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欧洲/西班牙 - 加那利群岛“让边界成为桥梁”：特内里费明爱负责人谈教宗来访的巨大反响

Thu, 18 Jun 2026 11:22:56 +0200

特内里费岛圣克鲁斯（信仰通讯社）—教宗良十四世对加那利群岛的访问，给当地教会留下了深刻印记。同时，进一步强化了这一群岛作为不同大陆之间接纳与相遇之地的角色。
这是特内里费教区明爱负责人胡安·佩德罗·里韦罗·冈萨雷斯在教宗结束西班牙牧灵访问后向本社发表的声明。里韦罗·冈萨雷斯指出，良十四世访问的意义远远超越了地方层面，更超越了普通的牧灵访问的意义。“对于生活在这些岛屿上的人来说，我们习惯同时面向欧洲、非洲和美洲。教宗的话语，仿佛再次确认了我们身份中固有的使命。那就是成为接纳、相遇和过渡之地”。
位于大西洋中的加那利群岛地理位置特殊，既属于欧洲，又靠近非洲，同时也是通往美洲的重要节点。因此，长期承担着连接不同文化和民族的桥梁角色。里韦罗指出，教宗此行特别让外界关注到群岛长期面对的移民问题。作为非洲移民进入欧洲的重要门户之一，每年，都有成千上万的人冒险穿越大西洋，试图抵达加那利群岛。他指出，“圣父并不是单纯来观察一个复杂的社会现象。他来到这里，是因为这里正是人类尊严不断受到考验的地方”。
谈到教宗在大加那利岛和特内里费与移民们的会面，明爱负责人特别强调，“教宗向那些冒着生命危险横渡大西洋、寻找更好未来的人讲话，提醒整个教会，每一个数字背后都有一张面孔、一段人生故事和一个希望”。当教宗表示“俯身于移民的尊严之前”时，实际上重新将福音最根本的真理带回公众讨论的中心，即“人的价值高于任何边界、利益或政治算计”。
里韦罗还指出，教宗所传达的信息并不仅仅是呼吁同情和团结，“更是一种牧灵皈依的邀请”。这些天里，加那利教会深刻体会到“使命首先始于倾听”。倾听什么？倾听痛苦、问题、恐惧、希望，特别是那些抵达群岛海岸的移民所带来的人生故事。“一个懂得倾听的教会，才能以可信的方式宣讲基督信仰的希望”。
里韦罗认为，教宗此行留下的最深刻教导之一就是重新理解“边缘”的含义。“边缘不仅仅是地理上的概念，而是那些等待被认出、被陪伴、被爱的人的空间”。因此，教宗访问期间，位于欧洲最西端的大西洋群岛成了普世教会使命的象征。在这片大西洋边疆，良十四世提醒教会“福音总是推动人走向相遇”。同时，“任何一个基督徒团体都不能封闭于自身之中”。
最后，明爱负责人表示，结束特内里费访问时，教宗向所有人发出了一个简单而有力的邀请——“抬起头来”。这句话，浓缩了此行留给加那利教会最重要的财富。“抬起头来”意味着“超越眼前的问题、超越自身的安全感、超越各种人为的边界去看见身边的弟兄姐妹；怀着希望看待世界；看见基督仍然在最脆弱的人身上向我们走来。对于加那利群岛教会而言，这很可能将成为这些令人难忘日子中最持久的财富”。
（LGR）（Agenzia Fides 18/06/2026）

非洲/尼日利亚 - 基督徒与穆斯林领袖共同呼吁应对不断恶化的安全危机

Thu, 18 Jun 2026 11:37:56 +0200

阿布贾（信仰通讯社）—尼日利亚主教团主席，拉各斯总主教区总主教阿尔弗雷德·阿德瓦莱·马丁斯蒙席，就国内持续恶化的治安局势所发出的严正警告。指出，“每天早晨醒来，我们都会听到关于伯克圣战组织、匪帮以及各种犯罪团伙在全国各地制造暴行的消息”。
六月十六日在拉各斯总主教区主教座堂圣十字堂举行的感恩圣祭中，马丁斯总主教公开呼吁尼日利亚总统博拉·蒂努布采取更果断的措施恢复国家的和平与安全。
隆重的圣道礼仪是为了庆祝安东尼·奥科吉枢机九十寿辰、晋铎六十周年、晋牧五十五周年。
在弥撒中，马丁斯总主教强调“几乎没有一天不传来这样的消息。有人被所谓的匪帮和其他罪犯绑架、士兵遭遇伏击并被杀害，甚至包括将领；民众被迫逃离家园；传统部族领袖也因担心遭受暴力袭击而逃离自己的领地”。他进一步表示，“我们越来越难以理解，这个国家究竟发生了什么”。
尼日利亚穆斯林领导人同样对困扰全国多个地区的安全危机表达了严重忧虑。同一天，尼日利亚主要伊斯兰组织“伊斯兰促进协会”主席索科托苏丹穆罕默德·萨阿德·阿布巴卡尔发表声明，呼吁全国穆斯林为国家的福祉、和平与安全热切祈祷。指出，“当前新一轮暴力和不安全局势似乎正在与政府迄今为止采取的所有应对措施博弈”。
鉴于国内日益严峻的绑架和匪患问题，索科托苏丹特别呼吁信众参加六月十九日星期五的穆斯林祈祷，并指定为全国特别祈祷日，为尼日利亚面临的社会弊病献上祈祷。即绑架勒索案件持续增加、武装匪帮活动猖獗、农村与边远地区安全形势恶化、社区流离失所现象扩大，及恐怖组织活动持续存在。
（LM）（Agenzia Fides 18/06/2026）

非洲/莫桑比克 - 惨死在恶人手下的奥索里奥神父所奉献的生命已化作一粒种子

Thu, 18 Jun 2026 11:38:25 +0200

迪安拉（信仰通讯社）—六月六日，莫桑比克克利马内教区主教、贝拉总主教区宗座署理、慰安会传教士奥索里奥·西托拉·阿丰索主教遇害身亡。今天，他的同会兄弟斯特凡诺·卡梅伦戈神父满怀深情地缅怀了奥索里奥主教。
他表示，两人从传教培育时期就相识了。奥索里奥历来是一个充满喜乐的人，无论走到哪里，都能够建立起良好的人际关系、促进对话与团体共融。即使在经历了一场严重车祸，并因此长期瘫痪在床、不得不接受十分痛苦的治疗期间，他依然保持着内心的平静与感恩。因此，当他遭到暴力杀害的噩耗传来时，令人感到格外悲痛和难以理解。
卡梅伦戈神父继续表示，这场悲剧令人深刻反思了“恶”的奥迹，以及基督信仰对苦难的理解。他特别援引圣保禄宗徒《致罗马人书》的思想指出，“基督信仰并不是消除恶与痛苦的悲剧现实，而是通过基督将其承担并转化。基督彻底分享了人类的痛苦，为此，基督徒的希望并非逃避苦难，而是在于确信天主始终陪伴处于悲剧境况中的人，并以祂的爱实现救赎”。
随后，慰安会士将奥索里奥主教的死亡诠释为“为正义而殉道”。这位主教始终勇敢揭露不公，并教导人们“面对邪恶，基督徒不能保持沉默”。他的见证表明，对基督的信仰与追求正义的实践是不可分割的。凡是为了爱天主和爱近人而甘愿受苦、作出牺牲的人，都在以自己的生命为福音作真实的见证。
卡梅伦戈神父特别谈到了奥索里奥母亲的痛苦，并将她比作站在十字架下的圣母玛利亚。借此，延申传教圣召的意义，强调传教士蒙召将自己的生命完全奉献出来，接受牺牲、苦难，甚至死亡，如同福音中的那粒麦子，必须落在地里死去，才能结出丰硕的果实。并引用了亚巴郎和圣母玛利亚的圣经形象，重申真正的灵性成果总是通过无私的自我奉献产生的。
最后，慰安会士高度评价同会兄弟奥索里奥主教，盛赞他彻底实践福音精神、致力于正义、关怀他人、毫无保留地去爱。他的死绝不是失败，而是一粒继续结出果实的种子。卡梅伦戈神父指出，真正改变世界的人，是那些不逃避痛苦、坚持到底、甘愿奉献并勇于去爱的人。就此意义而言，奥索里奥主教始终是一位忠于基督、服务他人的鲜活见证者。
（Agenzia Fides 18/06/2026）

亚洲/圣地 - 耶路撒冷东正教会宗主教公署谴责西罗亚教会地产遭查封

Thu, 18 Jun 2026 12:31:32 +0200

耶路撒冷（信仰通讯社）—耶路撒冷东正教会宗主教公署谴责以色列当局于二O二六年六月十五日在以色列占领的东耶路撒冷西罗亚区查封紧邻圣奥努弗里乌斯修道院的一处教会地产。称“非法且不正当的”、为未来类似行径“开创了一个危险的先例”。
宗主教公署于六月十七日发表的声明中指出，“严重关切”以色列当局在西罗亚针对教会财产采取的行动。
宗主教公署继续写道，“当地教会代表在行动期间被强行驱离、其设备被没收、土地上的树木被连根拔起、整块地产被围栏封锁并加装大门。这是非法侵占位于耶路撒冷核心地区的教会财产”。
此外，“东正教会阐明，涉事土地（第29985地块第6号）在官方土地登记簿中明确登记于宗主教公署名下。这里紧邻历史悠久的圣奥努弗里乌斯修道院，具有重要的历史、考古价值，以及基督宗教意义”。宗主教公署还驳斥了以色列方面的说法。行动当天，以色列当局称这一行动为“收回具有考古价值的国有土地”。对此，东正教会指出这一说法缺乏事实与法律依据。
声明继续特别警告，“查封教会私有财产，特别是涉及具有宗教和文化遗产价值的地产，将为耶路撒冷教会产权带来危险先例”。此外，以色列当局援引的一项关于绿地维护的市政命令发布于二O一九年四月十八日；已于二O二四年四月失效。
因此，这一市政令不能作为拔除树木的依据；不能作为驱逐合法管理人的依据；不能作为封锁教会土地的依据，更不能作为阻止宗主教公署进入其合法财产的依据。
最后，声明表示，西罗亚事件并非孤立个案，而是更大趋势的一部分。宗主教公署认为，此类事件正在削弱圣地本地基督徒的存在。并提到近年来针对基督徒和宗教场所的攻击不断增加，批评国际社会对此表现出的“不可接受的纵容与漠视”。
根据宗主教公署公布的数据，二O二四年共记录111起针对神职人员、修女、信徒及基督徒团体的攻击或暴力事件。其中35起直接针对教堂、修道院、十字架等宗教标志。
（LM）（Agenzia Fides 18/06/2026）

亚洲/斯里兰卡 - 宗座传教善会主任强调教会是促进战后和解的桥梁

Thu, 18 Jun 2026 12:51:44 +0200

Paolo Affatato
科伦坡（信仰通讯社）—斯里兰卡宗座传教善会主任奈亚甘·罗伊·克拉伦斯神父表示，今天，斯里兰卡教会的核心使命之一就是促进泰米尔人与僧伽罗人之间的和解，并帮助治愈长达近三十年内战（1983-2009）所留下的创伤。而天主教会中，拥有这两大族群的成员。为此，教会发挥着至关重要的作用，成为相遇、对话与建设和平的场所。
在斯里兰卡明爱、宗座传教善会以及众多修会团体的共同努力下，教会推动了对话进程、受害者援助与民族和解。冲突结束后，人员流动的增加使不同地区的青年能够彼此认识，逐渐消除偏见并促进相互宽恕。
二O一九年复活瞻礼期间，斯里兰卡基督信仰团体遭遇恐怖袭击。事件发生后，教会发挥了应对紧急事态的关键作用，呼吁民众保持冷静、防止悲痛演变为报复行动。在科伦坡总主教兰吉特枢机领导下，教会持续要求为受害者伸张真相与正义。同时，推动与穆斯林、佛教徒、印度教徒及其他基督教派之间的宗教对话。
近年来，斯里兰卡还遭遇严重经济危机以及二O二五年“迪特瓦”气旋带来的破坏。在这些紧急情况中，教会积极提供物资援助、心理支持和精神陪伴，帮助民众，特别是最脆弱的家庭度过难关。
尽管地区发展不平衡、族群紧张、失业和移民等问题依然存在，克拉伦斯神父强调，人民的信仰从未熄灭。斯里兰卡教会历史本身，足以成为希望和信心的源泉。教会曾经历迫害和长期缺乏神职人员的时期，但在平信徒的坚守和努力下，教会和信仰延续，并因圣若瑟·瓦兹（1651–1711）的努力而复兴。
最后，宗座传教善会主任强调，斯里兰卡教会希望继续成为和解的桥梁、希望的标志以及团结的工具，陪伴国家走向一个更加和平、公正与和谐共处的未来。
（Agenzia Fides 18/06/2026）

非洲/南苏丹 - 库萨拉主教强调教宗通谕《伟大的人类》提醒我们技术必须服务于人而不能支配人

Thu, 18 Jun 2026 13:01:36 +0200

通布拉-延比奥（信仰通讯社）—南苏丹通布拉-延比奥教区主教爱德华多·赫伯罗·库萨拉蒙席深刻反思教宗良十四世的首部通谕《伟大的人类》，强调技术必须服务于人，而不能支配人。他指出，在现代社会中，特别是在年轻人中，社交媒体正越来越深刻地影响价值观、身份认同和行为方式。许多情况下，其影响力甚至超过了学校和家庭。为此，儿童在尚未具备判断能力之前就已经接触到大量信息和数字化形象与价值观。
主教还结合仍处于冲突战乱中的南苏丹现状警告说，数码依赖、虚假信息以及网络暴力可能对年轻一代的成长构成严重威胁。他呼吁家庭、学校、教会、政府以及科技企业共同采取行动，促进负责任的使用技术。
库萨拉主教对国际上限制未成年人使用社交媒体的措施表示支持，认为这是为保护青少年而迈出的重要一步。但他同时强调，真正的挑战不仅是技术层面的，更是教育和道德层面的。不仅要建设基础设施，更要塑造品格、传递价值观。
最后，南苏丹主教指出，一个国家的未来取决于国民的道德素质，而不是单纯的技术发展，并强调技术是否真正帮助年轻人成为他们应成为的人才是一个关键问题。
（AP）（Agenzia Fides 18/06/2026）

梵蒂冈 - 四个世纪服务于福音：传信部大楼与宗座乌尔巴诺公学

Wed, 17 Jun 2026 13:08:23 +0200

Marie-Lucile Kubacki
罗马（信仰通讯社）—六月十一日在罗马宗座传信大学乌尔巴诺公学举行的纪念传信大楼四百年专题学术活动中，圣座福音传播初传和新地方教会部代理部长路易斯·安东尼奥·戈金·塔格莱枢机强调指出，“宗座传信部大楼不仅仅是罗马的一座历史建筑。四个世纪以来，它一直具体展示着罗马教会向全世界传播福音的使命”。传信部历史档案馆主办的学术研讨主题为“传信部大楼的捐赠：1626—2026”，塔格莱枢机的话，高度概括了这一活动的精神主旨。
从维韦斯的捐赠到今天的福传部
开幕式讲话中，塔格莱枢机将两大纪念活动联系在同一历史脉络中，即费拉蒂尼宫（后来的传信部）捐赠四百周年、宗座乌尔巴诺公学迁往贾尼科洛山丘校址一百周年。一六二二年一月六日，教宗额我略十五世创立“传信圣部”。塔格莱枢机指出，“这座宫殿首先具有历史和宗教意义，因为它与传信部密不可分，也因此与福传使命紧密相连。尽管在第二届梵蒂冈大公会议后，随着神学深化和牧灵视角的转变，以及教廷机构改革的推进，福传工作的理解和实践有所发展，但这一使命依然延续着一六二二年一月六日教宗额我略十五世创立原传信部所开启的事业”。
部长枢机进一步表示，“四个世纪以来，历任教宗根据教会与世界的新需求，不断改革罗马教廷及其传教机构。最近一次改革，是先教宗方济各颁布的宗座宪章《你们去宣讲福音》，设立了今天的福传部。在良十四世教宗领导下，这一部门继续在全球开展福音宣讲工作。福传部下设的两个部门之一，初传和新地方教会部，至今仍在这座大楼内办公，为传教事业服务”。
这座建筑原名“费拉蒂尼宫”。一六二六年六月一日，西班牙教士胡安·包蒂斯塔·维韦斯蒙席将其以“附带式赠与”的方式捐给了圣座，条件是建立一所传教学院。
根据维韦斯蒙席的遗愿以及捐赠契约，“这座宫殿成为一所传教公学所在地。一六二七年八月一日，教宗乌尔巴诺八世颁布宗座诏书《永生天主之子Immortalis Dei Filius》正式创立这一公学”。根据目前研究成果，公学的实际运作大约始于一六三三年，即维韦斯于一六三二年二月二十二日去世后的第二年。这以机构被命名为“传信部乌尔巴诺公学”。自成立之初，它就面向世界各民族和国家招收学生，培养他们成为传教士、福音宣讲者以及地方教会的建设者。一六三三年，这座宫殿同时成为传信圣部的正式办公总部。
胡安·包蒂斯塔·维韦斯：一位值得重新发现的捐赠者
本次学术研讨会的两个环节分别由两位学者负责协调。第一部分由宗座历史科学委员会秘书皮埃尔安东尼奥·皮亚蒂教授主持；第二部分由葡萄牙耶稣会士努诺·达·席尔瓦·贡萨尔维斯神父主持。贡萨尔维斯神父同时担任《文明公教》杂志总编，并在宗座额我略大学教会历史与文化遗产学院任教。
维韦斯蒙席的生平是研讨会期间许多发言的核心议题。这些研究，有助于人们更全面地认识这位通过捐赠奠定整个传教机构基础的人物。
传信部历史档案馆馆长弗拉维奥·贝卢奥米尼蒙席根据档案文献指出，建立传教公学的构想早在一六二二年一月传信部最初几次会议期间便已形成。而维韦斯的住宅，则经过围绕费拉蒂尼宫产权问题的长期法律争议后，逐渐被规划为教宗为信仰传播事业设立的中心。
随后，罗马的西班牙人蒙塞拉特圣母堂，即罗马西班牙国家教堂及西班牙教会历史研究所所长何塞·海梅·布罗塞尔·加维拉蒙席进一步补充说，将维韦斯置于十七世纪初西班牙及教会政治网络的背景中加以考察，从而更完整地展现了这位重要捐赠者在当时教会与外交体系中的地位。
布罗塞尔蒙席指出，“我们面对的是一位非凡的人物，他具有卓越的重要性和令人惊讶的复杂性。无论是其人生经历还是教会生涯，都仍然有待一部与其在教会传教机构历史中所发挥作用相称的严谨学术传记来加以呈现”。他介绍说，“维韦斯曾是西班牙国王菲利普三世和西班牙宗教裁判所的代理人；曾担任刚果王国驻宗座圣座大使，也是西属尼德兰总督大公在罗马的代表。此外，自传信部创立之初，他便是这一新机构的重要成员”。
身为罗马西班牙国家教堂主任司铎，布罗塞尔蒙席表示自己“是其墓地的守护者”。根据维韦斯的遗愿，他被安葬在教堂圣所区域，且“墓地上没有任何墓志铭”。然而，具体埋葬地点至今仍然不明。“即使近年来利用雷达技术进行探测，也尚未能确定其确切位置”。
这位西班牙教会历史研究所所长还表示，“在某种意义上，我也是他记忆的守护者”。去年六月十八日，塔格莱枢机主持了这一研究所正式发布的一项专门研究胡安·包蒂斯塔·维韦斯蒙席的学术计划。项目负责人是方济各·胡安·马丁·罗哈斯神父兼教授，首批研究成果预计将在今年十二月举行的学术会议上公布。
布罗塞尔蒙席继续介绍，维韦斯曾先后三次尝试创办传教性质的公学。第一所设在人民广场附近，旨在促进新教徒归化天主教；第二所是为希望成为传教士的教区司铎设立的；费拉蒂尼宫的公学则是第三次尝试，也最终取得了成功。他还引用了维韦斯于一六二五年底写给教宗乌尔巴诺八世的一封信。其间，维韦斯将购置费拉蒂尼宫视为服务于信仰传播的行动。他写道，购买这座宫殿“是为了服务于信仰的传播”。并希望这一新计划能够“极大促进信仰团体的发展”。这实际上，已经预示了后来乌尔巴诺公学的诞生。
布罗塞尔认为，纪念维韦斯最好的方式是“以严谨的学术方法继续研究他，使他既不被遗忘，也不被神话化，从而让他的形象重新获得其在教会传教机构历史中应有的位置”。
乌尔巴诺公学：不断革新且不背离初心的家园
从乌尔巴诺公学的角度来看，现任院长阿曼多·努涅斯神父将一六二六年的捐赠重新解读为一项兼具法律和灵修意义的行动，其动力来自维韦斯及其同伴们对传教事业的热忱。“这一捐赠首先是具体展示了维韦斯蒙席以及与他共同推动这一宏伟计划的人们的传教热情”。
最初，公学“可以说是一所专门为传教事业服务的宗座公学”。直到一六四一年，它才正式隶属于一六二二年成立的传信部。
努涅斯神父特别强调，修院不仅是教育机构，更是团体和家庭。“是一个家园、一个家庭，同时也是一个团体”。最初位于费拉蒂尼宫的公学原址，在数百年间不断扩建和改造，以适应不断增长的团体需要。最终，一百年前，决定将公学校址迁往罗马的贾尼科洛山丘，并于一九三一年正式启用。
努涅斯神父认为，费拉蒂尼宫捐赠四百周年与公学迁址百年两项纪念活动同时举行，恰好体现了乌尔巴诺公学在法律、精神与实质层面历史延续性的有力象征。其在不断改革自身的机构设置与培养体系的同时，却始终未曾丧失自身身份。这一点，与罗马其他机构（如罗马公学）的演变路径形成了明显对照。
院长继续指出，乌尔巴诺公学属于极少数能不断孕育新机构的教育机构之一，例如宗座传信大学及其他传信部所属公学均由其发展而来。但它始终保持自身的独特身份与自主地位，从未因此消融。与罗马公学的演变历程相比，这种情况尤为罕见。即使规模不大，但公学的过去和现在仍然是“那始终需要不断更新的教会的一个鲜活缩影。这种更新，并不是为了迎合时代潮流，而是为了更加忠实于上主所赋予的传教使命”。
努涅斯神父强调，今天的公学团体具有鲜明的国际性和礼仪传统多元化的特征。这一团体让人能够真实体验到“传教使命的本质在于丰富的恩典交换；传教使命从来不是单向的”。因此，在修院日常生活中“传教的风格只能是对话”。正如梵二大公会议和先教宗圣若望保禄二世在《救主的使命》通谕中明确指出的。
展望未来，院长认为，乌尔巴诺公学即将面对的改革也必须遵循“同道偕行”的原则。他援引先教宗方济各经常重复的一句话，“同道偕行是天主期待当代教会所走的道路”。为此，无论未来涉及组织结构改革、法律制度调整、经济管理更新，都必须始终把“真实的团体本身，连同其丰富性和实际需要放在中心位置”。
空间不足与迁往“寂静之丘”
本次研讨会的另一条重要主线是重新审视二十世纪初传信部总部与公学所面临的空间问题。随着机构发展，位于西班牙广场、著名建筑设计师弗朗切斯科·博罗米尼参与设计的巴洛克式传信部大楼，已无法同时满足传信部中央行政机构和日益扩大的乌尔巴诺公学这两项功能的需要。
此前，贝卢奥米尼神父已经说明，传信部与公学最初本来就是一个整体规划。二者被视为“教宗的两大臂膀”。其中一只负责全球传教事业的治理；另一只负责培养派往万民中向外邦传教的神职人员。
宗座传信大学图书馆的卢卡·巴尔杜奇回顾了十九世纪末至二十世纪初为解决空间不足问题所作的多次尝试。其中包括修建通往旁边街道建筑的人行天桥；在传信部大楼旁的广场上建造地下通道；寻找其他别墅或地产再建公学新址。但是，这些方案最终全部流产了。他特别引用了一份一九二四年的调查报告，其中描绘了一幅相当严峻的形势。临时改造的集体宿舍、126名修生挤在狭小空间内；电车与街道交通产生持续不断的噪音；学习与修院生活环境已经明显受到影响。
在此背景下，迁往贾尼科洛山丘成为一个必然选择。自古以来，这座山丘便享有“寂静之丘”的美誉。古罗马诗人马提亚尔和意大利诗人贾苏埃·卡尔杜奇都曾这样赞美它。因此，迁址并非单纯出于审美考虑，而是为了创造一个更适合学习、祈祷、团体生活的环境。与此同时，新校址能远眺圣伯多禄大殿的穹顶，与梵蒂冈保持象征性的视觉联系。
巴尔杜奇还详细介绍了新校区建设过程中复杂的谈判和工程挑战。如购买原部分土地、加布里埃利别墅地块划分语北美公学进行的仲裁、建筑工地所面临的考古遗址保护限制、地质与工程技术问题，以及筹措巨额建设资金的困难。特别值得一提的，是芝加哥总主教乔治·伯纳德·芒德莱因枢机。他成功获得了一笔大额银行贷款，资助了新校区建设以及后来著名的“蒙德莱因纪念图书馆”。巴尔杜奇指出，至今，他的贡献仍清晰地留存在传大校园内。
建筑：显露本质的神学表达方式
关于艺术与建筑的专题讨论表明，传信部的历史不仅写在档案文献之中，也铭刻在石材、空间与光线之中。
罗马智慧大学的玛丽莎·塔巴里尼教授，介绍了西班牙广场传信部建筑群的历史演变过程。这一建筑群经历了多个阶段的叠加，十六世纪的费拉蒂尼宫原始建筑；加斯帕雷·德·韦基和吉安·洛伦佐·贝尔尼尼的扩建工程，包括学院翼楼、会议大厅以及最初的“三王来朝堂”。最后，则是弗朗切斯科·博罗米尼的大规模整体重构。他不仅完成了整个街区的建筑统一，还创造了双层走廊系统、精巧复杂的人流动线、高度讲究的采光设计。这些元素，共同构成了巴洛克建筑艺术的杰出范例。
美国圣母大学的约瑟夫·康纳斯教授虽未能亲临现场，但发表了书面论文。通过一个具体案例，他展示了传信部建筑发展的微观历史。即从贝尔尼尼于一六三四年设计的“小三王来朝堂”，发展到博罗米尼于1660-1667年建造的“大三王来朝堂”。最初的小堂，很快因不断增加的重要恩人墓碑而显得拥挤不堪。为此，因礼仪需求、财政条件以及内部交通组织等多重因素，最终建成了规模更大的新圣堂。康纳斯特别分析了博罗米尼如何吸收并超越传统建筑模式。指出，建筑师借鉴了其它著名建筑的设计经验，对椭圆形平面进行了创新改造。特别引人注目的是圣堂穹顶，肋骨结构形成如网状般的几何体系；自然光透过建筑结构倾泻而下，使人仿佛看见“圣神借着光的织网降临人间”。康纳斯将这种现象称为“博罗米尼悖论”。也就是说：他的建筑深深植根于古典建筑理论、大师著作以及古代和近代范例，但最终呈现出来的作品却具有彻底原创的面貌。
康纳斯还比较了传信部大楼正面和贝尔尼尼为奎利纳宫的圣安德勒堂正面的设计。指出，两位同时代竞争者体现了两种截然不同的建筑哲学。贝尔尼尼“展示的是自己的文艺复兴传统。他向有学识的观众致意，让人联想到布拉曼特的法院宫和卡比托利欧山的元老院宫。他强调等级秩序，把最重要的部分置于更高的位置；通过低矮的侧翼控制整体环境，并用雕像填充空间，仿佛舞台上的演员一般”。而博罗米尼则完全不同，“他没有把建筑抬高，而是让它与街上的行人处于同一水平线上”。他塑造天际线的方式不是雕像，而是弯曲起伏的檐口线。更重要的是，“观众无法后退去完整欣赏这座建筑。相反，是建筑本身向内弯曲，把沿街而行的人吸引进来”。最后，康纳斯总结道，“贝尔尼尼让人物像演员一样活跃在建筑舞台上；博罗米尼则追求纯粹的建筑本身，却同样创造出强烈的戏剧性”。
面向二十一世纪的传教实验室
随着各项报告的展开，会议呈现出一个统一而清晰的图景。那就是，这一由宫殿、教廷机构与学院构成的整体，自创立之初便被设想为“教宗传播福音的家园”，始终在全球传教的中央管理与本地神职人员的培养之间保持紧密联结，从未割裂。
其间，提出了一项为期多年的研究计划，并通过两项节点性活动加以推进。首先是十二月举办的传信部起源学术研讨会；第二项是在二O二七年乌尔巴诺公学四百周年纪念之际举办的国际会议。这一安排显示，福传部始终从这一丰富历史中汲取力量，并将其视为并非静态的遗产，而是一个持续开放、不断建设、服务教会使命的“进行中的工程”。
（Agenzia Fides 17/06/2026）

亚洲/老挝 - 费加雷多神父介绍“老挝教会在资源匮乏下展现创造力、活出信仰的本质”

Wed, 17 Jun 2026 12:12:28 +0200

Paolo Affatato
万象（信仰通讯社）—老挝天主教会正经历一个微妙而充满希望的过渡时期。那些在最艰难岁月中带领教会团体前行的牧者一代，正在将接力棒交给新一代主教、司铎和平信徒，由他们继承并延续这份使命。这是西班牙籍耶稣会士、柬埔寨巴坦邦宗座监牧区宗座监牧、老挝和柬埔寨主教团主席恩里克·费加雷多·阿尔瓦贡萨雷斯神父向本社介绍的。目前，老挝天主教团体约有5万名教友，不足全国人口的1%；分布在全国四个宗座代牧区内。老挝教会约有50位司铎、3位主教，以及众多传教员和修女，共同维系着遍布偏远地区的信仰团体的牧灵生活。
费加雷多神父告诉本社，“老挝正在经历新旧世代交替的阶段。教会内部也出现了新一代主教和司铎。像路易-玛利·林·芒卡内昆枢机这样年长的牧者，已经无法完全承担牧职。因此，一个充满希望的新篇章正在展开”。耶稣会传教士介绍，上一代教会领袖大多成长于共产主义政权建立之前，他们有机会到国外接受培育，并借着传教士的帮助，与其他大陆的教会交流，从而丰富自己的灵修和牧灵经验。接班的新一代教会领导人，尽管未能像前辈那样拥有丰富的海外学习和培育机会，但他们展现出了显著的牧灵创造力和适应能力。
此外，老挝教会最突出的特点之一是平信徒发挥着重要作用。他们承担了许多团体管理、要理讲授和培育工作。尽管面临贫困、青年外流以及政治体制带来的各种限制，教会仍以谨慎和坚毅的态度继续开展牧灵工作，在偏远地区维系和培育信仰生活。
福传工作也持续深入到最偏远的村庄。诚然，还需要面对政府监管和繁琐的行政程序，但教会仍不断迎来新的领洗进教的教友。二O二六年，两位老挝籍赎主会士被祝圣为司铎，标志着本地圣召成长和培育的重要希望。
费加雷多神父继续介绍，老挝天主教徒最令人印象深刻的是他们内心的平安、深厚的信德以及在困难环境中对基督始终不变的忠诚。老挝主教们接受教宗良十四世接见，也极大鼓舞了地方教会。展望未来，老挝和柬埔寨主教团主席认为，无论在教会还是社会层面，都可以看到积极的变化。因为，一个更加开放、更加积极参与的新一代正在逐渐成长。
最后，费加雷多神父强调，老挝教会见证了基督信仰生活最根本的价值。他们参与弥撒、融入团体生活，并以简单而深刻的方式活出信仰。在这一进程中，老挝与柬埔寨教会之间的兄弟情谊与合作也为老挝教会继续前行提供了力量和希望。
（Agenzia Fides 17/06/2026）

亚洲/菲律宾 - 余震持续不断，影响对地震灾民的救援工作

Wed, 17 Jun 2026 14:56:53 +0200

棉兰老岛（信仰通讯社）—六月八日菲律宾南部棉兰老岛发生7.8级强震之后，余震仍在持续，至今已达数百次。相对幸运的是，六月十五日记录到的多次较小震动，没有进一步恶化当地已经非常脆弱的局势。
据截止到目前的临时统计数字显示，仍有多人失踪、基础设施严重受损且导致灾区通行与救援困难。
救援行动方面，灵医会所属的国际性组织灵医会赈灾服务机构正在动员各界向灾民伸出援手。据这一人道主义组织报告，受灾最严重的是原住民、摩洛族社区、渔民以及农村农民家庭。据他们在六月十一日的最新评估，再次揭示了灾情的严重性：61人丧生、688人受伤、40人失踪、75,324个家庭受灾、12,641所房屋受损，其中2,289所完全毁坏。数千家庭仍流离失所，被迫在露天或拥挤的临时避难中心过夜。由于担心余震引发建筑倒塌，特别是六月十日的余震达5.9级，许多人仍不敢返回家园。
现在，医院、学校等重要基础设施，以及道路、桥梁、通信网络和电力设施均受到严重破坏。通信中断与道路损毁，导致部分沿海和内陆村庄仍处于隔离状态，严重延缓了救援物资的运送和灾情评估。救援组织指出，目前急需的物资有大米、食品包和清洁饮用水；临时住所材料、塑料布、建筑材料、毯子和床垫；急救药品与基本医疗用品、卫生用品；心理社会支持，尤其针对儿童与流离失所家庭。当地团体组织已在资源极其有限的情况下展开救援。
菲律宾位于环太平洋火山地震带，地震频发。近年来发生多次重大地震事件，包括二O二五年宿务岛北部6.9级地震、二O一九年棉兰老岛系列强震、二O一三年保和岛7.2级地震（造成200多人死亡）、一九七六年强震及海啸，造成数千人死亡。
（AP）（Agenzia Fides 17/06/2026）

非洲/津巴布韦 - 钻石与贫困：奇亚兹瓦钻石矿增产之际，当地团体却仍被边缘化

Wed, 17 Jun 2026 15:07:28 +0200

哈拉雷（信仰通讯社）—津巴布韦合并钻石公司宣布，二O二五年，这家公司在位于国内东部马尼卡兰省穆塔雷区的奇亚兹瓦大型钻石矿区的钻石产量将从380万克拉增加到了二O二六年的500万克拉。
尽管全球钻石市场放缓、合成宝石竞争日益加剧，合并钻石公司管理层仍在继续扩建奇亚兹瓦第三矿区的加工设施。预计，该区域的钻石回收部门预计将在二O二六年八月三十日前完工，目标是提高该矿区的效率和生产能力。
多年来，奇亚兹瓦矿区的采矿活动一直存在争议，主要矛盾集中在公司及部分手工劳动者，与当地农民和社区居民之间。
尽管地区拥有丰富的钻石矿藏，并已开采近二十年，但奇亚兹瓦地区居民仍然生活在贫困之中。道路长期严重失修，基础设施（包括医疗和教育设施）仍然十分薄弱。此外，当地居民还曾遭遇强制迁离，而工业和手工矿工在国家安全力量的支持下占用社区土地。牲畜也面临严重风险，可能掉入未封闭的矿坑，或被采矿排放物和废弃物污染。大规模采矿还破坏了土壤肥力，并加剧了农民与矿工之间对水资源的竞争。
六月三日至四日在首都哈拉雷召开的奇亚兹瓦问题会议上，讨论了“受采矿影响地区全国对话与调解”。这是非洲和马达加斯加主教团联席会议主办，与南部非洲主教区域会议以及津巴布韦主教团合作举办的。闭幕式上发表的声明指出，“尽管矿产资源极为丰富，但生活在采矿影响地区的团体仍处于贫困状态，而许多投资者所作出的承诺并未兑现”。
为应对这一局面，与会者建议采取切实措施，加强采矿活动及相关利润管理的透明度；促进当地社区参与矿业企业的决策与监督；加强冲突预防与解决机制，并确保遵守环境与劳动法规，特别关注打击童工问题。
（LM）（Agenzia Fides 17/06/2026）

亚洲/香港 - 亚太地区天主教大学合唱团齐聚香港参加研讨会

Wed, 17 Jun 2026 15:11:31 +0200

香港（信仰通讯社）—来自亚太地区多所天主教大学的众多大学生齐聚香港，参加2026年首届亚太天主教大学合唱团研讨会。
此次活动为期五天，以“多元中的和谐”为主题，于6月17日至21日在香港的圣方济各大学举行。活动旨在促进音乐艺术的卓越发展，加强跨文化对话，并支持天主教大学青年学生的信仰培育。
研讨会以在圣安德肋堂举行的礼仪音乐会拉开序幕。活动期间，大学校园内将举办工作坊、大师班、专题讲座、排练及演出等丰富内容。
据亚洲真理电台报道，本次研讨会的艺术总监为日本著名作曲家松下耕。他将指导来自不同国家和地区的合唱团成员，共同筹备一场集体演出，演唱亚太地区各合唱团广泛采用的圣乐及现代合唱作品。
研讨会将以一场面向公众开放的音乐会作为闭幕活动，音乐会将在荃湾大会堂音乐厅举行。
参加本次研讨会的合唱团成员包括来自辅仁大学的学生，以及来自撒勒爵大学和东帝汶天主教大学的部分合唱团成员。
（PR）（Agenzia Fides 17/06/2026）

非洲/马里 - 任命新宗座传教善会主任

Wed, 17 Jun 2026 15:19:23 +0200

梵蒂冈城（信仰通讯社）—二O二六年四月三十日，圣座福音传播部初传和新地方教会部代理部长路易斯·安东尼奥·戈基姆·塔格莱枢机正式任命西普里安·迪亚拉神父为马里宗座传教善会主任，任期五年（2026-2031）。
一九七O年，迪亚拉神父出生在贝莱科-迪亚瓦雷拉。1976年至1986年间，他先后在贝莱科和尼奥诺完成基础教育。1986年至1989年，他在巴马科由慈幼会会士开办的米歇尔神父中心接受金属加工技术培训。1989年9月至1992年8月期间，受聘于马里的液化空气公司及公司工作，同时积极参与基督徒工人青年运动。1992年10月至1996年6月，在多哥达帕翁小修院接受培育；1996年10月至2003年6月在萨马亚的圣奥斯定大修院继续神学教育。2003年9月至2005年8月期间，担任塞古教区秘书。
2004年晋铎，于2005年9月至2009年8月担任塞古主教座堂堂区副本堂，同时兼任教区儿童传教善会及圣召协调员，以及堂区儿童传教、圣召、要理讲授和广播事工负责人。2009年9月至2010年7月，还兼任塞古主教座堂堂区署理主任司铎。
2010年9月在罗马深造，并于宗座圣女德兰大学取得灵修神学硕士学位，学习至2012年。2013年1月至6月，他在法国里昂耶稣会灵修中心接受灵修指导培训课程。2013年9月至2019年7月，在尼奥诺的撒赫勒圣母堂担任副本堂，并负责多项工作，包括教区结对合作委员会负责人、教区培育委员会成员、堂区青年工作负责人、广播节目协调员、要理讲授协调员、堂区财务及秘书工作负责人。
2019年8月至2020年8月休整一年，在几内亚一所隐修院静修。同时在巴马科的学院进修伊斯兰研究。2021年7月至8月，在科特迪瓦阿比让参加进修课程。
自2020年9月至今，迪亚拉神父担任法纳圣伯多禄·克拉威尔堂本堂神父。2021年6月至2024年6月期间，还担任塞古教区司铎联盟总秘书。目前，他是塞古教区宗座传教善会主任、教区结对合作及传教协作协调员。
（EG）（Agenzia Fides 17/06/2026）

亚洲/韩国 - 李在明总统向本社表示“和平始于人与人之间的相遇和彼此倾听”

Tue, 16 Jun 2026 10:37:54 +0200

罗马（信仰通讯社）—接受本社独家专访时，正在意大利首都罗马进行访问的韩国总统李在明充分肯定二O二七年世界青年节主题——“你们放心！我已战胜了世界”（若16,33），强调为一个充满紧张与不确定性的世界带来了希望的信息。明年，世界青年节将在韩国首都首尔举行，将吸引来自世界各地的青年在首尔欢聚一堂。
李在明总统继续表示，“二O二七年首尔世界青年节所选定的主题，对我们这个时代具有强烈的现实意义。在冲突与分裂不断挑战和平与共存基础的今天，它提醒我们：希望比恐惧更强大、对话比对抗更有效。而团结，仍然是克服不确定性的最可靠道路”。他指出，当代青年正面临着前所未有的挑战。同时，也拥有前所未有的机遇。“这一代青年将帮助塑造人类如何回应迫在眉睫的任务，即分裂、不平等、科技变革，以及建设一个更加和平的未来”。
李在明总统还强调，世界青年节是不同民族和文化相遇的重要契机。并重申，韩国欢迎来自世界各大洲的朝圣者。他表示，“大韩民国十分荣幸能于二O二七年在首尔主办世界青年节”。希望首尔成为一个让青年加深信仰、建立长久友谊、重新发现跨越国界与文化的团结价值的地方。未来几个月，“我们将以开放和好客精神准备迎接来自世界各地的青年朝圣者，希望二O二七年首尔世界青年节能够成为友谊、相遇与和平的持久见证”。
在梵蒂冈觐见教宗良十四世后，李在明总统表示，“我们满怀激情地期待教宗良十四世到首尔”。他认为，在当今支离破碎的世界中，教宗的来访将提醒世人道德领导力的重要性、怜悯精神和对话精神的重要性。“我希望，教宗与青年们的相遇能鼓励新一代以勇气、慷慨和更新后的服务精神面对未来，为他人和共同福祉奉献自己”。
李在明总统将世界青年节的意义与朝鲜半岛的现实联系起来。指出，“对于韩国人民而言，这些理想具有特殊意义。我们的半岛至今仍处于分裂状态，因此我们深切理解和解与持久和平的渴望”。虽然世界青年节不是一个政治活动，但他认为，其所见证的相遇与对话体现了一项普世性的真理，那就是“和平始于人与人之间的相遇、倾听以及彼此承认共同的人性”。“朝鲜半岛的和平与世界和平是紧密相连的”。任何促进相互理解、信任和尊重的努力，都有助于实现全人类共同追求的和平事业。
最后，李在明总统告诉本社，“韩国现代历史告诉我们，即使在最艰难的时刻，希望也能够战胜恐惧；团结也能够战胜分裂”。韩国人民已经亲眼见证“对话能够打开曾经看似封闭的道路，而携手合作的人们能够克服曾经看似无法逾越的挑战”。为此，他希望二O二七年欢聚首尔的青年能够把这种精神带回自己的团体和国家。“如果他们能够做到这一点，那么，世界青年节所留下的遗产将远远超越韩国本身，而成为留给未来世代的勇气、友谊与和平的遗产”。
（PA）（Agenzia Fides 16/06/2026）

亚洲/巴林 - 北阿拉伯半岛宗座代牧区奉献于耶稣圣心：救恩之源与教会生活的根基

Tue, 16 Jun 2026 10:50:03 +0200

麦纳麦（信仰通讯社）—六月十二日星期五，北阿拉伯半岛宗座代牧区（巴林、科威特、卡塔尔和沙特阿拉伯）在巴林首都麦纳麦耶稣圣心堂举行了隆重的奉献于耶稣圣心敬礼。这座拥有八十五年历史、奉献于耶稣圣心的圣堂，还是指定朝圣地，也是代牧区最古老的圣堂，人称其它圣堂之母。为迎接这一盛事，代牧区所有堂区和团体都举行了为期九日敬礼祈祷，为迎接奉献耶稣圣心作准备。
北阿拉伯半岛宗座代牧区宗座代牧阿尔多·贝拉尔迪主教主持了隆重圣道礼仪。巴林、科威特和卡塔尔宗座大使尤金·纽金特总主教参与；服务在半岛各地的司铎、修会会士共祭，数千名来自巴林全国各地的教友参与庆典。
北阿拉伯半岛宗座代牧区致函本社表示，“耶稣圣心瞻礼是天主教礼仪年中最重要的瞻礼之一。它彰显了基督对全人类的爱、怜悯与慈悲，提醒我们教会的使命就是反映并分享这份爱”。
向在场以及通过视频现场连线参与网络直播的信众表示欢迎时，本堂司铎弗兰西斯神父特别向贝拉尔迪主教和纽金特总主教致意。并回顾了代牧区母堂的重要历史时刻。二O二五年，贝拉尔迪主教颁布法令，耶稣圣心堂正式被指定为宗座代牧区朝圣地。
他表示，这一决定具有里程碑的意义，进一步巩固了这座圣堂作为整个代牧区信众朝圣与灵修更新中心的地位。讲话结束时，他邀请所有人共同为整个代牧区获享和平、团结与繁荣祈祷。
讲道中，贝拉尔迪主教反思了耶稣圣心的神学意义，指出圣心是救恩的泉源，也是教会生活的根基。庄严的奉献仪式中，还举行了圣体游行，象征代牧区所属的四个国家。
庆典结束时，圣座驻北阿拉伯半岛大使纽金特总主教发表了充满喜乐与鼓励的讲话。鉴于在代牧区的使命即将结束，他特别勉励北阿拉伯半岛宗座代牧区全体信众全心信赖耶稣圣心，并提醒大家“你们的家园、力量和使命，都存在于耶稣的圣心之中”。
整场庆典最感人的时刻之一是隆重宣读并共同完成奉献于耶稣圣心祷文。由此，不仅更新了信仰，也再次确认了团体按照福音价值生活的努力。耶稣圣心瞻礼再次彰显了巴林天主教团体坚定而持久的信德，以及他们借着基督转化人心的爱，致力于建立理解、团结与希望桥梁的使命。
目前，巴林正受到美国与伊朗持续冲突所引发地区紧张局势的影响。伊朗方面针对巴林及其他海湾国家境内的美国军事设施发动袭击，使局势更加复杂。鉴于整个海湾地区紧张气氛持续升高，当前形势仍在不断变化。当地政府表示，上周已成功拦截数起来自伊朗的导弹和无人机袭击。同时，当局呼吁民众提高警觉，如发现任何来源不明或可疑物体，可能是袭击残留物时切勿靠近或触碰，并应立即向有关部门报告。
（AP）（Agenzia Fides 16/06/2026）

非洲/南非 - 马拉维政府呼吁国际社会协助遣返滞留南非的一万名本国公民

Tue, 16 Jun 2026 12:00:11 +0200

约翰内斯堡（信仰通讯社）—据马拉维政府通报，目前约有一万名马拉维公民滞留南非，希望返回祖国。日前，马拉维总统府灾害管理事务部和外交部分别发表声明，介绍了因近几个星期以来南非排外暴力和针对外国人的威胁而被迫返乡的马拉维侨民情况。
总统府声明指出，“截至二O二六年六月十三日，估计全南非范围内陷入困境的马拉维公民约有一万人”。为应对危机，马拉维政府已向南非派遣专门工作组，协助办理遣返手续。同时，马拉维国内也在南部城市布兰太尔的卡穆祖体育场设立了接待和安置中心，以接收返乡人员。
马拉维外交部确认，“自愿遣返行动”框架下，载有645名马拉维公民的8辆大巴已于六月十五日从南非出发。此前，这些人员一直在南非夸祖鲁-纳塔尔省德班市的舍伍德市政厅避难。
声明继续表示，“遣返人员预计将于六月十七日经姆万扎边境口岸进入马拉维。随后前往布兰太尔的卡穆祖体育场，在那里接受必要的检查和相关程序，再返回各自家乡”。
不过，马拉维政府同时坦言，仅凭自身力量难以应对这次大规模人道主义紧急状况。总统府表示，“约有一万名处于困境中的公民等待遣返，这项行动的规模和紧迫性带来了前所未有的财政、物流和人道主义需求”。为此，马拉维政府向国际社会发出呼吁，希望获得资金、运输和人道援助方面的支持，以确保所有马拉维公民能够安全返回家园、在返乡过程中保持尊严，并获得重新开始生活的希望。
这次大规模遣返行动，是南非近期再次出现针对外来移民的排外情绪和暴力事件。许多来自邻国的非洲移民，因担心人身安全被迫寻求庇护或返回原籍国。目前，利隆圭政府正与比勒陀利亚当局及国际伙伴合作，努力组织后续大批人员的回国安排。
（LM）（Agenzia Fides 16/06/2026）

亚洲/以色列 - 索马里兰总统对以色列进行历史性访问

Tue, 16 Jun 2026 14:40:23 +0200

特拉维夫（信仰通讯社）—索马里兰总统阿卜迪拉赫曼·穆罕默德·阿卜杜拉希称其对以色列的访问为“历史性时刻”，标志着“新篇章的开启”。二O二五年十二月二十六日，以色列成为首个正式承认索马里兰的国家。
六月十四日，阿卜杜拉希抵达以色列，期间会见了以色列总统艾萨克·赫尔佐格、总理本雅明·内塔尼亚胡、外交部长吉迪恩·萨尔以及其他政府官员。
这次访问的核心活动是在耶路撒冷设立索马里兰驻以色列大使馆。与此同时，双方还签署了一份联合声明，旨在加强两国在安全与国防；农业、水资源管理及基础设施建设；科技、医疗卫生和经济发展；贸易以及生产性和基础设施投资等领域的合作。
以色列和索马里兰的伙伴关系，建立在双方此前非正式联系的基础之上，也符合以色列在非洲之角和红海地区的战略利益。主要目标之一是应对也门胡塞武装力量，这一组织被视为得到伊朗支持。
部分消息来源指出，以色列可能已经在索马里兰境内拥有军事基地，或许与阿拉伯联合酋长国共同使用。阿联酋也是这一分离地区的重要支持者。
一九九一年，索马里兰脱离索马里其余地区并宣布独立。以色列与索马里兰之间的合作，引发了摩加迪沙的强烈反对。索马里政府坚持认为，索马里兰是其领土不可分割的一部分。此外，多个阿拉伯国家、伊斯兰国家和非洲国家也认为这一合作违反了索马里的主权和领土完整，特别是土耳其和埃及。近年来，安卡拉和开罗进一步加强了与摩加迪沙政府的军事合作。
（LM）（Agenzia Fides 16/06/2026）

美洲/秘鲁 - “马托格罗索善会”在秘鲁无私奉献、弘扬天主的事业

Tue, 16 Jun 2026 15:21:54 +0200

Domitia Caramazza
利马（信仰通讯社）—一九六七年，慈幼会士乌戈·德·琴西神父创立了传教运动组织“马托格罗索善会”，旨在通过劳动、分享和切实践行的信仰引导青年服务贫困群体。在秘鲁，特别是在安第斯山区和首都利马，近六十年来，“马托格罗索善会”一直为弱势群体提供教育机会、社会援助和支持。
在秘鲁安第斯山区的查卡斯，乌戈神父创办了艺术工坊和合作社。当地青年在这里学习各种技艺，并制作宗教艺术作品，其中一些作品甚至被送往梵蒂冈。他坚信，劳动与服务是通向天主的一条道路。
在利马，“马托格罗索善会”设立了多所家庭式学生宿舍，接纳来自秘鲁最贫困农村地区的青年学生。其中“阿根廷之家”为男生提供免费住宿和学习机会，让他们在一个以祈祷、学习、劳动和服务他人为核心的家庭环境中成长。“圣伯尔纳黛特之家”接纳年轻女性，为她们提供生活、精神和大学教育方面的支持，帮助她们学会将自身的困难转化为奉献他人的生命。
“马托格罗索善会”所倡导的教育建立在无私奉献、责任感以及切实关怀贫困者的基础之上。青年们参与募款活动和社会服务项目，为学校、幼儿园及传教事业筹集资金。
另一项重要工程是位于利马的佩雷斯·阿拉尼瓦尔儿童福利院。这里是一所收容被遗弃或处境脆弱儿童的大型机构。在善会推动下，这一机构被改造成由多个小型家庭式住所组成的网络，让孩子们获得关爱、教育以及真正的家庭生活体验。
此外，还有“瓜达卢佩圣母之家”。三十多年来，这里一直免费接待来自秘鲁农村地区的贫困病患，为他们提供住宿和照顾。在这里，病人不仅得到医疗陪伴和住院协助，也获得人性化和精神层面的支持。
支持上述工作和事业的核心，是乌戈神父经常重复的一句话——“无偿付出是天主的事业”。他坚信，一个将自己奉献给他人的生命，能够为最脆弱的个人和群体带来希望、治愈与新生。
（Agenzia Fides 16/06/2026）

亚洲/印度尼西亚 - 傅云生总主教讲述“马来西亚口述圣经”的精彩历史

Mon, 15 Jun 2026 08:02:08 +0200

Marie-Lucile Kubacki
古晋（信仰通讯社）—马来西亚东部古晋总主教区总主教傅云生，是亚洲教会中传教、本地化以及宗教间对话等议题最具权威和影响力的声音之一。
他成长于佛教-道教背景下，少年时期因在一所传教士创办的学校中求学而皈依天主教。此后，他与婆罗洲原住民社群密切相处二十多年，并精通他们的方言。作为亚洲主教团协会（FABC）福传办公室主席，他积极致力于在亚洲大陆推动保护本土文化、重视“近邻宗教”。并倡导在日常人际关系中以“福音的低语”方式传播信仰的传教观。
以下是本社采访傅云生总主教的全文：
傅总主教，您的古晋总主教区位于“原住民马来西亚”的核心地区。这一教会团体有哪些独特之处？
马来西亚由两个截然不同的区域组成。一部分位于马来半岛，经济高度发达，以穆斯林人口为主，拥有如吉隆坡、槟城和柔佛州的首府新山等大城市。而在南中国海另一侧的婆罗洲岛上，则是沙巴和砂拉越两个地广人稀的地区。我所在砂拉越州，一半人口是原住民，而且多数居民是基督徒。在我服务的古晋总主教区，共有12所堂区，其中7个是乡村堂区，以及近三百个设有天主教小堂的村落传教站。司铎通常每月只能探访并举行一次弥撒圣祭。为此，当地的祈祷负责人承担起各自村庄的灵修和牧灵领导工作。这些乡村基督徒团体充满活力，但在全球化背景下，也面临着年轻人大量迁往大城市、只留下老年人留守乡村的挑战。
您非常强调“本地化”。具体来说，传教士是如何保护当地文化的？
不同于某些刻板的印象，来自英国的米尔希尔传教会会士们抵达砂拉越后，并没有摧毁当地文化。二十世纪八十年代，我还是一名年轻司铎时，有幸与最后一批年长传教士共事。我逐渐认识到他们的传教方法的价值，他们学习当地语言、研究农业文化和传统礼仪。主日礼仪和祈祷用书，都逐步采用当地语言。会士们将《圣经》、祈祷文和礼仪文本翻译成原住民语言，特别是比达友、伊班语以及许多其他方言。传教士们使当地人民能够用自己的语言善度信仰生活。语言是一个民族的灵魂，将语言置于礼仪中心，就是在帮助保存这些团体的身份认同。他们还将传统生活元素融入信仰实践，如开垦土地前的祈祷、播种前的祈祷、求雨祈祷、丰收感恩祈祷、降福农具和新种子，以及建造房屋期间的祈祷。尽管当时并没有使用“本地化”这个概念，但实际上已经在落实在实践中。
因此，信仰没有抹去文化，而是提升了文化，彰显了其中的好客精神、神圣感以及家庭的核心地位。而文化，则赋予天主教信仰一种扎根于日常生活的本土表达方式。
您积极推动并参与口述圣经和有声圣经项目。请您介绍一下这段经历？
这些原住民群体拥有深厚的言传身教传统，大量故事和传统都是通过口耳相传保存下来的。今天，许多六、七十岁的老人实际上从未真正学会阅读。而正是这些祖父母一代人成为了天主教徒，并把信仰传递给自己的孙辈。几十年来，他们忠实参与主日圣道礼仪，每周聆听福音。我们逐渐意识到，如果天主的话语仅仅停留在纸质《圣经》中，那么，它实际上无法真正触及到人们。
因此，我们启动了有声圣经项目，并与多个基督教团体合作（例如美国的Faith Comes By Hearing），录制并提供音频《圣经》，特别是福音的音频版本。
现在，比达友方言和伊班语录制的音频圣经，让这些年长教友能用他们的“心灵语言”，即村子里使用的母语聆听圣经宣讲，其中包含他们熟悉的意象、节奏和语调。《圣经》不再只是主日在教堂里听到的一本遥远的书，福音成为从他们自身文化内部发出的声音，以至于他们能够说“现在我认识了我的天主。是耶稣在用我的心灵语言对我说话”。
我和司铎们亲自参与了这一项目，既参与了翻译，也参与了录音工作。我们以现有圣经文本为基础，努力既忠于天主圣言，又尊重原住民独特的叙事风格。随后，我们还需要寻找来自这些团体内部、可信且受人尊敬的人来朗读这些文本，让人们听到熟悉而值得信赖的声音。当老人们听到自己村里的人、用自己的方言宣读天主圣言时，他们深受感动，并真切地感受到耶稣就生活在他们中间。
这一切是怎样实现的？
在这里，我们看到圣经诠释学、教理讲授与牧灵可及性之间一种极其富有成果的结合。这并不是一种专为不会读写的人设计的“备用方案”。恰恰相反，在以口述传统为主、经历去基督化或文盲率较高的环境中，这是一种极为有效的传播圣经丰富内涵的方式。查经小组可以围坐在一个音频播放器或手机旁，共同聆听一段经文、静默片刻，然后分享各自的理解和感悟。对于许多人而言，用自己的“心灵语言”聆听天主圣言，比起阅读英语或马来语等其他语言的文本，更能帮助他们深入理解并进入祈祷。与此同时，这些“口述圣经”也在保护本民族语言，并促进文化的传承与保存。每当团体聚在一起，通过有声圣经祈祷时，他们实际上为自己的语言赋予了新生命。他们向年轻一代展示，这种语言值得被使用、完全能够承载天主的圣言。在一个子孙后代很容易转向被认为更“实用”的语言，如英语、马来语和普通话的时代背景下，这传递出一个强有力的信息，那就是原住民语言不仅适用于日常交谈，它同样能够表达信仰、神学思想和礼仪祈祷。由此，增强了原住民群体的身份认同和尊严。今天，我们非常感激早期传教士的远见卓识。他们早已认识到，如果福音真正要在一个民族中扎根，就必须拥抱他们的语言和文化。
对土地和文化的关注，也体现在一个受《愿祢受赞颂》启发的项目中。请您介绍一下这个项目？
原住民文化中，土地与身份认同密不可分。然而，全球化促使年轻人在接受传教学校和公立学校教育后离开村庄，到城市寻找工作机会。留在村里的往往只剩下祖父母辈的农民，他们拥有丰富的土地智慧。知道在哪里寻找食物、了解哪些植物具有药用价值、懂得观察季节变化，并依靠土地收获维持生活。但出生在城市的孙辈们，已经不再了解祖先的土地。
为此，在教宗方济各《愿祢受赞颂》通谕启发下，我们发起了一项改变这一现象的计划。旨在让年轻人重新接触并重新连接祖父母的土地，在村里生活几天、种植果树、参与日常劳动、聆听长者讲述故事。主要目的有二，第一是在这些土地智慧彻底消失之前传承给下一代；第二，防止那些已经迁居城市、与祖地失去联系的后代出售祖传土地。因为，当村庄土地消失时，团体也会瓦解；文化随之崩溃，而地方教会也将受到严重影响。我们希望通过这种重新连接，使年轻人重新回到土地上，并运用现代工具和新的农业技术来耕作和管理土地。
您个人的人生经历，也深深镌刻着文化与信仰相遇的故事。您是如何走向领洗的？
我成长在佛教和道教背景的家庭。父母曾在传教学校就读，因此，我也进入了爱尔兰基督学校修士会开办的学校读书。正是在那里，年幼的我第一次听到关于“天父”的故事。虽然我们看不见祂，但祂深爱着我们。我记得一幅图画，一位年轻走下山坡寻找一只羊。这幅画深深留在我的心中很多年。后来我才明白，那就是耶稣善牧，祂在寻找迷失的羊群。
可以说，对我而言，福音也是“轻声细语”进入生命的，而不是通过轰轰烈烈的宣讲。这种影响来自我参加的慕道课程，尽管当时我还不是天主教徒；来自老师们的榜样和关怀；也来自基督学校修士会会士们带领的校园团体生活。七岁时，播撒在我心中的种子渐渐成长。十六岁时，在父母祝福下我请求领受圣洗圣事。我的母亲也是通过一位同事的见证而走向信仰的，那位同事在日常友谊中向她分享自己的信仰，也是在“轻声细语”地传播福音。一九七九年，我们全家在同一年领受了洗礼。这段经历使我特别认同一种以亲近、教育、关系品质、友谊和默默见证为核心的传教方式，而不是依赖长篇大论的演讲和辩论。
您在亚洲主教团协会的工作中提出了“近邻宗教”和“低语福音”等富有启发性的概念。您希望借此表达什么？
在亚洲，存在着众多不同的信仰和宗教，人们通常习惯称之为“其他宗教”或“非基督宗教”。然而，在马来西亚，与印度教徒、佛教徒、穆斯林、锡克教徒和道教徒为邻的生活经历，让我有了不同的体会。记得小时候，每当我们全家回乡下时，母亲都会把家里的钥匙托付给我们的印度裔邻居保管。放学后，我们也常常到彼此家中串门，相互帮助、彼此照顾。
正是基于这样的生活经验，在亚洲主教团协会成立五十周年之际，我提出了“近邻宗教”这一说法。这种表达改变了我们看待宗教的方式，也开辟了通过友谊开展对话的新可能性。由此，也产生了一种宣讲耶稣的新方式，即不是强加于人，也不是通过争论来说服别人，而是在实实在在的人际关系中“低声细语话福音”。
当一位同事或朋友正在遭受痛苦时，仅仅陪伴在他身边并对他说一句“我会在耶稣面前为你祈祷”。这本身就已经是一种传教。福音正是这样被“轻声细语”地传给我和我的父母的。我相信，生活在亚洲，这样一个基督徒属于少数群体的地方，正是基督徒能“在亚洲讲述耶稣故事”的方式。我们真诚地努力成为好邻居、在友谊中生活、在尊重不同文化和信仰的基础上开展对话与交往，关心他人的需要，并服务整个社会。我相信，亚洲教会关于“近邻宗教”和“低声细语话福音”的经验，能够为普世教会的福传使命提供重要而独特的贡献。
（Agenzia Fides 15/06/2026）

亚洲/缅甸 - 垒固主教表示“主教座堂归还给我们了，但我们的位置仍在流离失所的难民身边”

Mon, 15 Jun 2026 11:46:35 +0200

Paolo Affatato
垒固（信仰通讯社）—缅甸克耶邦首府垒固教区巴瑞主教向本社表示，“军方将基督君王主教座堂和垒固教区牧灵中心归还给我们令人十分欣慰”。二O二一年二月缅甸上演军事政变以来，垒固一直是国内冲突最严重的地区之一。政府军与地方抵抗力量之间的战斗引发了严重的人道主义危机，数十万人被迫逃离家园。村庄、学校、宗教场所和民用基础设施遭到破坏，大量地区仍处于动荡和武装冲突之中。
在这样的环境下，天主教会持续向民众提供精神和物质援助，特别人道援助，陪伴分散在难民营和偏远地区流离失所的同胞。
二O二三年十一月，军方占用了基垒固教区督君王主教座堂，将其作为军事基地。今天，这座主教座堂终于回到了教会手中，无疑为当地天主教团体带来了希望，尽管整体局势依然十分脆弱。
巴瑞主教继续表示，“目前，我还没有搬回去居住。目前有两位神父负责主教座堂堂区的工作”。战乱中，主教座堂屋顶曾受损。现在，修缮工作只完成了一部分，以便恢复礼仪和牧灵活动。但附属建筑仍需要大规模修复，“牧灵中心仍需进行大量翻修和重建。目前还没有恢复供水供电，还不能完全投入使用。我们正一步一步努力恢复它的功能”。
令人鼓舞的是，一些教友已经开始返回。“部分教友已经陆续回到主教座堂堂区，所以我们正在重新规划牧灵服务和团体关怀工作”。
主教座堂归还了，但主教仍选择坚守在难民聚集区。他说，“教区大部分教友仍然分散在偏远地区、难民营和森林之中。许多堂区已经空无一人，甚至被迫关闭。作为牧人，我有责任留在我的教友身边”。
目前，主教暂居山苏村的天主之母堂内。他说，“从那里，我可以探访各堂区和不同的难民营”。整个教区拥有数百个国内难民营地，流离失所人数已超过三十万人。“某些地区仍在持续交火，而另一些地区则相对平静一些”。
主教认为，陪伴流离失所的同胞已成为教会新的传教方式。“我经常探访难民营，教区所有神父也都这样做。大多数神父长期居住在难民营，与大家同甘共苦”。这是一种不同的使命，“也是一种不同的司铎生活方式。牧灵工作不再只是在教堂里或某个固定区域开展，而是在团体之中、在人群之间，无论他们身在何处”。
面对持续的不确定性，信仰依然是人们最大的支撑。巴瑞主教继续强调，“我们不知道天主什么时候会允许我们返回自己的家园和圣堂。但无论我们身在何处、无论我们的人民在哪里，我们始终坚定地信赖天主。我们怀着希望，相信有一天能够回家”。他常常向人们重复“和平是可能的，即使它需要时间才能实现”。
难民营的生活充满艰辛，但也充满互助精神。主教指出，“我们共同面对难民营里的各种困难，彼此帮助”。他感谢来自世界各地捐助者的支持，“正是靠着捐助者的帮助，我们才能继续前行。他们对我们而言，就是天主上智安排的体现”。这种分享精神让他看见天主的临在，“在这里，我们能够实践耶稣的话‘你们要彼此相爱’。正是在这里，我们看见并体验到天主的临在”。
垒固教区主教特别提到，人们对精神生活的需求非常迫切。“人们需要主教、神父和奉献生活者。人们希望见到教会的人、希望他们陪伴自己的孩子领受圣事”。即使在难民营里，教会仍持续举行圣洗圣事、初领圣体和坚振圣事。对于那些每天都在为生存而奋斗的人来说，信仰“是一份巨大的降福。正是借着信仰，他们不断获得希望”。
谈到国内局势，主教再次呼吁实现民族和解。“我们渴望和平与和解、我们希望人民能够重新彼此亲近和团结。……没有和解，就不会有和平”。为此，教会一直以祈祷支持全国和解进程，并呼吁政治领袖、武装团体、国家当局共同参与这一和解进程。“这一切最终取决于他们，但今天最重要的是首先想到人民、国家，特别是最贫穷的人”。
主教特别关心、担心年轻一代的未来。他说，“我们非常担心青年人。他们需要良好的教育，而我们正尽一切努力帮助他们”。在修女们的协助下，教会经常利用有限的资源举办非正式学校、儿童教育活动、青少年培训项目，尽力弥补正规教育体系中断所带来的影响。
最后，巴瑞主教总结道，“我们能做的并不多。但我们的存在、鼓励、陪伴和关怀非常重要”。尽管局势严峻，人们依然保持着坚定的信仰。“我们的希望唯独在天主内。我们必须不断提醒自己，一切都来自祂、祂爱自己的子民，永远不会抛弃他们”。
（Agenzia Fides 15/06/2026）

非洲/南非 - 七千多名马拉维公民滞留德班等待遣返

Mon, 15 Jun 2026 12:06:29 +0200

约翰内斯堡（信仰通讯社）—目前，七千多名马拉维公民滞留南非东部城市德班的舍伍德大厅接待中心，等待返回祖国的机会。他们中的大多数是为了躲避近期针对移民的暴力而逃离家园的。几个星期以来，排外暴力持续升级，迫使成千上万的外国移民离开他们在南非的住所、工作岗位、抛弃财产。另一些人则因担心自身安全而选择离开，因为拉马福萨总统宣布了更加严格的移民政策导致局势进一步加剧。
与此同时，一些活跃在郊区、商业区以及移民聚居非正规定居点的反移民地下组织，已经向没有合法居留证件的外国人发出最后通牒，要求他们在六月三十日前离开南非。由此，导致舍伍德大厅人满为患、情况十分严峻。
仅仅六天时间里，申请自愿遣返回国的马拉维人数量就从不足一百人迅速增加到六千多人，目前总人数已突破七千人。许多家庭被迫生活在极度拥挤的环境中，只能依赖零星的人道援助，并希望能够尽快返回马拉维。
马拉维驻南非领事机构已经开始协助自愿遣返工作。为了方便回国，领事馆向乘坐大巴返乡的人员签发了集体旅行证件。文件中，列明了每辆大巴上所有乘客的姓名，旨在帮助他们顺利穿越返回途中经过的国家，如津巴布韦、莫桑比克。
然而，遣返行动进展缓慢。主要问题是大巴未能按计划抵达、后勤组织困难、资金严重不足。截至目前，仅安排了八辆大巴用于遣返工作，导致数千人仍被困在接待中心。更令人担忧的是，当局已通知这些移民，已没有额外资金可用于资助新的遣返行动。
为此，那些无法通过自愿遣返返回马拉维的人，可能被转送至约翰内斯堡附近的林德拉遣返中心。这里，也是南非主要的非法移民拘留和遣返机构。长期以来，林德拉中心一直备受争议。不仅是因为其接待和生活条件受到批评，还是一家私人运营机构，管理成本高昂、存在腐败问题、收容能力长期不足。
目前，数千名马拉维移民正陷入进退两难的处境。他们因恐惧暴力和排外情绪而离开原居地，但由于交通和资金不足，无法顺利返回祖国。同时，还面临被转送至拘留遣返中心的风险。
由此，充分揭示了南非当前移民问题和社会紧张局势的持续恶化，也凸显了区域内跨国移民在安全、法律身份和基本人权方面所面临的严峻挑战。
（LM）（Agenzia Fides 15/06/2026）