Fides News - Chinese

亚洲/中国 - 重庆新总主教丁杨晋牧典礼举行

Tue, 08 Sep 2026 12:17:32 +0200

重庆（信仰通讯社）—今天九月八日星期二，即圣母玛利亚圣名瞻礼，重庆总主教区总主教丁扬（圣名安德烈）晋牧仪式在圣若瑟座举行。圣座新闻发布中心新闻公报写道，“在圣座与中华人民共和国关于中国主教任命的临时协议框架内”，教宗良十四世于二O二六年七月二十八日批准了丁扬的候选资格，并任命他为重庆总主教区总主教。
随着教宗良十四世的任命以及今天举行的主教祝圣仪式，在《临时协议》框架下，已经有十八位中国天主教新主教在与罗马主教，即教宗的完全共融下接受了主教祝圣。这一关于中国主教任命的《临时协议》，是二O一八年九月二十二日在教宗方济各任内圣座与中华人民共和国签署的。并分别于二O二O年和二O二二年按照两年一次的方式续签，随后于二O二四年十月延期四年。大同教区主教刘红纲（圣名保禄）的任命及晋牧过程，也是从最初阶段起，全部是在教宗普雷沃斯特（即现任教宗良十四世）任内进行的。
北京教区主教李山主礼，重庆市万州教区何泽清主教、四川省宜宾教区罗雪刚主教、湖北省武汉教区崔庆琪主教、贵州教区肖泽江主教以及北京教区甄雪斌助理主教襄礼。神父、修女、修生和教友代表共350人参加祝圣典礼。
一九八一年九月十六日，丁杨出生在重庆市合川区。二OOO年至二OO六年就读于北京修道院。随后，在重庆渝中区圣若瑟堂进行了一年的牧灵实习，并于二OO七年五月二十四日晋铎。之后，担任上述堂区的副本堂司铎。二OO九年至二O一一年，在澳门圣若瑟大学进修。二O一二年至二O一四年在北京全国大修道院任辅导员。二O一四年三月前往罗马，在宗座圣十字大学进修，并于次年返回中国。随后，曾先后担任重庆总主教区铜梁、潼南、铜罐驿和九龙坡等地堂区本堂司铎。
目前，重庆总主教区约有十二万名教友、30余名司铎、30座教堂以及20处祈祷场所。此外，圣母无玷圣心修会的修女们也在总主教区服务，并开办了仁爱养老院。
重庆总主教区的发展历程，与中国天主教历史上一些重要事件紧密相连，其中包括福传、本地化、教会与外来势力间关系、中国本土神职人员的发展以及社会的重大变迁。
四川省（重庆当时属于四川的一部分）福传历史可以追溯至十七世纪。一六九六年，四川宗座代牧区成立。一八五六年四月二日，圣座将四川宗座代牧区划分，并设立四川东南宗座代牧区，即今天重庆总主教区的前身。一八六O年，再度更名川东宗座代牧区。这一时期，福传工作主要由宗座巴黎外方传教会传教士负责。
重庆位于长江上游，是一座具有重要战略意义的城市，当时已经是重要的政治和商业中心。因此，也逐渐成为天主教传教活动的重要基地之一。一九二四年，川东宗座代牧区正式改称重庆宗座代牧区。一九二九年，其东北部部分地区被划出，成立万县宗座代牧区（即后来的万州教区）。一九四六年四月十一日，教宗比约十二世在中国建立圣统制，重庆宗座代牧区升为总主教区。同时，重庆也成为四川教省的总主教驻地。二十世纪下半叶，重庆总主教区的教会生活经历了一个长期而困难的时期。
重庆的历史与一些传教士有着特别重要的联系，其中特别值得一提的是比利时籍遣使会会士雷鸣远神父（Vincent Lebbe）。而今天的重庆格外重要，恰恰在于这里长眠着雷鸣远神父。中国天主教徒将这里视为“圣地”，络绎不绝地在雷神父墓前祈祷。当年，年仅十一岁的雷鸣远曾说过，“我要去中国，并在那里以殉道者的身份死去”。半个世纪后，他实践了自己的诺言。一九四O年在重庆去世后，安葬在了这片土地上。
雷鸣远神父坚定地主张中国的教会应当由中国人自己来管理。因此，必须培养中国本土的司铎、主教以及教会负责人。直到今天，雷神父在人们的眼中始终是现代中国天主教最重要的人物之一。他的灵修思想、他对中国人民的完全认同、他对正义的捍卫，以及他在推动新的传教和使徒工作形式方面所展现的创造力，都是他留给后世最重要的精神遗产。
梵二大公会议最重要的人物之一，比利时籍枢机主教莱昂-约瑟夫·苏南斯（Leon-Joseph Suenens）曾评价雷鸣远神父是“后来成为大公会议主要指导方向的先驱”。
（Agenzia Fides 08/09/2026）

亚洲/中国 - 重庆总主教祝圣

Tue, 08 Sep 2026 12:22:50 +0200

梵蒂冈城（信仰通讯社）—今天九月八日星期二，重庆总主教区主教丁扬（圣名安德烈）晋牧仪式举行。在圣座与中华人民共和国关于中国主教任命的临时协议框架内，教宗良十四世于二O二六年七月二十八日批准了丁扬的候选人资格，并任命他为重庆总主教区总主教。
一九八一年九月十六日，丁杨出生在重庆市合川区。二OOO年至二OO六年就读于北京修道院。随后，在重庆渝中区圣若瑟堂进行了一年的牧灵实习，并于二OO七年五月二十四日晋铎。之后，担任上述堂区的副本堂司铎。二OO九年至二O一一年，在澳门圣若瑟大学进修。二O一二年至二O一四年在北京全国大修道院任辅导员。二O一四年三月前往罗马，在宗座圣十字大学进修，并于次年返回中国。随后，曾先后担任重庆总主教区铜梁、潼南、铜罐驿和九龙坡等堂区本堂司铎。
（EG）（Agenzia Fides 08/09/2026）

亚洲/中国 - 张家口教区年度司铎避静神工主题治愈修和

Mon, 07 Sep 2026 12:50:16 +0200

张家口（信仰通讯社）—八月三十一日至九月三日，河北省张家口教区司铎年度避静神工围绕治愈修和主题展开。每一位参与者心中“信德、友爱、谦逊、服从”的种子更加茁壮，将在今后的牧灵福传工作中更有信心和更有力量。张家口教区王振贵主教陪同神父们全程参与了张士江神父带领的年度避静。
二O二五年七月八日，在中华人民共和国和圣座签署的主教任命临时协议框架下，圣父教宗良十四世批准了王振贵（圣名若瑟）的候选人资格，并任命他为张家口教区（河北省）主教。二O二五年九月十日，王主教祝圣仪式正式举行。圣座新闻发布中心写道，“为促进对上主羊群的牧灵照顾，并为更有效地致力于它的神益，教宗良十四世于二O二五年七月八日决定，废除在中国大陆于一九四六年四月十一日由教宗比约十二世建立的宣化和西湾子教区。同时，教宗良十四世建立了新的张家口教区，作为北京教省的省属教区，其主教席位在张家口市的主教座堂内”。为此，张家口教区的地域与张家口地级市的地域相符，总面积为36,357平方公里，居民总人口为4,032,600人，其中约85,000名天主教教友，由89位神父为其服务。
一年后的今天，神父们在避静开始之际应邀一起重温晋铎时在主教和众人前所宣发的承诺，让神父重新燃起晋铎之初的热情，重拾司铎之使命，“接受天主圣言，分享给众人，信仰你所宣读的，教导你所信仰的，实践你所教导的”。每晚“灵修交谈”中，从去年九月走到一起的弟兄们相聚共处，敞开心扉，谈心得、谈感受、谈经验、倾诉彼此这些年来，无论一些弟兄昔日晋铎服务的艰难，还是一些弟兄去年面对教区合并前不知未来的迷茫，还有各自一路走来的酸甜苦辣。治愈修和弥撒中，神父们分批跪在祭台前接受主教和神父弟兄的覆手祈祷。最后，主教也谦虚地接受神父们的覆手祈祷，大家将自己的伤痛呈现于天主台前，伤痛被治愈、误会被宽恕、重新打开尘封的心，走出过去的迷茫，认可张家口教区是自己的家。避静旨在帮助大家暂时放下服务、工作及事务，在平安休息和宁静祈祷的氛围中，与主相遇，在圣体前聆听天主的声音，协助大家重新发现自己、发现天主及与天主的关系。
避静结束时，神父们一致表示避静形式新颖、分享和默想内容丰富，选题切合实际，非常接地气，尤其治愈修和这一分主题为张家口教区来说可谓“对症下药”。大家将不断突破自己，承担更多使命，荣主益人，服务教会、关爱社会，共同携手推动张家口教区健康传承发展，为促进教区合一共融夯实基础。
（Agenzia Fides 07/09/2026）

亚洲/菲律宾 - 天主教牧灵人员爱德华多·巴林德雷斯遭枪杀

Mon, 07 Sep 2026 13:21:13 +0200

基达帕万（信仰通讯社）—直到现在，爱德华多（艾迪）·巴林德雷斯遇害原因不明。巴林德雷斯是菲律宾南部棉兰老岛哥打巴托省基达帕万教区马塔拉姆堂区的牧灵人员。他在当地团体中非常活跃，也是本堂司铎信赖的助手，负责协调团体活动。二O二六年八月三十一日，他在返回位于新阿布拉镇巴兰架社区住所途中遭不明身份歹徒枪击身亡。歹徒设下埋伏后连续开枪，将他击毙，随后立即逃离现场。当地警方已经展开调查，以确定凶手身份，并查明这起谋杀案背后的动机。
马塔拉姆堂区和基达帕万教区对他的突然离世深感震惊和悲痛。基达帕万教区主教何塞·科林·巴加福罗蒙席发表声明，强烈谴责谋杀巴林德雷斯、强烈要求伸张正义、维护和平以及捍卫人的尊严，并通过为巴林德雷斯伸张正义的社交媒体（#JusticeForEduardoBalindres.）表达诉求。
马塔拉姆堂区这样纪念这位出色的教友，“他是团体中不可或缺的支柱；是一位值得信赖、积极主动并全心投入的助手，负责协调并协助各项牧灵活动”。信友们深感震惊之余，盛赞他是“一位勇敢的服务者，一生致力于帮助他人”。
目前，调查仍在继续，但尚未确认或逮捕任何嫌疑人。调查人员正在了解巴林德雷斯的个人生活以及他作为社区领袖所承担的角色，以查明他是否曾受到威胁。然而，目前这起谋杀案的动机仍然不明。
谋杀发生在马塔拉姆地区近期令人担忧的一连串暴力事件之际，引起当地居民以及在这一地区服务的志愿者的强烈担忧。数十年来，基达帕万地区以及整个哥打巴托省一直面临复杂的社会局势，由此导致持续加剧的地方不安全状况。近期，马塔拉姆与基达帕万交界地区曾发生与土地纠纷有关的武装派系间血腥冲突，造成多人死亡，并导致一些家庭举家流离失所。
此外，地区还存在一些与菲律宾南部伊斯兰分离主义或共产主义叛乱有关的武装组织。历史上，这一地区曾有摩洛伊斯兰解放阵线（MILF）和摩洛民族解放阵线（MNLF）活动。这两个组织都曾与政府签署和平协议，但当地部分派系仍然卷入暴力活动。同时，当地还活跃着新人民军（NPA）等共产主义武装力量活动，他们以实施伏击以及进行恐怖威胁而闻名。
（PA）（Agenzia Fides 07/09/2026）

梵蒂冈 - 塔格莱枢机的父亲曼努埃尔·塔格莱回归天父怀抱

Sun, 06 Sep 2026 08:27:03 +0200

梵蒂冈城/马尼拉（信仰通讯社）—圣座福音传播部初传和新地方教会部代理部长路易斯·安东尼奥·塔格莱枢机的父亲曼努埃尔·塔格莱先生已经回归天父的怀抱。
传信部为此发布的新闻公告中写道，“在此离别的时刻，我们满怀深情并以祈祷陪伴塔格莱枢机主教、他亲爱的母亲米拉·塔格莱女士、他的兄弟小曼努埃尔·塔格莱以及他们全家。我们将亲爱的塔格莱枢机的父亲托付于天父无限的慈悲之中，感谢上主赐予他的生命，并祈求复活的主接纳他，使他在天父之家获享平安与喜乐。同时，赐予他的亲人安慰和力量”。
就在几天前，即八月二十六日，曼努埃尔·塔格莱刚刚在家人和亲朋好友的陪伴下满怀喜悦地庆祝了与妻子米拉的结婚七十周年纪念。在那个欢乐的时刻，塔格莱枢机亲自在伊穆斯的皮拉尔圣母大教堂为父母主持了“白金婚”纪念弥撒圣祭。
来自各方的亲朋好友纷纷向曼努埃尔·塔格莱先生的家属致以慰问，并在祈祷中与他们一同分担悲痛。
（Agenzia Fides 06/09/2026）

梵蒂冈 - 新主教培训课程：马西亚斯主教强调当本地化使一个民族认识基督时便是最好的福传方式

Sat, 05 Sep 2026 09:05:53 +0200

梵蒂冈城（信仰通讯社）—九月四日，在圣座福音传播部初传和新地方教会部主办的一年一度新主教培训课程期间，圣座礼仪部副秘书长奥雷略·加西亚·马西亚斯主教主讲了《礼仪与主教职务：初传背景下礼仪的延续与革新》。传信部所属传教区国家的49位在过去一年中新获任命的主教们，参加了在宗座圣伯多禄公学举办的课程。今年的主题为“教会共融的服务者”。
加西亚·马西亚斯主教援引梵二大公会议《礼仪宪章》开篇卷首的话指出，大公会议的目的之一是“使信众的基督信仰生活日益增长，并使那些可以改变的制度更好地适应我们时代的需要”（SC 1）。主教提醒大家，“礼仪是教会行动的巅峰，同时也是教会一切力量的源泉”（SC 10）。礼仪“不属于举行礼仪的司铎，也不属于筹备礼仪的团体，更不属于参与礼仪的某个地方团体”，而是“属于基督和教会”。正如大公会议所教导的，今天，基督通过“礼仪仪式与祈祷（per ritus et preces）”临在于我们中间。
报告的核心是礼仪本地化。对于许多新主教们所在的教会而言，这“不是一个理论问题，而是每天都会面对的牧灵问题”。礼仪部副秘书长特别指出，本土化“并不意味着简单地把当地文化元素引入礼仪”。仅仅“加入一首传统歌曲、加入一种舞蹈、使用一种当地乐器，或者翻译一篇礼仪经文”，都是不够的。他强调，真正的本地化几乎是“通过渗透”发生的，也就是说，当所庆祝的奥迹真正与一种文化相遇时，本地化才会发生。福音会接纳一种文化中那些“真正属于人性、真实、良善和美丽”的东西。与此同时，福音也会净化并转化这种文化，因为“没有任何一种文化就是福音本身”。他进一步指出，这不仅适用于非洲、亚洲、拉丁美洲或大洋洲的文化，也同样适用于欧洲文化。“每一种文化都需要接受福音的传播、每一种文化中都包含‘圣言的种子’。但每一种文化也都带有罪所造成的创伤。因此，福音既接纳又净化、既吸收又转化、既确认又纠正、既提升——在必要的时候——又要求人作出割舍”。
应避免的三个危险
加西亚·马西亚斯主教指出，礼仪本土地过程中需要避免三个危险，即不必要的创新、宗教混合主义和民俗化。不必要的创新，如果没有真正且经过证实的教会益处，就不应随意在礼仪中引入改变；宗教混合主义即应避免将基督宗教信仰与传统宗教的元素混杂在一起；民俗化：礼仪不应变成单纯的文化表达。只有当本地文化元素有助于表达所庆祝的奥迹时，才适合将其纳入礼仪。
本地化不能临时决定或凭一时兴起，而需要经过反思、祈祷、实践、分辨以及信仰上的成熟。将礼仪经文翻译成当地人民的语言，也是礼仪本土化的重要形式之一，但必须忠实于原文。
主教不应该成为所谓的“礼仪警察”，而应该成为自己教区礼仪生活的主要负责人。他必须懂得推动那些真正有益的做法，同时制止那些尚未成熟的做法。
总而言之，本地化可以成为福传最美丽的形式之一，因为它能够帮助一个民族认识到基督并不与他们的文化相陌生。但是，在本地化过程中必须找到一种平衡，即文化与福音之间的平衡、差异与共融之间的平衡、创造力与忠实之间的平衡。因此，主教所承担的是一项艰难却非常宝贵的使命，需要特别具备谨慎、专业能力、共融精神和信德。并牢记，“礼仪不是我们自己的作品，而是基督继续在祂的教会内行动”。
（MLK）（Agenzia Fides 05/09/2026）

亚洲/巴基斯坦 - 数千名朝圣者冒着风雨在玛利亚之城参加第七十七届全国朝圣活动

Fri, 04 Sep 2026 12:30:55 +0200

拉合尔（信仰通讯社）—雨水、出行困难以及恶劣天气的预报，都没有阻挡数以千计巴基斯坦信众对圣母的虔诚敬礼。今天，九月四日，第七十七届全国朝圣活动在玛利亚之城圣母大殿正式开启。这是巴基斯坦天主教徒敬礼圣母的重要传统活动，将于九月六日结束。
巴基斯坦主教团发言人，加布遣方济各会士凯萨尔·费罗兹神父亲自带领堂区教友道玛利亚之城朝圣。他告诉本社，“场面令人十分感动。尽管天气预报显示将有恶劣天气和强降雨，可能造成积水和洪灾，也会给那些在圣殿前空地上搭帐篷住宿的教友带来极大困难，但朝圣者依然坚定于信德，并与童贞圣母保持着深厚的联系。没有任何事物能够使他们与基督的爱分离”。这位方济各会士继续表示，“许多人已经抵达玛利亚之城，还有数千人来自巴基斯坦各个教区，正组成朝圣队伍前往这里。他们徒步、骑自行车、骑摩托车，也乘坐卡车和公共汽车。这是一场令人震撼的全国性信德动员，许多家庭跋涉数千公里，只为向圣母祈祷、求圣母的护佑、将自己的生命和所面对的困难托付给她，并向这位天上的母亲祈求恩宠”。
据介绍，今年预计将有超过五十多万名信众参加朝圣。期间，将参加拉合尔总主教区总主教哈立德·拉赫马特主持的开幕式弥撒圣祭。费罗兹神父告诉我们，“在他们当中，也有穆斯林和印度教信徒，因为玛利亚吸引着所有人的心”。
今年的朝圣活动还将带有浓厚的“方济各色彩”。因为今年欣逢亚西西的圣方济各逝世八百周年。巴基斯坦的方济各会士将在玛利亚之城带领信众诵念默想玫瑰经。祈祷中，将使用《方济各文献集》中的文字和选段，表达亚西西的圣方济各对童贞圣母深厚的爱。费罗兹神父说，“玫瑰经将成为一项为和平而献上的巨大祈祷，数以千计的朝圣者都将参与其中”。
“玛利亚之城”是巴基斯坦最重要的全国性圣母朝圣地。它位于旁遮普省，距离首府拉合尔约八十公里。
费罗兹神父强调，这座城市的历史“与比利时加布遣方济各会传教士的工作密切相关，特别是这里的创始人费利克斯·范·德·普特神父”。
十九世纪末，巴基斯坦的加布遣方济各传教士发现，那些新近皈依基督宗教的人大多属于旁遮普族群，并且来自较贫困的社会阶层。他们受到当地地主严重的歧视和压迫，甚至处于近似奴役的生活状态。
为了帮助这些家庭摆脱贫困，加布遣方济各会士主教埃马纽埃尔·范·登·博斯从英国政府手中购买了位于谢赫普拉地区约一百五十英亩荒地，希望在那里为基督徒建立一个村庄。一八九三年一月，在传教士带领下，三个基督徒家庭徒步六天抵达这片新土地，并建立了一个农业村落，将其命名为玛利亚之城。
一八九六年，费利克斯神父来到这里，并成为真正的支柱和建设者。他扩大了这片聚居地，并推动当地农业、社会和信仰生活的发展。这位方济各会士组织农业耕作，使天主教家庭终于能够耕种属于自己的土地，建造稳定的住房，并依靠自己的劳动，在尊严和安全中生活。费利克斯神父还主持了新教堂的建设工程，并于一八九八年十二月八日落成祝圣。从那时起，当地教友便一直保持着对童贞圣母极其深厚的敬礼，每天诵念玫瑰经。
随后几年里，加布遣方济各会士仿照法国露德山洞修建了一座圣母山，并在教堂附近的一座小山丘顶上安放了一尊圣母像。
一九四九年，玛利亚之城正式列为巴基斯坦国家圣母朝圣地。此后，这里也成为一个罕见而非凡的宗教间对话空间。前来这里的不仅有基督徒，还有众多穆斯林和印度教徒。他们来到这里敬仰圣母玛利亚，并祈求恩宠。
（PA）（Agenzia Fides 04/09/2026）

亚洲/韩国 - 郭主教表示信仰始终从一次相遇开始，哪怕在人工智能时代

Fri, 04 Sep 2026 12:31:46 +0200

Pascale Rizk
罗马（信仰通讯社）—即使在人工智能时代，对耶稣的信仰依然可以从一次真实的相遇中产生。韩国水原教区辅理主教郭真尚蒙席对此深信不疑。也是二O二七年首尔世界青年节期间，参加活动的年轻人与韩国家庭相遇的画面。而这种相遇，或将结出丰硕的果实。
郭真尚主教，一九六四年十二月二十日日出生在京畿道水原。一九八三年进入修院；一九九三年在水原天主教大学取得神学硕士学位后，于同年二月二日晋铎。曾在多所堂区服务，之后赴法国巴黎天主教大学深造，于一九九九年获得牧灵神学与要理讲授硕士学位、于二OO五年获得系统神学博士学位。此后，他先后担任堂区本堂司铎、水原天主教大学大修道院教授，并于二O一八年至二O二二年担任水原天主教大学校长。二O二五年十二月二十日获任命为水原教区辅理主教，并于二O二六年二月十一日晋牧。同时，在韩国主教团任职，如生物伦理委员会主席。
目前，郭主教正在罗马参加昨天九月二日开幕的圣座福音传播部组织的新主教培训课程。借此机会，本社走访了郭主教。
回顾韩国天主教会的起源，早期由平信徒通过人与人之间的相遇传递信仰的经验，对今天有什么启示？几个世纪的迫害仍未能摧毁韩国教会，而殉道者的遗产今天又怎样激励着教会和社会？
韩国基督宗教发展的最初时期，信仰是通过人与人之间的亲身相遇而传递的。在一个等级制度非常森严、深受儒家思想影响、社会角色划分严格的社会中，这种方式具有非常创新的意义。那些发现基督宗教文献的文人和学者，开始接纳的不仅是与自己处于相同社会阶层的人，也包括穷人、仆人以及社会边缘人士。当时，如果一个人对自己的仆人说“你不是我的仆人，你是我的兄弟”，或者说“你是我的姐妹”，这无疑是一场真正的社会观念革命。这种观念认为，无论社会地位如何，所有人都属于同一个家庭，直到今天仍然具有非常重要的现实意义。它促使我们反思今天的世界，这个世界依然充满冲突、战争、支配以及想要占有他人或他人资源的欲望。而今天，随着人工智能的发展，这个问题也显得尤其重要……。
为什么？
教会正确地意识到，我们必须保护那些构成人之所以为人的、不可替代的价值：人的自由、具体而真实的生活经验，以及体验喜悦、悲伤、爱情和痛苦的能力，还有建立真实关系的能力。人工智能可以成为一种有用的工具，但它不应该使我们把虚拟与现实混为一谈，也不应该使我们接受对人类现实的扭曲或伪造。因此，重新回到每一个人的尊严，就是要记住信仰，就像社会生活一样，始终从与他人的真实相遇开始。
当代社会中，社交网络及其算法有时会给人一种“正在相遇”的错觉。但实际上，它们往往只是促成通过屏幕中介的短暂接触。这种错觉是否也可能以某种方式影响教会的传教工作？
与天主相遇的本质，是在一种活生生的关系中实现的。在与他人的相遇中、在至圣圣事中，也在具体的日常生活经验中。因此，今天的教会正处于一种富有成果的张力之中。一方面，教会可以、也应该使用现代传播工具，在人们所在的地方接触他们，包括通过社交网络。这些工具能够吸引注意力、激发好奇心，并打开通向信仰的第一扇门。但另一方面，我们必须保护那些不应该被扭曲或摧毁的东西。即深刻的灵性体验、与基督相遇的真实，以及礼仪生活不可替代的性质。实际上，礼仪是传递信仰的一个特殊场所。礼仪并不仅仅是一个聆听教导或庆祝已经熟悉的传统的时刻，它也让人能够看见、体验并与基督的现实相遇。这种相遇可以触动一个人的内心，使他发生内在的转变，并且随后陪伴他走出教堂的围墙，进入日常生活。
短视频和社交网络可以帮助激发人们的兴趣，或者提醒人们信仰的重要性，但它们无法取代礼仪经验。如果一个人直接从一个短暂、精彩、充满视觉冲击的视频，进入一场他既不了解其深度，也不了解其节奏的礼仪庆典，他可能会感到困惑，甚至产生疏离感。因此，我们有必要陪伴人们完成这种过渡，并让他们看到：礼仪所提供的是一种不同于屏幕世界的现实。
您认为，应该如何解释一些按照福音派运动典型方式呈现基督宗教的形式为什么会获得成功？
在韩国的社会背景下，新教福音派运动能够以直接而敏锐的方式接触人们。他们深深触及人的情感：喜悦、悲伤、需要以及安慰。韩国人普遍对这种情感性和表达性的维度非常敏感，也很容易产生共鸣。因此，有些人在一段时间参加福音派团体之后，会逐渐与这些团体保持距离，或者偶尔重新回到天主教会。相反，也有一些人有时认为天主教的礼仪过于“安静”、过于传统，甚至“无聊”，与那些更加富有表现力、节奏更加鲜明的礼拜仪式相比尤其如此。我们不能忽视这种感受，但它首先邀请我们去反思，礼仪和信仰究竟具有怎样深刻的意义。
法国的学习经历，首先使我重新发现了理性与信仰之间关系的重要性。这一阶段对我来说至关重要，信仰并不反对理性，也不要求人放弃思考。恰恰相反，信仰接纳理性，并使理性得到充分的发展。与此同时，信仰也使人向一个更加广阔的现实开放，即天主、人以及生命的奥秘。这一信念深深影响了我的司铎职务。
特别是我在于西班牙潘桥地区一所堂区服务时，那里的居民中有许多医生、工程师、学者以及其他专业人士，他们非常重视以理性的方法认识事物。讲道时，我努力从他们的疑问、他们的思维方式，以及现实生活向他们提出的具体问题出发。我的目的不是把信仰呈现为一种抽象的观念，也不是给他们一个无视理性的答案，而是让他们看到：理性本身有时会把人引向一些始终开放的问题，而这些问题并不能得到完全、彻底的回答。
韩国文化背景中，社会生活的规范在很大程度上强调社会阶层之间以及不同世代之间的区别。从韩国传教士以及海外韩国侨民所收集的见证来看，代际关系对信仰的传承，或者说信仰未能得到传承——产生了很大的影响。您认为，堂区和教区可以怎样帮助年轻人在现实生活中具体地体验与其他世代之间的共融？
作为韩国教会的一员，我希望强调一个基本重点，即世界青年节筹备工作中的代际维度。世界青年节不应被视为一项只属于年轻人的活动。世界青年日关系到整个教会，并可以成为更新每一个世代信仰的机会。年轻人，包括来自国外的年轻人，会带来他们的热情、他们的文化、他们祈祷的方式以及他们的信仰见证。而老年人，则可以提供自己的家。
目前，我们定期举行一些聚会，目的是向家庭说明他们可以怎样参与其中。年长的人可能会担心年龄差距，或者担心自己对外语了解有限。但我一直对他们说，“提供一间房、一个接待的地方，年轻人会通过翻译应用程序与你们交流”。
筹备工作中，最重要的方面之一就是家庭接待，特别是世青节的教区活动部分。文化活动、韩国流行音乐、音乐会以及与韩国文化相关的各种活动当然都非常吸引人，但最深刻的体验不会仅仅来自这些活动。它尤其会产生于在一个家庭中度过一段时间，在日常生活中建立简单而真实的关系。最重要的是打开自己的家门，并提供最基本的东西：一间房、一张床、床单、一条毯子，以及一份友善的陪伴。
韩国文化中，好客是一种非常重要的美德，但有时候这种传统也会成为一种压力。因为人们可能觉得自己必须把整个家打扫得一尘不染，准备丰盛的饭菜，做很多道料理，比如米饭、杂菜或者韩式烤肉。然而，简单的接待就足够了。
在韩国，许多人住在有安全管理的公寓楼里，进入建筑和住宅通常需要密码、关闭的门以及各种安全检查。因此，走进邻居家中，或者主动把别人邀请到自己家里，已经不再像过去那样自然。所以，世界青年节可以成为一个机会，让我们象征性地重新打开家门，克服对陌生事物的恐惧，并重新发现好客的意义。这并不是说要否定必要的安全防范，而是要“敢于信任”。
统计数据显示，新一代韩国年轻人越来越不倾向于支持与北朝鲜的和解。他们更多谈论的是韩国已经取得的经济繁荣，而且不希望与北朝鲜分享这种经济成果。这种态度反映了什么？
韩国已经有许多推动和解、统一与和平的活动。然而，除了各种官方机构和活动之外，对于许多年轻人来说，朝鲜战争及其后果并不是他们亲身经历的一部分。与他们父母或祖父母那一代不同，他们不一定在自己的生活环境中认识那些失踪者、离散家庭成员，或者战争的直接受害者。因此，对于他们而言，与北朝鲜的和解可能显得遥远、抽象，或者看不出与自己的日常生活有什么直接联系。这并不意味着他们缺乏敏感度，而是存在一种代际之间的距离。
正为此，我们有必要从新一代的实际经验出发，重新思考和解所使用的语言以及推动和解的方式。和平不能仅仅被描述为过去留给我们的遗产，也不能仅仅被当作一个政治或经济问题。在一个个人主义、竞争以及经济忧虑占据重要位置的社会中，真正的挑战在于重新提醒人们，人的生命不能被简化为物质上的成功，也不能被简化为眼前的利益。
（Agenzia Fides 04/09/2026）

梵蒂冈 - 教宗告诫阿拉伯地区拉丁礼主教“不要害怕你们的弱小”

Fri, 04 Sep 2026 14:03:56 +0200

梵蒂冈城（信仰通讯社）—九月三日星期四，教宗良十四世在梵蒂冈接见阿拉伯地区拉丁礼主教团十三位主教时强调，“不要害怕你们的弱小”。此前，主教们在罗马召开了一年一度的会议。
阿拉伯地区拉丁礼教会主教团涵盖中东、阿拉伯半岛以及非洲之角十七个国家中的拉丁礼教会管辖区，包括了埃及、叙利亚、伊拉克、黎巴嫩、约旦、以色列、巴勒斯坦、塞浦路斯、吉布提、索马里、阿拉伯联合酋长国、阿曼、也门、巴林、科威特、卡塔尔和沙特阿拉伯。
讲话中，教宗向主教们特别提到了地方教会的处境。他们“往往在充满政治、社会和宗教紧张局势的环境中开展牧灵工作”。同时，教宗向这片土地上的殉道者表达了敬意。其中包括了孔伯尼传教会的莱奥内拉·斯戈尔巴蒂修女、在也门为最弱小者服务时遭杀害的仁爱传教修女会修女们，以及在伊拉克、叙利亚和“其他饱受暴力蹂躏的土地”上牺牲的众多司铎、会士和信友。教宗指出，“他们的名字也许不为世人所知，但在天主那里却非常有名”。教宗勉励当地团体，“不要屈服于恐惧，也不要陷入听天由命的消沉之中”。
教宗敦促主教们继续成为“亲近你们人民的牧者”，特别是在许多基督徒家庭被迫移民、离开故土的情况下。强调“教会的丰硕成果，并不是以人数、组织结构或资源来衡量的，而是用对福音的忠信加以衡量”。教宗希望，当地的基督信仰团体能在饱受冲突影响的社会中学会“共同生活、共同服务、共同抱定希望”。罗马主教再次强调了“一个小小的团体，如果扎根于基督，也可以成为一种珍贵的临在。不是因为它寻求权力，而是因为它服务；不是因为它强加于人，而是因为它作见证；不是因为它以暴还暴，而是因为它以德报怨”。
此外，教宗提醒主教们不要失去对“教会使命核心”的关注，即“宣讲福音、祈祷、圣事以及基督徒培育”。他特别要求教会关怀家庭和年轻人，因为他们“常常在远大的抱负与不确定的未来之间挣扎”。
教宗还特别谈到了移民问题。海湾国家生活着大批移民，他们往往要面对孤独和生活上的不稳定。良十四世指出，“要在每一位移民身上认出一位兄弟或姐妹”。他邀请基督信仰团体，成为“使任何人都不会感到自己是陌生人的家”。同时，他鼓励当地不同礼仪传统之间加强共融，并与其他基督宗派以及穆斯林展开“真诚的对话”，且“不放弃自己的身份”。
最后，教宗勉励主教们不要首先追求“成功或认可”，而要追求忠信。“你们要成为真理、正义与和平的声音；成为祈祷的人、亲近自己人民的牧者、和解的缔造者，并成为慈悲的见证人”。
最后，教宗将阿拉伯地区的各地教会托付于和平之后童贞圣母玛利亚的护佑之下。并向主教们保证，“你们并不孤单，普世教会满怀深情地注视着你们的团体”。
（MLK）（Agenzia Fides 04/09/2026）

梵蒂冈 - 塔格莱枢机勉励新主教在“传教皈依”时代共同前行

Thu, 03 Sep 2026 13:19:27 +0200

罗马（信仰通讯社）—圣座福音传播部蒙召在“尊重适当自治权”的原则下，陪伴、支持并与新成立的地方教会合作。这是今天九月三日星期四上午，在宗座圣保禄公学举行的一年一度新主教培训班开幕式弥撒圣祭中，圣座福音传播部初传和新地方教会部代理部长路易斯・安东尼奥・塔格莱枢机特别重申的这一点。
全体参加新祝圣主教培训班的传教区国家主教们，在圣伯多禄公学小堂与塔格莱枢机共祭，开启今年度的课程。
圣道礼仪后，塔格莱枢机发表讲话，介绍了“圣座部门为新成立的地方教会所提供的服务”，特别是“圣座福音传播部初传和新地方教会部”的职责、架构及各项活动，同时也特别谈到传信部对其所负责教会的牧者们的期望。
罗马教廷的传教皈依
首先，塔格莱枢机谈到了教宗方济各颁布的《你们去宣讲福音》宗座宪章所推动的罗马教廷改革。二O二二年三月十九日颁布的这一宪章，于同年六月五日生效。将原“圣座万民福音传播部”与“宗座促进新福传委员会”合并，成立了“福音传播部”。
新圣部分为两个部门——“世界福传基本问题部”；“初传和新地方教会部”。其最大独特性在于，部长由罗马教宗亲自担任。
《你们去宣讲福音》宗座宪章中重申，罗马教廷各机构“在法律上彼此平等”。但同时，将圣座福音传播部列于各部会之首。塔格莱枢机指出，这项安排突显了“贯穿罗马教廷改革的传教导向”。宣讲福音以及服务教会的福传使命，“是教廷为罗马教宗及普世教会提供服务的核心”。
陪伴年轻教会
“初传和新地方教会部”服务于新成立的地方教会，其特别宗旨是在新的福传地区开展传教工作，并协助建立地方教会。从“天主圣言的种子”中，新成立的地方教会诞生并逐渐成长，并蒙召不断走向成熟。塔格莱枢机援引《你们去宣讲福音》宗座宪章第 61 条指出，“初传和新地方教会部支持在初期福传地区宣讲福音以及深化信仰生活”。同时，也负责包括设立或调整教区及其他教会行政区域，以及为这些教会区域提供牧者等相关事务。
塔格莱枢机进一步指出，在罗马教廷与地方教会之间的关系中，一种新的教会意识及传教意识正在逐渐形成。新成立的地方教会已经能够承担牧灵及治理方面的责任。为此，圣座福音传播部所扮演的角色，就是“在尊重适当自治权的情况下，陪伴、支持并与她们合作”。传教行动并不会随着地方教会的诞生及组织架构的建立而结束。代理部长援引梵蒂冈第二届大公会议《教会传教工作法令》强调，“即使这些阶段已经完成，教会的传教行动仍不会停止”。事实上，传教使命的首要责任属于各地主教以及地方主教团。
传教地区的教会
讲话中，塔格莱枢机援引了《宗座年鉴》（截至到 2023 年 12 月 31 日）的统计资料：全球人口共有 7,914,582,000 人，其中天主教徒为 1,405,454,000 人，比上一年度增加了 15,881,000 人。天主教徒人数的增长遍及各大洲，但以非洲最为显著，增加了 8,309,000 名信友；美洲则增加了 5,668,000 人。其次是亚洲，天主教徒增加 954,000 人；欧洲增加 740,000 人；大洋洲则增加 210,000 人。
塔格莱枢机认为，这些数据显示，全球天主教人口增长最为显著的地区恰恰是传信部特别关注的地区。“初期福传仍然是一项迫切的任务和需要”。同时补充说，非洲天主教徒人数的大幅增长，也要求“进一步深化信仰”。
二O二四年至二O二六年期间，圣座福音传播部所负责的传教地区共成立了十个新的教会行政区域：其中七个位于非洲、两个位于亚洲，另一个位于中国大陆。目前，隶属于圣座福音传播部管辖的教会行政区域共有 1,129 个：非洲 529 个、亚洲 483 个、美洲 71 个，以及大洋洲 46 个。此外，从二O二五年七月至二O二六年八月初，传信部辖区的地区共任命了 78 位主教。
培育与支持传教事业
圣座福音传播部所提供的服务，也涵盖圣召牧灵、教区司铎培育、修院及修院院长的任命、修会及奉献生活、要理讲授者的使徒工作，以及平信徒的生活。其辖区内，圣座福音传播部推动修院的设立，并负责监督其运作。同时，与各地主教团合作，推动成立教区联合修院及全国性大修院，并审查及核准由传教地区各地主教团制定的《全国培育纲要》（Ratio Nationalis）。
塔格莱枢机还特别提到罗马各宗座公学所提供的服务。这些公学的成立，是为了培育来自传教区国家的司铎及修士。圣座福音传播部每年接收二百多名新生进入各宗座公学，并经过严格甄选后，为他们提供奖学金，使其能够在宗座传信大学或罗马其他宗座大学就读。而宗座传信大学具有鲜明的传教特色。在 2025／2026 学年度，大学共有 1,130 名学生、41 名专职教师，以及 42 名兼职或客座教师。大学设有四所学院：哲学、神学、教会法及传教学。与这四所学院相连的高等教育机构共有 97 所，分布于 40 个国家。塔格莱枢机还指出，圣座福音传播部通过“宗座伯多禄宗徒善会”，参与男女初学生的培育，并在经济上给予支持。此外，要理员的培育及对地方教会的支持，也是圣座福音传播部重要的工作范畴。透过宗座传教善会，每年都会向各教区提供常规补助，以支持要理员的工作。
聆听、交流与合作
讲话最后，塔格莱枢机指出了一个应指导圣座福音传播部与新成立地方教会之间关系的原则。强调，罗马教廷“并非拥有所有的解决方案”，而是必须“聆听并接纳来自各地方教会的经验与行动”，使这些经验与行动能够在普世教会层面彼此分享。为此，“向教宗述职”成为参与普世教会生活的一个特殊时刻。代理部长进一步表示，圣座福音传播部期望各传教地区的主教提供有关地方教会生活发展情况的资讯、提案及建议，从而帮助圣部不断改善其服务。
此外，也邀请主教们在面对困难的问题或寻求实施的新措施时，主动向圣座福音传播部“征求意见和建议”。宗座大使馆仍然是“沟通的优先途径”。最后，塔格莱枢机向主教们表示，“我敦促你们，亲爱的主教弟兄们，与我们的部门建立一种对话性的关系”。
（MLK）（Agenzia Fides 03/09/2026）

梵蒂冈 - 恩瓦丘库总主教告诫新主教“牧人不属于某一个团体，而是所有人的主教”

Thu, 03 Sep 2026 09:18:50 +0200

罗马（信仰通讯社）—圣座福音传播部初传和新地方教会部秘书长福图纳图斯·恩瓦丘库总主教在新主教培训课程上讲话指出，“共融是我们牧职首先应有的名称”。尼日利亚籍秘书长讲话题目是《教会中的共融服务者：当代教会中的部落主义、种姓主义、种族主义以及排他性的地域主义》，他敦促新获任命的主教们把“共融”作为其牧职和教会治理的基本准则。
援引教宗良十四世为主教禧年的默想，恩瓦丘库总主教指出，主教是地方教会中“可见的合一原则”，其使命是在教区团体内部，以及地方教会与普世教会之间建立共融。同时，促进教会所拥有的各种恩宠和不同职务。
秘书长强调，“主教并不是通过让所有人变得一样来创造合一。他所守护的，是一种能够让不同的人、不同的恩宠共同服务于同一个福音的合一”。为此，因此，共融“不能只是主教牧函中的一句美好话语，而必须成为治理教会的准则”。这一准则，应指导主教在多个方面作出判断和决定，包括候选人的甄选、司铎的任命、修生的培育、责任的分配、资源的使用、冲突的处理，以及对来自其他地方人员的接纳。他补充说，每一项主教的决定，都应该能够回答一个根本性的问题，那就是，这项决定是否能够加强“教会的共融与使命”，还是仅仅是在保护“现有的熟人圈子和影响力”。
传信部秘书长特别警告教会要避免四种排斥，即部落主义、种姓主义、种族主义和排他性的地域主义。这些现象的共同问题是把部落、种族、地区、语言、家庭或社会地位等身份置于共同的基督徒身份之上。对自己的文化和团体有归属感本身不是问题，问题在于这种归属感变成偏袒和排斥。
总主教强调，文化多样性是恩赐，而不是分裂的理由。真正的本地化不是筑墙保护自己的文化，而是让文化接受福音的净化、转化，并能够与其他文化交流和彼此给予。在主教任命方面，他特别反对“本地人天然优先”的观念。判断一个人是否适合承担教会责任，不应首先问“他来自哪里”，而应问“他是谁”。重要的标准应包括信德、祈祷、成熟、倾听与合作的能力、缺乏个人野心、对穷人的爱，以及服务不同群体的能力。
同时，恩瓦丘库总主教提醒新主教们，教区不是自己的私产，而是基督的教会。主教是管理者和仆人，而不是所有者和主人。因此，主教必须能够抵抗来自自己地区、族群或影响圈子的压力，不应建立个人势力。
在人事任命方面，任命本身也是对教会共融的见证。一项任命可以传达“教会是所有人的家”，也可能无意中让人感到“教会属于某一个群体”。因此，代表多样性很重要，但不能把代表性变成新的“部落权利”。
最后，秘书长以巴别塔和五旬节作比喻指出，教会并不是要消除差异、制造千篇一律，而是要让不同的民族、语言和文化在基督内实现合一。正如他的核心思想所表达的，不是统一成一样，而是在多样性中合一；不是彼此隔绝，而是文化相遇；不是团体之间竞争，而是共同承担福传使命。
为此，他勉励新主教不要追求留下个人影响力，而应努力在自己的牧职结束后，留下一个更加团结、更加忠于基督的教会，使人能够更清楚地看见基督的圣容。
（MLK）（Agenzia Fides 03/09/2026）

亚洲/韩国 - 《我们在首尔等你们》：世青节在即，博尔多神父介绍一个与人相遇的教会

Wed, 02 Sep 2026 11:22:40 +0200

首尔（信仰通讯社）—圣献主会会士文森佐·博尔多神父，也是在韩国被人们称为金河宗神父传教士向本社表示，“在韩国，人们谈到大约有二十五万之众的街头流浪青少年。这个数字非常庞大。为此，我们就想，如果他们不来找我们，那我们就去找他们”。由此，诞生了“Azit”运动，旨在将工作人员和志愿者带到城市的街头巷尾，为大街上的年轻人提供帮助；为他们寻找重新开始生活、重新融入社会的道路。博尔多神父讲述了自己在韩国街头青少年中牧灵的经历，强调他所面对的是一个“正在迅速变化、不断出现新形式贫困”的社会。“我们创立了Azit 运动，乘坐一辆大轿车，从下午四点一直到晚上十一点，在城市街道上寻找那些滞留在街头的孩子。这就是天主的教育方式。我正在韩国各教区努力推动建立Azit 。如果有一天Azit 能成为传达给普世教会的一份信号，我会非常高兴。Azit 就是耶稣的方法”。开始传教的时候，“耶稣并没有在纳匝肋建造一座教堂，然后等待人们来到那里。相反，祂走上巴勒斯坦的道路与人相遇、和人们生活在一起”。这些经历中的一部分，收录在了《我们在首尔等你们》一书中。日前，博尔多神父在意大利介绍了这本与明年首尔世界青年节密切相关的书。二O二七年八月，世界青年节将在韩国首都首尔举行。
博尔多神父在韩国从事牧灵工作长达三十六年，一直致力于帮助韩国社会中最弱势的人群，例如无家可归者、离家出走的年轻人以及独自生活的老年人。新书发布会上，韩国驻圣座大使申亨植强调，“博尔多神父的经历，与二O二七年世界青年节的筹备工作，以及来自世界各地年轻人即将来到首尔的期待交织在一起。我们希望，首尔世界青年节不仅能够成为教宗良十四世访问韩国的重要契机，也能够成为一次信仰之旅和文化交流的机会，让来自世界各地的年轻人汇聚在一起”。
申大使进一步指出，“韩国政府将竭尽所能，确保世界青年日顺利举行，并保障活动安全进行。使它能够成为世界各地青年彼此相遇、分享和平与团结精神的时刻。……韩国政府将与圣座一道，继续为朝鲜半岛和平、世界和平、人的尊严以及共同利益作出贡献”。
对于博尔多神父而言，世界青年节与街头以及他每天遇见的人密不可分。他解释说，这正是Azit 运动的核心。“不要等待那些最脆弱的人走进教会的机构，而是要走出去，在他们生活的地方与他们相遇”。传教士结合自己的经历，强调这已经远远超越了一项单纯的社会服务。“在穷人身上、在孤独的老人身上、在街头的人身上、在街头的孩子身上、也在那些投身服务他人的志愿者身上，我看见了天主，感受到了祂、遇见了祂，而祂拥抱了我”。
此外，他们广泛让修道生参与这样的牧灵经验。神父讲述了许多修生第一次面对这种现实世界时的惊讶，因为神学院的培训往往与现实社会显得十分遥远。“他们会对我们说，‘韩国真的有这样的社会现实吗’？通常，神学院里的培育是在一个相对封闭的环境中进行的。回家、再去堂区。但这里却是一个完全不同于这些环境的现实”。许多修女和修士也曾来到Azit 运动开办的安娜之家参观，然后，参加到服务中。
博尔多神父认为，这种关怀也与教宗方济各的教导和精神联系在一起。“教宗方济各所带来的、他对穷人的那份关怀和关注，其实正是我们一直在实践的。因此，很多人来到这里参观。也许，这也是我们在推动人们认识‘慈悲’方面所作的一点小小贡献。……我们一方面帮助穷人，另一方面也帮助韩国社会意识到这一现实”。每个月大约有1,500名志愿者来到这里服务。
博尔多神父进一步表示，慈善不仅仅是在帮助接受帮助的人，也能够改变那些付出帮助的人，“我们帮助的不仅仅是穷人。我们也帮助整个社会去看见、认识并分享这些人的生活”。
《我们在首尔等你们》一书直接呼应了人们对世青节的期待。献主会士强调，不仅如此，“也包含着另一种等待：那就是我每天所遇见的穷人的等待。之所以取这个书名，是因为有很多人在等待教宗，也在等待那些即将到来的年轻人。但穷人也在等待。他们也有渴望，也有自己的期待”。
在安娜之家迎接青年禧年十字架时，博尔多神父对此深有感触。“我们曾经两次有幸在安娜之家接待青年禧年十字架。有一次，我们把十字架放在安娜之家门前，事先为这里的客人作了准备，几乎没有人是天主教徒、几乎没有人是基督徒。然而，接下来发生的事情却是我完全没有预料到的，我们在十字架前祈祷、唱圣歌。我们的年轻人、街头的人、我们所服务的穷人……，每一个人都来到十字架前，触摸它，然后默默祈祷片刻。这里存在着一种对精神生活、真理、宣讲以及福音的渴望。因此，我相信世青节将帮助我们所有人，也会帮助那些非天主教朋友。他们虽然没有和我们一样的信仰经历，但同样能够从中获得帮助”。
在这位传教士看来，首尔世青节也可以成为一次超越教会可见边界的机会。它不应该仅仅是一场天主教青年人的大型聚会，更应该成为一个与正在变化的韩国社会相遇的空间，一个面对社会中新出现的贫困现象倾听并回应这些现实的机会。于是，《我们在首尔等你们》也成了一种承诺：这是一个不只是等待人们来到自己身边的教会，而是一个选择主动走向人群的教会，就像耶稣当年走在巴勒斯坦的道路上一样，主动走向人们、与人相遇。
（PA）（Agenzia Fides 02/09/2026）

梵蒂冈 - 一年一度的新任命主教培训课程在罗马开幕

Wed, 02 Sep 2026 13:07:25 +0200

罗马（信仰通讯社）—二O二六年，共有147位来自五大洲的过去一年里新任命主教在罗马参加一年一度的新主教培训课程。从今天九月二日至十日，新主教们将参加圣座福音传播部初传和新地方教会部和圣座主教联合举办的培训课程，其中有共同的课程，也有分别展开的。其中，49位主教参加传信部组织的课程；其余主教则参加主教部举办的相应培训课程。
今年参加培训的主教来自世界各地，阿尔及利亚、孟加拉国、喀麦隆、哥伦比亚、刚果、科特迪瓦、埃塞俄比亚、菲律宾、加纳、洪都拉斯、印度、印度尼西亚、肯尼亚、马达加斯加、马里、缅甸、纳米比亚、巴布亚新几内亚、秘鲁、中非共和国、塞内加尔、塞舌尔、所罗门群岛、斯里兰卡、南非、越南、津巴布韦、吉尔吉斯斯坦和泰国。
今年，根据二O二四年开始实施的新课程安排，九月七日星期一和八日星期二的课程将在宗座传信大学举行。届时，传教区国家所属的主教们和圣座主教部所属新主教们将共同参与这些课程。这一课程安排，旨在体现并促进来自世界各地不同地方教会、刚刚就任的牧者之间的共融，为他们提供相遇、交流和兄弟情谊的空间。同时，尊重他们所服务的教会在教会、文化和社会背景上的多样性。
传教课程
传信部所属的49位主教培训课程将在宗座圣伯多禄公学举行。课程主题是“教会内共融的服务者”。将于九月二日星期三晚上开始，次年主教们报到、相互介绍。
九月三日星期四的第一天的课程重点是传信部的介绍，以及如何为传教地区地方教会服务。当天的弥撒圣祭和早课，将由传信部代理部长路易斯·安东尼奥·塔格莱枢机主持。随后，塔格莱枢机将介绍圣座福音传播部初传和新地方教会部。
传信部秘书长福尔图纳图斯·恩瓦楚库总主教主讲的题目是《教会内共融的服务者：当代教会中的部落主义、种姓主义、种族主义和排他的地域主义》。
下午，传信部前官员、现顾问，玛利亚无玷圣心之子会会士约瑟夫·库南帕拉姆皮尔神父将介绍《传信部的特别权限及其实务：圣职人员纪律、奉献生活以及财产管理》。传信部副秘书长埃尔文·巴拉加波蒙席将介绍教友社团问题。福传部第一处官员，慈幼会士安东·保禄·帕丁加拉塔拉神父，则重点介绍一些有关传教区修会奉献生活的实际问题。
九月四日星期五的主题为“信仰与文化本地化”。圣座国务卿帕罗林枢机主持弥撒圣祭，开启当天的活动。圣座宗教对话部部长乔治·雅各布·库瓦卡德枢机将围绕《当前背景下的宗教对话》发表讲话。圣座礼仪部副秘书长奥雷利奥·加西亚·马西亚斯总主教将介绍《首次传教背景下礼仪的连续性与创新》。基督徒合一促进部部长库尔特·科赫枢机将介绍《教派现象与新兴宗教运动：牧灵上的挑战》。
九月五日星期六将围绕“主教治理中的法律职能”，圣座东方教会部部长克劳迪奥·古格罗蒂枢机主持。立法文本部部长安东尼·兰达佐总主教将介绍教区内促进共融与合作的组织架构以及教会法庭，并特别涉及两份《自动手谕》——《仁慈的审判者主耶稣》和《你们是世界之光》。圣座信理部纪律部门秘书长约翰·约瑟夫·肯尼迪总主教将介绍如何处理涉及重大罪行的案件。下午，平信徒、家庭与生命部秘书长达里奥·杰尔瓦西总主教及该部门副秘书长加布里埃拉·甘比诺将主讲《平信徒、家庭与生命：在天主子民牧灵关怀中的陪伴与培育》。
共同课程
九月七日星期一和八日星期二的共同课程将在宗座传信大学举行，98位主教将参加两组培训课程。星期一，圣座修会部代理部长，慈幼会士安赫尔·费尔南德斯·阿蒂梅枢机主持弥撒圣祭。促进人类整体发展部荣休部长、耶稣会士米格尔·塞尔尼枢机将介绍教宗良十四世的通谕《伟大的人性》。下午，世界主教会议秘书长马里奥·格雷奇枢机及都灵总主教区总主教罗伯托·雷波莱枢机将介绍《走向同道偕行的教会论：共融、参与、使命》。
九月八日星期二欣逢圣母华诞庆日。当天的弥撒圣祭将在圣母大殿举行，教宗在罗马教区的代理巴尔达萨雷·雷纳枢机主持。圣职部部长余兴植枢机和塔格莱枢机将共同主持《当今背景下的司铎培育》。
下午的课程将围绕与圣座之间的传教联系展开，涉及圣伯多禄捐款、《教会法典》第1271条、宗座传教善会。主教部部长菲利波·雅诺内总主教、圣座福音传播部初传和新地方教会部第二秘书长萨穆埃莱·桑加利总主教，以及宗座信仰传播善会秘书长兼宗座传教善会代理主席，献主会士塔德乌什·诺瓦克神父分别发言。
九月九日，桑加利总主教将主持弥撒圣祭和早课。宗座额我略大学人类学研究院教授彼得·贝尔蒙席主讲《主教与危机管理，特别是涉及圣职人员的危机》。宗座额我略大学人类学研究院院长、耶稣会士汉斯·佐尔纳神父主讲《地方教会在保护未成年人和脆弱成年人方面的责任》。此外，人类学研究院还将在下午主持工作坊，并按照不同语言分组进行。
接受教宗接见
一年一度的培训课程将于九月十日星期四结束。当天，将在梵蒂冈圣伯多禄大殿举行弥撒圣祭，并敬礼宗徒圣伯多禄的圣髑。圣伯多禄大殿总铎，方济各会住院会会士毛罗·甘贝蒂枢机主持。随后，98位新任主教将一起接受教宗良十四世的接见。与伯多禄继承人的会面，将成为这些主教在罗马所经历的一系列培训、祈祷与兄弟情谊活动的高潮。
二O二五年九月十一日接见新晋牧主教时，教宗良十四世曾告诫大家，“你们所领受的恩赐不是为了你们自己，而是为了服务福音的事业。……被拣选并蒙召去受派遣，成为上主的宗徒和信德的仆人”。教宗强调，服务并不是主教履行牧职时一个单纯的外在层面，而是主教身份本身的一部分。“主教是仆人，主教蒙召服务天主子民的信德”。因此，他邀请新主教们“在谦卑与祈祷中前行”，成为主所派遣的那个子民的“仆人”。
良十四世援引圣奥斯定的话说，“治理人民的人必须明白，自己是许多人的仆人”。讲话中，教宗还将主教的服务与对具体个人、团体以及司铎的亲近联系起来。强调教会需要“关怀人、关注人，并且懂得与人民一起走他们的道路、面对他们的问题、忧虑和希望的牧者”。需要那些愿意成为“司铎以及信仰中的兄弟姐妹们的向导、父亲和兄弟”的牧者。
最后，教宗良十四世指出了今天地方教会所面对的一系列紧迫问题。如信仰危机以及信仰传承所面临的困难；人们在归属教会和实践信仰方面所遇到的困难；那些看似远离信仰的人所进行的精神探索；战争与暴力的悲剧；穷人的苦难；人们对于一个更加兄弟友爱、更具团结精神的世界的渴望；有关生命价值与自由的伦理问题。在此背景下，教宗指出，需要重新找回“以新的方式宣讲福音的热情与勇气”。
为过去一年任命的隶属于传信部所属传教区国家的主教们举办的培训课程，旨在为他们提供一段时间，用于祈祷、反思、兄弟共融以及交流，共同探讨主教职务所承担的牧灵、教会法以及传教责任。二O二六年的课程，特别明确地将这一历程置于“服务教会共融”这一主题之下。
（MLK）（Agenzia Fides 02/09/2026）

欧洲/奥地利 - 任命宗座传教善会主任

Tue, 01 Sep 2026 11:34:37 +0200

梵蒂冈城（信仰通讯社）—二O二六年六月八日，圣座福音传播部初传和新地方教会部代理部长路易斯·安东尼奥·G·塔格莱枢机，正式任命因斯布鲁克教区司铎约翰内斯·莱希纳神父为奥地利宗座传教善会主任，任期五年（2026-2031年）。
新奥地利宗座传教善会主任出生于一九八二年七月九日，于今天正式履新。二OO八年，他获得了天主教神学博士学位；二O一一年获得古典考古学博士学位。晋铎初期，他曾担任罗彭等堂区的本堂司铎。自二O一九年起，任因斯布鲁克教区宗座传教善会主任。自二O二一年起，兼任卡雷斯、卡尔勒斯滕、米尔斯和罗彭等堂区本堂。他曾参与多项传教事业，特别是在募集捐款方面，并曾前往喀麦隆传教。他热爱出版与传播工作，曾出版多部著作，其中包括圣恩格尔贝特·科兰德传记。
（EG）（Agenzia Fides 01/09/2026）

亚洲/印度尼西亚 - 普尔诺莫神父就民众抗议、腐败与民主指出“示威精神是对正义与公众利益的诉求”

Tue, 01 Sep 2026 11:58:36 +0200

雅加达（信仰通讯社）—近几个星期以来，印度尼西亚首都雅加达国会大厦前聚集了数千人示威游行。从这些抗议活动中，足见一种公民诉求，即更加透明、更加民主、更加公正，并更有效地打击腐败。
就这次抗议接受本社采访时，印度尼西亚主教团宗教间关系委员会秘书阿洛伊修斯·布迪·普尔诺莫神父表达了上述观点。指出，“八月二十七日的示威者并不只有学生，还有普通民众，特别是中爪哇省的人。因为当地曾出现严重的腐败问题。示威民众来自各个宗教，且这不是一次以宗教为基础的运动，而是一场伦理诉求”。
印度尼西亚全国二点七亿人口，穆斯林、基督徒、印度教徒、佛教徒以及其他宗教团体之间共同相处。这也是印尼社会的重要特征之一。布迪·普尔诺莫神父指出，这场抗议源于人们对于国家共同利益的共识。
天主教司铎继续介绍说，全面动员的主要目标是国会，而不是政府，也不是直接针对共和国总统普拉博沃·苏比延多。“示威团体意在国会议员，所以示威地点是国会。目前，他们并没有直接向政府或总统提出诉求”。示威者提出的许多诉求是合理的，“人们要求透明、民主和正义”。诚然，这些诉求应“以和平方式”实现。
目前来看，抗议已产生了具体的政治效果。八月二十七日，人民代表会议领导层与“帕蒂团结人民联盟”代表举行会谈后，双方就有关没收犯罪所得财产法签署了一份承诺书。国会承诺，将在二O二六年十二月十五日前完成并通过相关法案。议员们还表示，如果法案未能在规定期限内获得通过，他们愿意辞去现有职务并退出国会。
十二月十五日这一期限，将考研有关机构能否将公民社会诉求转化为具体改革。人民代表会议第三届委员会主席哈比布罗赫曼保证，相关立法程序已经启动，十二月的最后期限也已被列入国会的立法议程。即将表决的法律涉及反腐败斗争中最敏感的问题之一，即如何追回犯罪活动所得的财产，并剥夺腐败分子的非法所得。长期以来，公民社会一直在推动这一法律的出台。
然而，这场动员并非始终保持和平。国会大厦前的最大规模游行结束后，一些被当局和媒体描述为“闹事者”的人，以及身穿“黑色T恤”、与主要组织者没有直接关系的人员引发了骚乱。现场发生了纵火、破坏公共设施、与警方发生冲突等事件。三百多人被拘留，一名平民在冲突中遭到撞击，送往医院后死亡。
从天主教会的角度来看，这一区分同样十分重要。普尔诺莫神父强调，“我们天主教徒关注的是示威活动的精神。如果这些活动以和平方式进行，并推动以共同利益为导向的价值，例如反对腐败，那么可以将其理解为健康公民责任的一种表达。但暴力不能被视为这种正义诉求本身”。
近期，印尼教会也再次强调，在公共事务治理中承担道义责任，支持那些有助于维护人的尊严、正义、透明度与和平的行动。同时，以对话和负责任的态度面对各方。
普尔诺莫神父继续指出，印尼主教团近期发布的二O二六年牧灵文告中充分体现了这一立场。八月十七印度尼西亚独立日发表的报告，题为《在国家发展进程中走希望之路：同道偕行的教会维护公共伦理、加强印尼的人性团结》。文件是在教会反思国家当前形势的背景下形成的。
主教认为，印尼正面临一场多层面的危机，其中包括社会、经济、政治、生态和道德等方面。主教们所关注的问题包括腐败、不平等、公共伦理的脆弱、民主质量的下降，以及公共政策最终可能偏向精英利益而非公众利益的风险。
神父特别指出，“主教们明确呼吁教会成为国家生活不可分割的一部分，但不要成为政党性质的政治主体”。按照牧灵文告的思路，教会应当成为一种能够与所有善心男女老少共同合作的存在，同时也应当对公共机构发挥批判性对话者的作用。
对这份《牧灵文告》的分析，也进一步照亮了其背后的若干重要议题：反腐败、民主的质量、公民参与、公共机构的责任，以及维护个人和弱势群体的尊严。最后，布迪·普尔诺莫神父总结道，主教们的反思明确指出了一个核心观点，即“民主是一种日常的文化，是一种关于责任、透明度和参与的文化，是保护每一个人尊严的文化”。
（PA）（Agenzia Fides 01/09/2026）

非洲/南苏丹 - 两名修女公路遭伏击受伤

Tue, 01 Sep 2026 12:56:34 +0200

朱巴（信仰通讯社）—八月三十日主日弥撒圣祭后，加尔默罗会修女海伦和安莎南苏丹从托里特前往首都朱巴。途中，她们乘坐的车辆在公路上遭到武装人员袭击，两人都受伤。
据《厄玛努尔89电台》报道，袭击过程中，一名歹徒用枪托击打海伦修女的头部，导致她的头部受伤。此外，歹徒还洗劫了两位修女及车上其他乘客的现金和个人物品。
根据最初获得的零星消息，逃离现场前，歹徒还绑架了两名儿童。
闻讯后，托里特教区主教埃马纽埃尔·贝尔纳迪诺·洛维·纳佩塔蒙席立即采取行动，从朱巴组织救援。两名修女被送往首都朱巴，海伦修女在那里接受了必要的医疗救治。
同一条道路上，二O二一年七月十八日，耶稣圣心会的两位修女遭到杀害。她们分别是前总会长玛丽·丹尼尔·阿布特修女，和曾两度担任总会顾问会的雷吉娜·罗巴修女。当时，两位修女参加了圣母升天堂成立百年庆典。活动结束后返回朱巴途中遭到袭击，并被残忍杀害。
（LM）（Agenzia Fides 01/09/2026）

亚洲/中国 - 新祝圣主教全面推动教区牧灵工作

Tue, 01 Sep 2026 13:29:59 +0200

赤峰（信仰通讯社）—七月二十二日经教宗良十四世批准、任命祝圣的内蒙古赤峰教区新主教常彦峰蒙席已经全面投入教区牧灵工作。圣座新闻发布中心新闻公报中写道，“二O二六年六月十五日，在圣座与中华人民共和国签署的《临时协议》框架内批准其候选人资格后，圣父教宗良十四世任命他为赤峰教区（中国内蒙古自治区）主教”。
晋牧仅仅一个月，走访堂区、施行圣事以及处理教区日常事务便排满了新主教的日常，充分展示了新一代年轻主教积极务实的牧灵风格。八月二十七日，常主教在赤峰教区东山堂区主持了常永利执事的晋铎圣事礼仪。三十八位司铎共祭，修女及教友等共同见证铎职传承、信仰接续的重要时刻。此前的八月二十三日，新主教在主教座堂主持了徐景龙修士祝圣执事圣秩礼仪。也是教区多位神长共祭，教区修女及教友共同见证神圣时刻。据《信德网》报道，赤峰教区喜添新铎与执事不但为教区神职队伍注入新生力量，更彰显了教区神职培育与信仰传承的丰硕成果，为教区各项牧灵福传工作发展积蓄了强劲动能。常主教更殷切勉励新晋执事、司铎，指出“神职职分的核心是效法基督、谦卑爱人、全心服务。新司铎、新执事始终坚守信仰初心，恪尽职守，践行无私奉献精神，以严谨自律的言行树立信仰芳表，以身作则建设教会、服务信众”。
除赤峰教区外，其他教区也迎来了圣召果实，八月二十四日圣巴尔多禄茂宗徒庆日，陕西省三原教区韩英进主教主持了两位执事晋铎礼仪。主教勉励新铎“笃信所读、宣讲所信、践行所教，以善言善行服务教会为福音作证”。
同一天，北京教区李山主教主持了三位修士祝圣执事圣秩礼仪。同时，庆祝闫献恩、陈聚龙、潘海静、贾男男四位神父晋铎七周年。现场处处洋溢着教会大家庭的共融喜乐。三位新执事领受圣职，开启了天主在他们身上的美好工作，标志着教区圣召培育工作结出了又一丰硕果实，他们将为北京教区司铎团注入全新活力。
（Agenzia Fides 01/09/2026）

美洲/美国 - 宗座传教善会主任盛赞即将列真福品的希恩总主教对传教事业的现实意义

Tue, 01 Sep 2026 15:44:58 +0200

Marie-Lucille Kubacki e Pascale Rizk
罗马（信仰通讯社）—即将列真福品的美国籍富尔顿·希恩总主教，曾在一九五O年至一九六六年期间担任美国宗座传教善会主任的负责人。他用毕生充分展示的对耶稣基督炽热的爱并不是一种刻意的努力或策略，也不是一种急于征服的焦虑。对他而言，一切都仅仅因为他是“救世主耶稣基督的热忱宗徒”。他是一位门徒，以一种同样充满智慧而又现实的信德，认识到，如果没有基督的爱，那么，即便运用最精巧的策略和最先进的工具来宣讲福音，最终也不过如圣保禄宗徒在《格林多人书》中所写，成为“会鸣的锣和会响的钹”。
美国宗座传教善会主任罗杰·J·兰德里蒙席反复强调了这一点以及许多其他方面，并勾勒出了这位美国主教的形象，以及他对当今时代所具有的现实意义。
九月二十四日，这位美国主教的列真福品仪式将在密苏里州圣路易斯举行。揭示，圣座福音传播部初传和新地方教会部代理部长路易斯·安东尼奥·塔格莱枢机将亲自赴美主持这一盛大礼仪。
在罗马出席宗座传教善会年度全体大会期间，兰德里蒙席接受了本社的视频采访。以下为访问全文：
请问富尔顿·J·希恩总主教给今天的美国天主教会留下了哪些宝贵的传教财富？
即将列真福品的富尔顿·希恩总主教，毕生都充分展示了对耶稣基督炽热的爱。他所努力追求的，就是忠实地服务耶稣，让尽可能多的人认识耶稣、感受到祂的爱，并以爱还爱，同时努力把对祂的爱传播出去。
为此，他勤奋求学，最终成为美国历史上学识最渊博的司铎之一。不仅如此，他全心投入宣讲福音，用圣神的火焰感染每一个人，在宣讲同时展示着他对耶稣的爱。这也是为什么，在他六十一年司铎生涯中，每天早晨都用整整一个小时在上主前祈祷朝拜。他曾说，自己最大的爱始终属于教会的传教事业。他因此奉献了自己所能奉献的一切，大量的精力、才能，以及通过各种活动筹集到的资金，努力把信仰传播到世界各地。
这一切，都源于一个根本的事实，那就是他是世界救主耶稣基督的虔诚门徒和热忱的使徒。
对今天奋战在传教第一线的传教士而言，希恩总主教个人灵修中的哪些方面意义最为重大？
富尔顿·希恩不仅是一位伟大的传教士，也帮助整个教会按照传教精神来建设自身。他的虔敬生活中有两个方面值得我们所有人效法。第一，是他认真看待耶稣在圣体圣事中的真实临在。对他而言，圣体不是一件“东西”，而是一位“人”，即耶稣基督。因此，每天优先安排时间与耶稣相处，对他而言是完全自然的事情。教会的使命不仅仅是把福音的话语带到地极，也不仅仅是建立教堂。教会的使命是把耶稣基督带到地极。祂与我们同在，祂是“天主与我们同在”，如今仍在圣体圣事中，以祂的体、血、灵魂和天主性与我们同在。为此，希恩对圣体的爱真正塑造了他的传教灵修，使他努力建设教会。这里所说的不是建筑物或有形的组织，而是通过耶稣在圣体中的工作，建设成为基督奥体的教会。
第二是他对传播艺术的高度重视。希恩知道，仅仅拥有信仰是不够的；仅仅有传播信仰的愿望也不够。必须能够有效地传播信仰。宣讲福音时，必须通过自己的语言让人感受到天主对我们的爱所燃烧的火焰。
富尔顿·希恩始终如此。他一生最重要的影响之一就是鼓励人们利用各种传播媒介，无论是传统的还是新的，把它们作为“讲坛”，热忱地分享信仰的宝藏。为此，我认为，他教给整个教会如何做好传教工作主要就是这两点：以圣体中的基督为中心；并善于运用传播媒介宣讲福音。
对我而言，富尔顿·希恩最令人感动的一个方面是他对司铎职务的热爱。他是一位“司铎中的司铎”。退休之后，在生命最后十年里，他每个月都为司铎主持三次为期一周的避静。因为他希望以基督的形象培育自己的司铎弟兄，使他们拥有真正的传教之心，能够像盐和酵母一样走入世界，并改变整个世界。
我十八岁时，在长途驾车旅行中开始聆听富尔顿·希恩的录音。他的思想深入了我的头脑，他的热忱也深入了我的心。今天，作为他的继任者——希恩曾担任美国宗座传教善会第五任主任，我很喜欢这样想：我不仅可以追随他的榜样，也可以实践他的精神模式，更拥有他强大的代祷，因为他永远站在耶稣的右边。因此，我真的非常爱富尔顿·希恩。
今天的“数码传教士”能从希恩总主教的身上学到什么？
富尔顿·希恩会鼓励今天所有的数码传教士和“网络影响者”首先从他们与耶稣的关系开始。如果他们没有亲身体验到上主对他们个人的爱；如果他们没有真正努力在与耶稣的个人关系中在信德、望德和爱德中成长，那么，用圣保禄宗徒对格林多人所说的话，他们就不过是“会鸣的锣和会响的钹”。要结出丰硕的果实，他们必须像葡萄枝与葡萄树一样，与耶稣紧密结合。这应该就是富尔顿·希恩首先会给予数码传教士的建议。
对于希恩而言，重要的并不是传播的媒介本身，而是通过媒介所传递的信息。无论是书籍、广播、电视，还是按照今天的说法视频、播客，甚至人工智能，都是如此。
希恩始终关注的，是那个信息。而这个信息就是天主愿意与我们一起生活。祂不仅曾为我们受苦、死亡并复活，而且今天仍然与我们同行：基督已经复活！
富尔顿·希恩非常清楚这一真理，并且每天亲身生活出来。每天，他首先在私人小堂的圣体龛前用一个小时祈祷，朝拜复活的主耶稣。
至于人工智能，富尔顿·希恩首先会看到它所具有的巨大潜力。其次，他会确保这种能够帮助教会和人类的伟大工具，最终不会反过来伤害人类。我们不应该成为人工智能的追随者，以至于最终被人工智能所控制。
相反，我们应该按照上主在《创世纪》中所教导的，对我们手中的工作、对祂所启发的创造力实行管理和善用。
为此，希恩首先会看到这些新的传播工具所带来的可能性，这些工具可以被视为天主放在我们面前的新机会。但与此同时，他也会提醒所有人魔鬼同样可能利用这些工具。因此，我们必须保持警醒，确保这些工具始终朝向天主。如果不是这样，那么这些工具，以及通过这些工具行动的我们，最终都会失去正确的方向。正如前面所说，富尔顿·希恩的整个传教行动，都建立在每天朝拜至圣圣体的基础上。
圣体与传教之间有什么根本联系？富尔顿·希恩总主教把整个传教事业建立在每天一个小时的朝拜圣体上。二O二四年，您曾带着圣体徒步走遍美国，历时65天。那么，圣体与传教之间有什么实质性的联系？
正如塔格莱枢机二O二四年在印第安纳波利斯举行的美国全国圣体大会上对美国教会所说的，“圣体中的耶稣本质上就是具有传教性的”。祂为我们奉献自己的身体和宝血，然后对我们说“你们应这样做来纪念我”。这并不仅仅意味着为了纪念祂而举行弥撒，而是意味着让我们的整个生命成为真正的圣体生活。我们也蒙召像耶稣一样，为他人擘开自己、奉献自己。我们应该能够对别人说，“这是我的身体，这是我的血；这是我的茧、这是我的汗水、这是我的眼泪、这是我的心；我的一切，我所是和所有的一切，都因爱你们而奉献给你们”。
正如圣若望·保禄二世曾经说过的，如果圣体没有转化为传教，那么圣体就仿佛在本质上是分裂的、破碎的。当我们以相称的心领受圣体时，我们领受了上主倾注在我们身上的爱。同样，当耶稣今天进入我们内心之后，祂希望我们继续与祂共融、参与祂为拯救世界而进行的使命。这也是为什么每一台弥撒结束时，天主降福我们，然后派遣我们“你们去传扬主的福音”。“Ite, missa est”——“弥撒礼成”意味着教会的目标已经确定。基督使我们成为祂的身体，并与我们一起派遣我们出去，使我们在圣体中被祂改变后也能够改变整个世界。
教宗良十四世经常被称为“传教士教宗”。但除这些口号外，我们应该如何理解他的传教视野？
教宗良十四世曾在秘鲁传教，从修生开始，到司铎和主教，长达二十二年。此后，奥斯定会总会长，又用了十二年时间访问了五十个不同国家。因此，他一生有一半的时间是在从事传教工作。
二O二五年五月八日当选教宗时，作为继圣伯多禄之后第一位曾经长期离开自己的家乡，到那些从未听说过耶稣的人中宣讲福音的教宗，他曾在秘鲁北部山区传教。因此，他把这些传教经验带到了罗马圣伯多禄广场的欢呼声中，也把一本“盖满印章的护照”带进了教宗职务。
正如教宗圣比约十世曾经是数个世纪以来第一位拥有丰富牧灵经验、并将这种经验带入教宗职务的教宗一样，良十四世也是自西满伯多禄以来第一位具有“向外邦人传教”经历的传教士教宗。他的足迹遍布世界各地，坚固自己的兄弟姐妹们的信德，并把他们带到宗座宫廷的视野中。因此，他在就职弥撒讲道中不仅向自己曾经担任传教主教的奇克拉约教区人民致意，也明确表示我们必须共同寻找方法，成为一个“传教的教会”。
如果反思他传教经历的独特性，其中一个重要原因就在于他认识到传教是整个教会共同承担的使命。传教不是某一个传教士的工作，也不是少数传教修会成员的工作。要使教会的传教使命取得成功，必须有所有人的共同参与。
从他作为第267任罗马主教发表的第一篇讲话开始，他就邀请我们所有人，以传教的热忱与他一起把世界上最伟大的礼物耶稣基督带给所有人。把基督亲自带给所有人，带给今天生活在世界上的81亿人。因为耶稣为这81亿人中的每一个人，都充满慈爱地奉献了自己的生命。
这正是良十四世真正独特的地方，也让我们感到时分有福。作为美国人，我可以这样说，我们不仅拥有一位美国籍教宗，而且拥有一位真正的传教士教宗、一位血液中流淌着传播信仰渴望的教宗。
（Agenzia Fides 01/09/2026）

非洲/尼日尔 - 未遂军事政变后阿尔及利亚向尼亚美派遣军机编队

Mon, 31 Aug 2026 12:25:05 +0200

尼亚美（信仰通讯社）—四架 Su-30战斗机、一架 Il-76运输机和一架 Il-78空中加油机已从阿尔及利亚飞往尼日尔首都尼亚美的101号空军基地。这一基地，毗邻尼亚美迪奥里·哈马尼国际机场。这次部署，是在上周末军事政变未遂之后。这是阿尔及利亚军方首次进行境外军事干预，也表明了阿尔及尔高度重视其南部邻国的局势。或许，这才是尼日尔未遂军事政变中最值得关注的地缘政治因素。
阿尔及利亚军方的直接介入似乎并不包括参与镇压叛乱。几天前，阿尔及利亚已经向尼日尔武装部队捐赠了四架直升机。同时提供弹药、备件、维护设备以及后勤支持，为这一行动作了铺垫。
周末发生的未遂政变是部分特种部队发起的。这些部队原本被部署在蒂拉贝里和多索地区，负责打击圣战组织。八月二十八日和二十九日夜间，军人发动政变。当时，尼亚美居民听到来自首都若干敏感区域的枪声和爆炸声，包括市中心、共和国总统府所在区域、尼日尔广播电视台附近，以及101号空军基地周边。意大利的军事特派团就驻扎在101号空军基地内。法国、美国和德国军队撤离尼日尔之后，这支意大利部队已成为目前仍驻留尼日尔的最后一支西方军事力量。
八月二十九日当天，尼日尔当局宣布已经重新控制局势，首都恢复平静。为了印证军政府的这一说法，第二天，即八月三十日星期天，101号空军基地举行了一场正式仪式，庆祝阿尔及利亚空军部队抵达。
阿尔及利亚国防部发表的声明指出，这些军机是应尼日尔当局的请求部署到尼日尔的。旨在支持尼日尔武装部队，应对尼日尔当局所称的“企图破坏国家稳定”的行动。
今年以来，尼亚美机场及101号空军基地已三次遭到袭击。一月二十九日遭袭，“萨赫勒地区伊斯兰国”宣称对此负责；六月十八日再次遭到袭击，据悉为JNIM（支持伊斯兰教法和穆斯林组织）所为；八月二十九日则是叛变军人对其进行了袭击。
军事政变之所以能够遭到遏制，也有赖于非洲军团的协助。非洲军团隶属于俄罗斯国防部，取代了此前的瓦格纳集团雇佣兵。101号空军基地同时驻有俄罗斯非洲军团部队以及萨赫勒国家联盟（AES）联合部队的联合参谋部。除尼日尔外，后者包括了布基纳法索和马里。
近年来，阿尔及利亚与马里关系一度紧张，但目前双方已恢复接触。早在2023-2024年期间，阿马关系便开始恶化，特别是在马里退出二O一五年《阿尔及尔协议》之后。这一协议是阿尔及利亚斡旋，并涉及马里政府与北部武装组织之间关系。马里还指责阿尔及利亚支持某些武装组织，或者为这些组织提供庇护。
为此，阿尔及利亚这次将军事力量部署到AES联合参谋部所在地的核心位置，可能不仅意味着其对尼日尔局势的直接介入，也可能标志着巴马科和阿尔及尔的关系迎来了转折点。
（LM）（Agenzia Fides 31/08/2026）

亚洲/巴基斯坦 - 天主教徒为医院火灾中十四名遇难新生儿祈祷、一基督徒护士获表彰

Mon, 31 Aug 2026 12:48:16 +0200

伊斯兰堡（信仰通讯社）—日前发生在巴基斯坦首都伊斯兰堡“巴基斯坦医学科学研究所（PIMS）”导致十四名新生儿丧生的火灾，深深震惊了基督信仰团体。基督徒再次以实实在在的慈悲行动与社会同呼吸、共命运。他们为受苦的人祈祷、陪伴遇难婴儿家庭。并提醒人们，每一个人的生命，特别是那些最脆弱、最无助的生命，都需要得到保护和守护。
八月二十六日，这架医院的新生儿重症监护室发生火灾。当时，病房内共有十五名新生儿，最终只有一名婴儿幸存。这个孩子，是一名奋不顾身的基督徒护士救出的。监控录像记录下了拉琪亚·诺林冲进火场救人的情景，不仅如此，救出一名婴儿后，她还试图再次进入病房营救其他孩子，但由于高温和浓烟，使她无法继续前进。接受采访时，诺林告诉记者，“我爱孩子、我非常热爱照顾他们的工作”。至今，她仍深受这场悲剧的影响。“我想把其他孩子也救出来，但是火势在两分钟内就蔓延到了整个病房。那些孩子让我无法入睡”。
她的话以及医院监控录像在全国引起了强烈的感动。她的英勇行为也得到了政府当局的认可和赞赏。巴基斯坦总理谢赫巴兹·谢里夫批准向她授予“服务之星”奖，这是巴基斯坦的一项国家级民事荣誉。同时，向她颁发一千万卢比奖金。总理称赞她恪尽职守，并高度评价她为了拯救新生儿而冒着生命危险所表现出的勇气。
除这名护士的英勇行为之外，伊斯兰堡和拉瓦尔品第的基督徒小团体也通过祈祷和陪伴家属来面对这场悲剧。拉瓦尔品第-伊斯兰堡总主教区所属各个堂区都举行了守夜祈祷和纪念仪式，悼念在火灾中死亡的孩子。神父和信徒通过祈祷陪伴那些遭受巨大、难以理解的丧子之痛的父母及家属。
地方教会表示，他们与这座城市乃至整个国家共同承担这份痛苦，“我们不愿只作痛苦的旁观者”。教会希望分担这座城市的苦难，并把祈祷转化为实际的陪伴、团结互助以及推动行动，以避免类似悲剧再次发生。
伊斯兰堡-拉瓦尔品第总主教区总主教约瑟夫·阿尔沙德蒙席表达了天主教团体对这些新生儿不幸遇难的沉痛心情。指出，“这些无辜孩子的悲惨死亡让所有人都深感悲痛”。慰问遇难家庭之际，沉痛哀悼这场“无法弥补的损失”。
总主教还特别提到教宗良十四世也向受灾家庭、伤者以及所有参与和受到这场悲剧影响的人表达的关怀，并为他们祈祷。总主教呼吁大家祈祷，愿上主赐予这些孩子的父母和家属“力量与勇气”。
对于教会而言，祈祷同时也意味着要求追究责任。总主教强调“这场悲剧必须成为一个紧迫的警钟”，要求对医院的安全措施进行严格检查和加强，确保今后没有任何家庭再度遭受本来可以避免的痛苦。
火灾发生于八月二十六日凌晨，地点是巴基斯坦首都最重要的公立医院之一的母婴部三楼。根据目前的初步调查，火灾可能起源于空调系统附近，并由于保温箱所使用的氧气而迅速蔓延。当时，病房内共有十五名新生儿，其中十四人死亡。
政府调查发现，医院在消防安全和人员疏散方面存在严重缺陷。初步报告指出，医院缺乏适当的火灾探测和报警系统，应急准备不足，同时逃生通道也存在问题。当局随后下令暂停医院八名管理人员的职务，并对调查认定的相关责任人启动刑事诉讼程序。同时，宣布向每一个受影响家庭提供五百万卢比的经济援助。
巴基斯坦主教团发言人、加布遣方济各会士费罗兹神父告诉本社，“没有任何赔偿能够弥补一个刚刚出生孩子的离世。这正是我们天主教团体试图通过祈祷以及陪伴遇难家庭来分担的痛苦。苦难中，对他人的关怀可以成为一种彻底而深刻的兄弟友爱行动”。
（PA）（Agenzia Fides 31/08/2026）