أمريكا/بيرو - البابا لاون الرابع عشر في الأرض التي صاغت هويته كمُرسَل: جراح وآمال شعبٍ يترقب وصوله

بقلم دوميتيا كارامازا

ليما (وكالة فيدس) - بالنسبة للعديد من البيروفيين، لن يكون الأمر «مجرد» وصول بابا جديد. بل سيكون عودة «الأب روبرت»، بصفته خليفة بطرس، الذي شاركهم مشقاتهم، وجاب أراضيهم، وتعلم، في ضوء الإنجيل، كيف يدرك ويشارك آمال ومعاناة شعبه. إنه رابط لم يمحاه الزمن ولا الخدمة البطرسية التي دُعي إليها في الكنيسة الجامعة.

يتحدّث الأب آرثر بوركارو، وهو راهب أوغسطيني أمريكي، ومرسل في بيرو، وصديق لروبرت فرانسيس بريفوست منذ أكثر من أربعين عامًا قائلاً "يشعر الجميع أنه ينتمي إليهم وأنهم ينتمون إليه. بصراحة، أعتقد أن هذا الشعور متبادل".

من 11 إلى 16 تشرين الثاني/ نوفمبر، سيعود لاون الرابع عشر إلى البلد الذي استقبله وهو كاهن شاب، والذي وجدت فيه دعوته التبشيرية أرضًا خصبة للنضج الإنساني والروحي والرعوي. ان البيرو ذات «النسيج المعقد»، حيث يرافق الثراء الثقافي والروحي جروح عميقة: الفقر، والتفاوتات، والعنف، والفساد، والانقسامات الاجتماعية. يعيش البلد رغبة عميقة في المصالحة والسلام، فالإيمان متجذر في الحياة اليومية للجماعات المحلية ويستمر في تغذية رجاءها.

"لقد التقيت بالعديد من الوجوه التي علّمتني إعادة صياغة حياتي وخياراتي كشخص، وكمكرسة، وكمرسلة"، تقول الأخت رومينا غيرسيو، المرسلة الإيطالية في بيرو منذ عام 2011، التي كانت تعمل سابقًا في أبرشية تشيكلايو وتعمل اليوم في بيمبينغوس، في جبال الأنديز الشمالية. "تحمل الوجوه آثار الكدح والمعاناة والتفاوتات وانعدام الأمن والظلم والانقسامات الداخلية والفقر المادي"، لكنها تحمل ايضاً "أمل يتحدى كل أمل، وإيمان قوي راسخ قادر على الإيمان بالقوة الهائلة لكلمة الله".
وهذا أيضًا هو بيرو الذي ساهم في صياغة هوية البابا كمرسل وشكّل الخبرة الرعوية لـ«الأب روبرت».

ولإعادة تتبُّع مسيرته، لا بد من العودة إلى الوراء أكثر من أربعين عامًا، إلى قرية صغيرة في جبال الشمال، حيث التقى الشاب الأوغسطيني القادم من الولايات المتحدة بجماعة كنسية كان الإيمان فيها يتجلى من خلال اختبار استثنائي من الشركة والمشاركة.

الرسالة إلى باكايبامبا وتشولوكاناس: «كان هناك إيمان هائل». ذكريات الراهب الأوغسطيني آرثر بوركارو

كان ذلك في عام 1985. وصل الأب روبرت بريفوست، الذي تلقى تعليمه بين الولايات المتحدة وروما، بعد أن درس القانون الكنسي، إلى الرسالة الأوغسطينية في تشولوكاناس. وكان أول لقاء له مع الأب آرثر بوركارو في باكايبامبا، في جبال الأنديز، على مقربة من الحدود مع الإكوادور.

"استغرق وصول المجموعة التي انطلقت من المنطقة الصحراوية التي تقع فيها تشولوكاناس إلى باكايبامبا أكثر من ثماني ساعات في رحلة على متن شاحنة صغيرة"، ويتذكر المرسل "جاءوا للانضمام إلى جماعتنا الأوغسطينية الصغيرة، المكونة من ثلاثة رهبان، للاحتفال بالذكرى الليتورجية للقديس أوغسطينوس".

كانت الوجهة قرية لا يزيد عدد أسرها عن 120 أسرة، تفتقر إلى الكهرباء والمياه الجارية وشبكات الصرف الصحي، مع خدمات صحية وتعليمية محدودة للغاية. واقع بعيد كل البعد عن شيكاغو وفيلانوفا وروما. في ذلك الواقع، التقى الأب بريفوست الشاب بشهادة إيمان وحياة جماعية كان لها أثر عميق على خدمته.

"كان هناك إيمان هائل، وتوكل تام على الله في كل شيء: كنز حقيقي. كانت جماعة يتحد فيها الناس لبناء منازلهم والكنيسة الصغيرة والمدرسة"، يروي الأب آرثر. كانت الظروف المادية الهشة تتعايش مع ثراء العلاقات والتضامن والثقة في العناية الإلهية، وهو ما تعلم المرسل الشاب أن يعرفه من خلال واقع الحياة اليومية.
لم يكن الأمر مجرد مواجهة ظروف معيشية مختلفة جذريًّا. ففي تشولوكاناس، كانت خبرة كنسية تتشكل تسعى إلى ترجمة تعاليم المجمع الفاتيكاني الثاني إلى الحياة اليومية: مجتمعات منظمة، ومسؤوليات موكلة إلى العلمانيين، وتكوين شعب الله، وانتماء كنسي يُعاش كشركة بين الجماعات.

"كان بوب كاهنًا شابًا، تلقى تعليمه في القانون الكنسي، وقد كرس أطروحته لدور السلطة في الجماعة الأوغسطينية. وفي تشولوكاناس، كان بإمكانه أن يرى ويشعر بنفسه كيف يتجسد ذلك المثل الأوغسطيني، المتجذر في الفصل الثاني من سفر أعمال الرسل، في المسيرة الرعوية المحلية".

ويوضح الأب بوركارو أن الرسالة التي عُهد بها إلى المرسلين كانت في المقام الأول "بناء الكنيسة هناك: وشعب الله قبل كل شيء، أكثر من المباني المادية، التي هي ضرورية هي الأخرى، لكنها ثانوية" . كانت خبرة " تفتح العيون وتلامس القلب بعمق"، مبيّنة كيف يمكن أن تترجم الشركة الكنسية إلى شهادة ملموسة للإنجيل حتى في واقع يتسم بصعوبات في تلبية الاحتياجات الأساسية.

لا «من أجل الفقراء»، بل «مع الفقراء»

في جماعات تشولوكاناس، تعمق الأب روبرت في بعد أساسي من أبعاد الرسالة: إن إعلان الإنجيل هو لقاء ومشاركة وشهادة، لكنه ينطوي أيضًا على الاستعداد للسماح للإيمان وخبرة الأشخاص الذين نلتقيهم بأن يكرسونا. لم يقتصر القرب من الفقراء على تلبية احتياجاتهم المادية فحسب، بل تجلّى في الاعتراف بكرامتهم، والمشاركة في حياتهم، ودعم ازدهار مجتمع يمكن للجميع أن يشعروا فيه بالترحيب وبالمشاركة في المسؤولية.

"كان كل يوم، وكل وجبة، يمثل تجربة جديدة تمامًا، مما سمح للأب بريفوست، ولنا جميعًا، بأن ننظر إلى العالم بعيون مختلفة: بعيون من لا يملكون أي خدمات أخرى سوى تلك التي تمكنت الجماعات المحلية من توفيرها"، كما يتذكر الأب بوركارو.

يتذكر الأب بوركارو "كان كل يوم، وكل وجبة، تمثل خبرة جديدة تمامًا، مما سمح للأب بريفوست، ولنا جميعًا، بأن ننظر إلى العالم بعيون مختلفة: بعيون من لم يكن لديهم خدمات أخرى سوى تلك التي تمكنت الجماعات المحلية من توفيرها".

ويحكي المرسل عن العائلات التي كانت كل منها، بمناسبة الأعياد الدينية، تجلب شيئًا تضيفه إلى القدر المشترك، حتى يتسنى للجميع بعد الاحتفال الليتورجي مشاركة طبق ساخن. لفتة بسيطة، كانت فيها الشركة التي تُحتفل بها في الإيمان تجد تعبيرًا عنها في تقاسم الموارد والتضامن الأخوي.من تشولوكاناس إلى تروخيو

وقد رافقت تلك الخبرة الأب بريفوست أيضًا في السنوات اللاحقة، في تروخيو، حيث كرس نفسه لتدريب الرهبان الأوغسطينيين وللخدمة الرعوية في الأحياء الأكثر فقرًا. وهناك، قام، من بين مبادرات أخرى، بتشجيع إنشاء مطاعم مجتمعية تُعد فيها العائلات الطعام وتتشاركه. وهي مبادرات لا تزال قائمة حتى اليوم.

ويؤكد زميله وصديقه أن الفرق يكمن في طريقة تصور المساعدة المقدمة ذاتها: " ليس كرمًا قد يتحول إلى إعانة خيرية، حيث يُفعل الخير «من أجل» الآخرين — مع خطر إهانتهم، واتخاذ مواقف أبوية، وعدم معالجة الأسباب الجذرية للمشاكل — بل بالأحرى فعل الخير «مع» الآخرين، والاستماع إليهم باحترام، والبحث معًا عن حلول لحالات الفقر والتهميش".

في هذه الخبرة، رسخ الأب روبرت أسلوباً رعوياً قائماً على القرب، والمسؤولية المشتركة، والاعتراف بكل معمد باعتباره «حجرًا حيًا» في البناء الروحي الذي هو الكنيسة. "لقد أصبح كاهنًا لشعب الله ومع شعب الله، مستعدًا لاستقبال الناس حيثما كانوا — بدلاً من حيث نود أن يكونوا — والسير معهم نحو الهدف الذي أشار إليه الإنجيل"، يلاحظ الأب بوركارو. خدمة كانت تعني "الذهاب دائمًا لملاقاة الجميع، دون استبعاد أحد أبدًا".

في تشيكلايو، كنيسة لا يمر فيها أحد مرور الكرام. ذكريات الأخت رومينا غيرسيو

وبعد سنوات عديدة، وجدت تلك الطريقة نفسها في عيش الرسالة تعبيرًا جديدًا في الخدمة الأسقفية لروبرت بريفوست في تشيكلايو. وتشهد على ذلك الأخت رومينا غيرسيو، التي دُعيَت في عام 2017 من قبل الأسقف آنذاك للانضمام إلى فريق الرعاية الرعوية الأبرشي. «كانت الخطوات الأولى لمسيرة سينودسية تُخطى في سياق أبرشي كانت فيه النساء «غير مرئيات» عمليًّا، ولم يكن لصوتهن أي أهمية»، تتذكر الراهبة. «كنا قلة قليلة، جميعهم كهنة، وشخص علماني، وأنا، المرأة الوحيدة».

كان وجود امرأة في تلك الهيئة يمثل حداثة مهمة، لكنه كان قبل كل شيء علامة على وعي متزايد بالمسؤولية المشتركة لجميع المعمدين في حياة الكنيسة ورسالتها. «كانت تجربة الفريق جديدة للجميع لأنها أبرزت الحاجة الملحة إلى تغيير يتحدث عن مسيرة مشتركة، ليس كنيسة تقتصر على الكهنة فحسب بل للجميع: العلمانيون، والمكرسون، والرجال والنساء، حيث يُعترف بقيمة كل فرد».
تتذكر الأخت رومينا التروي والتصميم اللذين رافق بهما الأسقف تلك العملية: «قام الأسقف روبرت بعمل دقيق للغاية في حياكة هذا النسيج، بقدرة كبيرة على الاستماع، والتوازن، والحس العملي. قاد مساراً جديداً تحت راية السينودالية، مظهراً الوجه الحقيقي للكنيسة». شهادة تبدو متوافقة، بعد مرور عقود، مع شهادة الأب بوركارو. ففي تروخيو، في الواقع، كان بريفوست قد شجع إنشاء مجتمعات محلية يقودها متطوعون علمانيون، نساءً ورجالاً، معترفاً بقدراتهم ومسؤولياتهم التي لم تكن تجد دائماً مكاناً لها في المجتمع البيروفي آنذاك.
لم تقتصر «السينودالية»، في تجربة تشيكلايو، على الهيئات الكنسية فحسب. بل تُرجمت إلى قرب ملموس من الناس، لا سيما في حالات المعاناة الشديدة. «كان من الواضح جدًّا لدى الأسقف روبرت أولوية الإنجيل ومركزية الفقراء»، تروي الأخت رومينا. «في العديد من المواقف، رأينا بأعيننا كيف كان أول من يتواجد و«يلطخ يديه» بشكل ملموس في المواقف الصعبة التي واجهتها بيرو، مثل ظاهرة النينيو، وكوفيد، وإعصار ياكو».

تحمل الراهبة في قلبها ذكرى حية لأسقف يكرس نفسه لخدمة حتى أكثر الجماعات بعدًا وصعوبة في الوصول إليها: " أيدي مفتوحة، مستعدة للعمل، وأحذية مغطاة بالطين. كان حاضرًا في أبعد الأماكن وأكثرها وعورة، وإذا لزم الأمر، كان يصل إليها حتى على ظهر الحصان". راعي لم يكن يبحث، في مواجهة حالات الطوارئ، عن حلول فردية، بل كان يبني شبكات تعاون بين العلمانيين والمكرسين والمؤسسات والجمعيات، مشركًا كل فرد وفقًا لإمكانياته. "حضور لم يكن يتكلم كثيرًا، لكنه كان يجيد “البقاء والمشاركة” في أفراح وأحزان شعبه".

في انتظار «البابا البيروفي»

لا تزال بيرو، التي تنتظر اليوم لاون الرابع عشر، تحمل جراحًا عرفها الأب روبرت خلال سنوات عمله التبشيري.
تتحدث الأخت رومينا، التي تعيش بين سكان جبال الأنديز الشمالية، عن بلد تعانيه تناقضات عميقة. «أول أزمة كبيرة هي الفقر»، تلاحظ، وهي تشير إلى الصعوبات التي تواجهها العديد من العائلات في الحصول على الضروريات والخدمات الصحية. ويضاف إلى ذلك العنف، والانتهاكات في المناطق الأكثر عزلة، وعدم الاستقرار، والفساد الذي تصفه المبشرة بأنه ليس مجرد مشكلة سياسية، بل «آفة كبيرة وشر أخلاقي. لا تزال لدى بيرو جروح كثيرة تحتاج إلى الشفاء، وهي بحاجة إلى أن تستنشق بعمق ما يتيح لها العيش بحرية: الحرية، والحقيقة، والعدالة، والاستقرار. وبدون ذلك، لن تتمكن من بلوغ السلام».

ومع ذلك، في رواية الراهبة، لا تقتصر صورة البلد على الجروح فحسب.

"تتألق بيرو بثراء إنسانيتها، وبحسها العظيم بالحيوية حيث ينفجر كل شيء في جمال يخاطبك بالألوان، والترحيب، والاحتفال، والمشاركة، والكرم». إنه نفس الثراء الذي واجهه الأب آرثر قبل أربعين عامًا في باكايبامبا: مجتمعات مستعدة لمشاركة القليل الذي تملكه، ودعم بعضها البعض، وإيجاد القوة في الإيمان لمواجهة المحن والحفاظ على الرجاء.

بالنسبة للأخت رومينا غيرسيو، فإن وجود الكنيسة إلى جانب هذه الإنسانية المجروحة مدعو إلى الشهادة على كرامة كل شخص وإلى تعزيز مجتمع أكثر عدلاً، تُعترف فيه الحقوق الأساسية ليس كامتيازات، بل كتعبير عن العدالة المستحقة لكل إنسان.

وهذه الرؤية تتجلى أيضًا في شهادة الأب آرثر بوركارو: "الكنيسة ليست ذاتية المرجعية: فهي موجودة للمساهمة في عالم أفضل للجميع. دور الكنيسة هو تعزيز الوحدة، مع احترام التنوع وتقديره. فهي ليست مدعوة لبناء مجتمع منفصل، بل للسماح لخميرة الإنجيل بأن تعمل في العجين وتؤتي ثمارها".

كما تشرح عندما غادر الأسقف بريفوست مدينة تشيكلايو في عام 2023، أطلعت الأخت رومينا أخواتها على حدس راودها: "سترون أن هذا الرجل، عاجلاً أم آجلاً، سيصبح بابا". "كان نوعاً من الحدس مرتبطاً باتساق حياته وتوازن خدمته كراعي محبوب من شعبه"، توضح اليوم. " ما كان يلفت انتباهي أكثر هو الأهمية التي أولىها لتحدي السينودالية: كنيسة للجميع! ليس دور البطولة لعدد قليل، ولا السباق على المراكز الأولى، ولا السلطة، ولا الامتيازات، بل مسيرة مشتركة حيث يرافق الأقوياء الأكثر ضعفًا، وحيث تستعيد أصوات الضعفاء والمهمشين قيمتها".

في يوم الانتخاب، في البعثة الموجودة في جبال الأنديز، كانت خدمة الإنترنت تعمل بصعوبة. وعندما تمكنت من سماع اسم البابا الجديد، شعرت الأخت رومينا بانفعال عميق. "وبعقدة في حلقي، فكرت: بانتخابه، يمنح الرب عناقًا للبشرية جمعاء".

كما يحتفظ الأب بوركارو بذكرى خاصة عن تلك الأيام.

قبل انعقاد الكونكلاف بفترة وجيزة، كان قد تناول العشاء في روما مع صديقه «بوب». ثم رآه يطل من شرفة كاتدرائية القديس بطرس بصفته ليون الرابع عشر. «من الشرفة، وهو متأثر بشدة، تحدث من قلبه»، يتذكر. «خاطب الشعب البيروفي بشكل صريح باللغة الإسبانية. كان يقول لهم، وللعالم أجمع، إنهم يحتلون مكانة خاصة في قلبه».

والآن يعود البابا لاون إلى بيرو بصفته خليفة بطرس، مدعوًّا لتثبيت الإخوة في الإيمان وتشجيع مسيرة كنيسة يعرفها من الداخل، بثرواتها ومصاعبها. وبالنسبة للجماعات التي رافقته خلال سنوات رسالته، تكتسب الزيارة الرسولية بذلك معنى يجمع بين ذكرى تجربة مشتركة والرجاء في زخم تبشيري متجدد.

"بالنسبة لمن عرفوه، فهي بلا شك عودة شخص عزيز إلى دياره"، تقول الأخت رومينا. "هناك فرح عام يوسع قلوب من ينتظرونه بشغف". فرح تأمل الراهبة أن يسهم في تضميد جراح البلاد، وفتح مسارات جديدة للحوار والتواصل والمصالحة.

وقد استشعر الأب آرثر هو الآخر حماس المجتمعات المحلية. وهو يعلم أن البابا لن يتمكن من لقاء جميع الأصدقاء والأشخاص الذين شاركهم سنوات عديدة من الحياة شخصيًّا. "إن عدم قدرته على قضاء الوقت مع الأصدقاء والأشخاص الذين يعرفهم منذ سنوات عديدة سيكلفه الكثير، على الصعيد الشخصي"، يلاحظ. لكنه مقتنع بأن ليون الرابع عشر سيحمل معه إلى الأبد تلك الرابطة، جنبًا إلى جنب مع الإنجيل.
من جبال تشولوكاناس إلى أحياء تروخيو، ومن أبرشية تشيكلايو وصولاً إلى قيادة الكنيسة الجامعة، اتخذت تلك الدعوة التبشيرية أشكالاً ومسؤوليات مختلفة، مع الحفاظ على أساسها الإنجيلي وجذورها الأوغسطينية. "إنه رجل صلاة، يرغب في أن يعلم الجميع أنهم محبوبون من الله"، يقول الأب آرثر. وتضيف الأخت رومينا، معبرةً عن توقعات المجتمعات البيروفية: "نحن ننتظر بابا كان بالنسبة لنا أخًا، وأبًا، ونقطة مرجعية مهمة، وواحدًا منا، وأخًا في الطريق‘". (وكالة فيدس 09/11/2026)

مشاركة:

papa leone xiv

---

---

viaggio apostolico

---

---

الرسالة

---

---

كنائس محلية

---

---

مجمع سينودوسي

---

---

ارتداد راعوي

---

---

المجتمع الاصلي

---