梵蒂冈 - 丰收的教会：向新晋牧主教展示传教前景

罗马（信仰通讯社）—九月八日星期二上午，正在罗马举行的一年一度新祝圣主教培训课程主题是司铎培育。这是圣座福音传播部初传和新地方教会部与圣座主教部联合主办的，面向在过去一年里获得任命祝圣的主教们。
在宗座传信大学礼堂举行的联合课程中，圣座圣职部部长余兴植枢机介绍了《当今时代背景下的司铎培育》；福传部初传和新地方教会部秘书长福图纳图斯·恩瓦丘库总主教主讲了《同道偕行教会中服务于司铎培育：禾捆的教会》。
恩瓦丘库总主教代表福音传播部代理部长路易斯·安东尼奥·塔格莱枢机向各位主教致意。日前，因父亲安息主怀塔格莱枢机已返回菲律宾。恩瓦丘库总主教简要介绍了传信部，及其在所辖传教区国家司铎培育工作中所发挥的作用。
秘书长讲话的核心，是福音传播部在传教区传教事业发展的一种传教范式。指出，当地神职人员和修会人士逐渐“从西方传教士手中接过了福传的缰绳”。而“近来，……他们也开始以同道偕行的精神，为普世教会贡献自己的力量。因此，我们目前正在为同道偕行教会中的福传工作建立一个框架，我们称之为‘禾捆的教会’”。其意取自《圣咏》第126篇的教会学范式。即前往耶路撒冷朝圣的朝圣者所吟唱的圣咏之一。援引日课最后一节，“一种现代的《圣咏》译本，获准用于礼仪，忠实于希伯来原文，并用于《日课经》的团体祈祷”，指出“他们含泪出去，带着种子去播种；他们回来时，却满怀喜乐，带着自己的禾捆”（6）。
传教士播下的种子
谈到这一比喻，总主教说，“在那‘含泪出发的人’这一形象中，我们看到了那些把福音带到我们这些地区的传教士。他们离开了自己的舒适和熟悉的环境，离开了家庭、同龄人、朋友和亲人的温暖，前往陌生的传教区”。其中大多数人“并没有想到自己还能回家”。从某种意义而言，“他们的出发就如同死亡一样。事实上，他们中的许多人在抵达传教区仅仅几个月后便去世了。他们牺牲了一切，包括自己的生命”。然而，他们“并非空手而去，而是带着福音的种子到新的传教区播种”。
谈到圣咏后半部分，恩瓦丘库总主教表示，“好消息是，他们的努力和牺牲并没有白费。他们所播下的种子已经长成了今天正在开花、结出丰硕果实的植物，即一捆捆的麦子。现在，我们正处于收割的时刻，正是把一捆捆的麦子带回家。我们福音传播肩负的使命是继续浇灌传教士所播种下的一切，并在收割以及把一捆捆的麦子带回普世教会的过程中提供支持”。
收割的时代
福图纳图斯·恩瓦丘库总主教指出，“有人提出，如果传教区教会被称为‘禾捆的教会’，那么，曾经派遣传教士出去的西方教会，也应该被称为‘种子的教会’”。秘书长进一步解释道，这一项目“是我们传信部和美国德保罗大学（DePaul University）的世界天主教研究中心、我们的传信大学，以及一个由众多大学教师组成的广泛网络共同发展起来的，其中大多数是神学家”。旨在“让这些禾捆做好准备，使它们能够被接纳进入普世教会的大家庭，以及西方各地方教会之中”。总主教还宣布，“第一次世界性会议”预计将于下个月在这里，即传信大学举行。
应尊重过去，而不是抹去过去
恩瓦丘库总主教一方面以传信部官员身份发言，另一方面也以他自己所说的，即“禾捆中的一员”身份，向那些曾派遣传教士的教会表达了感谢。他盛赞这些传教士为“我们信仰的英雄”。他们“牺牲了自己青春中最美好的时光，甚至献出了自己的生命”，为了那些“构成今天我们所认识的欧洲基础”的价值观而奉献自己。最后，他针对当前教会内部存在的紧张关系作出了颇为尖锐的评论。指出，“不幸的是，有时候，今天的地方教会中，一些人坚持忠于那些传教士传给我们的教导，却被贴上‘保守派’的标签。西方有许多人希望他们放弃从西方传教士那里所接受的教导，转而拥抱一些新的、未经检验的价值观。而这些价值观的倡导者，无论在信念还是兄弟般的团结方面都无法、也没有能力与那些传教士相提并论。我们不能抛弃自己的遗产，也不能忽视过去，因为未来正是扎根于过去之中。请帮助我们尊重你们那些英雄般的兄弟姐妹——传教士们的记忆，也请通过热情地接纳他们牺牲所结出的果实，在‘禾捆的教会’中实现这一点”。
警惕计划最终沦为“空谈”
在此之前，余兴植枢机的讲话中回忆起自己年轻时任韩国大田教区主教的经历。二OO三年，教宗圣若望·保禄二世任命他为大田总主教区助理主教。面对“陌生、有时甚至令人痛苦而又棘手的处境，自己确立了三个至今仍然指引着我的优先事项：第一是“存在，而不是行动”，也就是说，每天都要活出“我作为基督徒、作为耶稣门徒的圣召”；第二是“重视关系”，与其把重点放在各种活动上，不如重视与同工、司铎以及其他主教之间的关系，因为这“为最重要的事情敞开大门，即体验天主的国”；第三是“把目光注视在唯一的导师身上，那就是死而复活的基督”。余枢机警告说，如果没有这样的福音根基，“其他一切——甚至一个美好的同道偕行和传教性的教会计划都有可能最终沦为‘空谈’，只是一些言语、计划和活动，却无法改变人的内心，也无法改变团体的生活”。
接着，余兴植枢机谈到了同道偕行。指出，二O一六年的《司铎培育基本准则》（Ratio fundamentalis institutionis sacerdotalis）已经强调了培育的“团体性层面”。而在修院中的共同生活以及“司铎之间的共融”，与灵修生活一起构成了“每天更加成为传教门徒、成为兄弟姐妹仆人的训练场”，帮助人超越个人主义和教权主义所带来的危险。这一方向，后来又得到了主题为同道偕行的世界主教会议的进一步推动。会议最终文件要求，应“以同道偕行的方式”塑造候选人的培育。这包括“女性成员的重要参与”、“融入团体的日常生活”、“接受与教会内所有人合作的教育”、“接受教会性分辨的培育”，以及“对向万民传教ad gentes的热情”。
在此基础上，应教宗方济各委托从“同道偕行传教视角”重新审视《司铎培育基本准则》的世界主教会议第四讨论小组，决定不重新撰写整份文件，而是编写一份初步文件，勾勒出“在同道偕行传教教会中晋牧圣职人员的关系性身份”。文件已经于今年三公布，同时列举了世界各地已经实行的26个良好实践案例。其中，他特别提到“让女性成员参与同一个培育团队”的做法。回忆了二O二四年国际司铎持续培育大会的缘起。有一天，一位主教同道对他说，“现在，你负责让全世界的司铎都幸福”。
余兴植枢机将这一培育历程与教宗良十四世近期发表的宗座牧函《早就未来的忠信》联系起来。这是为纪念梵蒂冈第二届大公会议《司铎培育法令》和《司铎职务与生活法令》颁布六十周年发表的。枢机指出，牧函五章中的两章分别以“忠信与兄弟情谊”以及“忠信与同道偕行”为主题。他援引教宗的话说，“如果我们这些牧职人员之间首先没有真正而真诚的兄弟情谊，那么，我们又怎么能够成为建设充满生命力团体的人呢”？！同时，教宗邀请司铎们超越一种“排他性的领导模式”。这种模式，把牧灵生活的决策集中起来，并把所有托付给教会的责任都压在一个人身上。相反，应当走向“越来越具有合议性的领导方式”，也就是在司铎、执事以及整个天主子民之间开展合作……。
（MLK）（Agenzia Fides 08/09/2026）

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