亚洲/中国 - 重庆新总主教丁杨晋牧典礼举行

重庆（信仰通讯社）—今天九月八日星期二，即圣母玛利亚圣名瞻礼，重庆总主教区总主教丁扬（圣名安德烈）晋牧仪式在圣若瑟座举行。圣座新闻发布中心新闻公报写道，“在圣座与中华人民共和国关于中国主教任命的临时协议框架内”，教宗良十四世于二O二六年七月二十八日批准了丁扬的候选资格，并任命他为重庆总主教区总主教。
随着教宗良十四世的任命以及今天举行的主教祝圣仪式，在《临时协议》框架下，已经有十八位中国天主教新主教在与罗马主教，即教宗的完全共融下接受了主教祝圣。这一关于中国主教任命的《临时协议》，是二O一八年九月二十二日在教宗方济各任内圣座与中华人民共和国签署的。并分别于二O二O年和二O二二年按照两年一次的方式续签，随后于二O二四年十月延期四年。大同教区主教刘红纲（圣名保禄）的任命及晋牧过程，也是从最初阶段起，全部是在教宗普雷沃斯特（即现任教宗良十四世）任内进行的。
北京教区主教李山主礼，重庆市万州教区何泽清主教、四川省宜宾教区罗雪刚主教、湖北省武汉教区崔庆琪主教、贵州教区肖泽江主教以及北京教区甄雪斌助理主教襄礼。神父、修女、修生和教友代表共350人参加祝圣典礼。
一九八一年九月十六日，丁杨出生在重庆市合川区。二OOO年至二OO六年就读于北京修道院。随后，在重庆渝中区圣若瑟堂进行了一年的牧灵实习，并于二OO七年五月二十四日晋铎。之后，担任上述堂区的副本堂司铎。二OO九年至二O一一年，在澳门圣若瑟大学进修。二O一二年至二O一四年在北京全国大修道院任辅导员。二O一四年三月前往罗马，在宗座圣十字大学进修，并于次年返回中国。随后，曾先后担任重庆总主教区铜梁、潼南、铜罐驿和九龙坡等地堂区本堂司铎。
目前，重庆总主教区约有十二万名教友、30余名司铎、30座教堂以及20处祈祷场所。此外，圣母无玷圣心修会的修女们也在总主教区服务，并开办了仁爱养老院。
重庆总主教区的发展历程，与中国天主教历史上一些重要事件紧密相连，其中包括福传、本地化、教会与外来势力间关系、中国本土神职人员的发展以及社会的重大变迁。
四川省（重庆当时属于四川的一部分）福传历史可以追溯至十七世纪。一六九六年，四川宗座代牧区成立。一八五六年四月二日，圣座将四川宗座代牧区划分，并设立四川东南宗座代牧区，即今天重庆总主教区的前身。一八六O年，再度更名川东宗座代牧区。这一时期，福传工作主要由宗座巴黎外方传教会传教士负责。
重庆位于长江上游，是一座具有重要战略意义的城市，当时已经是重要的政治和商业中心。因此，也逐渐成为天主教传教活动的重要基地之一。一九二四年，川东宗座代牧区正式改称重庆宗座代牧区。一九二九年，其东北部部分地区被划出，成立万县宗座代牧区（即后来的万州教区）。一九四六年四月十一日，教宗比约十二世在中国建立圣统制，重庆宗座代牧区升为总主教区。同时，重庆也成为四川教省的总主教驻地。二十世纪下半叶，重庆总主教区的教会生活经历了一个长期而困难的时期。
重庆的历史与一些传教士有着特别重要的联系，其中特别值得一提的是比利时籍遣使会会士雷鸣远神父（Vincent Lebbe）。而今天的重庆格外重要，恰恰在于这里长眠着雷鸣远神父。中国天主教徒将这里视为“圣地”，络绎不绝地在雷神父墓前祈祷。当年，年仅十一岁的雷鸣远曾说过，“我要去中国，并在那里以殉道者的身份死去”。半个世纪后，他实践了自己的诺言。一九四O年在重庆去世后，安葬在了这片土地上。
雷鸣远神父坚定地主张中国的教会应当由中国人自己来管理。因此，必须培养中国本土的司铎、主教以及教会负责人。直到今天，雷神父在人们的眼中始终是现代中国天主教最重要的人物之一。他的灵修思想、他对中国人民的完全认同、他对正义的捍卫，以及他在推动新的传教和使徒工作形式方面所展现的创造力，都是他留给后世最重要的精神遗产。
梵二大公会议最重要的人物之一，比利时籍枢机主教莱昂-约瑟夫·苏南斯（Leon-Joseph Suenens）曾评价雷鸣远神父是“后来成为大公会议主要指导方向的先驱”。
（Agenzia Fides 08/09/2026）

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