwei Gruppen begann, hat sich zu einem vielschichtigen Konflikt entwickelt, für den keine Lösung in Sicht ist. Vor diesem Hintergrund wollen wir unsere Stimme zu Gott erheben: Das Gebet ist neben konkreter Solidarität eine Ressource, auf die wir zurückgreifen können“, erklärt Pater Felix Anthony, Sekretär für soziale Kommunikation in der Diözese Miao im Bundesstaat Arunachal Pradesh im Nordosten Indiens, gegenüber der Fides-Agentur.

Die Beziehungen zwischen der Diözese Miao und dem Bundesstaat Manipur sind sehr eng und erstrecken sich auf geografisch-institutioneller sowie humanitärer Ebene in einer vom Rest Indiens isolierten und historisch komplexen Makroregion. Die Diözese Miao und die Erzdiözese Imphal gehören derselben Katholischen Bischofskonferenz des Nordostens Indiens an. Zudem haben viele Priester, Missionare und Ordensschwestern, die in Miao tätig sind, ihre Ausbildung an den schulischen und theologischen Einrichtungen in Manipur absolviert oder dort Dienst geleistet. Die Bischöfe der Region arbeiten eng zusammen, um pastorale, soziale und bildungspolitische Belange zu koordinieren.

Seit Mai 2023 ist Manipur Schauplatz eines blutigen ethnischen Konflikts zwischen der Meitei-Mehrheit und der Kuki-Stammesminderheit, in den später auch die dritte dort vertretene ethnische Gruppe, die Naga, verwickelt wurde. Die Gewalt hat etwa 260 Tote, die Zerstörung von Hunderten Kirchen und über 60.000 Binnenvertriebene zur Folge gehabt. Angesichts dieser Krise hat die Diözese Miao eine aktive unterstützende Rolle übernommen: Über den sozialen Dienst der Diözese Miao hat die Gemeinschaft bei der Sammlung und dem Versand von humanitärer Hilfe, Medikamenten und lebensnotwendigen Gütern für die von der Erzdiözese Imphal verwalteten Zeltlager der Vertriebenen mitgewirkt.

Der Bischof von Miao, der Salesianer George Pallipparambil, ist eine der einflussreichsten Stimmen im Nordosten Indiens und hat wiederholt ein Ende der Gewalt in Manipur gefordert sowie die Versöhnung gefördert. Die Gemeinde von Miao organisiert regelmäßig gemeinsame Gebetsveranstaltungen. Kürzlich, anlässlich des Festes Unserer Lieben Frau vom Rosenkranz, versammelte sich die gesamte Diözesangemeinde von Miao zu einer Online-Gebetswache, bei der die Lösung der Krise in Manipur und die Versöhnung zwischen den ethnischen Gruppen der Kuki, Meitei und Naga im Mittelpunkt der Gebetsanliegen standen.

Die Gläubigen haben durch das gemeinsame Online-Rosenkranzgebet um Frieden gebetet: Vertreter verschiedener Gruppen – darunter Jugendliche, Priester, Ordensfrauen, Männer und Frauen – nahmen an dem virtuellen Gebet teil, vereint in dem gemeinsamen Gebetsanliegen für Frieden in Manipur, Arunachal Pradesh, im Nordosten Indiens und in der ganzen Welt.

Bischof George Pallipparambil erinnerte die Teilnehmer an die spirituelle Kraft des Rosenkranzes angesichts des Bösen und der Konflikte: „Der Rosenkranz ist unsere mächtige Waffe gegen die Mächte des Bösen. Lasst uns den Rosenkranz nicht nur heute, sondern jeden Tag beten und ihn so oft wie möglich beten, besonders in diesem Rosenkranzmonat“, sagte der Bischof.Die Getauften beteten darum, dass die Völker Nordostindiens durch die Fürsprache und mütterliche Führung der Jungfrau Maria den Weg zu Christus wiederfinden mögen, der von Frieden, Vergebung und Versöhnung geprägt ist.In seiner Abschlussansprache forderte Dennis Panipitchai SDB, Weihbischof von Miao, die Gläubigen auf, weiterhin für den Frieden in Manipur und Arunachal Pradesh zu beten: „Der Rosenkranz ist eine mächtige Waffe, um Frieden in die Herzen zu bringen“, erklärte er und beschrieb ihn als „eine Schule, in der Maria uns lehrt, Jesus zu betrachten“.

Die aktuelle Lage im Bundesstaat Manipur ist nach wie vor äußerst kritisch und geprägt von einer komplexen Entwicklung des ethnischen Konflikts sowie jüngsten Gewaltausbrüchen. Während sich die ursprünglichen Auseinandersetzungen, die im Mai 2023 ausbrachen, zwischen der Meitei-Mehrheit und der Stammesminderheit der Kuki-Zo abspielten, kam es im Jahr 2026 zu einer gefährlichen Intensivierung der Spannungen. In den letzten Wochen kam es zu schweren bewaffneten Zusammenstößen und Hinterhalten, in die die Gemeinschaften der Kuki und der Naga verwickelt waren. Gerade in der ersten Oktoberhälfte 2026 forderte eine neue Reihe von Schießereien in den Bergdistrikten Kamjong, Ukhrul und Kangpokpi mindestens neun zivile Todesopfer und löste erneut Alarmstimmung hinsichtlich der Sicherheitslage aus. Auf institutioneller Ebene verurteilte der derzeitige Ministerpräsident des Bundesstaates, Yumnam Khemchand Singh, die Gewalt und ordnete einen massiven Einsatz von Sicherheitskräften in den besonders sensiblen Gebieten an.

Parallel zur ethnischen Krise riefen lokale Rebellengruppen für den 15. Oktober 2026 einen Generalstreik aus, um historisch gegen die 1949 erfolgte Annexion von Manipur durch Indien zu protestieren, was das Gebiet, in dem es mehr als 60.000 Binnenvertriebene gibt, von denen viele noch immer unter prekären Bedingungen in Flüchtlingslagern leben, weiter lahmlegt.Der Erzbischof von Imphal, Msgr. Linus Neli, steht bei den Vermittlungsbemühungen an vorderster Front. Er hat einen eindringlichen Appell an die Führer aller drei wichtigsten Gemeinschaften gerichtet, die Spirale der Racheakte zu durchbrechen und ein Friedensabkommen zu unterzeichnen. Zivilgesellschaftliche Organisationen und religiöse Führer intensivieren die Gespräche mit der lokalen Regierung, um Dialogkanäle zu schaffen und humanitäre Hilfskorridore für den Wiederaufbau der zerstörten Dörfer zu eröffnen.

WELTMISSIONSTAG - Pater Luigi Codianni, Generaloberer der Comboni-Missionare: „Mission bedeutet, den Schwachen zur Seite zu stehen; es bedeutet zu sagen: Du liegst mir am Herzen“

Thu, 15 Oct 2026 19:10:08 +0200

von Paolo Affatato

Rom – In einer Nacht im Jahr 1988 wurden im Stadtteil Parque Santa Madalena am östlichen Stadtrand von São Paulo in Brasilien mehrere Jugendliche getötet.
Der Comboni-Missionar Pater Luigi Codianni, der damals in diesem Viertel wohnte, sah sich mit einer Gewalt konfrontiert, die sein Leben tief prägen sollte. An diesem Ort, einer großen Favela, die vom Drogenhandel und der Schutzlosigkeit vieler Kinder und Jugendlicher geprägt war, bekam die Mission für ihn eine noch konkretere Bedeutung: auf der Seite derer zu stehen, die Gefahr liefen, im Stich gelassen zu werden, ihr Leben zu teilen und ihre Würde zu verteidigen.

Heute ist Pater Codianni, 62 Jahre alt, Generaloberer der Comboni-Missionare und erkennt in dieser Erfahrung eine jener Wunden, die sich in eine Berufung verwandeln können. „Angesichts dieser Gewalt und des Todes jener Jugendlichen spürte ich noch stärker die Dringlichkeit, auf der Seite der schutzbedürftigsten Kinder und Jugendlichen zu stehen, jener, die die Gesellschaft oft als ein Problem betrachtet, das es zu beseitigen gilt, anstatt als Menschen, die es anzunehmen, zu schützen und zu lieben gilt.“
Dieses Ereignis trug entscheidend dazu bei, seine Entscheidung zu prägen, sich für Straßenkinder einzusetzen. Es reichte nicht aus, die Gewalt lediglich anzuprangern: Es galt, das Leben dieser Jugendlichen zu teilen, mit ihnen zu gehen, ihnen zuzuhören. „Ich spürte, dass ich versuchen musste, ihnen Würde, Hoffnung und eine Zukunft zurückzugeben“, erzählt er der Agentur Fides. Die damals gereifte Überzeugung ist bis heute im Mittelpunkt seiner missionarischen Vision geblieben: Diese Jugendlichen „mussten nicht verurteilt oder weggeschickt werden, sondern brauchten jemanden, der bereit war, ihnen zur Seite zu stehen, ihre Menschlichkeit anzuerkennen und an sie zu glauben, auch wenn niemand sonst dies zu tun schien“.

Aus dieser Nacht entstand eine Überzeugung, die sich durch sein gesamtes Nachdenken über die Mission zieht: „Noch bevor man von Gott spricht, muss man diesen Jugendlichen das Gefühl geben, dass ihr Leben einen Wert hat, dass sie nicht ‚unsichtbar‘ sind, dass jemand an sie glaubt.“ Das christliche Wort, erklärt er, drückt sich in konkreter Nähe aus, in einer Beziehung der Liebe: „Die Nächstenliebe ersetzt nicht die Verkündigung, sondern verleiht ihr Glaubwürdigkeit; die Verkündigung ersetzt nicht die Nächstenliebe, sondern gibt ihr das Fundament.“

Von der „Geografie“ zur „Kultur“ der Mission

Die brasilianische Erfahrung hilft auch dabei, zu verstehen, wie Pater Codianni die Mission der Kirche in der heutigen Welt betrachtet. Der Weltmissionssonntag, der 2026 sein hundertjähriges Jubiläum feiert, bietet die Gelegenheit, ein Jahrhundert des Wandels zu überdenken, ohne dabei den wesentlichen Kern der missionarischen Berufung aus den Augen zu verlieren: „In hundert Jahren hat sich der Kern der Mission sicherlich nicht verändert: Die Kirche ist weiterhin dazu berufen, Jesus Christus zu verkünden und von seiner Liebe Zeugnis abzulegen. Was sich jedoch verändert hat, ist die Art und Weise, wie wir die Mission verstehen und leben.“
„Lange Zeit“, erinnert er sich, „wurde die Mission vor allem als eine Bewegung betrachtet, die von Europa ausging, um andere Kontinente zu erreichen.

Das Zweite Vatikanische Konzil hat dieser Perspektive eine Wende gegeben und eine Vision bekräftigt, in der alle Kirchen dazu berufen sind, zu geben und zu empfangen. Ein Weg, der durch die Lehre von Paul VI. mit „Evangelii nuntiandi“, von Johannes Paul II. mit „Redemptoris missio“ und von Papst Franziskus mit „Evangelii gaudium“ und der Einladung zu einer ‚Kirche im Aufbruch‘ weiterentwickelt wurde.“
„Man könnte sagen, dass wir von der ‚Geografie der Mission‘ zur ‚Kultur der Mission‘ übergegangen sind“, bemerkt der Obere der Comboni-Missionare. „Die Mission ist nicht mehr ‚etwas, das an fernen Orten geschieht‘, sondern sie ist der eigentliche Daseinsgrund der Kirche, überall auf der Welt.“Auch die missio ad gentes behält ihre ganze Aktualität, nimmt jedoch neue Formen an. Die Entfernung vom Evangelium lässt sich nicht nur in Kilometern messen: Sie kann sich in derselben Stadt, in derselben Diözese, in derselben Pfarrei oder sogar innerhalb einer Familie zeigen: „Für mich bedeutet ‚ad gentes‘ vor allem, auf diejenigen zuzugehen, die das Evangelium noch nicht kennen, auf diejenigen, die fern sind, auf diejenigen, die ausgegrenzt sind, auf diejenigen, die keinen Platz in der Gesellschaft finden, und auch auf diejenigen, die glauben, nichts mehr zu haben, worauf sie hoffen können“, bekräftigt er.

Die Mission ist also „ein Hingehen auf den anderen zu, besonders dort, wo Kriege, Migration, Armut, Einsamkeit, Ausgrenzung und Sinnverlust die Würde des Menschen verletzen“. Zu den schmerzhaftesten Situationen zählt Pater Codianni die von Kindern und Jugendlichen, die in heruntergekommenen und gewalttätigen Verhältnissen aufwachsen, denen jegliche Chancen vorenthalten werden, bis sie schließlich davon überzeugt sind, zum Scheitern verurteilt zu sein: „Ich glaube, dass heute eine der größten und schwerwiegendsten ‚existentiellen peripheren Situationen‘“, so sagt er, „gerade die der Jugendlichen ist, denen die Hoffnung geraubt wird.“
Die missionarische Antwort ist kein gelegentlicher Einsatz, sondern wird zu „einer Präsenz, die auch ohne viele Worte vermitteln kann, dass niemand verlassen ist. Der Missionar“, so Codianni, „sagt: Du bist mir wichtig, du liegst mir am Herzen! Dein Leben hat eine angeborene Würde. Gott hat dich nicht vergessen.“

Eine Kirche, die hinausgeht und sich missionieren lässt

Diese Perspektive richtet sich direkt an die christlichen Gemeinschaften: „Der Weltmissionssonntag darf nicht nur ein jährlicher Termin sein, um Spenden für die Missionen zu sammeln, sondern ist eine Gelegenheit zu prüfen, inwieweit die Pfarreien wirklich offen sind für diejenigen, die am Rande stehen, für junge Menschen, für die Armen, für Migranten, für alle, die ein Wort des Trostes brauchen“, bemerkt er.
„Ich glaube, wir müssen die Vorstellung einer Kirche, die ‚Missionare hat‘, überwinden und die Kirche als ‚von Natur aus missionarisch‘ betrachten“, bekräftigt der Comboni-Missionar. „Eine Gemeinschaft wird missionarisch“, fährt er fort, „wenn sie sich nicht darauf beschränkt, darauf zu warten, dass andere zu ihr kommen, sondern sich dafür entscheidet, hinauszugehen, Menschen zu begegnen, ihnen zuzuhören und sie zu begleiten. Die Mission ist nicht mehr eine Aufgabe, die einige für die vielen Fernstehenden übernehmen, sondern etwas, das die gesamte Gemeinschaft immer und überall zu leben berufen ist.“

„Hinausgehen“ bedeutet auch, sich von verschiedenen Menschen und Kulturen begegnen zu lassen und anzuerkennen, dass die Mission nicht nur in eine Richtung verläuft: „Lange Zeit“, erinnert sich der Generalobere, „herrschte ein Modell vor, in dem einige Kirchen gaben und andere empfingen. Diese Unterscheidung funktioniert nicht mehr. Alle Kirchen sind dazu aufgerufen, zu geben und zu empfangen.“

Die afrikanischen, asiatischen und lateinamerikanischen Missionare, die nach Europa kommen, bringen nicht nur Fachkenntnisse und Dienstbereitschaft mit, „sondern auch ihren eigenen Glauben, ihre Spiritualität, ihre Kultur und ihre Art, Gemeinschaft zu leben. Das Comboni-Charisma selbst ist immer universeller, multinationaler und multikultureller geworden, ganz im Einklang mit dem Wunsch des heiligen Daniele Comboni nach einem authentisch katholischen, also universellen Institut, das nicht an eine einzige Nation gebunden ist“, betont er. „Brüderlichkeit“, fügt er hinzu, „bedeutet hier nicht, Unterschiede zu beseitigen, sondern zu lernen, mit den Unterschieden zu leben und sie zu schätzen, ohne zuzulassen, dass sie zu Spaltungen werden.
Einheit bedeutet nicht, dass alle gleich sind, sondern zu lernen, einander in der Verschiedenheit zu lieben.“ Die gleiche Logik gilt für den interreligiösen Dialog: Dialog bedeutet nicht, den eigenen Glauben aufzugeben, sondern „im anderen einen Menschen anzuerkennen, mit dem man Beziehungen des Respekts, des Kennenlernens und der Zusammenarbeit aufbauen kann“. Frieden, der Dienst an den Armen, die Förderung der Jugend und die Verteidigung der Menschenwürde, erinnert er, sind Bereiche, in denen Gläubige verschiedener Religionen zusammenarbeiten können: „Der Andere, der sich von mir unterscheidet, ist kein Hindernis für die Mission, sondern ein Mensch, dem man begegnen soll. Und wenn man ihm wirklich begegnet, entdeckt man, dass er einem etwas beibringen kann.“

Zum Weltmissionssonntag am 18. Oktober, den der Generalobere in Italien mit Veranstaltungen zur Sensibilisierung und Verkündigung verbringt, bringt Pater Codianni die Erfahrungen und Gesichter mit, denen er im Laufe der Jahre durch seine Leitungsaufgabe im Institut und bei Besuchen in den verschiedenen Missionsgebieten begegnet ist. Die Feier ist „eine Gelegenheit, daran zu erinnern, dass die Mission nicht der Vergangenheit angehört und nicht nur ferne Länder betrifft: Sie setzt sich überall dort fort, wo eine christliche Gemeinschaft Begegnung, Brüderlichkeit und Hoffnung zu schaffen vermag“.

Heute gibt es weltweit etwa 1.450 Comboni-Missionare, darunter Priester und Brüder, die in über 40 Ländern auf vier Kontinenten vertreten sind: Afrika, Amerika, Asien und Europa. Ihr Engagement reicht von der Erstverkündigung des Evangeliums über die Ausbildung, Bildung und Gesundheitsversorgung bis hin zur Förderung der menschlichen Entwicklung, zu Gerechtigkeit und Frieden, zur integralen Ökologie und zur Kommunikation. Ein missionarischer Dienst, der im Sinne des Charismas des heiligen Daniele Comboni die Verkündigung des Evangeliums mit der konkreten Nähe zu den Völkern verbindet, insbesondere zu den Schwächsten und Verlassensten.

AFRIKA/BURKINA FASO - Ein Krieg im Krieg: Der Konflikt zwischen JNIM und dem Islamischen Staat in der Sahelzone

Thu, 15 Oct 2026 18:47:26 +0200

Ouagadougou – Ein Krieg im Krieg. Er wird in den Weiten der Sahara ausgetragen, im Dreiländereck zwischen Mali, Niger und Burkina Faso, wo sich die beiden wichtigsten in der Region aktiven dschihadistischen Gruppen gegenüberstehen: die Jama’at Nusrat al-Islam wal-Muslimin und der Islamische Staat in der Sahelzone .

Die erste Gruppe ist mit Al-Qaida verbunden, während die zweite dem Islamischen Staat nahesteht. Die beiden Gruppierungen haben in den drei Sahelstaaten lange Zeit nebeneinander existiert und in einigen Fällen sogar zusammengearbeitet, obwohl sich in anderen Kontexten dschihadistische Gruppen mit ähnlichen Zugehörigkeiten bekämpft haben, wie es in Syrien und anderen Regionen Afrikas der Fall war.
Die JNIM entstand im März 2017 aus dem Zusammenschluss verschiedener Katiba unter der Führung von Iyad Ag Ghaly. Der Islamische Staat in der Sahelzone, früher bekannt als ISGS/EIGS, bildete sich hingegen zwischen 2015 und 2016 um die Figur von Adnan Abu Walid al-Sahrawi, der später getötet wurde.

Seit 2019 haben die Spannungen zwischen JNIM und EIS zunehmend zugenommen und schließlich zu immer heftigeren Zusammenstößen geführt. Der jüngste Vorfall ereignete sich vor wenigen Tagen. Laut einem Bericht der Amaq, der Propagandaagentur des Islamischen Staates, soll die EIS bei heftigen Kämpfen in der Provinz Oudalan im Norden von Burkina Faso etwa 400 Mitglieder der JNIM getötet und zudem erhebliche Verluste an Waffen und Motorrädern verursacht haben. Die Meldung wurde jedoch nicht von unabhängigen Quellen bestätigt.
Laut Amaq sollen die Kämpfe am 9. Oktober im Dorf Ganadaouri begonnen haben, wo Milizen des IS eine groß angelegte Offensive der JNIM zurückgeschlagen hätten. Die Gefechte sollen etwa eineinhalb Stunden gedauert haben.

Zuvor, am 1. September, waren JNIM und EIS in Mali in der Nähe von N’Daki in der Region Timbuktu an der Grenze zu Burkina Faso aufeinandergetroffen. Die EIS hatte die Oberhand gewonnen und etwa hundert Kämpfer der JNIM getötet, darunter einen hochrangigen Kommandanten. Diese Zusammenstöße folgen auf die Tötung des EIS-Anführers in Burkina Faso, Abou Zeid, und des Kommandanten Saad durch die JNIM am 17. August.

Grundlage des Konflikts sind politische und doktrinäre Differenzen zwischen den beiden dschihadistischen Organisationen. Die JNIM verfolgt einen relativ pragmatischen Ansatz und ist in den lokalen Gegebenheiten verwurzelt. Sie zielt vor allem auf staatliche Institutionen und deren Symbole ab, verhandelt mit lokalen Eliten und führt in den von ihr kontrollierten Gebieten ein relativ flexibles Regierungssystem ein, das auf Instrumenten wie der Zakat , der Schlichtung von Streitigkeiten und korrigierenden Sanktionen anstelle von öffentlichen exemplarischen Strafen basiert. Zudem neigt sie dazu, Praktiken wie öffentliche Enthauptungen und Steinigungen zu vermeiden, auch mit dem Ziel, ein gewisses Maß an Zustimmung in der Bevölkerung zu bewahren.

Die EIS hingegen verfolgt einen strengeren Kurs. Sie greift leichter auf die religiöse Exkommunikation von Muslimen zurück, die sie als nicht konform ansieht, nimmt Zivilisten, denen die Zusammenarbeit mit dem Feind vorgeworfen wird, stärker ins Visier und macht exemplarische und strafende Gewalt zu einem zentralen Kontrollinstrument.
Parallel zum Konflikt zwischen den beiden Gruppierungen kämpfen beide weiterhin gegen die Sicherheitskräfte der drei Sahelstaaten. Den höchsten Preis zahlen dabei die lokale Bevölkerung, die der Gewalt aller Konfliktparteien ausgesetzt ist.

Neue Bischofsweihe in China: Ignatius Ding Zuyao zum Bischof von Haimen geweiht

Thu, 15 Oct 2026 18:31:25 +0200

von Marta Zhao

Haimen – Heute, am Donnerstag, dem 15. Oktober 2026, fand die Bischofsweihe von Ignatius Ding Zuyao statt, den Papst Leo XIV. „am 24. August 2026 zum Bischof von Haimen ernannt hatte, nachdem er dessen Kandidatur im Rahmen des Vorläufigen Abkommens zwischen dem Heiligen Stuhl und der Volksrepublik China genehmigt hatte, wie aus der Mitteilung der Pressestelle des Heiligen Stuhls hervorgeht.

Die Feier fand in der Kathedrale von Nantong in der Provinz Jiangsu statt, die dem Guten Hirten geweiht ist. Giuseppe Shen Bin, Bischof der Diözese Shanghai und emeritierter Bischof der Diözese Haimen, leitete als Hauptkonsekrator die feierliche Weiheliturgie. Mitkonzelebriert wurde von Giovanni Wang Renlei, Bischof der Diözese Xuzhou; Joseph Xu Honggen, Bischof der Diözese Suzhou; Franziskus Lu Xinping, Bischof der Diözese Nanjing, und Ignatius Wu Jianlin, Weihbischof der Diözese Shanghai. An der Feier nahmen etwa 400 Personen teil, darunter Priester, Ordensleute und Vertreter der Laien.

Mit der Ernennung von Leone XIV. zum Bischof und der heutigen Bischofsweihe steigt die Zahl der neuen chinesischen katholischen Bischöfe, die in voller Gemeinschaft mit dem Bischof von Rom im Rahmen des Vorläufigen Abkommens über neue Bischofsernennungen geweiht wurden – das am 22. September 2018 unter dem Pontifikat von Papst Franziskus vom Heiligen Stuhl und der Volksrepublik China unterzeichnet wurde –, das 2020 und 2022 alle zwei Jahre erneuert und im Oktober 2024 um vier Jahre verlängert wurde.

Auch der Prozess, der zur Ernennung und bischöflichen Weihe von Ignatius Ding Zuyao führte, fand von Anfang an vollständig unter dem Pontifikat von Papst Prevost statt.

Darüber hinaus wird die Teilnahme chinesischer Bischöfe an kirchlichen Veranstaltungen, die in Rom stattfinden, zunehmend zur Gewohnheit. In den vergangenen Tagen nahmen auch Matteo Zhen Xuebin, Koadjutorbischof von Peking, und Giuseppe Huang Bingzhang, Bischof von Shantou, an dem von Papst Leo XIV. im Vatikan einberufenen Treffen teil, das anlässlich des zehnten Jahrestages des Apostolischen Schreibens „Amoris laetitia“ stattfand. Dort hatten sie die Möglichkeit, Kontakte zu den Oberhäuptern der katholischen Ostkirchen und zu den Vorsitzenden der Bischofskonferenzen zu knüpfen, die aus aller Welt angereist waren.

Der neue Bischof

Nach Angaben der Pressemitteilung der Pressestelle des Heiligen Stuhls wurde Ignazio Ding Zuyao im August 1986 in Qidong in der Provinz Jiangsu geboren. Zwischen 2001 und 2004 absolvierte er sein Studium an der Jiangsu-Abteilung des Priesterseminars von Sheshan .
Von 2004 bis 2011 belegte er Kurse in Philosophie und Theologie am Theologischen Seminar in Peking, wo er den Bachelorabschluss erwarb. Am 27. Oktober 2011 wurde er zum Priester für die Diözese Haimen geweiht. Von 2012 bis 2013 war er Pfarrer in Haimenzhen, von 2013 bis 2017 Pfarrer in Linjiang und von 2017 bis 2023 übte er sein Pfarramt in der Pfarrei Caojiazhen aus. Im Februar 2023 wurde er zum Pfarrer der Pfarrei Qingnian-Donglu in Nantong ernannt, „ein Amt, das er bis heute innehat“.

Die Jesuiten und die Verkündigung des Evangeliums in Haimen

Die Geschichte der Evangelisierung in der Diözese Haimen in der Provinz Jiangsu in der Neuzeit reicht bis ins 17. Jahrhundert zurück; dabei spielte der italienische Jesuitenmissionar Francesco Brancati eine bedeutende Rolle. Im Jahr 1638 kam Pater Brancati auf die Insel Chongming an der Mündung des Jangtse und begann dort mit der Missionsarbeit, unterstützt vom chinesischen Arzt Xu Qiyun und der Familie von Candida Xu, der Enkelin des berühmten Paolo Xu Guangqi, dem geistlichen Sohn des großen Jesuitenmissionars Matteo Ricci.

Am 11. August 1926 verkündete Papst Pius XI. das Apostolische Schreiben „Ut aucto“, mit dem ein Teil des Gebiets des Apostolischen Vikariats Nanjing abgetrennt wurde, um das Apostolische Vikariat Haimen offiziell zu errichten. Zum Apostolischen Vikar von Haimen wurde der Jesuit Simon Zhu Kaimin ernannt, einer der ersten sechs chinesischen Bischöfe, die 1926 in Rom geweiht wurden. Am 11. April 1946 verkündete Papst Pius XII. das Apostolische Schreiben „Quotidie Nos“, mit dem er das Apostolische Vikariat Haimen offiziell in den Rang einer Diözese erhob und damit die Diözese Haimen als Suffraganbistum der Erzdiözese Nanjing errichtete.

Im Zuge der chinesischen „Wiederöffnung“ in den 1980er Jahren, nach der turbulenten Zeit der Kulturrevolution, nahmen die katholischen Gemeinden in Haimen ihre pastoralen Aktivitäten wieder auf. Im April 2010 wurde Giuseppe Shen Bin zum ordentlichen Bischof geweiht. Im Jahr 2012 feierte die Diözese ihr 85-jähriges Bestehen mit der Einweihung einer Bronzestatue von Bischof Simon Zhu Kaimin; außerdem wurde ein Museum eröffnet, das der katholischen Geschichte, Kultur und Kunst gewidmet ist und dessen Ziel es ist, die Geschichte der Ortskirche zu dokumentieren und zu würdigen.
Im Jahr 2023 wurde Bischof Shen Bin an die Spitze der Diözese Shanghai berufen. Seitdem war das Bischofsamt vakant.

Die Diözese Haimen und die Rosen der heiligen Therese von Lisieux

Heute zählt die Diözese Haimen etwa 30.000 Gläubige mit rund zwanzig Priestern, 15 Pfarreien und der diözesanen Kongregation der Schwestern der Heiligen Therese vom Kinde Jesu. Inmitten der lebhaften karitativen und kulturellen Initiativen wird die Spiritualität intensiv gelebt, im Zeichen der Marienverehrung und der besonderen Verehrung der Heiligen Therese von Lisieux.Das Heiligtum Unserer Lieben Frau von Lourdes in Langshan, eines der zwölf bedeutendsten Heiligtümer auf dem chinesischen Festland, wurde von Papst Pius XII. gesegnet, der allen Pilgern, die die Kirche in den Monaten Mai und Oktober besuchen, die Möglichkeit gewährte, einen vollkommenen Ablass zu erlangen. Die Diözese hat beschlossen, ihr Fest jedes Jahr am 9. Mai zu feiern.

Eine weitere Kirche, die das Privileg erhielt, den Pilgern den vom Papst gewährten vollkommenen Ablass zu ermöglichen, ist die der Heiligen Therese vom Kinde Jesu geweihte Kirche in Caojiazhen, einem Ort, der als „das chinesische Lisieux“ bekannt ist. Der neue Bischof war dort Pfarrer. In der Kathedrale von Haimen befindet sich der der Heiligen von Lisieux gewidmete Altar, der 2014 eingeweiht wurde. Dort wird die Reliquie der Heiligen verehrt, die die ältere Schwester der heiligen Therese Simon Zhu Kaimin während ihrer Reise nach Lisieux am 7. Januar 1927 persönlich überreichte. Während der Einweihungsfeier des Altars sagte Bischof Giuseppe Shen Bin, der damalige Ordinarius der Diözese: „Die Heilige ist nicht nur die Patronin der Missionen, sondern auch die Patronin der Diözese Haimen. Wir haben beschlossen, diesen Altar errichten zu lassen, damit sich durch ihre Fürsprache die Blütenblätter ihrer Rosen in ganz China ausbreiten und das Herz eines jeden Menschen erreichen können.“

Der erste in Rom geweihte Bischof

Der chinesische Jesuit Simon Zhu Kaimin, der erste Bischof von Haimen, war einer der ersten sechs chinesischen Bischöfe, die in der Neuzeit vor hundert Jahren, am 28. Oktober 1926, von Pius XI. in der Vatikanischen Basilika geweiht wurden. Der Bischof reiste im Rahmen seiner Europareise nach Lisieux, nachdem er die Bischofsweihe durch Papst Ratti empfangen hatte.

Im Jahr 2012 feierte die Diözese ihr 85-jähriges Bestehen. Bischof Giuseppe Shen Bin weihte die Bronzestatue von Bischof Simon Zhu Kaimin ein, und es wurde ein Museum eröffnet, das der Geschichte, Kultur und katholischen Kunst gewidmet ist, mit dem Ziel, die Geschichte der Ortskirche zu dokumentieren und zu würdigen.

ASIEN/CHINA - Weihe des Bischofs von Haimen

Thu, 15 Oct 2026 17:57:23 +0200

Vatikanstadt – Heute, am Donnerstag, dem 15. Oktober 2026, fand die Bischofsweihe von Pater Ignazio Ding Zuyao statt, den der Heilige Vater am 24. August 2026 zum Bischof von Haimen ernannt hatte, nachdem er dessen Kandidatur im Rahmen des Vorläufigen Abkommens zwischen dem Heiligen Stuhl und der Volksrepublik China genehmigt hatte.

Pater Ignazio Ding Zuyao wurde im August 1986 in Qidong in der Provinz Jiangsu geboren. Von 2001 bis 2004 studierte er an der Jiangsu-Abteilung des Priesterseminars von Sheshan . Von 2004 bis 2011 belegte er Kurse in Philosophie und Theologie am Theologischen Seminar in Peking, wo er den Bakkalaureus-Abschluss erwarb. Am 27. Oktober 2011 wurde er zum Priester für die Diözese Haimen geweiht. Von 2012 bis 2013 war er Pfarrer in Haimenzhen, von 2013 bis 2017 Pfarrer in Linjiang und von 2017 bis 2023 übte er sein Pfarramt in der Pfarrei Caojiazhen aus. Im Februar 2023 wurde er zum Pfarrer der Pfarrei Qingnian Donglu in Nantong ernannt, ein Amt, das er bis heute innehat.

VATIKAN - Vor dem 100. Weltmissionssonntag: Papst Leo XIV. vertraut sich während des Internationalen Missionsrosenkranzes der Jungfrau Maria an

Thu, 15 Oct 2026 06:58:20 +0200

Rom – Am Samstag, dem 17. Oktober, um 15.00 Uhr wird für die Mission der Kirche in der Welt sowie für die Gesundheit des Papstes und seine Genesung gebetet. Diese Gebetsanliegen werden im Rahmen des Internationalen Missionsrosenkranzes miteinander verflochten, der von den Päpstlichen Missionswerken am Vorabend des 100. Weltmissionssonntags organisiert wird und von der Botschaft von Papst Prevost mit dem Titel „Eins in Christus, vereint in der Mission“ inspiriert ist.

Der Weltmissionssonntag wird jedes Jahr am vorletzten Sonntag im Oktober gefeiert.

Der gemeinschaftliche Rosenkranz, ein Moment des Gebets, der bereits aufgrund des wichtigen Jubiläums des Weltmissionssonntags in diesem Jahr geplant war , erhält nun eine noch tiefere Bedeutung.

Papst Leo XIV., der Missionar, der Papst wurde, und seine Gesundheit werden während des Rosenkranzgebets, das von Kardinal Luis Antonio G. Tagle, dem Pro-Präfekten des Dikasteriums für die Evangelisierung , geleitet wird, dem mütterlichen Schutz der Jungfrau Maria anvertraut.
Die Ave Maria werden von den Teilnehmern auf der Terrasse des Internationalen Zentrums für missionarische Animation gebetet.

Der Missionsrosenkranz wurde im Februar 1951 von Erzbischof Fulton J. Sheen ins Leben gerufen, der kürzlich seliggesprochen wurde , der damals das Amt des nationalen Direktors der Gesellschaft zur Verbreitung des Glaubens innehatte, und entstand mit dem Ziel, das Herz und das Gebet zu erweitern, um nicht nur die persönlichen Nöte, sondern auch die der gesamten Menschheitsfamilie sowie das Evangelisierungswerk der Kirche in der Welt einzubeziehen.

Man wird daher in besonderer Weise für die Missionare und Missionarinnen „ad gentes“ unserer Zeit beten, die – wie Papst Leo XIV. in seiner Botschaft zum Weltmissionssonntag 2026 in Erinnerung rief „wie der heilige Franz Xaver ihre Heimat, ihre Familie und jede Sicherheit verlassen haben, um das Evangelium zu verkünden und Christus und seine Liebe an oft schwierige Orte zu bringen, die von Armut, Konflikten oder tiefen kulturellen Unterschieden geprägt sind. Sie geben sich weiterhin mit Freude hin, trotz Widrigkeiten und menschlicher Grenzen, denn sie wissen, dass Christus selbst mit seinem Evangelium der größte Reichtum ist, den es zu teilen gilt“.

In dieser missionarischen „Krone“ wird die Verkündigung des Geheimnisses auf Italienisch, Englisch und Spanisch vorgetragen, und die fünfzig „Ave Maria“, die in Betrachtung jedes glorreichen Geheimnisses gebetet werden, sind jeweils einem der fünf Kontinente gewidmet und werden in zwei lokalen Sprachen gesprochen.

Die für die Meditation ausgewählten Lesungen stammen für die ersten drei Geheimnisse aus einigen Botschaften der früheren Weltmissionssonntage von Papst Franziskus und für die letzten beiden aus einer Predigt von Papst Leo XIV. sowie aus seinem ersten „Urbi et Orbi“-Segen, als er sagte: „Wir müssen gemeinsam nach Wegen suchen, wie wir eine missionarische Kirche sein können, eine Kirche, die Brücken baut, den Dialog fördert und stets offen ist, alle mit offenen Armen aufzunehmen – so wie dieser Platz –, alle, die unsere Nächstenliebe, unsere Gegenwart, den Dialog und die Liebe brauchen.“

Es wird möglich sein, sich weltweit geistig dem Gebet anzuschließen, da die Veranstaltung von EWTN sowohl live im Fernsehen als auch per Streaming auf dem YouTube-Kanal und im Live-Stream auf Play2000 – der digitalen Plattform von TV2000 und InBlu2000 – übertragen wird.

ASIEN/KASACHSTAN - Die Zukunft in der Steppe säen: Die Bildungsmission der „Schule des Pastors“

Wed, 14 Oct 2026 06:49:26 +0200

von Paolo Affatato

Korneewka — In einem kleinen Dorf im Norden Kasachstans investiert eine Schule weiterhin in die Zukunft: Es handelt sich um die San-Lorenzo-Schule in Korneewka, ein Bildungsprojekt, das vor dreißig Jahren aus der Idee eines deutschen Priesters entstand und sich zu einem wichtigen Bezugspunkt für über zweihundert Schüler entwickelt hat. Hier ist Bildung auch eine Möglichkeit, Kindern und Jugendlichen die Chance zu bieten, sich ein anderes Leben vorzustellen, ihre Talente zu entdecken und zu Menschen heranzuwachsen, die in der Lage sind, Verantwortung in Familie und Gesellschaft zu übernehmen.Pater Leopold Kropfreiter, Priester der Gemeinschaft der Diener Jesu und Mariens und seit 2018 Schulleiter, berichtet dem Fidesdienst von dieser Erfahrung. Pater Leopold kam 2008 nach Kasachstan. Nach den ersten Jahren im pastoralen Dienst und seiner Tätigkeit als Landesdirektor der Päpstlichen Missionswerke kennt er die Herausforderungen eines weitläufigen Landes, das von großen Entfernungen und gesellschaftlichen Veränderungen geprägt ist, sehr gut.

Die Schule befindet sich in einem kleinen Ort mit etwa 2.500 Einwohnern im Norden des Landes, etwa 120 Kilometer von Petropawlowsk entfernt. In einem ländlichen Umfeld bedeutet die Gewährleistung einer qualitativ hochwertigen Bildung, den Jugendlichen Werkzeuge an die Hand zu geben, mit denen sie ihre eigene Zukunft gestalten können, auch wenn die lokalen Perspektiven begrenzt sind.Die San-Lorenzo-Schule entstand auf Initiative von Katholiken und ist, inspiriert von der christlichen Bildungsvision, eine Privatschule, die eine Vereinbarung mit dem kasachischen Staat hat, der ihren Bildungsweg anerkennt. „Wir dürfen sie nicht als katholische Schule bezeichnen“, erklärt Pater Leopold Kropfreiter, „aber wir versuchen, durch Bildung, Ethik und Persönlichkeitsbildung eine christliche Menschenauffassung zu vermitteln.“ Diese Identität ist offen für Begegnung: Unter den Schülern und dem Personal befinden sich Katholiken, Orthodoxe, Protestanten und Muslime verschiedener Nationalitäten.Die Geschichte der San-Lorenzo-Schule beginnt im Jahr 1996, wie Pater Leopold gegenüber Fides berichtet: „Nach dem Ende der Sowjetunion und der Neuordnung des Landes stand Pater Lorenz Gawol, ein deutscher Priester, der 1991 nach Kasachstan gekommen war, vor einer Entscheidung.
In der Region lebten zahlreiche Familien deutscher Herkunft, von denen viele katholisch waren. Der Priester hatte zum Leben der Gemeinde und zur Gründung von Pfarreien beigetragen, doch dann, in den 1990er Jahren, waren viele Deutsche nach Deutschland zurückgekehrt. Sollte er bleiben oder gehen? Die Antwort reifte, als er die Kinder und Jugendlichen betrachtete, die in der Region zurückgeblieben waren.“„Eine Möglichkeit war, selbst nach Deutschland zu gehen; eine andere bestand darin, zu versuchen, dem Land, den Kindern und Jugendlichen vor Ort zu einer guten Bildung, aber auch zu einer soliden moralischen Grundlage und einer Art christlicher Erziehung zu verhelfen.“ Dieser zweite Weg führte zur Gründung der Schule, die im September 1996 mit gerade einmal elf Kindern begann, deren Zahl innerhalb weniger Jahre auf über zweihundert anstieg – im Alter von fünf bis achtzehn Jahren.

Bildung und Chancen für junge Menschen

Die San-Lorenzo-Schule ist Teil des kasachischen Bildungssystems und legt besonderen Wert auf Charakterbildung, Verantwortungsbewusstsein und menschliche Entfaltung. Ergänzt wird der staatliche Lehrplan durch sportliche, künstlerische, musikalische und handwerkliche Aktivitäten im Rahmen eines Bildungsangebots, das auch den Kindergarten und ein Internat für Schüler aus weit entfernten Orten umfasst.„Ein besonderes Merkmal“, so Pater Leopold, „ist der Sprachunterricht. Insbesondere Deutsch nimmt seit der Gründung einen zentralen Platz ein, auch aufgrund der historischen Verbindungen der Region zur Bevölkerung deutscher Herkunft. Seit 2009 beteiligt sich die Schule am DSD-Programm, das es den Schülern ermöglicht, sich auf die Prüfungen für das Deutsch-Sprachdiplom vorzubereiten, dessen Zertifikate in Deutschland und Österreich anerkannt sind. Das ist eine konkrete Chance, das Studium im Ausland fortzusetzen und die beruflichen Perspektiven zu erweitern.“

„Die Familien schicken ihre Kinder auf diese Schule, weil sie deren Wert schätzen“, bemerkt der Priester. „Vor allem, glaube ich, weil sie sehr kostengünstig ist, da es sich auch um ein soziales Projekt handelt. Und außerdem wegen der Qualität des Unterrichts.“ Das Ergebnis zeigt sich bei den Jugendlichen, die ihren Bildungsweg in Europa fortsetzen konnten: Nach Angaben des Schulleiters studieren derzeit etwa 25 bis 30 ehemalige Schüler in Deutschland und Österreich.
Doch die Bedeutung dieser Möglichkeiten erschöpft sich nicht in der Chance, ins Ausland zu gehen: Für Pater Leopold „ist das wichtigste Ergebnis, dass die Jugendlichen Fähigkeiten und Möglichkeiten entdecken können, die sonst möglicherweise verborgen blieben. Die Ausbildung eröffnet Horizonte, stärkt das Selbstwertgefühl und hilft dabei, den eigenen Weg mit größerer Freiheit zu wählen“.

Ein christliches Zeugnis, das alle willkommen heißt

Die missionarische Dimension der Schule zeigt sich im Alltag. Das Lehrpersonal besteht aus Laien unterschiedlicher Religionszugehörigkeit: Katholiken, Orthodoxe, Protestanten und Muslime. Auch die Schüler kommen aus unterschiedlichen Familien und Traditionen. „So wird die Schule zu einem konkreten Ort der Begegnung, an dem das christliche Zeugnis durch Offenheit, die Qualität der Bildung und das gemeinsame Leben zum Ausdruck kommt“, erklärt er.
„Das Wichtigste ist, dass sie mich nicht nur als Schulleiter sehen. Sie nennen mich ‚Pater‘“, erzählt Leopold. „Die Schüler erkennen die Einrichtung als ‚die Schule des Pastors‘ an und bezeichnen sie auch so, und das ist sie insofern, als der Bildungsweg in einer christlichen Sicht des Menschen verwurzelt ist.“

„Im Laufe des Jahres“, so der Schulleiter, „feiern wir alle gemeinsam verschiedene christliche Feste, von Sankt Martin bis Weihnachten. Das Sankt-Martin-Fest wird von einer Reiterprozession begleitet, während das Weihnachtsspiel mit der Krippenszene die gesamte Schulgemeinschaft einbezieht und auch im Dorf sehr geschätzt wird. Das sind Momente, die es ermöglichen, Traditionen und Symbole des christlichen Glaubens kennenzulernen, ohne dass Schüler anderer Religionen ihre eigene Identität aufgeben müssen.“

Pater Leopold erinnert an das Zeugnis einer ehemaligen muslimischen Schülerin, die nach Österreich gezogen ist: „Als ihr katholischer Verlobter ihr sagte, dass sie als Muslimin an der kasachischen christlichen Schule vielleicht feindselig behandelt worden sei, erzählte sie von einer ganz anderen Erfahrung: Sie hatte mit Freude an den Weihnachtsfeiern teilgenommen und in der Weihnachtsaufführung sogar die Rolle der Maria gespielt. Die junge Frau verteidigte stolz ihre Ausbildung an unserer Schule und beschrieb deren Geist der Offenheit und Interkulturalität.“ Für den Schulleiter zeigen Episoden wie diese, dass eine vom Evangelium inspirierte Schule ein Ort des Dialogs und des gegenseitigen Respekts sein kann: „Wir haben die Möglichkeit, mit Menschen in Kontakt zu treten, die keine Christen sind, mit ihnen ins Gespräch zu kommen und ihnen vielleicht von Jesus zu erzählen. Oder ihnen ein gutes Beispiel zu geben, ein christliches Beispiel, was sehr wichtig ist.“

„Das missionarische Zeugnis besteht in diesem Zusammenhang darin, ein Menschenbild sichtbar zu machen, das jedem Einzelnen Würde, Freiheit und die Möglichkeit zur Entfaltung zugesteht. So wird die Bildung zu einem Ort der Begegnung zwischen Glauben und Leben, an dem der christliche Glaube durch konkrete Beziehungen erfahren werden kann“, berichtet er.

Die Zukunft vorbereiten, auch durch Technologie

Die Schule San Lorenzo blickt auch im Bereich der Innovation in die Zukunft. Im Jahr 2026 hat die Schule im Rahmen eines Programms, das darauf abzielt, die Informatik auch auf die ländlichen Gebiete Kasachstans auszuweiten, Kurse zu digitalen Kompetenzen ins Leben gerufen, sich mit Computern ausgestattet und spezielle Fortbildungsseminare zum Thema Künstliche Intelligenz gefördert. Pater Leopold berichtet begeistert: „Die Schüler nähern sich dem Programmieren und experimentieren mit der Erstellung von Apps und Spielen mithilfe von Werkzeugen der Künstlichen Intelligenz.“Das Projekt hat in einem kleinen Dorf eine besondere Bedeutung, wo der Zugang zu neuen Technologien dazu beitragen kann, die Distanz zu den städtischen Zentren zu verringern.

Den Jugendlichen digitale Kompetenzen zu vermitteln bedeutet, sie auf eine sich rasch wandelnde Arbeits- und Wissenswelt vorzubereiten und sie in die Lage zu versetzen, nicht von den Chancen der Zukunft ausgeschlossen zu werden.Korneewka leidet jedoch unter der fortschreitenden Abwanderung junger Menschen in andere Orte: „Viele Familien ziehen weg, weil sie keine ausreichenden Perspektiven finden, und die Zahl der Kinder im schulpflichtigen Alter nimmt tendenziell ab“, räumt Pater Leopold ein. Der Fortbestand der Schule wird auch davon abhängen, ob es gelingt, das Projekt am Leben zu erhalten und die Anwesenheit von Schülern zu gewährleisten.
Unterstützt wird die Einrichtung von den Gemeinschaften der Diener Jesu und Mariens sowie der Franziskanerinnen von Vöcklabruck, zusammen mit kirchlichen und missionarischen Organisationen wie „Hilfe für die leidende Kirche“ und den „Päpstlichen Missionswerken“.

Das Projekt stützt sich auf Spenden und auf die Arbeit einer pädagogischen Gemeinschaft, in der Ordensleute und Laien gemeinsam die Verantwortung für die Ausbildung tragen.Pater Leopold hofft, dass ähnliche Initiativen auch an anderen Orten in Kasachstan entstehen mögen, „wie in der Hauptstadt Astana oder in anderen Städten, wo eine Schule dieser Art zu einer Plattform für den interkulturellen und interreligiösen Dialog werden könnte“. „Die San-Lorenzo-Schule“, erklärt er, „zeigt trotz ihrer überschaubaren Größe und der Schwierigkeiten im ländlichen Umfeld, dass ein Bildungsprojekt das Leben der Menschen prägen und ein christliches Zeugnis ablegen kann, das offen für die Gesellschaft ist“.

Die Schule sät weiterhin Zukunft in der Steppe durch Sprachen, Kultur, Technologie, menschliche Bildung und die Begegnung zwischen verschiedenen Traditionen: ein missionarisches Werk, das den kasachischen Jugendlichen hilft, sich ihre eigene Zukunft vorzustellen und sie zu gestalten.

Mission jenseits der Täuschungen des Effizienzdenkens: Auf den Spuren der ehrwürdigen Kleinen Schwester Magdeleine von Jesus

Wed, 14 Oct 2026 19:01:07 +0200

Algier – „Der Herr hat mich an die Hand genommen, und ich bin ihm blindlings gefolgt.“ Mit diesen Worten, die das Wesen eines ganz dem Evangelium gewidmeten Lebens zusammenfassen, hat Diego Sarrió Cucarella, Bischof von Laghouat-Ghardaïa, einen eindringlichen neuen Hirtenbrief veröffentlicht. Er trägt den Titel „Marcher à la suite du Christ“ .
Der im Herzen der algerischen Sahara veröffentlichte Brief erinnert an den fünften Jahrestag der Anerkennung der heroischen Tugenden der ehrwürdigen Kleinen Schwester Magdeleine von Jesus. Sie ist die Gründerin der Kleinen Schwestern von Jesus. Die Anerkennung erfolgte am 13. Oktober 2021.

Magdeleine wurde 1898 in Paris als Élisabeth Marie Magdeleine Hutin geboren. Mit ihrem Charisma der universalen Geschwisterlichkeit und ihrer radikalen Nähe zu den Ärmsten und zur muslimischen Welt prägte sie die Kirchengeschichte des 20. Jahrhunderts. Ein entscheidender Schritt auf dem Weg zu ihrer Seligsprechung erfolgte vor fünf Jahren: Papst Franziskus genehmigte die Veröffentlichung des Dekrets über ihre heroischen Tugenden. Damit wurde die außergewöhnliche Intensität ihres geistlichen Zeugnisses bestätigt.
Die Beziehung hat Vorrang vor pastoraler Effizienz

Im Mittelpunkt der Überlegungen von Bischof Sarrió Cucarella steht eine grundlegende Erkenntnis, die auch die Kirche von heute herausfordert: Die wahre Ergiebigkeit der Mission hängt nicht von vermeintlich messbarer Effizienz, geschäftigem Aktionismus oder erfolgsorientierten Strategien ab. Entscheidend sind vielmehr die Begegnung mit Christus und die tiefe Gemeinschaft mit ihm.
In seinem Hirtenbrief erinnert der Bischof von Laghouat-Ghardaïa daran, dass die Kleine Schwester Magdeleine dies schon zu Beginn ihres Wirkens in der algerischen Wüste verstand. In Sidi Boujnan bei Touggourt entstand 1939 die erste Gemeinschaft. Magdeleine erkannte, dass der Herr sie nicht dazu berief, ein großes Werk nachzubilden oder sich mit menschlicher Macht durchzusetzen. Vielmehr sollte sie zulassen, dass das Evangelium durch Stille, Gebet und das Teilen des Alltagslebens Frucht bringt.

In einer Zeit, die Geschwindigkeit, Produktivität und messbare Ergebnisse hochhält, führt uns das Zeugnis der Ehrwürdigen zurück in die Schule von Bethlehem und Nazareth.

In Bethlehem wählt Gott die Kleinheit und Verletzlichkeit eines Kindes, um sein Heil zu offenbaren. So lehrt er uns, dass christliche Stärke in der sich verschenkenden Liebe liegt und nicht im Anspruch, die Wirklichkeit zu beherrschen.
In Nazareth teilt der Sohn Gottes über viele Jahre das gewöhnliche, verborgene Leben der Menschen. Daraus erwächst das Charisma der Kleinen Schwestern: Die Präsenz kommt vor dem Handeln, das Zuhören vor der Verkündigung und die geschwisterliche Liebe vor jedem pastoralen Vorhaben.

Auf den Spuren Charles de Foucaulds in der Sahara

Der Hirtenbrief beleuchtet die unauflösliche geistliche Verbindung zwischen der Kleinen Schwester Magdeleine und dem heiligen Charles de Foucauld. Die beiden sind sich nie persönlich begegnet, da Bruder Charles bereits 1916 starb. Doch die junge Magdeleine erkannte in seinen Schriften das Ideal des Evangeliums, das in ihrem Herzen brannte. Sie hatte diese Schriften durch das Buch „Charles de Foucauld, explorateur du Maroc, ermite au Sahara“ von René Bazin aus dem Jahr 1921 kennengelernt.

Wie das Weizenkorn, das in die Erde fällt und stirbt, um reiche Frucht zu bringen, hinterließ Charles de Foucauld keine großen, leistungsfähigen Strukturen. Sein Vermächtnis war vielmehr ein Zeugnis radikaler Hingabe an Gott, das in seinem bekannten Gebet der Hingabe Ausdruck findet.
Anknüpfend an dieses geistliche Erbe betont Bischof Cucarella, dass die Kirche in der Sahara ihre Lebendigkeit nicht an Machtansprüchen oder weltlichen Effizienzkriterien messen darf. Das gilt auch dann, wenn sie zahlenmäßig klein ist und in einem Land mit muslimischer Bevölkerungsmehrheit wirkt.

Die Mission erfüllt sich, indem Christen ihren Mitmenschen nahekommen und echte Freundschaft sowie gegenseitigen Respekt wachsen lassen. Maßgeblich ist dabei das Beispiel Jesu, der sich entschied, mitten unter den Menschen zu leben.
Eine Freude, die in der Wüste erblüht

Diese Perspektive findet ihre Vollendung in der christlichen Freude. Die Kleine Schwester Magdeleine bezeugte sie durch das Leuchten ihres Gesichts und ihr Lächeln. Es ist eine Freude, die nicht oberflächlich ist und weder Prüfungen noch Einsamkeit ausblendet. Sie entspringt vielmehr der Erfahrung, dass der Herr seinen Jüngern stets vorausgeht.
Zum fünften Jahrestag der Anerkennung ihrer heroischen Tugenden orientiert sich die Diözese Laghouat-Ghardaïa erneut am Zeugnis der Ehrwürdigen. Sie will so neu entdecken, dass die Nachfolge Christi zu einer Haltung echter Demut und Fügsamkeit führt: sich den Händen des Vaters anzuvertrauen.

„Dieu m'a prise par la main et, aveuglément, j'ai suivi“ – „Gott hat mich an die Hand genommen, und ich bin ihm blindlings gefolgt.“
Dieses blinde Vertrauen bedeutet nicht, auf innere Freiheit oder die Fähigkeit zur Unterscheidung zu verzichten. Es bezeichnet vielmehr eine Haltung, die Welt und Wirklichkeit mit einem vom Glauben erleuchteten Verstand zu betrachten. Wer sich dem Willen Gottes anvertraut, erkennt darin den Weg, durch den das Leben die reichste Frucht hervorbringt.
Diese Botschaft geht vom Sand der Sahara aus und erhellt weiterhin den Weg der Weltkirche.

AFRIKA/NIGERIA - Die Diözese Gboko schließt aus Sicherheitsgründen vier Einrichtungen in Ihugh

Wed, 14 Oct 2026 18:47:46 +0200

Abuja – Die St. Winifred-Sekundarschule, auch bekannt als St. Winifred-Mädchenschule; die St. Winifred-Vorschule und Grundschule; das St. Thomas-Krankenhaus, zu dem das Salus Mind Care-Zentrum und der Krankenhausseelsorgedienst gehören; sowie die St. Winifred-Pfarrei. Dies sind die vier Einrichtungen der Diözese Gboko im Bundesstaat Benue im nördlichen Zentralnigeria, deren Schließung aus Sicherheitsgründen auf unbestimmte Zeit angekündigt wurde.

Die Entscheidung wurde von William A. Avenya, Bischof von Gboko, in einem Hirtenbrief und einem Dekret vom 12. Oktober bekannt gegeben, die vom Diözesankanzler, Rev. Marcellinus Wende, gegengezeichnet wurden. Die Maßnahmen sehen die Schließung der vier kirchlichen Einrichtungen in Ihugh im Verwaltungsbezirk Vandeikya vor. Die Aussetzung der Aktivitäten trat am 12. Oktober in Kraft und gilt bis zur Wiederherstellung eines dauerhaften Friedens und bis zum Erreichen glaubwürdiger Sicherheitsgarantien.

Die Maßnahme sei „mit schwerem Herzen, nach vielen Gebeten, Überlegungen und Beratungen“ getroffen worden, schreibt Bischof Avenya. „Seit ihrer Gründung hat die Kirche von Gboko im Land der Tiv als Dienerin des Evangeliums gewirkt, Schulen gebaut, Kranke gepflegt und die Gläubigen mit dem Wort Gottes und den Sakramenten gestärkt. In Ihugh, wie auch an vielen anderen Orten, wurde dieser Auftrag mit Freude, Opferbereitschaft und Liebe erfüllt“, erinnert der Bischof.
„Aufgrund wiederholter Schikanen, Angriffe und Zerstörungsakte“ sah sich die Diözese jedoch gezwungen, ihre Aktivitäten in diesem Gebiet auszusetzen.

Zu den von Bischof Avenya angeführten Vorfällen zählen „die wiederholten Brandstiftungen in den Schlafsälen der St. Winifred Secondary School in Ihugh“, die sich am 28. Oktober 2025, am 10. und 15. Mai 2026 sowie am 11. Oktober 2026 ereigneten. Diese Taten, so der Bischof, hätten die Schülerunterkünfte, die der Obhut der Schule anvertraut sind, zerstört. Sie haben jahrelange Arbeit und Opfer zunichte gemacht und das Leben und die Unversehrtheit von Schülern, Lehrern und Mitarbeitern ernsthaft gefährdet.

Monsignore Avenya erinnert zudem an die wiederholten Diebstähle in der Pfarrei St. Winifred, die im St. Thomas-Krankenhaus registrierten Straftaten sowie die Unruhen anlässlich der Wiedereröffnung des Krankenhauses am 21. Juni 2024. Bei dieser Gelegenheit hatten einige Vertreter der Gemeinde Plakate hochgehalten und Parolen skandiert, um ihre Ablehnung gegenüber der Anwesenheit der Ordensschwestern in Ihugh zum Ausdruck zu bringen.

Bischof Avenya beschrieb diese Vorfälle als Teil einer wiederkehrenden Abfolge von Feindseligkeiten und Zerstörungen zum Nachteil kirchlichen Eigentums und betonte, dass diese Ereignisse Verluste, Angst und Unsicherheit unter den Beschäftigten und Anwohnern verursacht hätten, die auf die von den Einrichtungen angebotenen Dienste angewiesen sind.

Nach Angaben des Bischofs habe die Diözese mehrfach versucht, die Streitigkeiten friedlich durch Dialog und Versöhnung beizulegen, wobei Gemeindevorsteher, traditionelle Autoritäten, Älteste, Regierungsbeamte und Sicherheitskräfte einbezogen wurden. Diese Bemühungen führten jedoch zu keinen nennenswerten Ergebnissen hinsichtlich der Wiederherstellung angemessener Sicherheitsbedingungen.
Das Dekret sieht den Abzug aller Priester, Ordensleute, einschließlich Ordensschwestern, Katecheten, Seelsorger, Lehrer, des medizinischen Personals und der übrigen Mitarbeiter vor. Niemand darf ohne vorherige schriftliche Genehmigung des Bischofs den Dienst in den Einrichtungen wieder aufnehmen.

Die Schüler der betroffenen Schulen können ihren Unterricht an anderen katholischen Einrichtungen der Diözese fortsetzen, während die Patienten an andere Gesundheitseinrichtungen verwiesen werden, wobei die Versorgung in Notfällen jedoch gewährleistet bleibt.

AFRIKA/ÄTHIOPIEN - Neue Spannungen durch Kämpfe und Nahrungsmittelkrise: Tigray im Würgegriff zweier Armeen

Wed, 14 Oct 2026 18:39:53 +0200

Adigrat – Fast ein Monat ist seit der Wiederaufnahme der Kämpfe in Äthiopien vergangen, wo ein Bündnis von Rebellengruppen unter Führung der Tigray People’s Liberation Front eine neue Offensive gestartet und damit einen Konflikt wieder entfacht hat, der zwischen 2020 und 2022 Hunderttausende Opfer gefordert hatte.

Fast vier Jahre nach der Unterzeichnung des Friedensabkommens von Pretoria im November 2022 , das darauf abzielte, den verheerenden Krieg in Tigray im Norden Äthiopiens zu beenden, verschärfen sich die bereits in den vergangenen Wochen gemeldeten neuen Feindseligkeiten . Die äthiopische Bundesarmee kontrolliert nun einen Großteil des östlichen und zentralen Tigray. Laut lokalen Quellen haben die Regierungstruppen auch Zalambessa eingenommen, eine Stadt mit etwa 15.000 Einwohnern an der äthiopischen Seite der Grenze zu Eritrea.

„Als kirchliche Gemeinschaft leben wir unter dem Druck vieler Belastungen, Spannungen und Ängste. Aber durch Gottes Gnade machen wir weiter. Die Lage scheint nicht gerade rosig zu sein. An unseren Außenposten ist jedoch alles unter Kontrolle, während es in einigen Städten zu vereinzelten Schusswechseln kommt.“ Dies berichtete eine lokale Quelle, die aus Sicherheitsgründen anonym bleiben möchte, gegenüber dem Fidesdienst.

Die neue Kriegsfront fügt sich in ein regionales Umfeld ein, das von zunehmend angespannten Beziehungen zwischen Äthiopien und Eritrea geprägt ist. Nach jahrzehntelangen Konflikten hatten die beiden Länder 2018 einen Friedensvertrag unterzeichnet. Während des Krieges in Tigray hatte Eritrea die äthiopische Bundesregierung gegen die Kräfte der TPLF unterstützt. Seitdem haben sich die Beziehungen zwischen Addis Abeba und Asmara jedoch erneut verschlechtert. Zu den Hauptgründen für die Spannungen gehört auch die Frage des Zugangs Äthiopiens zum Meer. Addis Abeba hat nach der Unabhängigkeit Eritreas im Jahr 1993 seinen direkten Zugang zur Küste verloren, nachdem es diesen jahrzehntelang behalten hatte. Die äthiopische Regierung betrachtet die Wiedererlangung des Zugangs zum Meer als strategisch wichtige und lebenswichtige Angelegenheit für das Land, bekräftigt jedoch gleichzeitig ihren Willen, dieses Ziel durch Dialog und friedliche Mittel zu verfolgen. Die geografische Lage der beiden Länder verstärkt die Bedeutung des Konflikts noch weiter. Die Kontrolle über die an das Rote Meer angrenzenden Gebiete und die Handelsrouten, die durch die Meerenge von Bab el-Mandeb führen, verleihen der Region nämlich eine herausragende geopolitische Bedeutung.

Anlass zur Sorge gibt neben der Wiederaufnahme der Kämpfe vor allem die humanitäre Lage. Hunderttausende aus dem westlichen Tigray vertriebene Menschen konnten noch nicht in ihre Häuser zurückkehren, wodurch etwa 44 % der fruchtbarsten landwirtschaftlichen Flächen der Region unzugänglich sind. In den nordwestlichen, zentralen und östlichen Gebieten, in die einige Landwirte zurückkehren konnten, fand die Bevölkerung landwirtschaftliche Betriebe und Gemeinden vor, die durch die jahrelangen Kriegshandlungen schwer verwüstet waren. Hinzu kamen die Auswirkungen widriger Wetterbedingungen. Die ersten saisonalen Regenfälle hörten fast einen Monat früher als üblich auf, was die Keimung der Samen beeinträchtigte und in zahlreichen Bezirken zum Absterben der Pflanzen führte. Die für die Frühjahrsernte notwendigen Regenfälle trafen hingegen in den östlichen und südlichen Gebieten mit einer Verspätung von mehr als fünf Wochen ein, in einigen Gebieten unterbrochen von Dürreperioden, die länger als einen Monat andauerten.

Die Bilanz für die Landwirtschaft ist schwerwiegend: Über 252.500 Hektar Anbaufläche wurden zerstört, während sich 140 Bezirke in einem als katastrophal bezeichneten Zustand befinden. Darüber hinaus droht mehr als 3,5 Millionen Stück Vieh aufgrund des Wegfalls der saisonalen Weideflächen und der Erschöpfung der Grundwasservorkommen an Hunger und Krankheiten zu sterben. Das Ausfallen der Septemberernte und der Einbruch des Gegenwertverhältnisses zwischen Vieh und Getreide haben die Krise weiter verschärft. Laut dem humanitären Bericht der Kommission für Katastrophenrisikomanagement in Tigray vom September benötigten 3,9 Millionen Menschen – mehr als die Hälfte der Bevölkerung der Region – sofortige Nahrungsmittelsoforthilfe. Damit droht Tigray erneut eine Hungersnot.

Noch dramatischer wird die Lage durch die Ereignisse in Mekelle am ersten Oktoberwochenende. Während die Bundeskräfte auf die Regionalhauptstadt vorrückten, räumten die Koalitionskräfte die Verwaltungsgebäude und Polizeistationen der Stadt. Etwa 24 Stunden lang war Mekelle einem gravierenden Machtvakuum ausgeliefert. Bewaffnete Gruppen, die nach den vorliegenden Informationen größtenteils aus Häftlingen bestanden, die nach der plötzlichen Evakuierung eines nahegelegenen Gefängnisses freigelassen worden waren, stürmten und plünderten Regierungsgebäude, Postämter, Kunstgalerien und Einrichtungen, die der Bevölkerung Hilfe leisten. Besonders schwerwiegend war die Plünderung der Infrastruktur für humanitäre Hilfe. Die bewaffneten Gruppen plünderten Büros und Lager der DRMC, der regionalen Behörde, die für die Koordinierung der Hilfsmaßnahmen und die Versorgung der Bevölkerung mit lebensnotwendigen Gütern und Dienstleistungen zuständig ist.

VATIKAN - 10 Jahre seit „Amoris laetitia“, Leo XIV.: Familien sollen Orte der Fürsorge, des Gebets und der Aufnahme sein

Wed, 14 Oct 2026 18:32:53 +0200

Vatikanstadt – Die Ergriffenheit unter den Teilnehmern der heute Morgen auf dem Petersplatz gefeierten Messe war spürbar; ihre Gedanken galten Papst Leo XIV., der gestern im Policlinico Gemelli operiert worden war.

Die Messe sollte laut Programm vom Papst zum Abschluss der Veranstaltung zelebriert werden, die anlässlich des zehnjährigen Jubiläums der Veröffentlichung des Apostolischen Schreibens „Amoris laetitia“ organisiert wurde und seit dem 7. Oktober im Vatikan stattfand. Um 10 Uhr leitete Kardinal Luis Antonio Tagle, der kürzlich zum Dekan des Kardinalskollegiums gewählt worden war, die Eucharistiefeier.

Im Verlauf der Liturgie betete die Gemeinde auch „für unseren Papst Leo, damit er den Trost der Gegenwart des Herrn und die Unterstützung durch das Gebet der ganzen Kirche spüre, damit er eine ruhige Genesungszeit erleben und bald wieder vollständig gesunden möge“.

Während der Messe hielt der Pro-Präfekt des Missionsdikasteriums die vom Papst vorbereitete Predigt: eine Einladung, die Familie als erste Schule der Liebe wiederzuentdecken und das Antlitz einer Kirche, die sich darum bemüht, Menschen zu begleiten, zu unterstützen und aufzunehmen, insbesondere in Situationen der Schwäche.

„Die Freude der Liebe, die in den Familien gelebt wird, ist auch die Freude der Kirche.“ Mit den einleitenden Worten des Apostolischen Schreibens von Papst Franziskus vom 19. März 2016 begann die von Kardinal Tagle verlesene Reflexion von Leo XIV. Zehn Jahre später bot die Feier dem Papst die Gelegenheit, auf die Früchte der Arbeit an diesem Dokument hinzuweisen, dessen Reichtum zu verinnerlichen und dessen Leitlinien in das pastorale Leben umzusetzen.

Im Mittelpunkt der Predigt stand die „Hymnus über die Liebe“ des heiligen Paulus, der „Amoris laetitia“ im vierten Kapitel eine ausführliche Betrachtung widmet. Der Papst verwies auf die Freude der Liebe als Frucht eines Weges, auf dem die Gegenwart des anderen es jedem ermöglicht, zu reifen. „Die wahre Freude der Liebe ist ein langsames Verschmelzen, in dem die Einzigartigkeit des einen im Geschenk durch die Gegenwart des anderen zur Entfaltung kommt“, schrieb Leo XIV. Die Gemeinschaft löscht die Unterschiede nicht aus: Sie nimmt sie in einer Beziehung auf, die von der Gnade und der Bereitschaft zur Selbsthingabe getragen wird.

Der Apostel richtete seine Worte an eine Gemeinschaft, die reich an Gaben und Charismen war, aber noch in der Liebe reifen musste. Ohne Liebe, so erinnerte die Predigt, läuft der Mensch Gefahr, „wie tönendes Erz oder wie eine klingende Zimbel“ zu werden
Es ist die Nächstenliebe, die „Amoris laetitia“ dazu einlädt, als Quelle des Familienlebens und der Begleitung junger Menschen, die sich auf die Ehe vorbereiten, anzuerkennen. Die Predigt verwies auf die Bedeutung der Tugenden und unter diesen insbesondere auf die Keuschheit, die im Apostolischen Schreiben als „wertvolle Voraussetzung für das echte Wachstum der zwischenmenschlichen Liebe“ definiert wird.

Er würdigte zudem die Bedeutung der in Pfarreien und Seelsorgebereichen angebotenen Bildungsangebote, wies jedoch darauf hin, dass diese allein nicht ausreichen. Denn der Ehevorbereitung muss eine Erziehung zur Liebe vorausgehen und sie unterstützen, die das gesamte Heranwachsen von der Kindheit an begleitet. „Zu lernen, jemanden zu lieben, ist nichts, was man aus dem Stegreif tun kann“, bemerkte Franziskus, und man könne auch nicht erwarten, diese Gabe als Ergebnis eines Ehevorbereitungskurses zu vermitteln.
Leo XIV. rief dazu auf, die Familien zu würdigen und zu unterstützen, die ihre Berufung in den Städten und Dörfern „ohne großes Aufsehen, aber mit bisweilen heroischer Treue“ leben. Ihr Alltag ist eine erste, wertvolle und unersetzliche Schule der „Freude der Liebe“.

Die Botschaft der Befreiung und Erlösung des Evangeliums erreicht die Welt durch das tägliche Zeugnis von Eltern, Kindern, Großeltern, Jugendlichen und älteren Menschen, das untrennbar mit der kirchlichen Mission verbunden ist. Diesem Zeugnis stellte der Text die Worte Jesu aus dem Johannesevangelium gegenüber: „ Das ist mein Gebot, dass ihr einander liebt, so wie ich euch geliebt habe.“

Daraus ergibt sich die Aufforderung, als Kirche, die eine „Familie der Familien“ ist, in einer Erfahrung gegenseitiger Fürsorge zu wachsen, die junge Ehepaare, Eltern, die mit all den dringenden Aufgaben im Zusammenhang mit dem Heranwachsen ihrer Kinder beschäftigt sind, sowie ältere Menschen unterstützt, die dankbar als Zeugen der Weisheit und der Tugend anerkannt werden müssen, auch wenn ihre körperlichen Kräfte nachlassen.

In diesem Beziehungsgeflecht müssen auch diejenigen Unterstützung finden, die schwierige Situationen und Krisenzeiten durchleben. In der Predigt wurde gefordert, dass sie von Zuneigung umgeben und „gegen Urteilen und Vorurteilen“ geschützt werden, wobei an die Worte des Abschlussberichts der Bischofssynode erinnert wurde: „So sehr eine Familie auch verletzt sein mag, sie kann immer aus der Liebe heraus wachsen.“ Die Gebrechlichkeit schließt also die Möglichkeit eines Weges nicht aus, sondern fordert die Gemeinschaft zur Verantwortung auf.

In der familiären Nächstenliebe liegen auch die Wurzeln der Offenheit und des Respekts vor dem Leben, von der Empfängnis bis zum natürlichen Lebensende. Der Papst verband diese Verantwortung mit der Zukunft der Gesellschaft und betonte den Wert solider und lebensbejahender Familien.

In der Predigt von Papst Leo XIV., die von Kardinal Tagle verlesen wurde, wurde festgestellt, dass in vielen Teilen der Welt die Gewohnheit, zu Hause gemeinsam zu beten, nachgelassen hat: vor den Mahlzeiten, zu Beginn und am Ende des Tages sowie zu besonderen Anlässen. Unter Bezugnahme auf „Amoris laetitia“ forderte Leo XIV. dazu auf, die Familienspiritualität, die Teilnahme an der sonntäglichen Eucharistiefeier und die Begegnungen zwischen Familien wiederzuentdecken, um sich gegenseitig im Glauben und in konkreten Nöten zu unterstützen und zu erfahren, wie das Gebet und die Sakramente „feste Nahrung und heilsame Medizin“ sind.

Die Feier umfasste zudem die öffentliche Bekundung der kirchlichen Gemeinschaft, die Leo XIV. Seiner Seligkeit Polis III. Nona, dem chaldäischen Patriarchen von Bagdad, der an der Eucharistiefeier teilnahm, gewährte. Dies sei keine bloße Formalität, betonte der Text, sondern eine lebendige Realität, die in der eucharistischen Gemeinschaft verwurzelt sei. Den Gläubigen, die der Obhut des Patriarchen anvertraut sind – „die seit langem geprüft, aber standhaft und oft heroisch“ im Glaubenszeugnis sind –, wurde die Zuneigung der gesamten katholischen Kirche versichert.

Das abschließende Gebet an die Heilige Familie von Nazareth vertraute Gott die Familien und die gesamte Kirche an. In Anlehnung an die Worte von Papst Franziskus bat er darum, dass die Häuser Orte der Gemeinschaft, Gebetskreise und kleine Hauskirchen seien.
Und er erbat Schutz und Heilung für die Leidenden: „Mögen es in den Familien nie wieder Vorfälle von Gewalt, Verschlossenheit und Spaltung geben“, und möge jeder, der verletzt wurde, „unverzüglich getröstet und geheilt werden“.

ASIEN/INDIEN - Übergriff während einer Bibelkonferenz: Der Verband der katholischen Laien fordert eine Untersuchung

Wed, 14 Oct 2026 18:17:43 +0200

Kalkutta – „Wir bekunden unsere Solidarität mit den Gläubigen der Diözese Krishnanagar, der Erzdiözese Kalkutta und allen christlichen Gemeinschaften in Westbengalen. Wir stehen an der Seite der christlichen Santhal-Gemeinschaft, deren Anspruch, den Gottesdienst in ihrer eigenen Sprache zu feiern, ein verfassungsmäßiges Recht ist, das geschützt werden muss.“ Dies erklärt die „All India Catholic Union“ , eine Organisation indischer katholischer Laien, in einer an Fides gesendeten Erklärung und bringt dabei ihre Bestürzung über den Angriff zum Ausdruck, den eine Gruppe von Randalierern am 9. Oktober 2026 auf die katholische Kirche St. Ludwig in Jalalkhali am Stadtrand von Krishnanagar im Bundesstaat Westbengalen verübt hat.

Der Angriff unterbrach eine viertägige Bibelkonferenz, die von der örtlichen Santhal-Gemeinde der Diözese Krishnanagar organisiert worden war. An der Veranstaltung nahmen über 1.900 Gläubige teil, die aus verschiedenen Teilen des Bundesstaates angereist waren.
Augenzeugenberichten zufolge versammelte sich eine Gruppe von etwa 200 Personen in der Nähe der Kirche und skandierte provokative Parolen. Einige Personen drangen anschließend mit Bambusstangen und Ziegelsteinen bewaffnet in den Raum ein, zerstörten Dekorationen und Transparente, warfen Steine ins Gebetszimmer und griffen die Gläubigen an. Die Schutzverglasung einer Jesus-Christus-Statue wurde zerschlagen, und mindestens sechs Personen wurden verletzt. Die örtlichen Katholiken, die hinausgingen, um zu protestieren, wurden angegriffen.

Der Bischof von Krishnanagar, Nirmol Vincent Gomes, bezeichnete den Angriff als „vorsätzlich“ und als „den schwersten Gewaltakt, den seine Diözese je erlebt hat“. Die Diözese hat bei der Polizei von Krishnanagar offiziell Anzeige erstattet und dabei auf Artikel 25 der indischen Verfassung verwiesen, der die Glaubensfreiheit und das Recht garantiert, die eigene Religion frei zu bekennen, auszuüben und zu verbreiten. Es wird betont, dass es sich bei den anwesenden Gläubigen ausschließlich um bereits getaufte Christen handelte; folglich ist jeder Vorwurf des „Proselytismus“ oder eines Bekehrungsversuchs unbegründet.

Im Zusammenhang mit diesem schwerwiegenden Vorfall fordert die AICU die Regierung auf, eine Untersuchung einzuleiten und den Stand aller formellen Anzeigen offenzulegen, die im Zusammenhang mit den Gewalttaten gegen christliche Gemeinschaften erstattet wurden. Die Organisation empfiehlt zudem, sich mit den Pfarrern, Diözesen und Kirchen abzustimmen und vorbeugende Maßnahmen zu ergreifen, sofern glaubwürdige Bedrohungen vorliegen. Die AICU fordert weiter die Nationale Menschenrechtskommission, die Nationale Minderheitenkommission und die Menschenrechtskommission von Westbengalen auf, eine unabhängige Untersuchung einzuleiten, um sicherzustellen, dass die Religionsfreiheit in jedem Bundesstaat der Union geschützt wird.

Der Vorfall in Jalalkhali, so die AICU, ist Teil eines von Feindseligkeiten geprägten Klimas, das sich nach Angaben der Organisation verschärft hat, seit die Bharatiya Janata Party im Mai 2026 die Regierung in Westbengalen übernommen hat. „Man muss sich fragen, ob die Polizei und die Landesregierung in der Lage oder willens sind, die verfassungsmäßigen Rechte der Christen und anderer Gemeinschaften zu schützen“, bemerkt Alexander Anthony, nationaler Vizepräsident der AICU, und kündigt an, dass die Organisation eine öffentliche Demonstration im Bundesstaat plane.

Anthony weist darauf hin, dass Westbengalen sich zu Chhattisgarh, Odisha und Uttar Pradesh in die Liste der Bundesstaaten einreihen könnte, die „durch häufige Vorfälle antichristlicher Gewalt gekennzeichnet“ sind, und fordert „ein öffentliches Eingreifen des Ministerpräsidenten des Bundesstaates, damit er klar zum Ausdruck bringt, dass solche Gewalttaten nicht toleriert werden“.
„Wir beobachten mit besonderer Besorgnis“, fügt er hinzu, „dass die Verantwortlichen für die Gewalttaten auf den jüngsten Regierungswechsel im Bundesstaat Bezug genommen haben.“ In Barasat haben am 12. Juli Vertreter radikaler hinduistischer Gruppen die Salesianerinnen bedroht und erklärt, dass ihre Tätigkeit nun, da die Bharatiya Janata Party in Westbengalen an der Macht ist, nicht mehr erlaubt sei.“ Der Vertreter der AICU schließt mit den Worten: „Wir erinnern daran, dass die Artikel 14, 21 und 25 der Verfassung das Recht jeder Religionsgemeinschaft in Indien schützen, ihren Glauben zu bekennen und auszuüben.“

MISSIONSTAG - Pater James Lengarin, Generaloberer der Consolata: „Nicht wir retten die Welt, sondern die Liebe Gottes“

Tue, 13 Oct 2026 05:48:43 +0200

von Paolo Affatato

Rom – In diesem Jahr wird Pater James Bhola Lengarin, Generaloberer der Consolata-Missionare, den Weltmissionssonntag an einem Ort von tiefgreifender symbolischer Bedeutung begehen: in Äthiopien, dem Land, das der heilige Josef Allamano, Gründer seines Ordens, als „großen missionarischen Traum“ bezeichnet hatte.
„Ich werde den 100. Weltmissionssonntag in Äthiopien gemeinsam mit unseren Missionaren und den örtlichen Gemeinden begehen“, berichtet er in einem Gespräch mit dem Fidesdienst. Er wird sich dort im Rahmen seines offiziellen Besuchs aufhalten, doch diese Anwesenheit hat eine Bedeutung, die über die institutionellen Verpflichtungen hinausgeht: „Äthiopien ist von besonderer Bedeutung“, erklärt er.
„Allamano gelang es nie, persönlich dorthin zu reisen, doch er wünschte sich, das äthiopische Volk zu erreichen und das von Kardinal Guglielmo Massaia begonnene Werk der Evangelisierung fortzusetzen. Dort das hundertjährige Jubiläum des GMM zu feiern“, so Lengarin, „wird für uns ein Anlass sein, für den zurückgelegten Weg Dank zu sagen, der aktuellen Lage Gehör zu schenken und unser Engagement für die Zukunft der Mission zu erneuern.“

Pater Lengarin, ein 55-jähriger kenianischer Priester, wurde am 12. Juni 2023 während des XIV. Generalkapitels zum Generaloberen des Instituts der Consolata-Missionen gewählt und ist der erste Afrikaner an der Spitze des Instituts. Im Laufe seiner bisherigen Tätigkeiten hatte er verschiedene pastorale Ämter in Kenia inne, darunter bei Radio Waumini in Nairobi und im Heiligtum der Consolata. Er war Regionaloberer und von 2017 bis 2023 stellvertretender Generaloberer.

In Afrika, genauer gesagt in einem Land, das Allamano schon lange ersehnt hatte, feiert der erste Afrikaner an der Spitze der Consolata das hundertjährige Jubiläum des Weltmissionssonntags im Geiste der Botschaft von Papst Leo XIV. zum Weltmissionssonntag: „Eins in Christus, vereint in der Mission“. Lengarin sieht dieses hundertjährige Jubiläum „nicht als bloßen Jahrestag, sondern als Aufruf zur Gemeinschaft, zur Mitverantwortung und zu einem neuen missionarischen Elan“.

Für Pater Lengarin zeugen die hundert Jahre des Weltmissionssonntags von einem tiefgreifenden Wandel im missionarischen Bewusstsein der Kirche: „Wir sind“, so bemerkt er, „von einer Auffassung der Mission als Bewegung von einigen christlichen Ländern hin zu fernen Ländern zu einem tieferen Bewusstsein gelangt, dass die gesamte Kirche missionarisch ist und dass jeder Getaufte ein missionarischer Jünger ist“. Das Zweite Vatikanische Konzil, das Wachstum der Ortskirchen, die aktive Rolle der Laien sowie der ökumenische und interreligiöse Dialog haben die Geografie der Mission schrittweise verändert: „Heute gibt es nicht mehr nur Länder, die senden, und Länder, die empfangen: Alle geben und alle empfangen.“ Deshalb sei das hundertjährige Jubiläum „nicht nur Erinnerung, sondern ein Aufruf zu einer neuen missionarischen Ära“.

Auch die Bedeutung des Ausdrucks „ad gentes“ habe sich erweitert, stellt er fest: Er bezeichne nicht nur das Hinausgehen auf einen anderen Kontinent, zu nichtchristlichen Völkern, sondern „das Herausgehen aus sich selbst, aus der eigenen Kultur, aus den eigenen Sicherheiten, um Völker, Kontexte und Menschen zu begegnen, wo das Evangelium nicht bekannt ist oder nicht mehr als frohe Botschaft wahrgenommen wird“.
Die Entfernung, erklärt der Generalobere der Consolata, kann geografischer Natur sein, aber auch „menschlicher, kultureller, religiöser und existenzieller Art“. Es ist eine Perspektive, die das Charisma des Instituts bewahrt: zu den ärmsten Orten zu gehen, zu den Schwächsten, zu den Migranten, zu den Realitäten, in denen die Präsenz der Kirche am fragilsten ist.

Daraus ergibt sich auch ein anderes Verständnis der „neuen missionarischen Peripherien“: Es handelt sich dabei um „die von Kriegen gezeichneten Gebiete, die Migrationsrouten und Flüchtlingslager, die indigenen Völker und vergessenen Minderheiten, die von Umweltkrisen betroffenen Gemeinschaften, aber auch die Großstädte, die von Einsamkeit, Ungleichheiten und Sinnverlust geprägt sind“. Und dann gibt es noch den „digitalen Kontinent“, wo viele junge Menschen „keine verständliche kirchliche Sprache mehr vorfinden“. An diesen Orten, so Lengarin, auch dort, wo eine explizite Verkündigung nicht möglich ist, „wird das Evangelium durch die bescheidene, respektvolle und treue Präsenz der Missionare bezeugt“.

Die Mission beginnt also mit dem Zuhören: „Man beginnt damit, zuzuhören, das Leben zu teilen, ohne Diskriminierung zu dienen und sich auch von denen evangelisieren zu lassen, denen wir begegnen“, bemerkt er. Und die Werke der Nächstenliebe, die im Leben der Missionare das Zuhören begleiten, „sind weder eine Strategie, um zur Verkündigung zu gelangen, noch ein Ersatz dafür: Sie sind Ausdruck der Liebe Gottes“. Wenn Vertrauen entsteht und der andere nach „dem Grund unserer Hoffnung“ fragt – so erzählt er –, „dann ist es möglich, in Einfachheit und im Glauben den Namen Jesu zu nennen“. Das Ziel ist es, „Wege des Trostes, der Gerechtigkeit, des Friedens und der Hoffnung“ zu schaffen.

In diese Perspektive fügt sich auch der interreligiöse Dialog ein. Für Lengarin „gehört er zur Mission, denn evangelisieren bedeutet nicht ‚erobern‘, sondern Christus mit Respekt und Wahrheit zu bezeugen“. „Dialog bedeutet nicht, auf die eigene Identität zu verzichten, sondern sie ohne Angst zu leben und dabei die Keime des Guten anzuerkennen, die der Heilige Geist in den Menschen und in den verschiedenen religiösen Traditionen weckt“, erinnert er. In der Mission der Ordensleute der Consolata zeigt sich dieser Dialog konkret in der Zusammenarbeit für den Frieden, in der Bildung, in der Krankenpflege, in der Verteidigung der Menschenwürde und in der Freundschaft mit Angehörigen anderer Religionen: „Der Dialog des Lebens“, betont er, „geht oft dem theologischen Dialog voraus und macht ihn glaubwürdig“.

Die Mission, so bemerkt er, „ist heute zunehmend umfassend“. Die Kirchen alter christlicher Tradition nehmen heute Missionare aus Afrika, Asien und Lateinamerika auf. „Dies zwingt uns, die Vorstellung zu überwinden, dass manche Kirchen immer Lehrer und andere immer Empfänger sind“, bemerkt er. „Die Missionare aus dem Süden der Welt bringen einen jungen Glauben, neue pastorale Sensibilitäten und einen kulturellen Reichtum mit, der auch die Kirchen, die sie aufnehmen, verwandeln kann. Was zählt“, so Lengarin, „ist nicht, woher wir kommen, sondern zu wem wir gesandt sind und wie wir gemeinsam dienen können“.

Diese Gegenseitigkeit betrifft auch die Laien. Die Mitverantwortung, bemerkt der Generalobere, „entspringt nicht einfach der Notwendigkeit, mehr Freiwillige zu haben, sondern aus der Taufe“.
„Die Laien“, so präzisiert der Generalobere, „sind nicht nur Mitarbeiter des Klerus oder der Ordensleute, sondern Mitwirkende an der Mission in der Familie, am Arbeitsplatz, in Kultur, Politik und Wirtschaft. Deshalb müssen sie in die Entscheidungsfindung und in die geistliche und missionarische Ausbildung einbezogen werden, wobei die Gaben von Frauen, Männern und Jugendlichen anzuerkennen sind. Wir müssen gemeinsam denken, entscheiden und handeln.“

Der missionarische Weg führt schließlich über die Gemeinschaft. Unter Bezugnahme auf die Botschaft von Papst Leo XIV. zum hundertjährigen Jubiläum der GMM betont Lengarin, dass „die erste Verantwortung der Kirche darin besteht, die geistliche und brüderliche Einheit lebendig zu erhalten“: „Die Gemeinschaft ist Quelle und Frucht der Mission.“ Wenn Konflikte, Polarisierungen und Misstrauen überwiegen, verliert das Zeugnis an Kraft.Insbesondere in den internationalen Gemeinschaften der Consolata „bedeutet Einheit nicht Gleichförmigkeit: Sie entsteht aus dem gemeinsamen Gebet, aus der Eucharistie, aus dem geduldigen Zuhören, aus der brüderlichen Zurechtweisung und aus der Bereitschaft, verschiedene Sprachen, Sensibilitäten und Lebensweisen kennenzulernen. Kulturelle Unterschiede können, wenn sie als Geschenk angenommen werden, zu einem prophetischen Zeugnis werden: Verschiedene Menschen können eine einzige Familie in Christus und eine einzige missionarische Gemeinschaft sein“.

Woher kommt dann die Kraft, weiter aufzubrechen? „Die Liebe ist das Wesen der Mission“, antwortet Lengarin und bezieht sich dabei erneut auf die Botschaft des Papstes zum Weltmissionssonntag. „Die tägliche Quelle ist die Vereinigung mit Christus, im Wort, in der Eucharistie, im Gebet und in der Brüderlichkeit. In der Spiritualität der Consolata ist die Eucharistie Quelle und Höhepunkt der Evangelisierung. Aber die Kraft kommt auch von den Armen, in denen Christus gegenwärtig ist, und von der stillen Gegenwart Mariens, der Trösterin.“ „In schwierigen Momenten“, so merkt er an, „kehrt ein wesentliches Bewusstsein zurück: Nicht wir sind es, die die Welt retten. Der Missionar ist dazu berufen, den Menschen treu zur Seite zu stehen und die Liebe Gottes durch kleine, konkrete und beharrliche Gesten wirken zu lassen.“

Den Jugendlichen richtet Lengarin anlässlich des hundertjährigen Jubiläums der GMM eine einfache und eindringliche Aufforderung an und sagt zu jedem einzelnen von ihnen: „Erhebe dich“: „Erhebe dich aus der Gleichgültigkeit, aus der Angst, Fehler zu machen, und aus der Vorstellung, dass dein Leben nur für dich selbst gestaltet sein muss.“ Die Mission beginnt nicht, wenn man aufbricht zu einem anderen Kontinent, sondern wenn man sich vom Leben Christi berühren lässt: „Habt keine Angst“, sagt er zu den Jugendlichen, „Gott große Fragen zu stellen und euch aus eurer Bequemlichkeit herausholen zu lassen. Die Welt braucht euren Mut, eure Kreativität und eure Fähigkeit, Beziehungen aufzubauen.“ Und wer keine besondere missionarische Motivation verspürt, kann mit seiner Nächstenliebe beginnen: „Die Begegnung eröffnet Wege, die wir nicht vorausgesehen hatten.“

Der erste Afrikaner an der Spitze der Consolata kommt nach Äthiopien und trägt in seinem Herzen die Überzeugung, dass die Mission nach wie vor in erster Linie eine Bewegung des Hinausgehens aus sich selbst hin zum Nächsten ist. Dieses Land, von dem der Gründer geträumt hat, wird heute auch zum Ort, von dem aus man auf eine Mission blicken kann, die sich im Laufe eines Jahrhunderts zwar verändert hat, aber ihren wesentlichen Kern bewahren konnte: die Weitergabe des Evangeliums Christi an die Welt.Heute zählt das Institut der Consolata-Missionare 948 Missionare, die auf vier Kontinenten und in 33 Ländern tätig sind: 613 in Afrika, 203 in Europa, 125 in Amerika und 7 in Asien; darunter 680 Priester, 26 Brüder, 15 Bischöfe und 228 Professstudenten.

AFRIKA/DR KONGO - Joseph Kabila an der Spitze der neuen politisch-militärischen Bewegung FRN

Tue, 13 Oct 2026 19:45:52 +0200

Kinshasa – Der ehemalige Präsident Joseph Kabila steht an der Spitze der neuen politisch-militärischen Bewegung, die am 12. Oktober in Goma, der Hauptstadt der Provinz Nord-Kivu im Osten der Demokratischen Republik Kongo , angekündigt wurde.
Die „Front für den Wiederaufbau der Nation“ entsteht als Nachfolgerin der M23, einer pro-ruandischen bewaffneten Bewegung, und ihres politischen Ablegers, der „Allianz des Kongo-Flusses“ .
Seit mindestens drei Jahren kontrollieren diese Kräfte weite Teile der Provinzen Nord- und Süd-Kivu, einschließlich der jeweiligen Provinzhauptstädte Goma und Bukavu.

An Kabilas Seite stehen Corneille Nangaa, ehemaliger Kandidat bei den Präsidentschaftswahlen 2023 und Koordinator der AFC, sowie Bertrand Bisimwa, Anführer der M23.

Emanuel Sultani Makenga behält sein Amt als Generalstabschef des bewaffneten Flügels im Rang eines Vizepräsidenten. Freddy Kaniki übernimmt das Amt des Generalsekretärs, während Benjamin Mbonimpa, der für die Verhandlungen der AFC/M23 im Rahmen des Doha-Friedensprozesses verantwortlich war, zum stellvertretenden Generalsekretär ernannt wird.

Die Gründung der neuen politisch-militärischen Bewegung hat in der DR Kongo für Verwirrung gesorgt. Die Erklärung, in der ihre Gründung angekündigt wird, legt nämlich fest, dass die FRN die Nachfolge der AFC antritt und gleichzeitig deren Auflösung verfügt.

Die AFC/M23 hatte am 15. November 2025 das Rahmenabkommen von Doha in Katar unterzeichnet. Nun stellt sich die Frage, inwiefern die neue Organisation, die an die Stelle der AFC/M23 getreten ist, beabsichtigt, sich an das Abkommen zu halten und die bereits eingegangenen Verpflichtungen zu übernehmen.

Das Rahmenabkommen, das zwischen der Regierung der DR Kongo und der Rebellenbewegung AFC/M23 dank der Vermittlung Katars, der Vereinigten Staaten, der Afrikanischen Union und des Präsidenten von Togo, Faure Gnassingbé, erzielt wurde, besiegelt keinen endgültigen Frieden.
Es legt jedoch einen Ablauf und eine Methode fest, um den Rahmen für künftige Verhandlungen zu bestimmen, mit dem Ziel, die Krise im Osten des Landes zu überwinden.

Die Gründung der neuen politisch-militärischen Organisation war bereits in dem im Juli veröffentlichten Bericht der UN-Experten angekündigt worden.
Das Dokument wies auf eine immer engere Verbindung zwischen der AFC/M23 und Joseph Kabila hin und prognostizierte eine Umstrukturierung der Bewegung, einschließlich einer Namensänderung und der möglichen Übernahme einer führenden Rolle durch den ehemaligen Präsidenten.

ASIEN - „In der Liebe Christi, betet für den Heiligen Vater“: Die Gläubigen Asiens bekunden ihre Verbundenheit mit Papst Leo XIV.

Tue, 13 Oct 2026 19:41:09 +0200

Neu-Delhi – „In der Liebe Christi, betet für den Heiligen Vater“. So lautet der Aufruf, der in den katholischen Gemeinden Asiens widerhallt, während Papst Leo XIV. sich einer Operation im Policlinico Agostino Gemelli in Rom unterziehen muss. Von Indien bis Myanmar, von den Philippinen bis Thailand und bis hin zu den Kirchen Zentralasiens vereinen sich Bischöfe, Priester, Ordensleute und Gläubige im Gebet: Sie feiern den Rosenkranz, die Eucharistie und die Anbetung und bringen mit besonderen Gebetsanliegen die Gemeinschaft der asiatischen Kirchen mit dem Nachfolger Petri zum Ausdruck.

In Indien sandte Kardinal Filipe Neri Ferrão, Vorsitzender der Katholischen Bischofskonferenz Indiens und Erzbischof von Goa und Daman, einen Brief, in dem er alle Diözesen, Pfarreien, Ordensgemeinschaften und katholischen Einrichtungen aufforderte, für die Gesundheit des Papstes zu beten und seinen Dienst als Oberhaupt der Weltkirche zu unterstützen. „In dem Monat, der dem Heiligen Rosenkranz gewidmet ist“, so sein Wunsch, „sollen die Katholiken das Mariengebet – sowohl persönlich als auch in der Gemeinschaft – intensivieren und den Heiligen Vater der Fürsprache der seligen Jungfrau Maria, der Mutter der Kirche, anvertrauen“. „Mögen die Gebete ein aufrichtiger Ausdruck unserer kindlichen Liebe, der kirchlichen Gemeinschaft und der geistlichen Verbundenheit mit dem Nachfolger Petri sein“, schrieb er und äußerte die Hoffnung, dass der Herr dem Papst „Heilung, Frieden und Kraft“ schenken möge.

Auch in Myanmar hat die Katholische Bischofskonferenz zu einem landesweiten Gebetsaufruf aufgerufen. In einer Botschaft vom 12. Oktober forderten Kardinal Charles Bo, Erzbischof von Yangon und Vorsitzender der Bischofskonferenz, sowie Erzbischof Basilio Athai, Erzbischof von Taunggyi und stellvertretender Vorsitzender der Bischofskonferenz, Priester, Ordensleute, Erzieher, Lehrer und Laien auf, besondere Gebete für Papst Leo XIV. zu sprechen.
Die Bischöfe haben darum gebeten, den Papst in dieser Zeit der Sorge und des Wartens zu begleiten und für einen erfolgreichen Verlauf der Operation sowie für seine vollständige und rasche Genesung zu beten. Dieser Aufruf hat eine besondere Bedeutung für eine Kirche, die Prüfungen und Schwierigkeiten durchlebt: Angesichts von Herausforderungen wie Krieg und Armut schließt sich die kirchliche Gemeinschaft in Myanmar im gemeinsamen Gebet geistlich mit dem Nachfolger Petri zusammen – ein Gebet, das geografische Entfernungen überwindet und die Herzen vereint. „In der Liebe Christi: Betet für den Heiligen Vater“, heißt es im Text der Bischöfe.

Auf den Philippinen hat sich die Bischofskonferenz durch ihren Vorsitzenden, den Erzbischof von Lipa, Gilbert Garcera, mobilisiert, der Bischöfe und Priester gebeten hat, die Messintention für den erfolgreichen Verlauf der Operation des Papstes zu gedenken. An die Ordensgemeinschaften, Familien und Laien wurde die Einladung gerichtet, den Rosenkranz zu beten und das Gebet mit Opfern und täglichen Taten der Nächstenliebe zu begleiten.
In dem mehrheitlich katholischen asiatischen Land ist das gesamte kirchliche Gefüge in die Teilnahme eingebunden, und das Gebet für den Papst wird in die Andachtspraktiken integriert, die den Weg der Gläubigen begleiten.

In Thailand haben die Verantwortlichen der katholischen Kirche die Gemeinden dazu aufgerufen, ihre geistliche Verbundenheit mit Papst Leo XIV. zum Ausdruck zu bringen und das Wirken des medizinischen Teams des Policlinico Gemelli Jesus Christus anzuvertrauen. Unter Hinweis darauf, dass der Oktober auch der „Marienmonat“ ist, hat der Bischof von Chiang Mai, Peter Suphot Roeksujarit, insbesondere den Schutz der seligen Jungfrau Maria erbetet, damit der Papst in dieser Zeit der Prüfung die Zuneigung und Unterstützung der Gläubigen aus aller Welt spüren möge.

In Zentralasien, in Ländern, in denen die Katholiken sehr kleine Gemeinschaften bilden, oft mit nur wenigen hundert Gläubigen, haben die kirchlichen Verantwortlichen die Pfarreien und Missionen dazu aufgerufen, Gebetsketten für den Papst zu organisieren, und die Getauften sollen besondere Gebetsanliegen für die Gesundheit des Heiligen Vaters einbringen. In der Kathedrale von Astana in Kasachstan, wo seit 2002 Tag und Nacht die ewige Anbetung gefeiert wird, haben die Gläubigen ein besonderes Gebetsanliegen für Papst Leo XIV.

In Südkorea wurden in den Pfarreien Gebetsketten organisiert, mit besonderen Fürbitten während der täglichen und sonntäglichen Messen. Insbesondere haben die Bischöfe – in tiefer Verbundenheit mit ihrer spirituellen Identität und den Worten des Papstes während der jüngsten Audienz am 5. Oktober – die Gläubigen dazu aufgerufen, die Fürsprache der koreanischen Märtyrer zu erbitten, um Papst Leo XIV. Kraft und Gesundheit zu schenken. Und während die koreanische Kirche aktiv an der Organisation des Weltjugendtags 2027 in Seoul arbeitet, bringen die Jugendbewegungen und -gruppen ihre Gebete und Vorbereitungsaktivitäten als konkretes Zeichen kindlicher Zuneigung und Verbundenheit mit dem Nachfolger Petri zum Ausdruck.Was die Kirche in Japan betrifft, so wurde Kardinal Tarcisio Isao Kikuchi, Erzbischof von Tokio, genau am Tag nach der Ankündigung des Papstes von Papst Leo XIV. im Vatikan in Privataudienz empfangen. Kardinal Kikuchi konnte dem Heiligen Vater persönlich die Zuneigung, die geistliche Solidarität und die Gebetsversprechen aller Katholiken Japans übermitteln. Die Diözesen und Pfarreien des Landes haben sich dafür eingesetzt, besondere Fürbitten während der liturgischen Feiern zu verbreiten und den Papst angesichts seines dichten internationalen Terminkalenders auch geistlich zu unterstützen.

Die Initiativen aus Asien zeigen eine im Gebet vereinte Kirche, in der Entfernungen die Gemeinschaft nicht einschränken und Getaufte verschiedener Nationen, Kulturen und Ethnien vereint sind, um die Person und das Amt des Papstes Gott anzuvertrauen, und damit die tiefe geistliche Verbundenheit bezeugen, die die Kirchen Asiens mit dem Bischof von Rom verbindet.

AFRIKA - Die afrikanischen Kirchen stehen Papst Leo XIV. zur Seite: Gebete und gute Wünsche für die Operation

Tue, 13 Oct 2026 19:33:11 +0200

Rom – Die afrikanischen Kirchen stehen Papst Leo XIV. zur Seite, der sich einer Operation zur Entfernung eines Knotens in der Lunge unterziehen wird.

Im Namen der afrikanischen Bischöfe hat der Vorsitzende des Symposiums der Bischofskonferenzen von Afrika und Madagaskar , Kardinal Fridolin Ambongo, Erzbischof von Kinshasa, dem Heiligen Vater eine Grußbotschaft übermittelt.
„Nachdem ich von der bevorstehenden Operation Seiner Heiligkeit erfahren habe, möchte ich im Namen des Symposiums der Bischofskonferenzen von Afrika und Madagaskar und des gesamten Volkes Gottes in ganz Afrika und auf dessen Inseln unsere aufrichtige Verbundenheit und unsere Solidarität im Gebet zum Ausdruck bringen“, schreibt der Kardinal.

Auch die Katholische Bischofskonferenz von Nigeria hat eine Erklärung veröffentlicht, in der sie „ihre Solidarität und Verbundenheit im Gebet mit dem Heiligen Vater, Papst Leo XIV.“ zum Ausdruck bringt, nachdem dieser während des Angelusgebets am Sonntag, dem 11. Oktober 2026, bekannt gegeben hatte, dass er sich in den kommenden Tagen einem chirurgischen Eingriff zur Entfernung eines kleinen Lungenknotens unterziehen werde.
„Dankbar für die frühzeitige Diagnose der Erkrankung versichern wir dem Heiligen Vater die Liebe, die Unterstützung und die inbrünstigen Gebete der katholischen Gläubigen in Nigeria.

Wir laden Priester, Ordensleute und Laien aus allen unseren Diözesen ein, für den Heiligen Vater zu beten, insbesondere während der Feier der Heiligen Messe und durch das Beten des Rosenkranzes. Dabei wollen wir um einen erfolgreichen Verlauf der Operation, eine rasche Genesung sowie um Weisheit und Kompetenz für das medizinische Team bitten, das ihn betreuen wird.
Möge der allmächtige Gott ihm Heilung, Frieden und neue Kraft für seinen Dienst schenken. Wir vertrauen ihn der mütterlichen Fürsprache der seligen Jungfrau Maria, Heil der Kranken, an.“
Mit diesen Worten schließen die nigerianischen Bischöfe ihre Botschaft ab und versichern dem Papst die Nähe und die geistliche Unterstützung der katholischen Gemeinschaft des Landes.

Leo XIV. auf der Tagung der Vatikanischen Stiftung Johannes Paul I.: Der Frieden ist eine tägliche Aufgabe

Tue, 13 Oct 2026 19:26:44 +0200

Rom – „Den Frieden zu bewahren und zu fördern ist für jeden von uns eine Verantwortung und zugleich eine Aufgabe, die in jedem Bereich unseres täglichen Lebens mit Geduld gepflegt werden muss.“ So lautet der Aufruf von Papst Leo XIV. in dem Botschaft, die Kardinal Pietro Parolin zur Eröffnung der internationalen Fachtagung „Johannes Paul I.: Iustitia et Pax. Den Frieden in dieser unruhigen Welt bewahren und fördern“ verlas, die heute, am 13. Oktober, an der Päpstlichen Universität Gregoriana stattfindet.
Die Tagung ist die dritte, die von der Vatikanischen Stiftung Johannes Paul I. an der Päpstlichen Universität Gregoriana veranstaltet wurde. Ein Studientag – so betonte Stefania Falasca, Vizepräsidentin der Vatikanischen Stiftung –, der die Aktualität des Lehramts von Papst Luciani sowie dessen spirituelle Kraft und prophetische Eindringlichkeit angesichts der Herausforderungen und Notlagen – wie jene, die das durch Kriege verursachte Leid der Völker betreffen –, mit denen sich die Kirche zu allen Zeiten auseinandersetzen muss, deutlich gemacht hat.
Im Mittelpunkt der Beratungen stand die Lehre von Papst Luciani über den Frieden und das Wesen der diplomatischen Tätigkeit des Heiligen Stuhls, die der Staatssekretär unter Bezugnahme auf die Worte und das Wirken von Johannes Paul I. als ein Handeln beschrieb, das aus einem Bekenntnis zum Glauben entspringt und nicht aus dem Anspruch auf geopolitische Selbstdarstellung.

In seiner Botschaft verbindet Leo XIV. die Friedensstiftung mit der Achtung der Person und der Gerechtigkeit: „Wir sind uns sehr wohl bewusst, dass Frieden nicht nur die Abwesenheit von Krieg ist. Der heilige Augustinus spricht davon als von der Frucht der tranquillitas ordinis. Er setzt die Achtung der Würde und der Grundrechte jedes Menschen sowie die Solidarität unter den Völkern voraus. In dieser Perspektive wird Gerechtigkeit zu einer wesentlichen Voraussetzung.“
Der Papst verweist auf die Lehre des seligen Johannes Paul I., die auch das tägliche Leben anspricht: „Der selige Johannes Paul I. betonte mit seiner einfachen und direkten Sprache die Notwendigkeit des persönlichen Engagements, der Brüderlichkeit und der Nächstenliebe, um auf Vertrauen gegründete zwischenmenschliche Beziehungen aufzubauen. Der internationale Frieden entsteht im familiären Umfeld, in der Schule, in der Gemeinschaft und reicht bis hin zu den Institutionen.“

Daraus ergibt sich die Aufforderung, den Frieden nicht als eine Angelegenheit zu betrachten, die allein den politischen und institutionellen Verantwortlichen vorbehalten ist. „Meine Lieben, ich glaube, dass die Lehre von Johannes Paul I. heute als Aufforderung neu gelesen werden kann, den Frieden nicht als abstrakte Idee zu betrachten, die allein denen anvertraut ist, die die hohe Aufgabe haben, den Nationen Stabilität und sozialen Frieden zu gewährleisten“, schreibt Leo XIV. Die Botschaft verweist daher auf den Schutz der Schwächsten, auf Vergebung, auf das Zuhören und die Anerkennung des anderen, auf die Erziehung zum aufrichtigen Dialog und auf die Notwendigkeit, der Gemeinschaft eine konkrete kirchliche, gesellschaftliche und politische Dimension zurückzugeben.
Das Thema der Tagung greift das letzte der sechs „Wir wollen“ auf, mit denen Johannes Paul I. in seiner Urbi-et-Orbi-Radiobotschaft vom 27. August 1978, am Tag nach seiner Wahl, das Programm seines Pontifikats umriss: „Wir wollen schließlich alle lobenswerten und guten Initiativen fördern, die den Frieden in der unruhigen Welt schützen und stärken können.“
Achtundvierzig Jahre später betonte Parolin, dass diese Forderungen, obwohl sie einem bestimmten historischen Kontext angehören, nach wie vor „äußerst aktuell“ seien.
In seiner Rede identifizierte der Staatssekretär zwei grundlegende Richtungen von Lucianis Engagement für den Frieden während der vierunddreißig Tage seines Pontifikats: die Aufmerksamkeit für den Streit zwischen Chile und Argentinien um die Souveränität der Inseln im Beagle-Kanal und die Unterstützung der Camp-David-Gespräche. An letzteren nahmen vom 5. bis 17. September 1978 US-Präsident Jimmy Carter, der ägyptische Präsident Anwar al-Sadat und der israelische Ministerpräsident Menachem Begin teil.

Der Schlüssel zum Verständnis dieses Engagements, so erklärte Parolin, zeige sich bereits in der Ansprache von Johannes Paul I. vor dem Diplomatischen Korps am 31. August 1978. In dieser Rede „befreit sich Luciani von der Anmaßung geopolitischer Protagonistenrolle und definiert das Wesen und die Besonderheit des diplomatischen Handelns des Heiligen Stuhls genau als ein Handeln, das aus einem Blick des Glaubens entspringt“. Die Ausführungen des Kardinals ordnen die diplomatische Tätigkeit von Papst Luciani somit in die Tradition der Konzilskonstitution „Gaudium et spes“ und des Lehramts von Paul VI. ein: ein von Nächstenliebe getragener Dienst am Frieden, in dem die religiöse Dimension nicht von der konkreten Auseinandersetzung mit Konflikten und den Möglichkeiten zu deren Überwindung getrennt ist.
Diese Ausrichtung belegen auch die Quellen zu den Kontakten mit dem Präsidenten der Vereinigten Staaten. „Wie in der kritischen Ausgabe der Texte und Dokumente des Pontifikats dokumentiert, die vom Wissenschaftlichen Ausschuss der Stiftung herausgegeben wurde und eine vollständige Synopse sowie die Entstehungsgeschichte der schriftlichen und mündlichen Äußerungen enthält“, erinnerte Parolin, „unterhielt Johannes Paul I. einen vertraulichen und direkten Briefwechsel mit Präsident Carter sowie ständigen Kontakt zu den internationalen Außenministerien, um die Überwindung des arabisch-israelischen Konflikts zu fördern.“ Der Kardinal wies zudem auf die Wiederentdeckung des Textes eines Briefes hin, den Luciani an den amerikanischen Präsidenten gerichtet hatte.

Neben den vertraulichen Kontakten erinnerte Parolin an die öffentlichen Äußerungen von Johannes Paul I. und insbesondere an den Angelus vom 10. September 1978 während der Verhandlungen in Camp David, bei dem er dazu aufrief, gemeinsam für den Frieden zu beten. „Johannes Paul I. spielte somit gerade in jenen Septemberwochen, in denen sich der positive Ausgang der von Präsident Carter vermittelten Friedensabkommen von Camp David abzeichnete, eine Rolle von großer symbolischer und diplomatischer Tragweite“, erklärte der Staatssekretär.

Die Rekonstruktion dieser Aspekte des Pontifikats ist Teil der Forschungsarbeit, die von der im Februar 2020 gegründeten Vatikanischen Stiftung Johannes Paul I. gefördert wird. Parolin erinnerte daran, dass die Tätigkeit der Stiftung die Quellenforschung fortsetzt, die im Rahmen des Heiligsprechungsverfahrens über ein Jahrzehnt lang betrieben wurde. Die kritische Wiederentdeckung der Originaldokumente und -texte ermöglicht es, das Erbe der Schriften von Albino Luciani zu bewahren und sein theologisches, kirchliches, kulturelles und spirituelles Vermächtnis zu vertiefen, wodurch ein neues Kapitel in den Studien über den Papst aufgeschlagen wird.
Vor Beginn der Arbeiten gab der Kardinal die Ernennung von Professor Carlo Ossola zum Ko-Vorsitzenden des Wissenschaftlichen Ausschusses der Vatikanischen Stiftung Johannes Paul I. bekannt.

Ossola wird die Aufgabe übertragen, im Rahmen der Verwirklichung der Satzungsziele zur Festlegung der wissenschaftlichen, kulturellen und verlegerischen Leitlinien der Stiftung beizutragen, „mit vollem Vertrauen in seine herausragende wissenschaftliche Kompetenz und in der Hoffnung auf ein fruchtbares Engagement im Dienst der Stiftung und des Andenkens an Johannes Paul I.“

Rom, Sassari und die Welt: Die Entstehung des Weltmissionssonntags in fünf Schritten

Tue, 13 Oct 2026 09:57:48 +0200

von Marie-Lucile Kubacki

Vatikanstadt – Ein Tag, um die Mission durch Gebet, das Kennenlernen ferner Gemeinschaften und das Teilen von Spenden in den Alltag der Pfarreien zu integrieren.

Dieser inspirierenden Idee folgend genehmigte Pius XI. am 14. April 1926 die Einführung des Weltmissionssonntags.Mit dieser Initiative nahm Papst Ratti einen Antrag des Päpstlichen Werks der Glaubensverbreitung auf und machte ihn sich zu eigen.
Doch seine Intuition hatte Gestalt angenommen, indem sie aus der missionarischen Bewegung schöpfte, die in jenen Jahren die gesamte Kirche belebte und auch in den Initiativen der lokalen Gemeinschaften ihren Ausdruck fand. Unter diesen stellte die Gemeinschaft der sardischen Diözese Sassari in jenen Jahren eine lebendige Lehrstätte und einen Ort der missionarischen Zusammenarbeit dar: eine Realität, in der der päpstliche Beschluss fruchtbaren Boden finden und sich auf eine bereits lebendige Erfahrung stützen konnte, um sich weiterzuentwickeln.

1. Von „Maximum illud“ bis „Rerum Ecclesiae“

Benedikt XV. hatte mit dem Apostolischen Schreiben „Maximum illud“ von 1919 auf die Notwendigkeit hingewiesen, die Evangelisierung den nationalen Interessen zu entziehen und die Ausbildung des lokalen Klerus zu fördern. Pius XI. entwickelte diese Vorgaben weiter. Im Jahr 1922 stärkten das Motu proprio „Romanorum Pontificum“, die Verlegung des Werkes zur Glaubensverbreitung nach Rom und die päpstliche Anerkennung der Missionswerke den weitgreifenden Charakter der Zusammenarbeit. Die gesammelten Mittel sollten den Bedürfnissen der Missionen entsprechen, unabhängig von nationaler Zugehörigkeit.

Die Enzyklika „Rerum Ecclesiae“ vom 28. Februar 1926 präzisierte die Verantwortung des gesamten christlichen Volkes: Bischöfe, Priester und Gläubige waren aufgerufen, durch Gebet, materielle Unterstützung und die Förderung von Berufungen mitzuwirken. Mit dieser Beteiligung ging der Wille einher, Priester und lokale Ordensgemeinschaften auszubilden, damit in den Missionsgebieten Kirchen heranwachsen konnten, die berufen waren, aus eigener Kraft den Weg in der Geschichte ihrer Völker zu gehen. Die Mission durfte also kein Engagement bleiben, das nur denjenigen vorbehalten war, die ausreisten. Es war eine Verantwortung, die auch in den Diözesen und Pfarreien gepflegt werden musste, durch die Kenntnis des Lebens der anderen Gemeinschaften und die Bereitschaft, diese zu unterstützen.Vor diesem Hintergrund ist die Entstehung des Weltmissionssonntags zu sehen.

2. Von der Missionsausstellung zur Gründung von „Fides“Die vatikanische Missionsausstellung im Heiligen Jahr 1925 machte diese universelle Ausrichtung sichtbar.

Auf Wunsch von Pius XI. präsentiert sie die Ausbreitung der katholischen Missionen in ihrer lebendigen und stets neuartigen Verflechtung mit den kulturellen, künstlerischen und spirituellen Traditionen der Begegnungsvölker.Die über 100.000 Werke aus aller Welt wurden in 26 Pavillons ausgestellt. Wie aus den Berichten der internationalen Tagung „Ein Jahrhundert nach der Vatikanischen Missionsausstellung, Wendepunkt einer glokalen Welt“ hervorgeht, die am 5. und 6. November 2025 stattfand, verzeichnete die Veranstaltung über eine Million Besucher. Die von der Päpstlichen Universität Urbaniana, der Universität IULM, den Vatikanischen Museen und dem Päpstlichen Komitee für Geschichtswissenschaften geförderte Tagung beleuchtete erneut die Bedeutung dieser Begegnung zwischen missionarischer Erfahrung und Kenntnis der Kulturen.In diesem Zusammenhang entstand auch Fides.

Der Geschichte der Agentur zufolge entstand sie am 5. Juni 1927 auf Beschluss des Generalrats des Päpstlichen Werks der Glaubensverbreitung mit dem Segen von Pius XI. Die Verbreitung von Informationen über die Missionen durch die Presse sollte die geistliche Zusammenarbeit, Berufungen und konkrete Unterstützung fördern. So wurde die Information zu einem der Mittel, um die Herzen der Menschen dem Leben der Kirche in der Welt näherzubringen.

3. Sassari, eine Werkstatt in den Priesterseminaren

In Sassari hatte diese Haltung konkrete Wurzeln. Davon berichtet Don Diego Pinna, der von Fides interviewt wurde; er ist Dozent an den Fakultäten für Theologie sowie für Geschichte und Kulturgüter der Kirche der Päpstlichen Universität Gregoriana und ehemaliger Rektor des Erzbischöflichen Priesterseminars von Sassari. Bei der Rekonstruktion des Kontextes verweist Pinna auf das Bild Sardiniens als „Missionsinsel“, dank der Präsenz zahlreicher Ordensgemeinschaften und insbesondere der Vinzentiner, die in den Priesterseminaren tätig waren.
Nach Don Pinnas Darstellung weckten diese Kreise bei den jungen Menschen das Interesse an der Evangelisierung der Völker. Die Berichte der Missionare, das Lesen von Publikationen und das Gebet machten den Jugendlichen, die in vielen Fällen für den Dienst in den Diözesen der Insel bestimmt waren, fernliegende Lebenswelten bekannt.
Die missionarische Ausbildung war nicht unbedingt gleichbedeutend mit der Vorbereitung auf die Abreise: Sie trug dazu bei, den priesterlichen Dienst im Horizont der Weltkirche zu verstehen.

Auch der Missionskreis „San Francesco Saverio“ des Priesterseminars von Sassari entstand in den frühen 1920er Jahren mit diesem Ziel. Don Pinna hebt dessen Verbindung zur Stadtgemeinde hervor: Die Seminaristen führten ein zurückgezogenes Leben innerhalb des Seminars, gingen jedoch hinaus, um die Gottesdienste in der Rosenkranzkriche im Stadtzentrum zu gestalten. Durch diesen Dienst erreichte die in der Ausbildung gepflegte Sensibilität auch die Gläubigen. Die katholische Wochenzeitung „Libertà“ dokumentiert diese Tätigkeit. Im Mai 1926 organisierte der Kreis ein Triduum in der Kirche und veröffentlichte eine Sonderausgabe, die den Missionen gewidmet war. Das Gebet ging einher mit der Verteilung von Zeitschriften und dem Sammeln von Spenden: Das Priesterseminar wurde zu einem Bindeglied zwischen der Ausbildung zukünftiger Priester und der Beteiligung der Stadt.

4. März 1927: Eine bereits vorhandene Begeisterung

Als Monsignore Luigi Drago, Vorsitzender des Zentralrats der Päpstlichen Missionswerke, im März 1927 zusammen mit dem Jesuiten Pater Grimaldi, einem ehemaligen Missionar in China, in Sassari eintraf, war der Welttag bereits beschlossen worden, auch wenn die Nachricht in der Stadt noch nicht bekannt gegeben worden war. Wie Don Pinna berichtet, fanden die beiden eine aktive Gruppe von Missionaren und eine engagierte Gemeinde vor: einen fruchtbaren Boden, auf dem die von Pius XI. gewünschte Initiative Wurzeln schlagen und sich entfalten konnte, indem sie sich mit einer bereits lebendigen Erfahrung des Gebets und der Zusammenarbeit verband.
Auf das Triduum vom 17. bis 19. März folgten das Missionsfest am 20. März und weitere Veranstaltungen. Das Programm umfasste Gottesdienste in der Kirche Santa Caterina, Studientreffen und Vorträge mit Filmvorführungen im Teatro Civico. Teilgenommen haben Priester, Ordensschwestern, katholische Vereinigungen, Studenten und Gläubige aus den umliegenden Orten. Die Zeitung „Libertà“ vom 25. März schrieb einen Großteil der Vorbereitung den Seminaristen zu und berichtete über die Antwort der römischen Delegierten, denen dafür gedankt wurde, dass sie neuen missionarischen Eifer mitgebracht hatten: „In Sassari haben wir die Begeisterung für die Missionen vorgefunden.“ Für Don Pinna ist es diese Erfahrung, die der lokalen Tradition Bedeutung verleiht, die Sassari als eine Quelle missionarischer Inspiration auszeichnet.
Ein Aspekt verdient besondere Beachtung: die materielle Unterstützung der Missionen. Wie Don Pinna in Erinnerung ruft, wurde in Sassari das Modell des 1924 ins Leben gerufenen „Tages für die Katholische Universität“ als Beispiel für eine gemeinsame Mobilisierung zur Sammlung von Spenden aufgegriffen. So ging das Gebet mit konkreter Unterstützung einher, wodurch die gesamte Gemeinschaft in die missionarische Zusammenarbeit einbezogen wurde.

5. Ein weltweiter Tag des Gebets und des Teilens

Der Antrag, den der Generalrat des Päpstlichen Werks zur Glaubensverbreitung an Pius XI. richtete, sah einen „Tag des Gebets und der Werbung für die Missionen“ in allen Diözesen, Pfarreien und katholischen Einrichtungen vor. Er wurde am 14. April 1926 angenommen und legte den Termin auf den vorletzten Sonntag im Oktober fest, der damals vor dem Christkönigsfest lag. Das Gebet bildete den Kern dieses Tages, zusammen mit der missionarischen Verkündigung, den Beitritten zum Werk und den Spenden. Das Schreiben sah die Einfügung des Gebets „Pro propagatione Fidei“ in die Messen sowie einen vollkommenen Ablass unter den angegebenen Bedingungen vor. Der neue Gedenktag sollte weder die lokalen Missionsfeste ersetzen noch die anderen vorgeschriebenen Kollekten behindern. Wie Don Pinna berichtet, wurde das Dokument in den „Acta Apostolicae Sedis“ vom 15. Januar 1927 veröffentlicht. „Libertà“ berichtete am 29. April darüber und begleitete anschließend die Vorbereitungen für die Feier in Sassari am 23. Oktober. Die Chroniken beschreiben Gottesdienste und Spenden aus Pfarreien, dem Priesterseminar, dem Krankenhaus und den Ordensgemeinschaften.

Sassari zeigt damit, wie eine weltweite Initiative in einer Gemeinschaft Anklang finden konnte, die bereits zur Zusammenarbeit bereit war. Seminaristen, Priester, Familien und Kranke beteiligten sich nach ihren Möglichkeiten. Der von Pius XI. ins Leben gerufene Tag gab diesen Gesten einen gemeinsamen Rahmen und lud die katholischen Gemeinschaften ein, über ihre eigenen Grenzen hinauszuschauen und gemeinsam die Verkündigung des Evangeliums zu unterstützen.

Von Sonsón-Rionegro nach Mitú: „Wir sind mit dem Gedanken losgezogen, etwas weiterzugeben. Bei unserer Rückkehr haben wir festgestellt, dass wir viel erhalten haben.“

Mon, 12 Oct 2026 13:13:43 +0200

von Laura Gómez Ruiz

Sonsón – Um einige der Gemeinden des Apostolischen Vikariats Mitú im kolumbianischen Amazonasgebiet zu erreichen, muss man Flüsse befahren, den Wald durchqueren und lange Strecken in einem Gebiet mit mangelnden Verkehrsverbindungen zurücklegen.

Im Departement Vaupés, einer der weitläufigsten und komplexesten Regionen Kolumbiens, leben zahlreiche indigene Völker, die ihre Sprachen, Traditionen und Organisationsformen bewahren. In diesem Kontext beeinflussen die Distanzen auch die seelsorgerische Begleitung der Gemeinden. Die Präsenz, das Zuhören und das Teilen des Alltagslebens erhalten so eine besondere Bedeutung als Formen der Evangelisierung. In dieser Realität haben im vergangenen Juni 54 Missionare der Diözese Sonsón-Rionegro eine gemeinsame Missionserfahrung mit einer Schwester-Gemeinde gemacht.

Sie sind nicht nur aufgebrochen, um pastorale Aktivitäten umzusetzen. „Wir hätten denken können, dass wir dorthin gehen, um eine Mission durchzuführen. Im Laufe der Tage wurde uns jedoch klar, dass wir in Wirklichkeit dort waren, um eine Begegnung zu erleben“, berichtet Pater Renzo Baltazar Martínez Ramírez, bischöflicher Beauftragter für die Missionspastoral und Direktor der Päpstlichen Missionswerke der Diözese Sonsón-Rionegro in Antioquia, Kolumbien, gegenüber Fides.

Die Erfahrung war die erste Präsenzmission im Rahmen der Partnerschaft zwischen Sonsón-Rionegro und dem Apostolischen Vikariat Mitú. Die 54 Missionare – Priester, Ordensschwestern und Laien – wurden in die Gemeinden entsandt, die zu den Pfarreien der Kathedrale der Unbefleckten Empfängnis, Unserer Lieben Frau von Fatima, des Apostels Paulus und der Quasi-Pfarrei Santa Laura Montoya gehören. Während dieser Tage besuchten sie Familien, trafen Kinder und Jugendliche, begleiteten kranke Menschen, feierten Gottesdienste, boten Katechesen an und schufen Gelegenheiten zum gemeinschaftlichen Zuhören.
Das Ziel war es, einer Beziehung zwischen Kirchen, die den Wunsch haben, sich kennenzulernen, ihre Erfahrungen auszutauschen und gemeinsam Verantwortung für die Mission zu übernehmen, konkrete Gestalt zu verleihen.

Die Früchte dieser Tage lassen sich nicht nur anhand der durchgeführten Aktivitäten messen. Für Pater Renzo gilt: „Wenn man daran denkt, auf Mission zu gehen, läuft man Gefahr, sich zunächst zu fragen, was man mitbringen wird. Wenn man hingegen versteht, dass man einer Schwester-Gemeinde entgegengeht, ändert sich die erste Frage: Was werden wir empfangen?“

Die Mission als Austausch von Gaben

Mitú liegt in einer Region des Amazonasgebiets, die sich durch große kulturelle Vielfalt sowie durch Schwierigkeiten aufgrund der Entfernungen und der Geländebeschaffenheit charakterisiert. Die Präsenz der kirchlichen Gemeinschaft in dieser Region blickt auf eine über hundertjährige Missionsgeschichte zurück und hat sich in engem Kontakt mit den indigenen Gemeinschaften entwickelt.
Die Partnerschaft zwischen Teilkirchen zielt genau darauf ab, dass diese Beziehung sich nicht auf gelegentliche Einsätze beschränkt, sondern zu einem Weg des gegenseitigen Kennenlernens, der Zusammenarbeit und der missionarischen Mitverantwortung wird.

Für diejenigen, die aus Antioquia gekommen sind, hat diese Realität eine Frage aufgeworfen, die zu einem der Schlüssel zum Verständnis dieser Erfahrung geworden ist: „Wer evangelisiert wen?“ „Wir können in eine Gemeinde kommen und denken, dass wir es sind, die das Evangelium bringen. Aber das Evangelium war schon vor uns da. Gott war bereits dort“, bekräftigt der Priester. Das ist keine rhetorische Frage. Es bedeutet anzuerkennen, erklärt er, dass auch der Missionar sich evangelisieren lassen muss: „Er muss sich überraschen lassen. Er muss anerkennen, dass es Wege gibt, den Glauben zu leben, die ihn herausfordern können.“

Das Treffen ermöglichte es somit, über eine Sichtweise der missionarischen Zusammenarbeit hinauszugehen, die ausschließlich als Hilfe verstanden wird. Eine Kirche „kann Missionare brauchen und gleichzeitig selbst Lehrerin der Mission sein. Sie kann Hilfe empfangen und Hoffnung schenken. Sie kann um Ressourcen bitten und ihr eigenes Zeugnis weitergeben“, bemerkt Pater Renzo.
Neben der Frage „Was können wir für Mitú tun?“ tauchte daher eine weitere auf: „Was kann Mitú uns lehren?“ Für den Priester beginnt die Zusammenarbeit erst dann, sich in Gemeinschaft zu verwandeln, wenn diese beiden Fragen aufeinandertreffen.

Erst zuhören, dann sprechen

Eine der ersten Lektionen der Mission war es, zuzuhören: die Geschichte der Gemeinden, diejenigen, die im Vikariat Seelsorge leisten – Priester, Ordensleute, Seelsorger und Führungskräfte –, aber auch die indigenen Völker. „Zuhören bedeutet nicht einfach nur, Informationen zu sammeln. Es bedeutet anzuerkennen, dass Gott durch den anderen zu uns sprechen kann“, erklärt er.
Zu den lebendigsten Erinnerungen der Missionare gehört die Begegnung in der „Maloca“, dem großen Haus, das je nach indigenem Volk und dessen Tradition ein Ort der Gemeinschaft, der Feier und der Weitergabe von Wissen sein kann. Das gemeinsame Essen in diesem Raum ermöglichte es den Besuchern, den Wert des Tisches als Ort der Begegnung und der Gemeinschaft zu entdecken und ihn ausgehend von ihrer eigenen christlichen Erfahrung mit dem „eucharistischen Tisch“ in Verbindung zu bringen.

In diesem Zusammenhang erhielt der Begriff „eucharistisieren“ eine besondere Bedeutung, mit dem Pater Renzo den Aufruf zum Ausdruck bringt, das, was in der Eucharistie gefeiert wird, in den Alltag zu übertragen: das eigene Leben zu einem Geschenk für andere zu machen. „Die Eucharistie vereint uns, aber sie schickt uns auch auf den Weg. Sie macht uns eins, um uns zu den anderen auszusenden“, erklärt der Priester. Das für die Mission gewählte Motto „Mit Jesus rudern wir gemeinsam auf das Leben in Fülle zu“ drückt genau diese Idee aus. Rudern erfordert Koordination, Geduld, Engagement und eine gemeinsame Richtung. „Wir rudern nicht einfach, weil wir ein pastorales Projekt haben. Wir rudern, weil Er uns versammelt und aussendet“, bekräftigt er.

Die Erfahrung im Amazonasgebiet und der „alltägliche“ Horizont der Mission

Die Mission endete nicht mit der Rückkehr nach Antioquia. Die Erfahrung hat die Missionare dazu gebracht, ihren Blick erneut auf ihre eigene Ortskirche zu richten. „Nachdem wir die Entfernungen in Mitú betrachtet hatten, mussten wir uns unsere eigenen vor Augen führen“, räumt Pater Renzo ein. Wen haben sie in ihrer Nähe, den sie noch nicht kennengelernt haben? Wer lebt am Rande der Pfarreien? Welche Menschen sind physisch nah, aber pastoral fern? „Wer sich weit hinauswagt, lernt, das, was ihm nahe ist, mit anderen Augen zu sehen“, sagt er.
Für den Priester besteht die Herausforderung nun darin, dafür zu sorgen, dass die während der Mission entstandenen Fragen nicht auf persönliche Reflexion beschränkt bleiben, sondern dazu beitragen, die Art und Weise zu überdenken, wie die Diözese ihre Evangelisierungsmission lebt.

Diese Erfahrung hatte eine besondere Bedeutung für die Diözese Sonsón-Rionegro, die für den Zeitraum 2026–2030 einen pastoralen Horizont gewählt hat, der auf einer synodalen Kirche, auf Gemeinschaft, Teilhabe und Mission ausgerichtet ist. Die Begegnung mit Mitú ermöglichte es, mit einer anderen Kirche gemeinsam zu gehen, ihr zuzuhören, die eigenen Gaben zu teilen und auch anzuerkennen, was sie zu bieten hat. Deshalb, so bemerkt Pater Renzo, „bedeutet die Rückkehr nicht den Abschluss. Die Herausforderung besteht darin, dafür zu sorgen, dass die Mission nicht zu einer Erinnerung verkommt, sondern zu einem Prozess wird, der in der Gemeinschaft, die die Missionare entsandt hat, Früchte tragen kann“.

Ein Weg, der weitergeht

Die Erfahrung in Mitú ist Teil eines umfassenderen Prozesses der missionarischen Zusammenarbeit zwischen den Teilkirchen Kolumbiens. Für Sonsón-Rionegro wird die nächste Etappe der Kongress zum hundertjährigen Jubiläum des DOMUND sein, den die Diözese vom 16. bis 18. Oktober 2026 in La Ceja del Tambo unter dem Motto „Eins in Christus, vereint in der Mission“ feiern wird.
Nach der Erfahrung in Mitú erhalten diese Worte für die Missionare eine konkrete Bedeutung.
Die Einheit unter den Kirchen entsteht nicht nur durch Dokumente oder Projekte, sondern dadurch, dass man gemeinsam voranschreitet, einander zuhört und anerkennt, dass jede Kirche etwas zu empfangen und etwas zu geben hat. „Wir sind mit dem Gedanken aufgebrochen, etwas mitzubringen. Bei unserer Rückkehr haben wir festgestellt, dass wir viel empfangen haben“, schließt Pater Renzo.