1927 وكالة إعلام الأعمال الرسولية البابوية منذ
السبت, 26 سبتمبر 2026 [GMT +1]
ricerca avanzata
بقلم ماري- لوسيل كوباشكي
باريس (وكالة فيدس) - أصدر المؤرخ مارتن دومون مؤخرًا كتابًا مكرسًا للتاريخ الطويل للعلاقات بين الباباوات وفرنسا (La France dans la pensée des papes، Éditions du Cerf).
وبمناسبة زيارة لاون الرابع عشر إلى فرنسا، يستعرض دومون المحطات الأساسية لهذه العلاقة، بدءًا من وصف فرنسا بأنها «الابنة البكر للكنيسة» وصولًا إلى التأملات اللاحقة للباباوات في مواجهة التحولات التي طرأت على الكاثوليكية الفرنسية. في رأيه، تأتي زيارة لاون الرابع عشر في سياق فرنسا التي أصبحت، على حد تعبير البابا فرنسيس، «أطرافًا تحتاج إلى التبشير»، ولكن أيضًا في سياق إعادة تعريف الكاثوليكية.
ومن خلال تاريخ الرحلات البابوية، يسلط مارتن دومون الضوء على خيط رفيع لا يزال ذا صلة بالواقع الحالي: فإلى جانب الدفاع عن تراث ثقافي أو نفوذ ما، تتمثل دعوة الكنيسة في فرنسا في استعادة «زخم تبشيري جديد»، بالاعتماد على كنوزها الروحية لإعلان المسيح وخدمة الشعوب.
يتتبع كتابك التاريخ الطويل والمليء بالأحداث في كثير من الأحيان للعلاقات بين الباباوات وفرنسا. وفي ضوء هذا التاريخ، ما هي معالم العصر التي تميز زيارة لاون الرابع عشر مقارنة بزيارات أساقفة روما الآخرين؟
- إذا ما فكرنا في رحلات فرنسيس إلى مرسيليا ( ايلول/سبتمبر 2023) وإلى أجاكسيو ( كانون الاول/ديسمبر 2024)، فإن الرهانات مختلفة، حتى وإن كانت كورسيكا في عهد فرانسيس ومزار لورد في عهد لاون الرابع عشر أكثر ارتباطًا مما قد يتصوره المرء، وذلك بفضل التقوى الشعبية. بل إن القفزة الزمنية تظهر بشكل أوضح مع زيارة البابا بندكت السادس عشر في عام 2008 إلى باريس ولورد: فقد كانت الممارسة الدينية قد انهارت بالفعل في عام 2008، لكن الأرقام لم تتحسن على الإطلاق منذ ذلك الحين، مما يجعل فرنسا اليوم «أطرافًا تحتاج إلى التبشير»، على حد تعبير البابا فرنسيس. ومع ذلك، تأتي زيارة البابا لاون في سياق خاص، سواء بسبب اقتراب حملة رئاسية يُتوقع أن تكون متوترة بشكل خاص، أو بسبب الكاثوليكية التي تمر بمرحلة إعادة تنظيم، وتخترقها تيارات متناقضة. ومع ذلك، فمن المعروف للجميع أن لاون الرابع عشر هو من الرهبنة الأوغسطينية، الذي يتسم برنامجه البابوي بالسلام («السلام، غير المسلح والمُزيل للتسلح») والذي يُلخص روحه في «قلبان في قلب واحد».
لطالما وُصفت فرنسا بـ«الابنة البكر للكنيسة»، وهي عبارة مثيرة للجدل اليوم، لكنها لا تزال حاضرة في المخيلة الكاثوليكية. ما الذي تكشفه هذه العبارة عن تطور العلاقة بين كنيسة روما والمجتمع الفرنسي المعاصر؟
- «الابنة البكر للكنيسة، لكنها ليست الأكثر إخلاصًا»، كما صرح البابا فرنسيس في عام 2016، ملخصًا إلى حد ما التوازن الروماني من خلال استخدام تعبير عفا عليه الزمن تاريخيًّا لتوجيه المديح أو التوبيخ إلى الشعب الكاثوليكي في دولة محبوبة. أما فيما يتعلق بالملوكية («الابنة البكر للكنيسة») في عهد النظام القديم، فقد نشأت هذه العبارة في القرن التاسع عشر على قلم فريديريك أوزانام، أحد مؤسسي جمعية القديس فينسنت (منصور) دي بول، ثم في خطب الأب لاكوردير في كاتدرائية نوتردام. وقد اشتهر هذا التعبير على يد البابا ليون الثالث عشر في عام 1896، بمناسبة الذكرى المئوية الرابعة عشرة لمعمودية كلودوفيوس، وهو يمثل بالنسبة لروما وسيلة للاعتراف بالتغيرات المتتالية في الأنظمة التي حدثت في فرنسا، وفي الوقت نفسه، للتوجه بهذه الطريقة بانتظام إلى الشعب المسيحي: فالأنظمة السياسية تزول، أما المؤمنون فيبقون، وذلك لحثهم أو تشجيعهم على الولاء للمسيح وكرسي بطرس.
بصرف النظر عن العلاقات بين الكرسي الرسولي والدولة الفرنسية، ما هي اللحظات الأكثر أهمية التي شهدتها تلك الزيارات؟ وما هي الكلمات التي أدلى بها الباباوات والتي ساهمت في إيقاظ الضمير المسيحي؟
- يتبادر إلى الذهن بالطبع في المقام الأول نداء يوحنا بولس الثاني في بورجيه في 1 حزيران/ يونيو 1980: «فرنسا، الابنة البكر للكنيسة، هل أنتِ وفية لوعود معموديتكِ؟». لا تزال هذه العبارة تتردد حتى اليوم، لدرجة أنها تُستشهد بها بشكل دوري. لكن لحظات أخرى تركت بصمتها على الرحلات البابوية، بدءًا من دعوة بندكت السادس عشر إلى «العلمانية الإيجابية» في قصر الإليزيه عام 2008، ودوره للمسيحية في الثقافة الأوروبية في خطابه في كوليج دي برناردين (2008)، وصولًا إلى سخط البابا فرنسيس في مرسيليا إزاء «عولمة اللامبالاة » في مواجهة تزايد عدد الضحايا بين المهاجرين في البحر الأبيض المتوسط، مروراً بالإشادة بحرية الضمير في مواجهة الأنظمة الشمولية في خطاب يوحنا بولس الثاني أمام اليونسكو في ايار/ مايو 1980، وبتلك الكلمة الصامتة التي كانت عبارة عن العاطفة التي أبداها بندكت السادس عشر خلال زيارته لمنزل والدي برناديت سوبيروس.
لقد تركت تاريخ الإرساليات الفرنسية بصمة عميقة على الكاثوليكية. أما لاون الرابع عشر، فهو ينحدر من الولايات المتحدة، ومن تاريخ إرسالي مختلف، وإن كان قد تأثر في بدايته ببعض التأثير الفرنسي. فما هي الكلمات التي يمكن أن يخاطب بها لاون الرابع عشر الكنيسة الفرنسية في ضوء هذين التاريخين المتوازيين؟
- قد يكون من المفيد الإشارة إلى السيرة الشخصية للبابا لاون وإلى كتاب *Libres sous la grâce*، وهو مجموعة من النصوص التي كتبها الأب روبرت بريفوست آنذاك. في عام 2003، بمناسبة افتتاح اجتماع الدوائر الأوغسطينية في أوروبا، صرح آنذاك بأنه «يشعر ببعض التردد في التحدث كثيرًا، لأنني لست أوروبيًّا (فليحفظنا الله، كما قد يخطر على بال المرء، من أن يقول أمريكي للأوروبيين ما يجب أن يفكروا فيه!)». والآن أصبح بريفوست بابا، وسيتعين على الفرنسيين في باريس ولورد، وكذلك الأوروبيين في ميتز، أن يستمعوا إليه! لكن ينبغي النظر إلى الأمور في ضوء تجربته في بيرو وتجربته كرئيس عام للرهبان الأوغسطينيين، من خلال التعمق في نصوص بريفوست. وعلى وجه الخصوص كلماته في برنو، في ايلول/ سبتمبر 2006، حول قرب الراعي من الشعوب والمسيحيين، ومعنى الصلاة، وعدم النظر إلى الوراء؛ أو تلك التي قال فيها إن «الرسالة ليست النجاح، بل إعلان الملكوت»، والتي ألقاها في عظته في بينان، في ايلول/ سبتمبر 2010… غالبًا ما يُنسى هذا الأمر: فقبل أربعين عامًا، كان يوحنا بولس الثاني قد أعرب بالفعل عن هذا المفهوم في ليون، سائرًا على خطى بولس السادس: «يا كنيسة فرنسا، دعوا الكنائس الشابة، تلك التي ذهب مرسلوكم لتأسيسها، تخاطبكم. فربما يكون لديها زخم جديد لتمنحكم إياه!»
في كتابكم، ما هو الدرس الرئيسي الذي تقدمه تاريخ العلاقات بين الباباوات وفرنسا بالنسبة لرسالة الكنيسة اليوم؟
- ربما يمكن إيجاد نوع من التلخيص في الرسالة التي أرسلها لاون الرابع عشر في ايار/مايو 2025 إلى أساقفة فرنسا بمناسبة الذكرى المئوية لتقديس جان أود، وتيريزا دي ليزيو، وكاهن أرس، والتي حث فيها الكاثوليك الفرنسيين على الاهتمام بتاريخهم والاستفادة من الكنوز الروحية لإثارة «زخم تبشيري جديد». في الواقع، لم تكن للنداءات المختلفة التي وجهتها روما إلى «الابنة البكر للكنيسة»، بدءًا من البابا بيوس الثاني عشر المستقبلي في نوتردام (1937) وصولًا إلى البابا فرنسيس والبابا لاون الرابع عشر، أي هدف سوى التأكيد على هذا الجانب: إن «دعوة» فرنسا هي أولًا وقبل كل شيء روحية وخيرية، مكرسة لإعلان محبة المسيح للبشر. (وكالة فيدس 25/9/2026)
أوروبا/إسبانيا - جزر الكناري، "حدود تتحول إلى جسر": تأملات مندوب كاريتاس تينيريفي عقب زيارة لاون الرابع عشر
لاون الرابع عشر في أفريقيا - " لأزمة الناطقة بالإنجليزية" في الكاميرون
البابا لاون الرابع عشر في ميتينغ ريميني: "يسوع يحفظ كنزه في أواني خزفية"
آسيا/الصين - تم تنصيب فرانشيسكو سافيريو دوان يونغكون أسقفاً مساعداً لمدينة بامينغ
”أبحاث حول تاريخ الكاثوليكية في الصين“، ”خارطة طريق“ جديدة لاستعراض ستمائة عام من الكاثوليكية على الأراضي الصينية
صلاة ثلاث كنائس من أجل السلام عند تقاطع الحدود بين جمهورية التشيك وسلوفاكيا وبولندا
أفريقيا/مصر - أسقف الملكيين الكاثوليك شامي: الصلاة والصوم لـ”طرد الشياطين“ التي تغذي الحروب
آسيا/باكستان - التمييز والإساءة في السجون: تقرير صادر عن لجنة العدالة والسلام