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亚洲/中国 - 首批六位国籍主教祝圣百年纪念：安国教区与孙德祯主教

Mon, 28 Sep 2026 10:22:50 +0200

首批六位国籍主教祝圣一百周年纪念之际（1926年10月28日），本社推出系列专题文献资料，介绍六位宗徒继承人及其所属教区。六位主教的祝圣，是中国天主教会发展历程中的重大事件
刘志庆教授
安国（信仰通讯社）—安国（Ankwo）教区是第2个由中国籍圣职管理的教区，成立于1924年4月15日。第一任主教孙德祯是首批6位中国籍主教之一，1924年4月15日被任命为宗座监牧，1926年6月24日成为候任主教。
1．教区沿革
1923年蒲圻宗座监牧区成立后，首任宗座驻华代表刚恒毅接着推动第二个国籍教区的建立，在法国籍遣使会（C.M.）会士、直隶中境（Tchely Central）代牧区主教富成功（Joseph Fabrègues，1872-1928）支持下，1924年成立了蠡县（Lihsien）宗座监牧区。刚恒毅总结说，“蒲圻教区是在急就章的情况下选择的，实力不够雄厚。蠡县教区就截然不同了：教友多，事业发达。”直隶中境代牧区当时由法国遣使会（C.M.）管理，1923年辖保定道各府县，下设保定府旧道（Paotingfu Kioutao）、保定府西关（Paotingfu Sikwan）、保定府（Paotingfu）、胡渠（Huchu）、东闾（Tunglu）、高家庄（Kaokiachwang）6个总铎区（堂区），共有圣职人员65人，其中，外籍20人、国籍45人，国籍神父占比69.23%，高居全国第二位。有常驻神父的堂区40个，共有教友86674人。从1923年的统计资料看，直隶中境代牧区的高家庄总铎区下辖高家庄、莘桥（Sinkiao）、刘家白楼（Lioukiapailo）、万安（Wanan）、南宋（Nansong）、李家庄（Likiachwang）、段家庄（Twankiachwang）、刘村（Leoutsoun）、南马（Nanma）、程六市（Chengliouche）、刘家庄（Lioukiachwang）、赵家庄（Tchaokiachwang）12个堂区，共有教友24237人。1924年4月15日，将直隶中境代牧区的高家庄总铎区分出建立蠡县监牧区，当年有教友26179人，国籍神父16人、国籍修女4人。主教座堂设在蠡县高家庄，因交通不便，1927年迁往安国县城西关。1929年7月8日，蠡县宗座监牧区升格为代牧区，并更名为安国宗座代牧区，1946年4月11日升格为教区。据赵庆源《中国天主教教区划分及其首长接替年表》统计，1940年有大小教堂149座，国籍神父116人，教友34328人。1949年辖博野县、蠡县、安国县、束鹿县、高阳县、深泽县6县。
2．教区主教
蠡县（安国）教区首任主教孙德祯（1869-1951），圣名默尔爵（Melchior），遣使会（C.M.）会士。1869年11月19日生于北京，13岁入修道院，在大小修院学习14年，成绩优异。1897年1月24日晋铎，赴天津（Tientsin）、盐山（Yenshan）等地传教，1899年11月4日加入遣使会，1901年1月25日发愿，在北平小修院执教12年。1912年任京兆牛房村（King-Nan Nioufang）本堂，在天津、仓县（Tsanghsien）、盐山、京东（King-Tong）等地传教12年。1924年4月15日被任命为蠡县宗座监牧区监牧。1926年6月24日被授予爱斯本（Esbon）主教衔，1926年10月28日在罗马圣伯多禄大殿由教宗庇护十一世祝圣，为首批祝圣的6位国籍主教之一。1929年7月15日改称安国宗座代牧区主教。1936年向教宗呈请退休照准，退居北平北郊清河镇耀汉小兄弟会真福院，1948年底迁入北京城内。1951年8月13日去世，享年82岁。
1936年孙德祯主教退休后，1937年7月1日，王增义（1884-1951）被教宗任命为安国宗座代牧区代牧，领衔拉米亚（Lamia）主教，1938年2月24日在北京北堂举行祝圣礼，由安国宗座代牧区退休主教孙德祯主礼，北京宗座代牧区主教满德贻（Montaigne）、保定宗座代牧区主教周济世襄礼。1951年2月21日去世。
3．教务发展
安国教区的前身是保定宗座代牧区之下的高家庄总铎区，经过26年的发展，教友增加到33000人，有中外神职26人，其中，国籍主教1人、国籍神父23人、外籍神父2人，有国籍修女111人、外籍修女2人。历年教务统计数字详见下表：
1924-1950年安国教区教务统计表
时间主教司铎修女人口数
（百万）教友数
外籍中籍外籍中籍
1924-192516426179
1925-1926164826379
1926-192711172827141
1927-1928118181.227839
1928-19291120181.328576
1929-1930122361.328968
1930-19311124391.329568
19331226461.330181
19341224591.332407
193512261601.2534237
193612291901.2535893
193713271801.336181
1938122921061.235215
1939222721031.333843
19402223951.235185
1941222321161.232973
1942122421171.234328
1943122321111.233218
1947122321111.233218
1948122321111.233200
1949122321111.233200
1950122321111.233000
资料来源：Les missions de Chine et du Japon , Les missions de Chine , Annuaire des Missions Catholiques de Chine.
（Agenzia Fides 28/09/2026）

欧洲/法国 - 露德，让脆弱者成为光明的承载者

Mon, 28 Sep 2026 12:23:30 +0200

Marie-Lucile Kubacki
露德（信仰通讯社）—“哦，玛利亚，请怜悯……”。十三岁的伊娃站在教宗良十四世面前，用清澈的嗓音几乎清唱出这句歌词。她演唱的是音乐剧《露德的贝尔纳黛特》中的一首插曲。她身旁，一些病人坐在轮椅上，置身于圣殿的中心。这一幕短暂而简朴，却处处流露出脆弱。然而，它恰恰道出了这一天最核心的意义：在露德，最脆弱的人正是教会的心脏。
九月二十七日，教宗访问法国露德圣母朝圣地期间，得到了来自法国以及世界各地二十万名朝圣者的迎接。弥撒圣祭中，他向这些“跨越国界、将自己的喜乐与重担带到山洞前”的朝圣者致意，称他们展现了“教会普世性的面貌”。并欣慰感叹，“能够同心同德地在一起、成为一个家庭，这是多么大的喜乐”！
穷人和病人：教会的珍宝
如果说条条道路通罗马，那么许多道路也通往露德。人们来到这里祈祷、祈求治愈，有时也只是为了寻找一种陪伴。在这里，病人、残障人士、饱经磨难的家庭、移民以及生活中受过创伤的人都能得到接纳。脆弱不需要被隐藏，也不需要为之辩解。有些东西，在其他地方有时、甚至经常缺失。而圣殿努力提供这些东西，那就是时间、关注，以及一种不会转移目光的人性关怀。正是这种接纳，赋予了教宗与病人以及“圣母接待中心”工作人员会面的意义。教宗说，“在这里，脆弱并不会被隐藏，反而成为神圣相遇的场所”。他也直接对受苦的人说，“你们不是负担，你们是我们人性跳动的心脏，是教会珍贵的宝藏”。
“宝藏”一词并非偶然。按照传统，圣老楞佐曾将穷人称为教会的宝藏。在露德，这份宝藏不仅呈现在饱受病痛折磨的身体上，也呈现在那些承认自己贫穷、渴求恩宠的人身上。有时，他们甚至因疾病或不公而感到愤怒。整个访问过程中，教宗良十四世一直在向他们表达敬意。路德朝圣地的马萨比耶勒山洞前，他面对疾病、痛苦和衰老，捍卫生命的尊严。弥撒讲道中，教宗强调，“在这里，没有任何一种脆弱会被拒绝”。拐杖、轮椅以及被隐藏起来的泪水，并不是人与人相遇的障碍。相反，他说，正是在这些地方，每个人都能够得到接纳与尊重。露德因此成为“一种对生命之美与神圣性的信仰宣认”。在“圣母接待中心”，良十四世敦促医护人员“照顾受苦的人，而不是消除这个人”。他还补充说：“合法的事情并不一定就是合乎道德的”。他呼吁进一步发展姑息治疗和相关研究，并以温柔陪伴病人。他提醒医生、护士、担架员、神职人员以及志愿者不仅照顾人的身体，也“照顾人的灵魂”。关于生命终结问题的讨论，此前，教宗已经在法国主教面前谈及。这一问题也被置于一场更广泛的思考之中，即关于自由、痛苦以及集体责任的思考。但在露德，这些言语通过接待和陪伴病人的实际行动得到了体现。良十四世提醒人们，人的尊严并不取决于自主能力，也不取决于健康状况。一个人仅仅因为是一个人、因为存在于世，就拥有尊严。
承认过错，医治创伤
教宗要求主教们，不要因那些曾给教会历史留下印记的错误与跌倒而气馁。他敦促他们以“对真理的热爱”承认过错，以善牧的爱德医治创伤，并且“永远不要厌倦宣讲福音”。这一天，教宗的访问行程中还安排了一场闭门会面。其间，教宗接见了七名遭受法国教会及圣职人员性侵害的受害者。圣座新闻室发布中心报道，在露德主教公署，良十四世分别聆听了他们的经历、痛苦以及他们提出的建议。这些建议，旨在防止类似事件再次发生。教宗与其中一些人一起祈祷，随后感谢整个团体作出的痛苦见证，并重申自己的承诺。那就是，努力确保不再有人遭受同样的暴力。他表达了对受害者的关怀，并通过他们向所有仍背负着性侵创伤的人表示亲近。同时，希望教友团体能够越来越成为一个给予安慰和疗愈的地方。
脆弱的光
夜幕降临，手持蜡烛的“烛光游行”将朝圣者和病人汇聚在同一行列中。灯光在人与人之间传递，由能够行走的人举起，也由需要他人陪伴的人共同承载。良十四世说，“这引领我们、吸引我们的光，就是希望的光。它永远不会离弃我们”。由此，教宗谈到了经历了各种考验的人生。但这种生命，“已经被知晓自己是天主子女的喜乐所充满”。普雷沃斯特教宗进一步表示，病人是这种借着信仰与爱的“转化”的“特殊见证人。……我们必须来到这里，和你们这些亲爱的病人一起参加这场游行，才能真正感受到这一切的现实”。随后，他援引教宗比约十二世的话，“从未……在大地的某个角落，见过如此的苦难行列；也从未见过如此光芒四射的和平、宁静与喜乐”。在卢露，即使到了夜晚，脆弱也不会消失。它随着祈祷的节奏缓缓前行，在烛火微弱而脆弱的光芒中，被照亮。
（Agenzia Fides 28/09/2026）

欧洲/波兰 - 斯坦尼斯瓦夫·兹博伊诺维奇神父的葬礼将于明天九月二十九日举行

Mon, 28 Sep 2026 12:44:22 +0200

华沙（信仰通讯社）—日前在波兰雅罗斯瓦夫修道院遇袭事件中遇害的本笃会士斯坦尼斯瓦夫·兹博伊诺维奇神父的葬礼将于明天九月二十九日举行。
九月二十四日，波兰东南部、靠近乌克兰边境的雅罗斯瓦夫本笃会修女会会院遭遇袭击，兹博伊诺维奇神父不幸身亡。举行，一名三十一岁的乌克兰难民伊戈尔·M闯进修院内，拿起一把厨房用刀袭击了五人。其中包括4名男性和1名女性。斯坦尼斯瓦夫神父上前试图制止这名歹徒，但身受重伤，最终因伤势过重死亡。另外两名男子目前仍在医院接受治疗，伤势严重。其中一位是“家庭牧灵基金会”理事会主席马雷克·皮恩科夫斯基神父，他长期积极参与援助乌克兰难民的工作。精神科专家经过评估后认为，袭击者在事发时出现了精神性障碍的症状。
九月二十六日星期六，在雅罗斯瓦夫修道院附近举行静默游行，悼念遇害的司铎。之前，举行了隆重追思弥撒圣祭。讲道中，来自西里西亚地区切拉茨的阿德里安·曼特基维奇神父表示，“在这里，作为耶稣基督的门徒，我愿意非常鲜明地、以我自己的名义，以马雷克神父和斯坦尼斯瓦夫神父的名义说——我们宽恕”！
曼特基维奇神父本人也在袭击中受伤，但伤势相对较轻。当时，他的头部缠着绷带，脸部也明显肿胀。他还呼吁人们不要将责任归咎于袭击者所属的国家。“我请求你们，不要责怪罪犯来自的那个国家，因为作恶的是一个具体的人。一个有自己的名字、自己的生命，并且必须为自己的行为负责的具体的人”。
自二O一O年起，斯坦尼斯瓦夫·兹博伊诺维奇神父开始担任雅罗斯瓦夫圣尼各老主教堂及雅罗斯瓦夫隐修院院长。一九五八年十月十三日，他出生在位于普热沃斯克附近的格日恩斯卡。一九八六年晋铎。铎职生涯中，他先后担任沃拉·扎尔奇茨卡、罗吉、多莫斯塔瓦和热舒夫等地的本堂司铎。也曾在圣十字架堂区、普热沃斯克堂区以及克罗斯诺省立医院服务。在生命的最后几年，他还是雅罗斯瓦夫圣尼各老主教堂及修道院的告解司铎。
（LM）（Agenzia Fides 28/09/2026）

亚洲/越南 - 西贡辅理主教强调“我们与移民和家庭共同在大都市的复杂环境中宣讲福音”

Fri, 25 Sep 2026 10:04:23 +0200

胡志明市（信仰通讯社）—这是一座不断变化的大都市，是越南的经济中心，也是来自全国各地数百万人口的汇聚地。正是在这样的背景下，昔日的西贡，今天的胡志明市天主教会积极投身牧灵使命，每天应对人口流动、就业、家庭以及社会变迁所带来的挑战。胡志明市总主教区辅理主教阮光宣蒙席接受本社采访时表示，“西贡是全国的经济中心，吸引了来自全国各地的大批人口到这里学习或工作”。
根据主教的估计，这座城市总人口约达八百万人，此外还有约七百万因学习和工作而长期或暂时迁入的人口。数十年来，这种国内人口流动持续在越南南部的这座大都市。胡志明市及其周边的工业省份已经成为国内人口流动的主要目的地之一，也对当地天主教团体的生活产生了重要影响。
阮光宣辅理主教表示，在这样一个人口高度流动的城市中，教会团体努力不让外来人口被边缘化。“教会关心那些为了学习或工作而来到这里的移民，每个月都会为他们组织聚会”。通过阮主教的观察发现，许多年轻人独自来到城市，远离自己的家庭以及原来的堂区团体。在这里，他们能在堂区团体中找到一个重要的依靠。“流动人口保持着深厚的信仰，渴望人际关系和团体生活，从不缺席教会活动”。因此，堂区仍然是接纳和融入外来者的重要场所，“堂区依然是团体生活跳动的心脏，他们自己也能感受到这一点”。
教会生活的活力也反映在礼仪参与方面。辅理主教继续指出，“在越南，并不存在‘信徒’和‘实践信仰者’之间的区别。我们不会谈论有多少比例的领洗教友参加了主日弥撒。领洗的信徒正因为是领洗的，就会参与主日圣体圣事，视之为他们生活的源泉和养料”。
阮主教举例道，总主教区的一些堂区，如赎世主会会士负责的堂区，“主日一天甚至会举行十台弥撒”，正是为了满足信徒众的需要。“教会不会让信徒缺少圣体圣事，而且每一台弥撒中，圣堂总是座无虚席”。
胡志明市总主教区是越南规模最大的天主教地区之一。教会资料显示，总主教区拥有七十多万名天主教徒和205所堂区，是越南第二大教区。根据越南主教团的数据，全国约有750万天主教徒，约占全国一点零一亿总人口的7.4%。
城市规模庞大而迅速的增长，也带来了新的弱点。其中，主教特别关注家庭所面临的处境。阮光宣辅理主教负责家庭牧灵以及基层教会团体的事务。“我们在越南看到的一个挑战就是离婚变得容易了。特别是年轻人对此顾虑不多，一旦婚姻生活遇到一点点困难，他们就会提出离婚。而且六个月之内就可以办完全部手续”。但问题并不仅仅在于离婚程序，更在于今天许多家庭所处的现实环境。“生活中的困难、工作时间，以及与子女之间的关系”等。此外，数码文化也产生了影响。“社交媒体，以及手机、平板电脑等工具，使得家庭成员不再像过去那样花很多时间待在一起。孩子们成长过程中，受到通过数码媒体传播的文化影响”，为此，牧灵工作努力帮助家庭加强“家庭成员之间的关系，包括人与人之间以及精神层面的关系”。
教会的回应是具体的，如“组织周末活动，让大家分享、交流并祈祷”。同时，还开展婚姻生活的准备和陪伴课程。主教解释说，目标不仅是在婚姻圣事之前帮助情侣做好准备，也要陪伴夫妻建立能够面对日常生活困难的家庭关系。“不是独自面对，而是与基督一起，因为基督赐予恩宠。这才是真正的第一种支持”。教会的教育工作也通过针对儿童、青年、家庭和成年人的要理讲授课程继续进行。“我们的教育工作在教会内部持续开展，通过要理讲授和聚会来进行，这些活动安排在主日或平日”。
事实上，胡志明市总主教区和整个越南教会一样，没有天主教学校，因为法律不允许设立。为此，堂区在传播信仰、培育年轻一代以及陪伴家庭方面承担着更加重要的角色。除堂区外，修会团体也发挥着重要作用。其中许多修会在胡志明市都设有自己的培育和学习中心。因此，“这座城市也是越南宗教生活的一个重要中心，而这种影响在各个层面都能感受到”。
社会层面与牧灵工作并不是彼此分离的。根据总主教区公布的数据，长期以来，地方教友一直参与慈善和社会服务，为移民以及最弱势群体提供帮助。“帮助移民以及参与堂区的慈善活动，是当地教会生活中具有重要意义的组成部分”。在这座大城市中，教会努力将自己的牧灵工作建立在对人们具体需要的关注之上，同时与民政部门保持联系。“在像西贡这样的城市，这种关系比较简单，双方已经形成了一种共处的方式”。在他看来，农村和偏远地区的情况可能有所不同。在那里，“村庄里的关系更加困难”，地方官员的管控更多。有时，也会因为当地官员采取较为谨慎的态度而产生一些紧张状态。
尽管社会不断变化，也面临各种困难，主教仍然注意到信仰深深扎根于人们的日常生活之中。“我们看到，信仰依然生机勃勃。尽管存在困难，家庭晚上仍然一起祈祷、一起去圣堂，也参与爱德工作”。对于阮光宣主教而言，这正是越南大都市中教会所面临的挑战。不仅要保存一种根基深厚的宗教传统，还要陪伴人们面对社会快速变化、接纳来到城市的人、支持家庭、教育年轻人，并继续让堂区成为相遇、祈祷和彼此扶助的场所。在这样一座数百万人为了寻找工作、接受教育或追求新的机会而不断迁移的城市里，教会努力成为一个能够接纳和帮助人们融入的团体，主动走近他们，继续奉献自己所拥有的最宝贵的礼物，即福音。
（PA）（Agenzia Fides 25/09/2026）

美洲/美国 - 真福富尔顿·J·希恩：塔格莱枢机强调“从耶稣汲取力量的瓦器是有福的”

Fri, 25 Sep 2026 10:59:07 +0200

Marie-Lucile Kubacki
圣路易斯（信仰通讯社）—九月二十四日，对许多朝圣者来说这一天很早便开始了。有些人一大早就赶往圣路易斯的美国中心的入口。这是一座位于市中心的大型综合场馆，靠近当地传奇棒球队“红雀队”的体育场。
在这座几乎堪称是一座小城市的规模庞大会议中心内部，展出了富尔顿·J·希恩总主教的生平事迹。展厅布置了一间典型的美国家庭客厅，里面摆放着一台电视机，播放着二十世纪五十年代他主持的黑白电视节目“Life Is Worth Living”。桌子上放着几本《生活》杂志，其中一本以共产主义为主题，揭示了希恩经常在节目中讨论的一个话题。
展览汇集了各种各样的展位：有出售与希恩有关的宗教用品，包括玫瑰念珠、纪念币和圣像卡。一个摊位出售了用乐高积木制作的神父人偶，其中包括一款希恩收藏版人偶。还有大学自我介绍的课程，以及修会、协会和书店等。
在美国军队牧灵服务处的展位前，孩子们挤在一起领取黑色和黄色的塑料手环，上面印着“成为你所能成为的一切Be all you can be”的口号。会场外，办告解的队伍排成长龙。人们围坐在桌子旁，手捧着大杯美式咖啡暖手。
黑白影像中的记忆
皮奥里亚教区主教路易斯·蒂尔卡蒙席介绍，朝圣者来自美国49个州以及10多个国家。新闻发布会上，主教表示，来自意大利、波兰和巴西的教友们表现出了浓厚兴趣。七十多岁的科琳·墨菲是一位精神矍铄、衣着整洁的女士，她向本社表示，“我们来自皮奥里亚教区，我的女儿则从西雅图总主教区乘飞机赶来参加这次活动的”。墨菲回忆说，小时候她曾和父亲一起观看希恩的电视节目。“当你看着他的眼睛时，会觉得他仿佛就在对你一个人说话，而不是对其他任何人说话”。她也被希恩对圣母玛利亚的虔诚敬礼所吸引。今天，她祈求希恩守护并保护自己的子女和孙辈。
来自印第安纳州拉斐特圣博尼法爵堂区的西班牙语要理员玛丽亚·塞万提斯认为，希恩是“一位展示如何在普通生活中走向圣德的榜样”。这种圣德，通过灵性生活以及对日常生活点滴的关注体现出来。她解释说，自己堂区的本堂司铎曾向一些要理员介绍了希恩，并帮助他们组织了这次朝圣之旅。所以，她今天才来到了圣路易斯。
吉姆·萨巴蒂耶和马蒂·斯塔克则从密西西比州牛津市赶来。萨巴蒂耶回忆起小时候与父母以及七个兄弟姐妹一起围坐在黑白电视机前，观看希恩的节目。“我只记得他把披风脱下来，然后，……那真的很特别。……他的眼睛和声音也给我留下了很深的印象。我还记得他在黑板上写字，而且字写得非常工整”。
大家都朝着美国中心巨大的圆顶体育馆走去。这座建筑原本就是为大型体育赛事以及其他群众集会而建的。今天，这里被布置成一个祈祷和庆典的场所。在列真福品隆重弥撒圣祭开始几个小时前，各种演讲、音乐和见证分享就已经开始了，引导朝圣者们进入祈祷的氛围。
巨大的圆顶场馆使这次聚会更加令人震撼。尽管现场有数万人参加，但馆内大部分时间依然保持着安静和专注的氛围。
礼仪开始前，蒂尔卡主教讲话指出，这一列真福品盛典是多年祈祷以及数月筹备工作后迎来的巅峰时刻。“通过他，我们能够遇见上主，也能够听到他始终传递的那个美好讯息——天主爱你”。他表示，列品盛典不仅对皮奥里亚教区或美国教会具有重要意义，对于全世界的教会而言同样意义重大。弥撒开始前的活动中，希恩曾佩戴过的一顶紫红色小圆帽也被放置在舞台上。
当复活的主与你们一起工作时你们是有福的
弥撒期间，詹姆斯·富尔顿·恩斯特罗姆（James Fulton Engstrom）向大会献上了圣髑，希恩总主教下颌骨的一小部分。詹姆斯就是那个曾经61分钟没有心跳、没有呼吸的男孩。后来，他奇迹般恢复，被教会认定为归于希恩代祷的奇迹。新闻发布会上，他的母亲邦妮·恩斯特罗姆（Bonnie Engstrom）解释说，孩子出生前，他们一家就给他取了“希恩”这个名字，并将孩子托付在希恩的保护之下。
列品弥撒圣祭开始后，89位主教、大约一千名司铎、850位修会人士、850名修生以及260名执事组成的长长队伍进入圆顶体育馆。主祭，教宗良十四世的特使，圣座福音传播部初传和新地方教会部代理部长路易斯·安东尼奥·塔格莱枢机的激动之情鲜明地流露出来。
讲道中，塔格莱枢机强调，这次列真福品并不是致敬一位“名人”，而是对一种由传教使命塑造的生命的认可——宣讲福音，并服务他人，特别是穷人和最弱势的人。
传信部代理部长继续表示，“福尔顿·希恩的名望本身并没有使他成为真福”。作为电视节目主持人和作家的知名度本身，并没有使他成为真福。相反，他的重要性在于：他所指向的那位——基督，以及他与人们所建立的关系。塔格莱枢机警告说，“宣讲自己的智慧，而不是耶稣的智慧，就是歪曲天主的话语.这不是传教使命，也不是福分。……正如先知依撒意亚所说的，当你们宣告天主的救恩与和平时，你们的步伐是有福的、是美丽的。为了宣扬毁灭性的言论、实施暴力行为而跋山涉水、渡海飞行，这不是使命，也不是福分。当复活的主与你们一起工作，并通过奇迹的征兆证实你们所宣讲的福音时，你们是有福的”。接着，他补充说，“自给自足、自我彰显，是一个不好的征兆。这不是使命，也不是福分。因此，一位传教的福传者是被耶稣所认识的人。他蒙召去认识耶稣以及祂的福音，也蒙召谦卑地与耶稣一起工作。在这一过程中，一位传教的福传者也会在耶稣内认识真正的自己。当耶稣看见你、认识你、召叫你、派遣你，并与你一起工作时，你是有福的。当你因为耶稣认识你、而你也认识耶稣，从而逐渐认识真正的自己和自己的使命时，你是有福的。真正的传教福传者是有福的”。
一位“看门人”式的真福
塔格莱枢机回忆起这样一件事。教宗比约十二世曾问希恩，他使多少人皈依了信仰。希恩回答说，他从来没有计算过人数，因为他不想受到诱惑，以为这些人的皈依是自己的功劳。他把自己形容为“仅仅是一名看门人”，有时候，他能够把人带到天主之家那扇敞开的门前。
塔格莱枢机认为，这一形象的比喻充分揭示了希恩牧职中的一个核心品质，即自己传教者角色的谦卑，以及对于所传信息的信赖。塔格莱枢机还特别强调了希恩对贫困问题的关注，并引用了希恩一九六四年在梵蒂冈第二届大公会议上的著名发言，“正如只有一位受伤的基督才能使怀疑的多默皈依。同样，只有一个被贫困所伤的教会，才能使一个充满怀疑的世界皈依”。听到这番话，一些信众默默地点头。
列真福品与这座城市和世界的创伤
尽管列真福品大典在市中心以商业活动为主的繁华地段举行，但这座城市不同地区的状况却存在很大差异。二O二四年，圣路易斯市的贫困率为20.6%，而全美平均水平为12.1%。当地财产犯罪率也明显高于全国平均水平。二O二四年，圣路易斯发生了150起谋杀案。在一项涵盖24座城市的研究样本中，这座城市的谋杀率位居最高水平之列。不过，这一数字在二O二五年有所下降。
这座城市至今仍受到深刻的社会和种族分化影响。而这种分化，部分源于数十年来不同社区之间的隔离与不平等。
接着，塔格莱枢机讲述了希恩亲口讲述的一个故事。有一次，希恩前往乌干达探访麻风病患者。他带去了银十字架，准备送给他们。当他看到一名男子已经严重变形的手时，下意识地向后退了一步。但就在那一刻，他意识到自己所赠送的十字架所代表的正是拥抱人类脆弱性的基督。于是，希恩伸出手，触摸并握住了那名男子的手。讲述这一故事时，教宗特使将希恩称为“第501位麻风病患者”。最后，他指出，“从耶稣那里汲取力量的瓦器，是有福的！那位因凝视并触摸受伤兄弟姐妹身上复活基督的创伤，而得到皈依的福传者，是有福的！那位深入穷人的心灵，在那里与耶稣相遇的传教士，是有福的！富尔顿·J·希恩，是有福的”！
五色传教玫瑰经念珠
讲道后，感恩祭继续进行。尽管礼仪阵容庞大，但现场却保持着令人惊讶的安静。领圣体的队伍缓慢而庄严地向前移动，朝圣者随后回到自己的座位，等待弥撒结束。
人群的迈克尔·克日扎诺夫斯基是一名美国陆军退伍军人。二十世纪六十年代中期，他进入修院学习期间第一次听说了希恩。当时，他曾考虑成为一名司铎，后来选择了另一条人生道路。然而，希恩始终留在他的心中。他微笑着说道，“希恩只是众多主教中的一位……，只是比其他主教在美国更加知名。对我而言，他是这个世纪的一位伟人”。在圆顶体育馆的寂静之中，他的话听起来几乎就像是一段祈祷。随后，他消失在人群中，汇入到了慢慢有序离开美国中心的队伍中。他们带走了这一天的记忆，也带走了入口处发放给朝圣者袋子里的纪念品——一串五色传教玫瑰经念珠。
（Agenzia Fides 25/09/2026）

欧洲/法国 - 教宗访法之际，历史学家杜蒙强调良十四世的来访交织着对“新传教动力”的期盼

Fri, 25 Sep 2026 12:07:47 +0200

Marie- Lucile Kubacki
巴黎（信仰通讯社）—法国历史学家马丁·杜蒙刚刚出版了一部专门论述教宗与法国之间悠久关系历史的著作《教宗眼中的法国》（La France dans la pensée des papes，Cerf出版社）。值此教宗良十四世访问法国之际，杜蒙回顾了教宗与法国关系中的几个重要阶段——从法国被称为“教会的长女”，到历任教宗面对法国天主教不断变化所作出的反思。
他认为，良十四世的来访正值一个特殊时刻，法国已经成为正如教宗方济各所说的“一个需要重新传福音的边缘地区”。同时，法国天主教自身也正处于重新定位和重新塑造的过程中。
纵观历任教宗访问法国的历史，马丁·杜蒙强调了一条至今仍然具有现实意义的主线，即法国教会的使命，并不只是维护某种文化遗产或社会影响力，而是要重新找到一种“新的传教动力”，从自身丰富的精神宝藏中汲取力量、宣讲基督，并服务于人。以下为本社采访杜蒙全文：
您的新著回顾了教宗与法国之间漫长且往往充满波折的关系。根据这段历史，与其他罗马主教访问法国相比，良十四世的这次访问有哪些“时代征兆”？
如果我们想一想教宗方济各二O二三年九月访问马赛和二O二四年十二月访问阿雅克肖就会发现，这些访问的重点并不相同。尽管如此，方济各眼中的科西嘉岛与良十四世访问的路德圣母朝圣地，因着民间虔敬传统的缘故，其实比人们想象的联系更加紧密。真正能够让我们看到时间变化的，是与本笃十六世二OO八年访问巴黎和卢尔德相比。那时，法国的宗教实践已经明显衰落，但从那以后情况并没有得到改善。因此，今天的法国已经成为正如教宗方济各所说的“一个需要重新传福音的边缘地区”。不过，良十四世教宗的访问又处在一个特殊的时刻。一方面，法国总统选举的竞选活动即将展开，而且预期将会相当紧张。另一方面，法国天主教正处于一个重新组织和重新调整的阶段，内部也存在着彼此矛盾的不同思潮。然而，众所周知，良十四世是一位奥斯定会士。他的教宗任期以和平为重要主题——“解除武装的和平，也使人放下武器的和平”，而他的精神也可以概括为“两颗心合而为一”。
长期以来，法国一直被称为“教会的长女”。今天，这一表达尽管引发了讨论，但仍然存在于天主教集体想象之中。这个称号揭示了罗马教会与当代法国社会之间的关系发生了怎样的变化？
二O一六年，教宗方济各曾说，“教会的长女，但并不是最忠信的女儿”。在某种程度上，这种话概括了罗马方面对法国的态度。援引一个在历史上已经过时的表达，既可以赞扬，也可以劝诫这个深受喜爱的天主教国家的人民。至于旧制度时期法国君主被称为“教会的长子”，那么“教会的长女”这一说法则是在十九世纪才逐渐形成的。出自圣味增爵会创始人之一弗雷德里克·奥扎南的笔下。后来，这一说法又通过拉科代尔神父在巴黎圣母大殿的讲道而得到传播。一八九六年，教宗良十三世在纪念法国国王克洛维一世受洗1400周年时让这一表达广为流传。对于罗马教廷而言，这一称号也是一种方式：一方面承认法国后来经历了一次又一次的政治制度变化；另一方面，又继续以这样的称呼对待法国基督徒。因为，政治制度会改变，而信徒仍然存在。因此，这个称号也被用来勉励或鼓励法国人民继续忠于基督和伯多禄宗座。
除了圣座与法国国家之间的关系之外，教宗访问法国期间还发生过哪些最重要的时刻？哪些教宗的话曾经帮助唤醒法国人的基督信仰意识？
首先，当然会想到若望·保禄二世一九八O年六月一日在勒布尔热发出的呼吁。“法国，教会的长女，你是否忠于自己受洗时所作的承诺”？至今，这句话仍回荡在人们心中。因为此后，这句话曾一次又一次被重新引用。但教宗们的访问中还有许多其他具有标志性的时刻。例如，本笃十六世二OO八年在爱丽舍宫谈到的“积极的世俗主义”，以及他同年在伯尔纳定学院阐述有关基督宗教在欧洲文化中所扮演角色的演讲。又例如，教宗方济各访问马赛时，面对地中海地区不断增加的移民死亡人数，对所谓“冷漠的全球化”所表达的强烈不满。此外，还有若望·保禄二世一九八O年五月在联合国教科文组织发表的演讲。在那里，他面对各种极权主义制度，特别强调了良心自由的重要性。还有一个没有太多语言，却同样令人难忘的时刻：本笃十六世访问圣女贝尔纳黛·苏比鲁父母的故居时所流露出的深切感动。那种感动本身，就是“无声胜有声”。
法国的传教历史深刻影响了天主教。良十四世来自美国，而美国有着不同的传教历史，尽管其早期也在一定程度上受到法国的影响。面对这两段平行的历史，教宗将会怎样向法国教会提出挑战？勉励法国教会？
我们可以参考普雷沃斯特教宗的个人经历，以及《在恩宠中自由》这本书。这是当时还是奥斯定会传教士的罗伯特·普雷沃斯特神父所撰写的文章汇编。二OO三年，在欧洲奥斯定会全体大会开幕之际，他曾说自己“有些不太愿意讲太多，因为我不是欧洲人”（人们甚至可能会想：愿天主保佑我们，免得一个美国人跑来告诉欧洲人应该怎样思考！）。今天，普雷沃斯特已经成为教宗。因此，在巴黎和路德的法国人，以及在梅斯的欧洲人都将要聆听他的话！不过，更应该从他的秘鲁经验以及他担任奥斯定会总会长的经历出发来理解这一点，并深入阅读普雷沃斯特的著作。特别值得注意的是他于二OO六年九月在布尔诺所说的话，关于牧者与人民以及基督徒之间的亲近、祈祷的意义，以及不要回头看。还有他在二O一O年九月在比尼昂弥撒讲道中所说的话，“传教不是成功，而是宣告天主的国”。人们经常忘记这一点，四十年前，若望·保禄二世在里昂已经表达过同样的思想。而他的思想又是沿着教宗保禄六世的思路发展而来的。当时，波兰教宗指出，“法国教会，请让自己受到年轻教会的挑战吧——那些你们的传教士曾经前往建立的教会。也许，它们能够带给你们一种新的动力”！
在您的著作中，教宗与法国之间的关系史，对于今天教会的传教使命，最重要的启示是什么？
或许，可以在良十四世于二O二五年五月致法国主教们的文告中得到某种总结。当时，正值若望·欧德、小德兰以及阿尔斯本堂神父列圣品一百周年。文告中，良十四世勉励法国天主教徒要关注自己的历史，并从自身的精神宝藏中汲取力量，以重新激发一种“新的传教动力”。事实上，从一九三七年，后来成为教宗比约十二世的帕切利枢机在巴黎圣母大殿发表讲话，到教宗方济各和良十四世，罗马多次提醒“教会的长女”法国，其目的都没有改变，就是强调这一点——法国的“圣召”，首先而且最重要的是一种精神性和爱德的召叫，其核心使命就是宣告基督对人类的爱。
（Agenzia Fides 25/09/2026）

非洲/尼日尔 - 加拿大、澳大利亚和美国重新推动尼日尔铀矿开发

Fri, 25 Sep 2026 13:12:34 +0200

尼亚美（信仰通讯社）—尼日尔军政府正在重新推动国内铀矿开采产业，并与澳大利亚公司 Atomic Eagle签署了相关协议，联合成立了 Madaouela Mining Company（MAMICO）。这家公司，Atomic Eagle持股60%、尼亚美政府持股40%。公司计划重新开发位于尼日尔中北部阿加德兹地区的铀矿。根据协议，企业将首先支付一千万美元的特许权使用费。同时投资于当地发展，并加强尼日尔矿业行政部门的能力建设。
据尼日尔矿业部称，这一项目预计还将为尼日尔年轻人创造约一千个就业岗位。Madaouela矿区拥有约 52,843吨铀氧化物资源量。这一估算，来自此前矿权持有者加拿大公司 GoviEx Uranium Inc.的勘探。二O一六年，这家公司获得了相关矿权。
此外，协议也解决了因二O二四年尼日尔政府征收这一项目而与GoviEx产生的争端。二O二五年十一月，GoviEx 与 Tombador Iron 合并，成立了Atomic Eagle。根据双方达成的协议，新公司将在协议签署后的七天内撤回仲裁程序。
与这家澳大利亚企业签署协议仅几天后，尼日尔又迎来另一项重要进展。加拿大矿业公司Global Atomic获得了美国国际开发金融公司（DFC）董事会的批准，可以获得最高 4.142亿美元的债务融资，用于其位于阿加德兹地区的达萨铀矿项目。
达萨矿床由Société Minière de Dasa（SOMIDA）负责运营。这是一家总部设在尼日尔的公司，其中Global Atomic持股80%，尼日尔政府持股20%。达萨矿床于二O一O年发现，二O二O年获得开发许可，并从二O二二年开始进行开采活动。不过，这一项目的全面开发曾经历多次延误。目前，预计矿山将在二O二八年上半年完成建设，并计划于同年下半年投入运营。
从历史上看，尼日尔的矿业产业长期由法国企业主导，先是Areva，后来则是 Orano。随着尼日尔与法国关系恶化，并逐渐向俄罗斯靠拢，尼亚美政府将法国企业在当地的子公司收归国有。
法国政府持有Orano约90%的股份。随后，Orano对尼日尔采取了多项法律行动，指控尼日尔当局没收了该公司在尼日尔的资产。
尽管俄罗斯已经在尼日尔存在，同时仍面临圣战主义武装组织造成的安全问题，但来自英语国家的矿业公司似乎并没有因此在尼日尔铀矿领域投资上遇到特别大的障碍。
（LM）（Agenzia Fides 25/09/2026）

欧洲/北爱尔兰 - 百年人物、故事与传教历程交织在一起的特殊地方

Fri, 25 Sep 2026 13:23:57 +0200

德罗曼廷（信仰通讯社）—一个世纪的培育、祈祷与传教生活。这就是德罗曼廷的故事，位于北爱尔兰的非洲传教会会院。一个世纪以来，这里陪伴了一代又一代传教士，同时也在岁月流转中不断转型，却始终没有丧失自己的身份与使命。
一九二六年九月二十一日，来自科克神学院的47名修生抵达了唐郡的德罗曼廷。八天后，即九月二十九日，这座建筑正式启用，成为非洲传教会的大修院。科特迪瓦籍司铎、非洲传教会传播办公室成员布里斯·乌尔里希·阿费里神父致函本社表示，“这是一个非凡篇章的开始”。
将神学院迁往德罗曼廷的决定，产生于非洲传教会在爱尔兰迅速发展的时期。当时，已有的设施已经无法容纳越来越多希望加入传教修会的年轻人。时任非洲传教会爱尔兰省会会长的莫里斯·斯莱特里神父，很早便开始寻找合适的新地点。
修会购入德罗曼廷会院后，机会也随之而来。取得必要的许可并完成翻修工程后，修生们迁入了新址。由此，一个持续近半个世纪的传教培育时期正式开始。
一九二六年至一九七二年间，德罗曼廷培育了一代又一代献身传教事业的司铎。这里作为大修院的时期，共有587名学生晋铎。其中许多人后来前往埃及、尼日利亚、加纳、赞比亚和利比里亚等国家开展传教服务。为此，对修会而言，德罗曼廷远不只是一座用于培养修生的建筑。它成为众多传教召叫者接受培育的地方之一，使他们准备好跨越国界、文化和大洲，将自己的圣召奉献于教会的服务。
随着梵蒂冈第二届大公会议对司铎培育所作出的改变，人们更加重视培育中的人性、灵性和牧灵层面，非洲传教会的学生也逐步被纳入普通的修院培育体系。这一转变始于一九六九年，并于一九七二年完成。最后一批修生也在这一年离开了德罗曼廷。随后，这座建筑改变了用途，转变为一个避静和会议中心，并于二OO一年正式重新开放。建筑的功能发生了变化，但它欢迎和接纳人们的使命并没有改变。这里开始接待更加广泛的人群，那些寻找祈祷、反思、培育、交流以及团体生活空间的人。多年来，人们因为各种不同的原因走进这里，如参加灵修避静和静默时光、会议和培训项目、社区活动以及夏令营等。
通过这种方式，这座建筑保留了部分最初的特色，同时也适应了新时代的需求。如今，修生们已经不再像一个世纪前那样走过这里的走廊，但德罗曼廷依然与非洲传教会的培育、祈祷和传教使命紧密相连。
为此，百年纪念不仅是回望过去的机会，也是重新认识这座建筑漫长历程的时刻。它从一座乡间宅邸，成为大修院；从传教培育中心，成为避静与会议场所；从主要与非洲传教会修生生活相关的住所，成为一个向更加广泛群体开放的空间。今天，在第一批修生抵达这里一百年之后，德罗曼廷仍然继续接待那些寻求祈祷、反思、团体生活与心灵更新的人们。建筑改变了，它的角色也发生了演变。今天跨过它门槛的人，与一九二六年到达这里的人也已经不同。
然而，德罗曼廷依然是一个相遇的地方。信仰在这里得到培育，人与人的故事在这里交织，而非洲传教会的传教精神也继续在这里延续。因此，这不仅仅是一座建筑的一百年。这是一百年的人、一百年的故事，以及交织在这个真正特殊之地的一百年传教历程。
（AP）（Agenzia Fides 25/09/2026）

亚洲/印度尼西亚 - 地震后弗洛勒斯岛数百个家庭梦想拥有一所安全的小屋

Thu, 24 Sep 2026 10:50:18 +0200

毛梅雷（信仰通讯社）—二O二六年八月十五日印度尼西亚弗洛勒斯岛大地震已经过去一个多月，但紧急状态仍未结束。余震仍在持续，尽管强度有所减弱，许多家庭还是害怕返回自己的住所，至今仍然在帐篷里过夜。
受灾最严重的地区之一芒加莱的灵医会传教士们已经走访了大约20个村庄，为约400个家庭发放食品包，并向那些失去或不得不离开住所的人提供了100顶帐篷。
常驻古邦岛的灵医会会士路易吉·加尔瓦尼神父告诉本社，“最初的救援行动主要针对最脆弱的家庭，特别是儿童和老年人”。现在，救援工作正逐渐转向灾后重建。传教士强调，“随着第一阶段紧急救援的结束，危机远远没有结束”。
灵医会计划帮助大约30个家庭建造住房。这些房屋虽然简朴，但会比帐篷和临时搭建的简易棚屋更加安全。预计每栋临时住房的面积约为3×5米或4×6米，建筑材料包括砖块、水泥、沙子以及用于屋顶的金属板材。
地震的影响也波及了学校，许多校舍仍处于关闭状态。在一些村庄，帐篷已经被改造成临时教室。
受灾最严重的地区之一鲁滕地方医院已经属于不安全建筑，病人和伤员目前只能在用帐篷搭建的临时医疗设施中接受救治。加尔瓦你神父表示，“重建之路将会漫长而艰巨”。但他补充道，“弗洛勒斯岛人民仍满怀着信德的力量继续向前看，并相信那些愿意与他们分担苦难的人所给予的团结与援助”。灵医会士强调，修会将继续陪伴受灾家庭，帮助他们重建住房以及社区生活。
最后，加尔瓦尼神父表示，“每一块捐赠的砖、每一顶帐篷、每一份食品包、每一个团结互助的行动都堪称为传教慈善事业的新奇迹贡献力量”。
（AP）（Agenzia Fides 24/09/2026）

非洲/南苏丹 - 基尔解散民族团结政府筹备十二月大选

Thu, 24 Sep 2026 11:53:24 +0200

朱巴（信仰通讯社）—南苏丹正迈向十二月二十二日的大选。九月二十二日，南苏丹总统萨尔瓦·基尔解散了过渡时期民族团结政府，并任命了临时政府。这一举措，结束了根据《南苏丹冲突解决重振协议》建立的权力分享体制。这一签署于二O一八年的协议，旨在结束二O一三年爆发的南苏丹内战。
作出这一决定的前一天，基尔总统还签署了选举法修订案。取消了此前举行选举所要求的一些条件，其中包括完成永久宪法和全国人口普查。新规定还允许总统在选举期间以及新当选总统正式就职之前继续留任，并继续行使宪法赋予的权力。
九月二十三日，鉴于总统颁布解散民族团结政府，南苏丹国内的八个反对派团体和民间社会组织向东非政府间发展组织执行秘书沃克内·盖贝耶胡以及非洲联盟委员会主席穆罕默德·阿里·优素福发出联合信函。指出，以《南苏丹冲突解决重振协议》为框架的管理国家政治过渡进程已经失败。
政府间发展组织是一个区域性经济合作组织，其成员包括吉布提、埃塞俄比亚、肯尼亚、索马里、苏丹、乌干达、厄立特里亚和南苏丹。这一组织曾参与调解二O一八年签署的《南苏丹冲突解决重振协议》。之所以将协议命名为“重振”，是因为这一新协议旨在“重振”此前于二O一五年达成的协议。但后者因为现总统萨尔瓦·基尔与里克·马查尔领导的反对派再次爆发战斗而最终失败。
目前，马查尔仍被软禁。他领导着反对派组织南苏丹人民解放运动-反对派正因叛国罪和谋杀罪接受审判。但马查尔否认了上述指控。
南苏丹反对派所担忧的另一点是，基尔将在通往大选的过渡时期继续担任总统。与此同时，他已经免除了第一副总统以及其他副总统的职务。这实际上使他处于一种权力高度集中的位置。而且，南苏丹将在没有最终确定永久宪法的情况下走向大选。对此，南苏丹天主教会领导人，首都朱巴总主教区辅理主教桑托·洛库·皮奥·多加莱蒙席于日前发出警告。指出，在没有选民人口普查、没有明确宪法框架的情况下推进投票存在士有问题的。南苏丹全国大选定于二O二六年十二月二十二日举行，也是南苏丹自二O一一年宣布独立以来举行的首次全国性选举。这次选举原计划于二O二二年举行，但在过渡时期内已经被多次推迟。
（LM）（Agenzia Fides 24/09/2026）

亚洲/缅甸 - 主教探望克钦邦流离失所的难民强调“你们没有被遗忘”

Thu, 24 Sep 2026 12:06:58 +0200

密支那（信仰通讯社）—九月二十日主日，缅甸密支那教区主教约翰·孟·瑙恩·拉·萨姆蒙席带领司铎和修女深入国内难民营，为生活在圣德肋撒难民营中的一千多名国内流离失所同胞送去了希望和精神上的安慰。这些人被称为“密支那教区最脆弱的信徒”。这座难民营位于缅甸克钦邦，一个长期受到内战冲突影响的地区。其间，主教为难民们主持了主日弥撒圣祭，并为七名成年信徒施行坚振圣事。
当地本堂司铎彼得·拉尊·瑙·博克神父告诉本社，“这些流离失所家庭继续处于极度艰难的境况下，主教率团来探望堪称是一个充满恩宠的时刻”。他介绍说，教友们热情接待了主教及神父、修女们，其中包括缅甸明爱负责人。此行充分体现了教会持续陪伴那些受到流离失所、苦难和冲突影响的人们。
博克神父特别强调，“圣德肋撒难民营的教友再次体会到，他们没有被遗忘，无论是他们的牧人，还是天主，都没有忘记他们”。
弥撒圣祭讲道中，主教告诉教友们，“天主总是准备好降福我们，天主的降福来自按照祂的旨意生活。我们是天主的子女，但有时候我们的生活并没有按照天主的旨意。蒙爱的子女会行善，他们不会满足于一种‘名义上的基督信仰’，而是拥抱并活出一种真实、具体，并在日常生活中得到见证的信仰”。
主教继续强调，“人不是因为‘出生’就是天主教徒，而是要通过履行天主的旨意、遵循主耶稣的诫命而成为真正的天主教徒。今天，我们必须记住，我们成为基督徒，不只是名义上的，而应当在事实上成为基督徒，即用背起自己的十字架、跟随主耶稣的人所应有的行为来证明这一点”。在充满困难和不确定性的处境中，主教的探访给这个团体带来了安慰和精神上的支持。
对大家而言，弥撒圣祭以及七名成年教友的坚振礼都意义重大，也进一步加强了他们在信仰上的努力。弥撒结束后，主教及陪同人员还会见了圣保禄修女会的修女们，以及附近寄宿学校的学生，为他们送上鼓励和支持。
当人们面对充满不确定性的未来时，这次牧灵探访所传递的信息格外有力。在一个充满失根感和失去一切的地方，希望依然不会消失。目前，圣德肋撒难民营收容着约480个国内流离失所家庭，总人数达一千多人。他们来自周边村庄，由于当地持续不断的冲突，于二O二五年三月迁到这里。
多年来，位于缅甸东北部的克钦邦一直是缅甸武装冲突的主要战场之一。缅甸军方与克钦独立军之间的敌对行动，在二O二一年二月军事政变后进一步升级。克钦独立军是克钦独立组织的武装力量，并与其他抵抗力量一道对抗内比都政府军。
二O二六年期间，战斗主要集中在班茂和瑞古一带。与此同时，缅甸军方试图巩固其阵地，并重新打通通往北部地区的重要交通线路。联合国统计资料显示，截至二O二六年六月，仅克钦邦就约有25万人流离失所，人数较上一年有所增加。当地人道主义局势尤其严峻。军事行动、武装冲突和空袭持续造成新的流离失所，也使人道援助更加难以进入受影响地区。
联合国儿童基金会报告称，克钦邦局势进一步恶化。随着战斗加剧，特别是在班茂和帕敢地区，越来越多的人被迫离开自己的家园。联合国提供的数据还显示，二O二六年，缅甸全国约有380万人流离失所。导致这场人道主义危机的流亡，是持续了五年多的内战冲突。
（PA）（Agenzia Fides 24/09/2026）

美洲/美国 - 富尔顿·希恩列真福品前夜晚祷“因与基督的友谊而成为圣人”

Thu, 24 Sep 2026 13:42:30 +0200

Marie-Lucile Kubacki
圣路易斯（信仰通讯社）—前往大教堂的路上，一辆白色的雪佛兰面包车格外引人注意。车窗上挂着一块牌子，上面写着“阿拉巴马州天主教徒参加可敬者富尔顿·希恩列真福品庆典”。圣堂内，人群不断增加。许多人来自圣路易斯和皮奥里亚教区，也有人从更远的地方赶来。司铎、修会人士以及平信徒挤满了教堂。有些女性戴着传统的天主教头纱，另一些则穿着优雅的服装或套装，运动衫与正式服装交织在一起。不同年龄、不同外貌的人们聚集在这里，共同参加富尔顿·J·希恩总主教列真福品前夜的晚祷。
摄影机对准朝圣者，采访他们来自哪里，以及希恩对他们意味着什么。一些年长者回忆起自己小时候，父母或祖父母观看希恩电视节目的情景。大多数人年龄太小，没有亲眼看过他的节目。他们认识的希恩，一方面是一个具有感召力的精神领袖，另一方面也是天主教广播电视传播事业的先驱。许多人表示，他们希望亲临现场，因为他们认为这是一个“历史性时刻”。
圣路易斯总主教米切尔·罗赞斯基蒙席主持了气氛庄严肃穆的晚祷。四位美国枢机主教——肖恩·奥马利、雷蒙德·伯克、布莱斯·库皮奇和罗伯特·麦克尔罗伊走在游行队伍前列。圣座福音传播部初传和新地方教会部代理部长路易斯·安东尼奥·塔格莱枢机也参与了祈祷。合唱团的天籁之声开启了晚祷，随后诵读圣咏——“上主是我的光明、我的救援，我还怕谁”？
巴伦主教的讲道
诵读《伯多禄前书》后，经文呼吁牧者心甘情愿、以身作则地牧养羊群。随后，明尼苏达州威诺纳-罗切斯特教区主教、天主教媒体机构“Word on Fire”创办人罗伯特·巴伦主教发表讲话，他告诉大家，自从开始从事福传工作以来，希恩一直是他的“榜样和灵感来源”。他将希恩描述为现代教会历史上的一个重要人物，是通过电子媒体向世界开展福传的先驱。巴伦主教回忆说，在电视事业的巅峰时期，希恩的节目拥有数百万观众。
但这位著名传教士的声望并不是讲道的核心。真正的问题是，是什么使他成为圣人？巴伦主教的答案是与基督的友谊。
希恩所呈现的基督宗教，并不是一种抽象哲学，也不仅仅是一套道德信念，而是与一位活生生的人的关系。为解释这种友谊究竟意味着什么，巴伦引用了希恩的自传《泥土中的宝藏》，以及先知依撒意亚蒙召的故事。他将灵性生活概括为三个阶段，与天主的圣德相遇、认识到自己的脆弱、回应天主的召叫。而且，恩宠首先临于一切。
巴伦指出，恩宠是一切的起点。灵性生活并不是从个人的抱负或成就开始，而是从认识到天主正在工作开始。在希恩的人生故事中，这份恩宠从童年时期便已经存在：从他在伊利诺伊州埃尔帕索接受洗礼开始；从一位主教预言这个年轻的辅祭日后将会到鲁汶学习开始；以及后来他还是修生时就感受到自己的信仰仿佛被光明所充满的那个时刻。
巴伦还特别强调希恩对圣母玛利亚的敬礼，特别是他每天在圣体前朝拜圣体的时刻。祈祷是他留在基督临在中的方式，也是他为服务他人作准备的方式。
承认自己是罪人的恩赐
巴伦主教认为，这种随时准备奉献自己的态度，也与希恩认识自身软弱的经历密切相关。在《泥土中的宝藏》一书中，希恩承认自己曾经喜欢自己的职位所带来的荣誉和特权，也喜欢作为教授和知名讲道者所获得的社会认可。书名中的意象恰好捕捉了这种反差，那就是珍贵的宝藏被放在脆弱的瓦器中。
在巴伦看来，希恩愿意承认自己的虚荣和失败，并不是圣德的反面，反而是圣德不可分割的一部分。他说，认识自己是罪人，并不是因为人远离了天主，而是因为人在恩宠的光照下看见了自己。
希恩追随传教圣人的足迹
接着，巴伦谈到了使命与福传。“一旦沉浸在恩宠之中，一旦得到净化，基督的门徒就会被派遣出去”。他沿着这条召叫之路，回顾了希恩在鲁汶的学习、教学工作以及电视传播事业。
巴伦解释说，希恩希望将圣多玛斯·阿奎那的思想应用于他所处时代的问题。因此，他有意识地研究“世俗世界的艺术、科学、哲学和文学”，使自己的教导保持开放、面向世界，并具有传教使命。
希恩把广播和电视视为扩大福传影响力的工具。当希恩决定参加广播节目《天主教时刻》时，他知道这将“以指数级的方式扩大他的课堂边界”，巴伦说。后来，当一些学者质疑是否适合通过电视向广大观众讲授复杂的天主教教义时，希恩并没有犹豫。巴伦说，“从学术能力而言，他当然完全有资格。但与此同时，他也拥有出色的大众传播才能。他证明了，对信仰进行完整而全面的阐释，也能够登上最大规模的公共舞台”。
对巴伦主教而言，这使希恩成为教会如今呼吁在当代现实中宣讲福音这一使命的先驱。“我相信，富尔顿·希恩是新福传最具代表性的圣人”。他将这一使命与梵蒂冈第二届大公会议联系起来。教宗若望二十三世将这次大公会议构想为一次具有传教使命的大公会议，其目标是把“基督的光带给所有人”，推动教会走出“保护自己的围墙”，与更广泛的社会建立联系。
巴伦回顾了教宗保禄六世在《在新世界传福音》中的教导，福传是教会最根本的使命。巴伦说，后来，教宗若望·保禄二世将新福传置于其教宗任期的核心位置。此后的历任教宗也继续沿着这条道路前行。他补充说，希恩热情地接受了梵二大公会议的这一愿景。但事实上，在自己整个牧职生涯中，他早已预见并实践了这种方向，“今天，任何一个试图寻找新的语言、把福音带入我们文化的人；任何一个以炽热的心宣讲古老真理的人；任何一个敢于运用我们现有传播媒介来完成这一使命的人，都承蒙富尔顿·希恩的启发与贡献”。
圣堂马赛克中的传教圣人
巴伦主教结束讲道时，人们抬起目光望向大教堂里的马赛克圣像，在祈祷中默观。圣心会省档案管理员迈克尔·佩拉建议大家“请把目光投向南侧耳堂”，那里有一幅描绘罗斯·菲利平·杜谢纳的马赛克作品。一八一八年出生于法国的杜谢纳，与玛德琳·苏菲·巴拉创办的修会圣心会四位同伴一起来到美国，并在密苏里州建立学校。教堂内还可以看到其他传教人物。而圣堂所敬礼的圣路易斯，也是这座城市的主保圣人。圣依撒格·若格是一位法国耶稣会传教士，也是新法兰西地区的殉道者。他与圣勒内·古皮尔一起出现在马赛克中。古皮尔是十七世纪法国耶稣会的在俗传教士，后来在北美传教时殉道。此外，还有圣卡泰里·特卡维塔，她是第一位美国原住民圣人，被称为“莫霍克百合”。教堂里还有圣方济各·沙勿略·卡布里尼，这位意大利圣女是圣心传教修女会的创始人。
这些人物共同展现了天主教在北美的传教历史：在原住民群体中的福传工作、最早一批殉道者的信仰见证，以及教会在移民群体中的牧灵服务。巴伦主教的讲道也在告诉大家，希恩也属于这一传教历史的一部分。这并不是因为他使用了新的传播媒介，而是因为他把这些媒介置于一项早在广播和电视出现之前就已经开始的传教使命之下。
晚祷结束之后，朝圣者们仍在台阶上逗留。在夜晚的氛围中交谈，一家人走到巴伦主教面前，请求主教降福。一家超市里，一名年轻人拦住了一位神父问道，“这么多人是怎么回事”？话题于是转到了富尔顿·希恩。
“你认识富尔顿·希恩吗”？
“不认识……”。
于是，神父开始向他讲述希恩的故事。
（Agenzia Fides 24/09/2026）

非洲/莫桑比克 - 楠普拉总主教告诫教会大学毕业生“没有良知的科学，只会成为灵魂的毁灭”

Wed, 23 Sep 2026 07:35:16 +0200

楠普拉（信仰通讯社）—在莫桑比克天主教大学毕业典礼的弥撒圣祭讲道中，莫桑比克主教团主席，楠普拉总主教区总主教，无玷圣母圣心会会士依纳爵·绍雷蒙席指出，“看到受过良好教育、充满希望的年轻人，在这个国家最需要他们的知识、活力和才华的时候，却不得不面对未来的不确定性。这是困扰我们这片深爱的土地的现实之一，最令人痛心的现实之一”。
总主教的这番话，再度让人们重视起了青年失业问题。主教团主席提醒应届毕业生，不要成为人数已经相当可观的这些受过高等教育群体中的一员。尽管经历了多年的学习和付出，他们却仍然无法找到与自身专业能力相匹配的工作。
绍雷总主教指出，受教育群体的失业是莫桑比克社会和经济现实所面临的突出问题之一。“遗憾的是，我们的一些大学毕业生将会加入这样一群人的行列。尽管经历了多年的学习和付出，他们仍没有工作，也没有机会将自己的专业能力贡献给社会”。
为此，总主教勉励年轻人，要以自觉和负责任的态度珍惜在学习过程中获得的知识，即使他们在就业市场上可能遇到各种困难。教育不能仅仅被视为获得一份工作的工具，更应被视为个人对社会以及公共利益所承担的一份责任。
讲话中，绍雷总主教还提到了克利马内教区主教、贝拉总主教区宗座署理以及莫桑比克主教团秘书长奥索里奥·西托拉·阿方索主教遇害事件。
谈及这一悲剧性事件时，绍雷总主教谴责了这位主教在克利马内遇害的具体情况至今仍缺乏明确解释。并再次强调，必须让真相最终大白于天下。指出，莫桑比克主教团自去年六月以来一直处于悲痛之中。直到今天，制造这起谋杀案的歹徒以及作案动机仍然没有最终结果。
楠普拉总主教悲愤地指出，“敢于在莫桑比克说出真相，不隐藏自己的面孔，是一种巨大的风险、是拿自己的生命冒险”。绍雷总主教呼吁有关当局彻底查明案件真相，并公布应对这起谋杀负责的凶手。歹徒残忍地杀害了阿方索主教，他称为“谦卑的天主之人和人民之仆”。
主教团主席继续强调，“在天主教大学毕业典礼这一天，在我们刚刚聆听的天主圣言的光照下，我认为，我们完全可以提高声音，强烈要求这个国家的有关当局放弃这种可耻的倾向，向莫桑比克人民、向教会以及向全世界说出关于奥索里奥主教案件的真相”。
最后，总主教特别向毕业生，特别是法律系毕业生发出呼吁，邀请他们以负责任和正直的态度，将自己所得到的教育和专业能力奉献给社会。“没有良知的科学，只会成为灵魂的毁灭。同样，没有尊严的权力也会成为人民真正的灾难”。
莫桑比克主教团主席祝愿刚刚完成大学学业的学生们能够达到“良知的高峰”，使他们无论身处何处，即便是在艰难的失业处境中，更特别是在将来获得工作机会的时候，都能够以自己的努力为莫桑比克天主教大学增光添彩。长期以来，这所大学以教育质量和创新能力而受到认可。
（AP）（Agenzia Fides 23/09/2026）

美洲 - “Wecare”传教志愿者激励年轻人心灵与现实的碰撞

Wed, 23 Sep 2026 11:04:33 +0200

Laura Gómez Ruiz
罗马（信仰通讯社）—二OO五年，传教志愿者团体Wecare正式开启。当时，团体创始人，现负责人费尔南多·洛萨达·巴尔多塞达带领两名大学生前往秘鲁从事志愿者服务。随后，越来越多的年轻人加入了这一行列，参加意大利国内以及其他国家的相关活动。二O一一年，为支持相关工作专门成立法律组织架构。经过几个阶段的发展，将活动范围扩大到意大利国内。二O二三年，Wecare正式发展成为今天的组织形式。他们的志愿服务不仅是“帮助别人”，还让年轻人离开了自己熟悉和舒适的生活圈，通过真实的社会现实重新认识自己、思考人生和奉献的意义；发现无私、团结、感恩以及关爱他人等价值。
足迹遍布秘鲁、厄瓜多尔、喀麦隆、卢旺达等地的Wecare志愿者们，通过服务和人道主义工作帮助贫困、被边缘化和处境艰难的人。这些经历的目的不仅仅是帮助当地团体，更重要的是，让年轻人通过真实的生活体验，重新反思自己、他人以及人生的意义。
卡米拉和贝内黛塔便是其中的成员，她们的经历很好地体现了这一点。先后在阿根廷和巴西服务的卡米拉，感受到了当地人与人之间深厚的爱与关怀，从而重新认识了自己的生活，也调整了自己对生活优先次序的看法。她表示，“回去之后，这段经历改变了我看待自己生活的方式，对自己有了更多的认识，也更加愿意去帮助别人。此外，重新调整了我的生活次序，让我更加明白什么事情值得自己去努力和奋斗”。同时，她也觉得自己“更加懂得感恩自己所拥有的一切，以及身边的人和事物”。
贝内黛塔也是先后在秘鲁、巴西服务后，于二O二五年在此奔赴喀麦隆。现在，重返巴西为贫困团体服务。为一个孩子寻找姐姐时，她突然意识到，虽然彼此生活环境完全不同，但人与人之间其实有着共同的情感，因此原本存在的“距离”消失了。正如她自己所说的，“给予比接受更有快乐”这句话始终伴随着她的志愿服务经历。她表示，“我觉得自己很幸运，每天都能得到很多，所以我想真正理解‘给予’究竟意味着什么。……我们暂时放下对物质的依赖，把自己的精力、爱和笑容带给那些拥有得少得多的团体”。
这种无私奉献和付出的体验也影响了志愿者团队本身。志愿者们逐渐感受到，自己与前来认识、帮助和服务的人们之间，不再只是‘帮助者和被帮助者’的关系，而是成为了一个大家庭。
费尔南多·洛萨达·巴尔多塞达强调，这种改变并不是自动发生的。志愿服务只是为年轻人提供了一个思考和成长的环境，每个人是否愿意真正接受这段经历、反思自己，最终取决于个人的自由选择。
为此，Wecare把这种经历比作一颗“种子”，志愿服务旅程中播下的种子不一定立竿见影地产生明显改变，但它可能在未来慢慢成长，带来更多的自我认识、感恩以及为他人奉献的愿望。
同时，Wecare负责人结合自己多年陪伴年轻人的经验表示，“年轻人不愿意承担责任、不愿意付出”的刻板印象时错误的。年轻人内心依然拥有追求幸福、做好事和认真生活的愿望。成年人真正应该做的，是信任和陪伴年轻人，为他们创造机会，让他们自己承担责任、面对困难，并发现奉献自己的能力。
因此，这段经历并不一定会随着旅程的结束而结束。它可能会在一个人的心中留下一些东西：一个需要继续思考的问题、一份感恩、一种全新的看待世界的目光，或者仅仅是一颗仍然需要时间慢慢成长的种子。
（Agenzia Fides 23/09/2026）

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美洲/美国 - 富尔顿·希恩列真福品：塔格莱枢机指“他为我们指明了传教皈依的道路”

Wed, 23 Sep 2026 11:33:07 +0200

Marie-Lucile Kubacki
皮奥里亚（信仰通讯社）—九月二十二日星期二上午，圣座福音传播部初传和新地方教会部代理部长路易斯·安东尼奥·塔格莱枢机在美国皮奥里亚市可敬礼的富尔顿·J·希恩总主教墓旁的圣母无染原罪主教座堂主持了弥撒圣祭。
在这里，未来真福于一九一九年晋铎。自二O一九年起，他长眠在这里。两天后，她列真福品盛典将在圣路易斯举行。为此，这里既成为缅怀他的地方，也成为提醒人们承担传教使命的场所。九月二十四日，教宗良十四世的特使塔格莱枢机将主持富尔顿·希恩的列品盛典。
讲话中，塔格莱枢机向皮奥里亚的信众盛赞他们的令人感到光荣的同乡。并谈到了当地教会所承担的实际责任，指出，“让我们赞美并感谢上主，因为祂召集我们，使我们成为一个团结的团体、一个信仰的家庭”。他表示，这座主教座堂因为“未来真福富尔顿·希恩的存在”而变得更加美丽。同时提醒大家，这样的恩宠也意味着相应的责任。“这对我们在场的每一个人来说都是一份恩宠，同时也是一项巨大的责任”。今后，“如果人们知道你来自皮奥里亚，他们可能会问，‘哦，你们是像富尔顿·希恩主教那样具有传教精神吗？你们是否像真福富尔顿·希恩一样深深扎根于天主圣言之中’”？
尽管枢机语气温暖，风趣幽默，但他的呼吁非常明确，列真福的意义并不只是地方性的荣誉，而是对皈依和福传使命的召唤。“因为每一份恩宠都来自上主，所以每一份恩宠也都伴随着相应的责任”。
随后，塔格莱枢机默想了福音片段——有人告诉耶稣，祂的母亲和兄弟们正在外面寻找祂。塔格莱枢机向在场的人提出了讲道中的核心问题：什么是基督的家庭？传信部代理部长解释说，耶稣并没有否定自己的自然家庭或血缘关系。“祂并没有轻视家庭，也没有否定血缘家庭”。但同时，耶稣扩大了“家庭”的概念：“谁是我的母亲？谁是我的兄弟姐妹？就是那些听天主圣言并付诸实践的人。这些人就是我的母亲、我的兄弟姐妹”。
因此，这个被扩大的“家庭”并不是建立在血统、出生地或者地方声望之上，而是建立在聆听天主圣言并按照圣言生活之上。塔格莱枢机还幽默地对皮奥里亚的信友说，不要因为希恩来自皮奥里亚就产生一种地方性的优越感。他强调，希恩确实出生于这里，也在这里成为司铎。但在天主眼中，一个人的血缘和出生地并不是最重要的，更重要的是他是否真正听从天主并按照祂的话生活。
接着，塔格莱枢机谈到了耶稣的母亲玛利亚。指出，耶稣的话并没有贬低玛利亚，反而揭示了她使命的深度。玛利亚不仅仅是耶稣的生物学母亲，更重要的是，她首先是一位门徒。她聆听天主的话，并愿意按照天主的旨意生活。塔格莱枢机称她为“真正的门徒，是一位‘母亲-门徒’”。也就是说，因为她是门徒，所以她成为母亲。而她之所以是真正的母亲，是因为她完整而真实地活出了门徒的身份。
作为一位在世界范围内被誉为天主教传播先驱的人物，富尔顿·希恩特别体现了这种传教圣召。塔格莱枢机没有只强调希恩与皮奥里亚的关系，也没有只强调他在媒体传播方面的能力，而是特别指出“希恩的一生建立在天主圣言之上，并始终指向福传使命”。
弥撒结束时代祷特别为传教士祈祷，求上主支持那些被派遣到“天涯海角宣讲福音”的人，以及所有通过各种“传播媒介”进行教学和宣讲的人，使他们能够以正直和勇气宣告救恩。
最后，塔格莱枢机再次谈到皮奥里亚的使命。由此，“皮奥里亚就进入了一个更加广阔的家庭——天主的大家庭。耶稣一定会为此而喜悦”。因此，人们记得这座城市不仅仅因为是富尔顿·希恩的出生地，更应该成为一个真正的信仰团体，一个聆听天主圣言，并按照圣言付诸行动的团体。
当晚，还在主教座堂继续举行了九日敬礼活动，包括以传教使命为主题的晚祷。带领信众祈祷和默想的是宗座传教联盟秘书长，越南籍的方济各会会士阮丁安胡神父。四十八小时后，皮奥里亚将正式举行富尔顿·J·希恩列真福品大典。
（Agenzia Fides 23/09/2026）

亚洲/巴林 - 阿瓦利主教座堂用音乐和手足之情纪念亚西西的圣方济各逝世八百周年

Wed, 23 Sep 2026 12:19:34 +0200

阿瓦里（信仰通讯社）—音乐成为信仰的语言、纪念圣方济各化作彼此相遇的契机，而对话则成为建设和平的道路。围绕上述主题，日前，在巴林王国阿瓦利的阿拉伯圣母主教座堂举行了纪念圣方济各冥诞八百周年音乐会——信仰的音乐之旅，以纪念阿西西的穷人圣方济各。活动策划人、加布遣方济各会士马尔库斯·费尔南德斯神父向本社表示，“这是一次非常美好的活动，是北阿拉伯宗座代牧区历史上值得铭记的时刻”。
当晚，在场人士在音乐、讲述和团体参与中回顾了圣方济各的一生及其灵修道路。二十一位音乐家、四十多名成年歌手和十七名儿童参与了音乐表演。
北阿拉伯宗座代牧区宗座代牧阿尔多·贝拉尔迪主教首先讲话，向来宾表示欢迎。他强调了圣方济各对天主深厚的爱，以及他愿意将一切奉献给天主、赞美天主和服务天主的心愿。主教还提到了圣方济各生命最后阶段的“回归天主Transito”的时刻，即圣人将自己的生命完全交托给上主的时刻。
巴林外交和文化界人士参加了这一具有鲜明的国际性和跨文化特色的活动，包括哈马德全球和平共处中心代表团，以及来自韩国、意大利、美国、法国、德国、英国、菲律宾和斯里兰卡的大使，以及英国圣公会和印度东正教会的代表。
贝拉尔迪主教感谢巴林国王给予的友好接待，并请哈马德全球和平共处与宽容中心主席代为转达自己的感谢、祈祷和祝福。表示，“和平是珍贵而脆弱的；它需要依靠慈悲、和平对话以及彼此关怀来守护”。
哈马德全球和平共处与宽容中心主席则特别谈到了圣方济各与埃及苏丹的历史性会面。时值战争和宗教分裂的背景下，两位来自不同宗教传统的人能够彼此接触，并以尊重和开放的态度相遇。他说，“对话需要勇气”。强调，即使面对宗教、文化和思想上的差异，人们仍然需要保持开放、理解以及愿意彼此交流的态度。这一表达，对巴林具有特殊意义。因为巴林一直强调不同宗教和文化之间的共处与宽容。
加布遣方济各会阿拉伯省会会长迈克尔·费尔南德斯神父也谈到了圣方济各的意义。指出，圣方济各能够在受造界以及每一个人身上发现天主的临在。他选择了简单的生活方式，并特别关心受造界。直到今天，这些精神依然具有重大意义，而且不仅属于方济各会传统，也能够影响更广泛的人群。
活动结束时，马尔库斯·费尔南德斯神父感谢所有参与筹备活动的人，包括幕后工作人员以及整个团体。强调“今天，我们共同完成了一件美好的事情”。
为此，圣方济各逝世八百周年纪念并不只是单纯周年纪念。通过音乐和故事，北阿拉伯宗座代牧区重新发现了圣方济各这一人物的现实意义，与天主的关系、人与人之间的兄弟情谊、对受造界的关怀、与他人的相遇、不同文化和宗教之间的对话。在巴林这片土地上，对圣方济各的纪念也因此成为一次重新强调对话与兄弟情谊的机会。并提醒人们，这些价值可以成为维护和平的具体道路。
（AP）（Agenzia Fides 23/09/2026）

非洲/埃塞俄比亚 - 新反叛联盟重新点燃红海地区的博弈

Wed, 23 Sep 2026 12:49:32 +0200

亚的斯亚贝巴（信仰通讯社）—几天前宣布成立的反叛联盟已经发动攻势，其主要成员之一提格雷人民解放阵线已经占领了默克莱机场。
九月二十日，七个埃塞俄比亚武装团伙宣布组成联盟——“埃塞俄比亚人民生存联盟”。其目的是推翻阿比·艾哈迈德总理领导的亚的斯亚贝巴政府，其中包括了一些曾经在二O二O年至二O二二年内战期间彼此交战的宿敌。
联盟由来自埃塞俄比亚不同地区的武装力量组成，包括北部的提格雷地区、阿姆哈拉地区的法诺民兵、奥罗莫解放军以及其他武装组织。这些力量过去曾相互交战。但目前，暂时搁置分歧，共同对抗中央政府。联盟公开宣布的目标是推翻联邦政府，并建立过渡政府。认为，阿比·艾哈迈德总理领导的政府所采取的治理方式直接威胁到了各自团体的生存。
埃塞俄比亚首都亚的斯亚贝巴政府则表示，联盟成员早已在厄立特里亚的资金支持下展开了合作。为此，埃塞俄比亚的冲突可能再次升级，并波及联邦大部地区，从而对整个地区的政治和安全平衡产生影响。
实际上，埃塞俄比亚具有重要的战略纵深地位，可以影响红海沿岸国家之间的力量平衡。首先是厄立特里亚，这个国家已经卷入了提格雷战争。
其次是苏丹。据多项指控，来自埃塞俄比亚境内的基地可能向苏丹反叛势力快速支援部队武装人员提供补给。并且可能曾从这些基地发动无人机袭击，攻击苏丹军队的目标。
此外，还有吉布提和索马里北部的索马里兰。后者于一九九一年单方面宣布独立，目前只有以色列承认其独立地位。据悉，以色列已经在索马里兰设有军事设施。根据《国土报》（Haaretz）的一项调查，特拉维夫还可能接待一个厄立特里亚反对派组织。
埃塞俄比亚危机的发展，与红海亚洲一侧发生的事件并非没有关系。亚洲一侧的局势不可避免地会影响这条重要海上通道的非洲一侧。如果说也门胡塞武装已经控制了通往曼德海峡的通道，那么，世界上的大国和中等强国也正在加强和扩大自己在红海非洲沿岸的存在。
中国正在扩大其位于吉布提的军事基地。这是中国官方承认的唯一海外军事设施，因此引起了法国、美国、日本和意大利等国的关注。因为，这些国家同样在这个面积不大的战略国家拥有军事基地。
这种局势可能促使美国寻找地区更多的战略支点。其中一个可能的国家就是厄立特里亚。最近，美国取消了此前针对厄立特里亚军队以及其他相关实体实施的制裁。这一决定，被解读为特朗普政府试图加强与阿斯马拉政府关系的一种方式。上述制裁最初是拜登政府于二O二一年实施的，对象包括厄立特里亚执政党、厄立特里亚军队以及一些高级官员。制裁的原因与它们在邻国埃塞俄比亚战争中的角色有关。当时，厄立特里亚军队支持埃塞俄比亚政府军，与提格雷北部地区的地方当局作战。
与此同时，美国也正在积极介入索马里的邦特兰地区。后者是索马里的一个自治区域，目前与摩加迪沙的中央政府关系紧张。
（LM）（Agenzia Fides 23/09/2026）

非洲/加纳 - 主教警告国家正沦为可卡因中转枢纽

Wed, 23 Sep 2026 10:22:02 +0200

阿克拉（信仰通讯社）—九月二十日，法国海关查获从加纳入境的3.9吨、价值高达2.25亿欧元（约合2.6145亿美元）可卡因后，加纳主教团发表声明严正指出，“法国查获一批来自加纳的大量可卡因，这起事件不应被视为一个偶发事件，而应被看作一个更广泛问题的一部分”。这批毒品藏在一个装有塑料废料的集装箱内，从加纳抵达法国北部的敦刻尔克港。
加纳天主教主教团主席，苏尼亚尼教区主教马修·夸西·贾姆菲蒙席签署的声明继续写道，“这次查获事件只是冰山一角。加纳的地理位置以及其参与国际贸易，使得加强港口、机场和边境的监管尤为重要”。加纳不仅是毒品贩运者利用的中转国，也已经成为毒品的消费国。
主教们指出，“我们同样对这一威胁在国内造成的恶果深感忧虑。年轻人中的毒品滥用、毒品资金对我们各项机构所产生的腐蚀作用，以及毒品收益对那些公职人员造成的诱惑，且不仅是商业和安全服务领域的人员，我们痛心地承认，甚至包括教会内部的一些人员”。
呼吁有关机构加强打击毒品贩运、并帮助吸毒者摆脱他们毒瘾“苦难”后，加纳天主教主教团强调，“这场斗争不能只由政府来承担”。教会“呼吁各堂区、学校以及天主教青年组织加强毒品预防教育、辅导和牧灵陪伴。同时，敦促司铎、修会会士、要理教员以及平信徒领袖，在讲道和教理讲授中勇敢地面对这一问题”。
最后，主教们直接向年轻人发出呼吁，“不要被毒品交易所许诺的短暂利益所欺骗。要选择生命，以诚实劳动、信仰、教育、美德和服务来建设自己的未来。你们的尊严是无价的，而教会已经准备好陪伴你们”。
（LM）（Agenzia Fides 23/09/2026）

亚洲/斯里兰卡 - 复活瞻礼爆炸案的“判决应迈向真相与正义”

Wed, 23 Sep 2026 10:33:29 +0200

科伦坡（信仰通讯社）—九月二十二日，斯里兰卡高等法院就二O一九年四月二十一日复活瞻礼大屠杀案作出判决，24名被告中有15人被判200年至260年不等的监禁。法院还下令没收他们的财产以及其他资产。为此，科伦坡总主教区司铎、科伦坡总教区新闻办公室主任朱德·克里桑塔·费尔南多神父接受本社采访指出，“这是一道正在一点一点愈合的伤口，这一过程还在进行中。可以说，这项判决正在朝着真相与正义的方向发展。因为案件已经查明了这场大屠杀的直接实施者以及部分共同策划者，但还有第二部分有待查清，即哪些人曾为这场袭击提供便利，并从中获取政治利益、谋求权力”。
二O一九年四月二十一日，自杀式袭击人弹连续向三座教堂和三家豪华酒店发动袭击，造成279人死亡，其中包括45名外国人。
日前重判的15名被告是袭击的直接实施者。费尔南多神父指出，“他们是穆斯林信徒，却把信仰当作一种意识形态用来杀人”。此外，还有9名被告因“缺乏足够证据”而被宣判无罪。
昨天，费尔南多神父亲自到庭听取了宣读审判结果。他表示，“要实现完整的真相与正义还需要时间。这只是第一步，前面的道路仍然很长”。
被判刑的人中，包括国家情报机构负责人。费尔南多神父进一步指出，这个人是案件中的关键人物，“本应揭露幕后指使者以及他们与政治之间的联系。但到目前为止，他还没有这样做”。只有查清究竟哪些人为了夺取权力而纵容或帮助促成这些袭击，相关责任才能得到确认。目前，有关当局正在另行调查国家机构内部人员与袭击事件责任人之间涉嫌存在的联系。
谈到受害者家属，克里桑塔·费尔南多神父表示，“一些家属昨天就在法院外，他们在某种程度上获得了正义，因为他们得知杀害自己子女或亲人的人将受到惩罚。需要指出的是，这些家庭已经获得了国家赔偿，也得到了天主教会的帮助。有些人失去了妻子或丈夫，后来重新开始生活并再次结婚。这是一个生命仍在继续的标志。我们永远不要失去希望，因为希望来自上主”。
科伦坡总主教区的一些教堂和团体举行了纪念活动，怀着极其悲痛的心情缅怀、告慰复活节袭击事件的遇难者。其中，167人在科伦坡圣安多尼教堂和尼甘布圣塞巴斯蒂安教堂参加复活节弥撒时遇害的天主教信徒，已经被列入圣座宣圣部编纂的二十一世纪《信仰见证者》名录。这是“新殉道者与信仰见证者委员会”编制，并于二O二五禧年期间正式出版的。
（PA）（Agenzia Fides 23/09/2026）

美洲/美国 - 富尔顿·希恩列真福品：面对种族隔离积极推动所有人都是同一位天父的儿女

Tue, 22 Sep 2026 10:47:42 +0200

Marie-Lucile Kubacki
罗切斯特（信仰通讯社）—第二次世界大战其间，富尔顿·J·希恩主教在美国洛杉矶发表了著名的讲话。指出，“在我们周围，到处都是那些永远无法停止憎恨某个人或某种事物的人，他们高喊‘打倒资本主义！打倒工会！打倒宗教！打倒政府！打倒经济权贵！打倒私有财产！打倒这个阶级！打倒那个阶级’！但我要说的是，‘消除阶级仇恨！消除一切仇恨！让我们不要再低头俯视那些事物，而是开始抬起目光，一直向上，仰望天主’”！他呼吁犹太人、新教徒和天主教徒之间要和平，以抵制集体敌意不断滋长的冲动。
这段话，也为我们提供了一个切入点，让我们关注这位美国主教的公开见证中一个较少被深入讨论的方面，即他始终反对种族歧视。而且，早在二十世纪六十年代民权法案获得通过之前，就已经明确表达了这一立场。
为有色人种母亲建立妇产医院
一九三八年，这位后来成为电视节目主持人的天主教司铎从布雷迪公爵夫人那里获得了一笔遗产。她是希恩在卢尔德结识的一位慈善家。托马斯·C·里夫斯（Thomas C. Reeves）在《美国的主教：富尔顿·J·希恩的一生与时代》（America’s Bishop: The Life and Times of Fulton J. Sheen）中写道，希恩将这笔遗产中的相当一部分交给了阿拉巴马州莫比尔教区，用于帮助慈悲修女会为有色人种女性提供产科医疗服务。当时的莫比尔，实行严格的种族隔离制度。有色人种女性，严禁进入只接收白人患者的医院。这笔资金支持的项目后来与圣马丁·德·波雷斯医院建立了联系。随着时间的推移，这项事业不断扩大。一九五O年，一所规模更大的医院正式落成了。此前，曾开展了大规模募捐活动，而希恩也一直参与其中。里夫斯还指出，希恩之所以特别关心这一项目，与他的非裔美国人厨师兼管家范妮·华盛顿有关。
随后的岁月里，希恩把自己书籍的版权收入以及公开演讲所得的酬金捐给了阿拉巴马州的天主教事业和机构。其中包括支持阿拉巴马州希尔维尤圣母无玷圣心传教会，以及北卡罗来纳州和得克萨斯州一些小教堂和流动传教项目。
一九四二年，一名有色人种女性邀请他前往北卡罗来纳州的一座小城，在公立学校的讲台上传教讲道。一年后，他与一名神父一起乘坐一辆拖车穿越阿拉巴马州。据里夫斯记载，在那里，“在街角和玉米地里向任何愿意听他讲话的人宣讲”。这些事情发生的时代背景是，美国有色人种天主教徒往往处于美国教会生活和公民生活的边缘。
这些行动显示出，希恩决心将自己的影响力、筹集到的资金以及个人声望用于服务那些几乎无法获得类似资源的社区。
从莫比尔到罗切斯特
希恩对有色人种天主教团体所提供的实际帮助，建立在一种更广泛的道德与神学信念之上。正如他一九四一年的《依赖宣言》中所阐述的，人权并非源自政府，也不能服从于多数人的偏好。人权的根基在于，人在天主面前所具有的尊严。就这一点而言，公共权力可以承认并保护这些权利。而按照最基本的正义原则，公共权力不能因为任何理由而赋予一个群体比另一个群体更低的价值。这种植根于基督信仰传统的思想，使希恩把种族偏见视为一种拒绝首先承认他人为天主儿女的行为。
一九六六年，当希恩成为罗切斯特主教时，他来到了一座深受美国北方地区种族不平等后果影响的城市。一九六四年七月的骚乱，暴露出当地社会积累的愤怒。而这种愤怒，与警察执法方式、住房条件、就业状况，以及城市经济利益分配中的排斥有关。当时，罗切斯特的天主教组织已经开始作出回应。一九六O年，罗切斯特成立了跨种族天主教委员会。教区方面也开展了一些项目，为黑人儿童和波多黎各裔家庭提供援助。在他的主教任期内，希恩对许多这类事业给予了公开而明显的支持。罗切斯特的天主教媒体报道称，一九六七年至一九六八年间，希恩创立了一个组织，即后来的“希恩主教普世住房基金会”。这是一个至今仍在地区内开展活动的公共住房机构，旨在解决低收入居民缺乏体面住房的问题。
住房歧视并不是美国南方所独有的问题。在北方城市，这种歧视同样可能通过租房、购房、抵押贷款和信贷方面的不平等准入持续存在。此外，一些非正式的做法也会限制不同家庭可以在哪里定居。希恩还在罗切斯特参与了有关就业以及种族排斥问题的公共讨论，特别涉及东曼柯达公司，即这座城市最大的私营雇主。
《美国》（America）杂志发表的一篇文章将他列入了那些向柯达施压的人士之一，他们要求公司改善黑人劳动者接受培训和获得就业机会条件。
一种拥抱全人类的传教士视野
希恩事业的国际性进一步强化了这种视野。一九五O年至一九六六年，他担任美国信仰传播善会主任。由此，使他有机会向美国天主教徒介绍这样一种教会观，即教会超越文化、语言和国家的界限。一九六O年，他访问了阿根廷和巴西，特别在布宜诺斯艾利斯和里约热内卢停留。在里约热内卢，他注意到极端富裕与极端贫困之间令人震惊的接近。市内声名显赫的海滨区与仅仅几步之外的贫困窟形成鲜明对比，这使任何把经济和社会成就简单等同于道德美德的观点都受到质疑。随后，他前往肯尼亚，访问当地的传教站以及一些饱受疾病、与外界隔绝和严重不安全感困扰的团体。他曾在一座地面由夯土和牲畜粪便铺成的传教区教堂里举行弥撒圣祭。后来，他回忆起在那里遇到的一名被丈夫抛弃的十个孩子的母亲。其间，他还到过约翰内斯堡，亲眼见证了那里的种族隔离制度。谈到这次访问，他表示，尽管遭到当局阻挠，自己仍坚持前往一个实行种族隔离的地区，会见一名有色人种的教理讲授员。
一九五三年，在圣路易斯举行的传教大会上，希恩明确地将天主教传教使命的普世性与拒绝按照种族对人进行等级划分联系起来。后来，《全国天主教纪事报》（National Catholic Register）发表了一篇回顾性报道，重温了他当时对传教士们说的话。“不要在意种族或肤色，因为，在这个世界上不存在低人一等的人，只要他们通过圣事成为恩宠的儿女”。同一讲话中，希恩还提到了穆斯林对唯一真主的信仰，以及他们对耶稣和玛利亚的敬仰。他还谈到了中国，认为，尽管中国当时正经历一个艰难时期，但这个国家仍然对信仰复兴保持开放。
对那个我们无法选择的“近人”的爱
富尔顿·希恩并不能完全套入当代政治分类。按照后来民权运动所使用的术语，他既不是一名民权活动家，也不是一位结构性种族主义理论家。他的行动主要体现在讲道、慈善事业、牧灵旅行以及对个人良知的呼吁之中。
然而，当时的历史背景下，这些行动形式仍然产生了相当重要的影响。在种族隔离限制有色人种女性获得医疗服务的地方，他支持妇产医疗。为被公共机构忽视的传教团体提供帮助；在罗切斯特推动住房和就业方面的事业。
杰罗姆·加里·库珀的经历很好地体现了希恩的这种方式。库珀在阿拉巴马州莫比尔长大，这是一座深受种族隔离影响的城市。一九五四年，他凭借奖学金进入圣母大学。四年后，获得金融学学位。随后，他加入美国海军陆战队。越战期间，他成为第一位率领步兵连参加战斗的非裔美国海军陆战队军官。后来，他晋升为少将，并于一九九四年至一九九七年期间任美国驻牙买加大使。
《美国》杂志以及传记资料库 BlackPast都记载，富尔顿·希恩的一封推荐信帮助库珀获得了圣母大学的奖学金。对希恩而言，这就是“近人”。不是我们因为对方与自己观点相同、与自己相似而主动选择的“近人”，正如那些制造虚假社群的算法所遵循的逻辑，而是那个被置于我们面前的人。这个人往往令人感到不舒服，往往就站在道路边缘。希恩相信，正是在这样的人身上，基督徒能够遇见天主的肖像，并通过他们见证自己对基督的信仰。
（Agenzia Fides 22/09/2026）