Fides News - Arabic

أفريقيا/نيجيريا - تعرض كاهن كاثوليكي للاعتداء والسرقة في ولاية بينوي

Thu, 12 Nov 2026 10:22:07 +0100

أبوجا – تعرض كاهن كاثوليكي لهجوم على يد مسلحين في ولاية بينوي، بوسط نيجيريا. وقعت الحادثة حوالي منتصف ليلة 6 تشرين الثاني/ نوفمبر، بينما كان الأب بيتر كوين، كاهن أبرشية غبوكو ومدير مدرسة القديس أنطونيوس الكاثوليكية الثانوية في زاكي بيام، عائداً من ماكوردي، عاصمة الولاية.
وعلى الطريق الذي يربط ماكوردي بزاكي بيام، في منطقة أوكوم الإدارية المحلية، وقع الكاهن في كمين نصبته مجموعة من المسلحين. وبعد أن سرقوه، لاذ المهاجمون بالفرار، تاركينه مصابًا وفقدانًا للوعي على جانب الطريق.
ووفقاً للمعلومات الأولية، يُعتقد أن المهاجمين ينتمون إلى عصابة من رعاة الفولاني، لكن هويتهم والجهة المسؤولة فعلياً عن الهجوم لم تتأكد بعد.
ويأتي هذا الهجوم في سياق حالة انعدام الأمن المستمرة التي تعاني منها ولاية بينوي، وبشكل أعم، المنطقة الوسطى من نيجيريا، المعروفة باسم «الحزام الأوسط». وتشهد المنطقة منذ سنوات أعمال عنف مرتبطة بشكل أساسي بالنزاعات بين المجتمعات الزراعية المستقرة وجماعات الرعاة الرحل، لا سيما حول السيطرة على الأراضي والموارد المائية. وتضاف إلى هذه التوترات أنشطة العصابات المسلحة المسؤولة عن جرائم القتل وعمليات الاختطاف بهدف الابتزاز والهجمات على القرى.
ووفقًا لتقرير صادر عن وكالة الاتحاد الأوروبي لللجوء ، سُجلت في ولاية بينوي، بين يناير 2024 وأغسطس 2025، 406 حوادث أمنية، أسفرت عن سقوط 1,338 ضحية. وشملت أعمال العنف العديد من المناطق الإدارية في الولاية، بما في ذلك منطقة أوكوم، حيث وقع الاعتداء على الأب كوين. وتشير الوكالة نفسها إلى أنه في شباط/ فبراير 2025، قُدر عدد النازحين داخليًّا في ولاية بينوي بأكثر من 457 ألفًا، ويرجع ذلك بشكل أساسي إلى الاشتباكات بين الطوائف والنزاعات بين المزارعين والرعاة.
كما أن قادة الطوائف الدينية معرضون لهذه الحالة. قبل أسابيع قليلة فقط من الاعتداء على الأب كوين، في 13 تشرين الاول/ أكتوبر ، تم اختطاف الأب جون إيناليغو أوتاشي، كاهن أبرشية أوتوكبو، في ولاية بينوي أيضًا. وقد أُطلق سراحه في 18 تشرين الاول/ أكتوبر .
ومع ذلك، تتباين خصائص الأزمة الأمنية في نيجيريا من منطقة إلى أخرى: ففي الشمال الشرقي، تنشط منذ سنوات حركة التمرد الجهادية «بوكو حرام» والجماعة الانشقاقية «إيسواب»، بينما في الشمال الغربي والمنطقة الوسطى، تنشط بشكل خاص العصابات الإجرامية والجماعات المسلحة المتورطة في عمليات الاختطاف والغارات والنزاعات الإقليمية.

أفريقيا/موزمبيق - تطورات جديدة في التحقيقات المتعلقة باغتيال أسقف كويليماني أوسوريو سيتورا أفونسو

Thu, 12 Nov 2026 10:10:21 +0100

كيليماني – ظهرت عناصر جديدة في التحقيق في مقتل أسقف كيليماني أوسوريو سيتورا أفونسو، IMC، الذي قُتل في حزيران/ يونيو الماضي في مقر الإسقفية. وقد اعتقلت «الخدمة الوطنية للتحقيقات الجنائية» في مقاطعة زامبيزيا أحد أفراد الشرطة السابقين في جمهورية موزمبيق ، الذي طُرد من السلك في عام 2015، ويُشتبه في تورطه في الجريمة.
ووفقًا لما أفادت به السلطات، فإن الرجل، الذي كان قد خدم في حرس الحدود في ماسينجير، بمقاطعة غازا الجنوبية، قد لجأ إلى زامبيا بعد مقتل الأسقف. كما سمحت التحقيقات بتحديد صلات بين المشتبه به وأحد المتهمين المزعومين بتدبير جريمة القتل. وعلى وجه الخصوص، تم إعادة بناء مسار بعض التحويلات المالية التي أجراها كاهن كاثوليكي، تم اعتقاله هو الآخر في إطار التحقيق، لصالح الضابط السابق.

بعد الاستجواب القضائي الأول، وُضع المشتبه به قيد الحبس الاحتياطي. أما المشتبه بهم الآخرون في التورط في الجريمة، فلا يزالون هاربين.

لا تزال هذه القضية تثير الحيرة والقلق العميق في المجتمع والمجتمع الكنسي. وتطرح التحقيقات تساؤلات لا تقتصر على المسؤوليات الفردية، التي سيتعين إثباتها في المحاكم، بل تمتد أيضًا إلى حماية الحياة البشرية والثقة في المؤسسات المدنية والدينية.

إن مقتل أسقف داخل مقر إقامته الأسقفي يمثل جرحاً للمجتمع الكنسي المحلي، مما يستدعي ضرورة إلقاء الضوء الكامل على الجريمة، وتقديم جميع المسؤولين عنها إلى العدالة، كما يدعو هذا المجتمع إلى تجديد شهادته الإنجيلية، ليظل نقطة مرجعية لجميع السكان.

لاون الرابع عشر في بيرو: الرسالة، والأخوة الأوغسطينية، والعلاقة مع شعبه بحسب الأب لام

Thu, 12 Nov 2026 10:11:42 +0100

بقلم دوميتيا كارامازا

روما – " ينتظر الناس البابا، بابا روما، لكنهم ينتظرون أيضًا هذا الرجل الذي يعرفونه ورأوه وهو يحشد الجماهير، ويبث الحماس، ويطرح الأسئلة، ويشجع".

تلخص كلمات الأب ألكسندر لام، النائب العام لرهبانية القديس أوغسطينوس، جزءًا مهمًا من التوقعات التي ترافق الرحلة الرسولية للبابا لاون الرابع عشر إلى بيرو. هو البلد الذي استقبله عندما كان مرسلاً شاباً، والذي عاد إليه أسقفاً لمدينة تشيكلايو، يستعد الآن لاستقباله بصفته خليفة بطرس. إنه بابا يعرف عن كثب الواقع الغني والمعقد لبيرو، وجراحها وآمالها، ولا يزال الكثيرون حتى اليوم ينادونه بلقب "الأب روبرت" المألوف.

بالنسبة للأب لام، وهو من مواليد ليما والرئيس الإقليمي السابق لرهبنة القديس أوغسطينوس في مقاطعة "سيدة النعمة" في بيرو، فإن عودة لاون الرابع عشر تحمل أيضًا معنى اللقاء مع تاريخ مشترك.

وهكذا، يستعرض الراهب الأوغسطيني بعض لحظات علاقته الطويلة مع روبرت فرانسيس بريفوست، الذي تعرف عليه خلال سنوات تكوينه، ثم التقى به لاحقًا في منصبه على رأس الرهبنة وفي خدمته الأسقفية.

اللقاء مع الأب روبرت والخبرة في تشولوكاناس

يعود اللقاء الأول بين الاثنين إلى الفترة التي كان فيها الأب لام لا يزال مبتدئًا وشارك في تجمع دولي للشباب الأوغسطينيين في الإكوادور. " كنت قادمًا من ليما، وكنت قد تلقيت تنشئة مختلفة عن تلك التي يُقدَّم في تروخيو. على الرغم من هذه الاختلافات، وجدتُ لديه ترحيبًا حارًّا ومودةً وقدرةً على فهمي كشاب في مرحلة النمو والنضج الكاملين." وهي استعداد للاستماع كان الراهب سيقر به أيضًا خلال السنوات التالية. " كان الأمر يتعلق باحترام مساراتنا التكوينية ومرافقتنا سواء في نجاحاتنا أو في أخطائنا. "
في تلك الفترة، كان روبرت بريفوست قد خاض بالفعل خبرة تبشيرية في كنيسة تشولوكاناس الناشئة، شمال بيرو، حيث ساهم الرهبان الأوغسطينيون في ولادة واقع كنسي متأثر بعمق مع التجديد الذي طرحه المجمع الفاتيكاني الثاني.

"أعتقد أن الاستلهام من هذه التجربة، إلى جانب الروحانية وثقافة التضامن لدى الشعب البيروفي، قد ترك بصمة لا تمحى في نفس الأب بريفوست الشاب"، كما يروي الأب لام.

مسؤولية جديدة لرسالة الرهبان الأوغسطينيين في بيرو

وقد تعززت العلاقات بين الراهبين بشكل خاص خلال السنوات التي شغل فيها بريفوست منصب رئيس الرهبنة العام. في عام 2010، انتُخب الأب لام رئيسًا إقليميًا لمقاطعة «سيدة النعمة» في بيرو، وهي واحدة من أقدم المستوطنات الأوغسطينية في أمريكا اللاتينية، والتي يعود أصلها إلى القرن السادس عشر.

ويتذكر" كنت أول بيروفي يُعيَّن في هذا المنصب، بعد أكثر من مائة عام" . " نشأت انطلاقاً من مقاطعتنا مقاطعات الإكوادور وكولومبيا وشيلي. بعد استقلال بيرو، في مطلع القرن التاسع عشر، لم يتبقَّ لنا سوى عدد قليل جدًّا من الرهبان، وتلقينا المساعدة من مقاطعة إسبانية. ومنذ ذلك الحين، لم يكن لدينا رئيس مقاطعة بيروفي حتى عام 2010.." و يبتسم.
شكل هذا الانتخاب بداية مرحلة انتقالية، مصحوبة بتوقعات وقرارات معقدة. " بالتعاون مع مجلسي، أطلقنا عدة مشاريع واتخذنا قرارات صعبة أثارت أحيانًا سوء فهم. في أواخر عام 2010، دعا رئيس الدير العام رؤساء المقاطعات الجدد إلى روما. تمكنتُ من شرح أسباب خياراتنا، وقد استمع إليّ الجميع باهتمام كبير؛ وتلقيتُ دعمًا ساعدنا على المضي قدمًا بثقة". وهذا الدعم، كما يؤكد الأب لام، رافق عمل المقاطعة خلال السنوات التالية، مما سمح بتحمل المسؤوليات بهدوء وثقة.

في تشيكلايو، رعية للوصول إلى الأحياء النائية

تُجسّد حادثة وقعت خلال سنوات أسقفيته في تشيكلايو بشكل ملموس الاهتمام الرعوي والتبشيري لروبرت بريفوست. كانت المقاطعة الأوغسطينية موجودة في المدينة منذ عام 1965، في البداية من خلال معهد إكليريكي، أصبح لاحقًا كلية القديس أوغسطين. بعد فترة وجيزة من توليه رئاسة الأبرشية، طلب الاسقف بريفوست من الأب لام أن يخدم الناس من خلال افتتاح رعية جديدة. " قال لي: ’للماذا لا نفتح رعية؟‘ فأجبته: ’ليس لدينا هذا العدد من الرهبان‘. فأصرّ قائلاً: ’أود أن تكون الرهبنة حاضرة في الأبرشية. أرسل راهباً إضافياً إلى جماعة الكلية، ليتولى رعاية المناطق المحيطة، في ضواحي المدينة. ما ستتمكنون من تحقيقه سيكون أكثر بكثير مما نستطيع فعله حالياً‘. يتذكر الأب لام العزيمة الرعوية البصيرة والواثقة التي أبدىها الاسقف بريفوست في رغبته في إطلاق هذه الرسالة في أبرشية واسعة مثل أبرشية شيكلايو. " كان قد تولى منصب الأسقف منذ عام واحد فقط، وكان يهتم بالفعل بالوصول إلى أكبر عدد ممكن من الناس، حتى لا يُستبعد أحد". ومن هذا الطلب، وُلدت في عام 2016 رعية القديس أوغسطين، التي لا تزال حتى اليوم تستخدم كنيسة الكلية ككنيسة أبرشية وتعتني بخمس كنائس أخرى في المناطق المحيطة بالمدينة.
ويلاحظ النائب العام أن هذا الاهتمام بعدم تهميش أحد كان مصحوبًا بروح الأخوة التي كان يعيشها أيضًا في حياته اليومية. "لم يكن يجد أي صعوبة في النهوض من فراشه، أو إعداد المائدة، أو القيام بأعمال التنظيف، أو القيام بكل شيء بطريقة طبيعية جدًّا. أعتقد أن هذه الطريقة في التعامل مع الآخرين قد اكتسبت ثراءً بفضل بيرو، وبفضل الطريقة العفوية التي يحبك بها مواطنونا، ويجعلونك تشعر بأنك جزء من عائلتهم، ومن حياتهم، ومن مشاكلهم، ومن أحلامهم، ومن أحزانهم، ومن آمالهم."

الخبرة البيروفية والكنيسة العالمية

عندما عاد روبرت بريفوست إلى روما عام 2023 بصفته رئيسًا لدائرة شؤون الأساقفة، كان قد أمضى ما يقارب من تسع سنوات في منصب الأسقف في تشيكلايو، واثنتي عشرة سنة كرئيس عام للرهبنة، بالإضافة إلى خبرة تبشيرية طويلة في شمال بيرو.
ويلاحظ الأب لام "أعتقد أن بيرو قد تركت بصمتها على طريقة فهمها العملي لحياة الكنيسة وروح التجديد التي أطلقها المجمع الفاتيكاني الثاني". وإلى هذه الخبرة تضاف خبرة قيادة الرهبنة على الصعيد الدولي، التي عاشها من خلال التفاعل مع ثقافات وواقع كنسي مختلفين. " كما تركت هويته الأوغسطينية، التي عاشها وروج لها في سياقات متعددة الثقافات، بصمة خاصة. وعندما وصل إلى روما بصفته رئيسًا لدائرة شؤون الأساقفة، كان يحمل معه نظرة رعوية بامتياز، نضجت بفضل خبرته في الإدارة، ولكنها كانت أيضًا متأثرة بالتجديد المجمع والتواصل مع الواقع الإنساني للكنيسة على جميع المستويات." في روما، ظل الارتباط بالجماعة الأوغسطينية وثيقًا. " حتى عندما كان لديه شقته الخاصة، كان يأتي كل يوم إلى الكوريا العامة ليحتفل بالقداس معنا ويتناول الغداء مع الجماعة"، كما يروي الأب لام.
في يوم الانتخاب، 8 ايار/ مايو 2025، كان الأب ألكسندر موجودًا في ساحة القديس بطرس. " عندما سمعت اسمه يُنطق، على الرغم من أن الأمر بدا لي غير معقول، بدأت أصرخ بصوت عالٍ «يه!»، لفترة طويلة لدرجة أنني لم أتمكن حتى من سماع الاسم الذي اختاره كبابا". وبعد بضع دقائق، وجه لاون الرابع عشر تحية باللغة الإسبانية إلى "أبرشيته العزيزة في شيكلايو". " كان هناك الكثير من العاطفة، والكثير من المودة، والكثير من «كارينيو»، كما يقولون في بيرو. كان هناك امتنان ورغبة في مشاركة هذه الفرحة مع الأشخاص الذين يحبهم والذين يشكلون جزءًا من حياته. كانت كلماته تعبّر عن تجربة شعب، وعن حب الأخوة والتضامن، وعن كنيسة حية تسعى إلى أن تكون أمينةً ليسوع، تؤمن، وترافق، وتحب رعاةها. أعتقد أن هذه الكلمات كانت تعبر بعمق عن بيرو".

معاناة وتطلعات الشعب البيروفي

انّ البيرو التي تنتظر لاون الرابع عشر هي بلد يعاني من صعوبات اجتماعية وسياسية واقتصادية، لكن الإيمان لا يزال يشكل مرجعاً أساسياً للعديد من المجتمعات. " تتداخل مشاعر عديدة: الفرح، والفخر، والاحترام، والرجاء في أن يكون البابا أداة قادرة على حشد الجميع من أجل التحسن على الصعيد الأخلاقي والاجتماعي والمؤسسي، بفضل منطق الإنجيل البسيط والقوي"، يلاحظ الأب لام.
وتتجه التوقعات أيضًا إلى الكلمات التي سيخاطب بها الحبر الأعظم البلاد، التي يتعين عليها مواجهة تحديات تمس الحياة الكنسية، والتعليم، والعمل، والصحة، والمؤسسات. " يقطن البيرو شعب متدين. وبالنسبة للغالبية العظمى، فإن الله هو الذي يضعون فيه ثقتهم وسط الصعوبات، ساعين بلا كلل إلى المضي قدمًا وضمان رفاهية أحبائهم. أعتقد أن البيروفيين ينتظرون بالتأكيد دعوة إلى الإيمان، ولكنهم ينتظرون أيضًا دعوة إلى أن يعيشوا، مستنيرين بإنجيل المحبة والأخوة، بأمانة ومسؤولية، في عملهم والتزامهم تجاه المجتمع والوطن، سعيًا وراء الخير العام".

وهو أمل يربطه الأب لام أيضًا بطابع شعبه: " نحن، البيروفيون، نقول دائمًا إننا شعب مغامر ومكافح. حتى عندما نشعر أن العالم ينهار فوقنا، نستمر في المضي قدمًا".

العودة إلى شيكلايو للاحتفال والتعبير عن الامتنان

خلال هذه الرحلة الرسولية، يكتسب العودة إلى تشيكلايو بالنسبة للأب لام معنىً خاصاً، مرتبطاً بالسنوات التي قضىها بريفوست في مشاركة حياة المجتمعات المحلية ومرافقة مسيرة الكنيسة المحلية. "اعتقد أن العودة إلى تشيكلايو تعني العودة للاحتفال وتقديم الشكر. بالنسبة لأحد أعضاء الرهبنة الأوغسطينية، الحياة تُمنح وتُشارك مع الآخرين. وبالنسبة له، سيعني ذلك الاحتفال مع من أحبهم، ومع من أحبوه وما زالوا يحبونه، وتقديم الشكر على كل ما ناله، لأن كل ذلك ساهم في جعله ما هو عليه اليوم."

تكتسب خبرته، وفقًا للأب ألكسندر لام، أهمية أيضًا بالنسبة للكنيسة الجامعة: " في البيرو، التقى الاسقف بريفوست بأشخاص وتشارك معهم ثروات يرغب اليوم في نقلها إلى العالم بأسره. إنها خبرة لا تزال تمنحه القوة، لأنه رأى في تلك المجتمعات تجسيدًا، في الحياة اليومية، لمثل الكنيسة الذي روج له المجمع الفاتيكاني الثاني.»

اللقاء العالمي للشباب في سيول 2027، الأب جوستينو تشوي إنبي: "نستعد لاستقبال من سيأتون، دون أن ننسى الشباب الذين هم دائمًا معنا"

Wed, 11 Nov 2026 10:50:34 +0100

استعدادًا لليوم العالمي للشباب في سيول عام 2027، تقدم وكالة فيدس سلسلة من المقالات لتسليط الضوء على كوريا الجنوبية، وأماكنها وشهدائها، وشبابها وخبراتهم من خلال الأصوات التي تم جمعها، والأشخاص الذين تمت مقابلتهم، والأماكن التي تمت زيارتها في «بلد الصباح الهادئ»

§§§

بقلم باسكال رزق

سيول - لا تقتصر الاستعدادات لليوم الشباب العالمي في سيول 2027 على تنظيم حدث دولي ضخم فحسب. بل إنها تمثل أيضًا، بالنسبة للكنيسة الكورية، فرصة لتعزيز التعاون بين الأبرشيات، وإشراك المجتمعات الأصغر حجمًا، وتوجيه الاهتمام إلى شبابها وشاباتها.
ويقع في صميم «التعبئة» التنظيمية استقبال الحجاج الذين سيأتون من جميع أنحاء العالم. لكن المسيرة نحو هذا الحدث الضخم هي أيضًا فرصة مواتية للاهتمام بالعديد من الشباب الكوريين، الذين غالبًا ما يجدون أنفسهم على هامش الحياة الكنسية. هكذا يرى الأمر أيضًا الأب جوستينو تشوي إنبي، الأمين التنفيذي للجنة «DID» المعنية بالخدمة الرعوية للشباب التابعة للمجلس الأسقفي الكوري ، في مقابلة أجرتها معه وكالة فيدس.

مسيرة مشتركة بين الأبرشيات

كيف تقومون بتنسيق التحضيرات في مختلف أبرشيات كوريا؟

لقد تعلمنا الكثير من خبرات الايام العالمية للشباب السابقة. فقد صادفنا أبرشيات كانت مستعدة جيدًا، وأخرى كان من الصعب فيها تحديد الاتجاه وفهم الأنشطة المقررة. ولهذا السبب، أردنا منذ البداية بناء مسار مشترك. وقد اجتمع المسؤولون الأبرشيون لتحديد بعض المعايير المشتركة، مثل الهيكل الأدنى للبرامج والجدول الزمني. نجتمع بانتظام ونحافظ على اتصال مستمر عبر مجموعة على تطبيق «كاكاو توك»، حيث يمكننا توضيح الشكوك وتقديم المقترحات وتبادل الآراء حول الصعوبات.

توجد في كوريا أيضًا اختلافات كبيرة بين الواقع المحلي لكل أبرشية. هدفنا ليس إزالة هذه الاختلافات، بل التوفيق بينها، حتى تتمكن كل أبرشية من تقديم مساهمتها في إطار مسار وطني.

ما هي الأدوات التي أعددتموها لتسهيل المشاركة في الأيام التي تُقام في الأبرشيات؟

لقد أنشأنا موقعًا مشتركًا مخصصًا للفعاليات في الأبرشيات، حيث يمكن الاطلاع على المقترحات المختلفة وتقديم طلبات المشاركة. كما نواصل تلقي الطلبات التي تصل عبر الهاتف أو البريد الإلكتروني. تختلف أحجام الأبرشيات اختلافًا كبيرًا: فعلى سبيل المثال، تستعد إنتشون لتنظيم فعاليات تتسع لحوالي 10,000 مقعد، بينما يبلغ عدد المقاعد في دايجون حوالي 2,000. نريد مساعدة المجموعات على تحديد الأماكن المتاحة، لا إثارة المقارنات بين الأبرشيات الكبيرة والصغيرة. إنها أداة مصممة لتعزيز التعاون وتوزيع الاستضافة بشكل أفضل.

كيف تدعمون الجماعات التي تمتلك موارد أقل؟

يمكن للأبرشيات الأكبر الاعتماد على الموظفين ووسائل الاتصال والموارد الاقتصادية التي لا تتوفر دائمًا لدى الأبرشيات الأصغر. وقد أُنشئ الموقع المشترك أيضًا لتقليص هذه الفجوة: فبدلاً من مطالبة كل أبرشية بأن تتدبر أمرها بنفسها، نوفر أدوات مشتركة لعرض مبادرات الكنيسة الكورية. ويُعد الدعم المالي مسألة حساسة، لكن أبرشية سيول أعربت عن استعدادها لتقديم المساعدة في حال ظهور صعوبات أثناء التحضير. والهدف هو ضمان ألا تمنع الفروق في الموارد الجماعات من المشاركة بشكل كامل.

فرصة للقاء الشباب «البعيدين»

كيف يمكن للتحضير لليوم العالمي للشباب أن يشرك الشباب البعيدين عن الكنيسة أو الذين يمرون بظروف صعبة؟

هذه إحدى القضايا المركزية في عملنا. ويؤكد دليل الخدمة الرعوية للشباب الذي نُشر في عام 2021 أن اهتمامنا لا يمكن أن يقتصر فقط على الشباب الذين يرتادون الكنيسة. نحن مدعوون لمرافقة أولئك الذين نلتقي بهم في المجتمع أيضًا، في مختلف سياقات حياتهم. وهذا ينطبق بشكل خاص على الشباب المنتمين إلى أسر متعددة الثقافات، بغض النظر عما إذا كانوا مؤمنين أم لا. لا نريد أن ننظر إليهم فقط من منظور الهجرة: إنهم شباب، وهم جيراننا وإخوتنا الذين يجب أن نعتني بهم. ونحن نعمل أيضًا على إعداد توجيهات تساعد الكهنة على تنمية هذه الحساسية الرعوية. هناك العديد من الكهنة، سواء الأبرشيين أو الرهبان، الذين يبحثون بالفعل عن أماكن جديدة للالتقاء في المجتمع، حتى من خلال مبادرات لتقديم الطعام بأسعار معقولة جدًّا. يجب أن تنطلق الاستعدادات لليوم العالمي للشباب من هنا: لا يكفي أن نستعد لاستقبال من سيأتون من الخارج؛ بل يجب أن نعترف بوجود من يعيشون بالفعل بجوارنا ونلتقي بهم أيضًا.

ما هو البعد الروحي الذي يرافق الاستعدادات التنظيمية؟

الاستقبال واللقاء هما التوجيهان اللذان نركز عليهما بشكل أكبر. في الأبرشيات والرعايا، نقترح تكوينًا مستمرًا يساعد على التعرف على القريب، والتقرب منه، والسماح لوجوده بأن يؤثر فينا. وكثيرًا ما نستذكر خبرة تلاميذ عمواس والصورة الواردة في سفر الرؤيا عن يسوع وهو يطرق الباب. التحضير لليوم العالمي للشباب يعني أيضًا أن نسأل أنفسنا ما إذا كنا مستعدين لفتح ذلك الباب في حياتنا. وهذا ينطبق على المتعاونين، وعلى العائلات المضيفة، وعلى الجماعات. لا يتعلق الأمر فقط بتنظيم إقامة جيدة، بل بتوجيه حياتنا الإيمانية نفسها نحو انفتاح أكبر. فاللقاء مع الشباب يمكن أن يصبح لقاءً مع يسوع.

العائلات وخبر الضيافة

كيف تستجيب الرعايا لمبادرة استضافة الحجاج؟

انّ الاستجابة مشجعة للغاية. قد نشعر ببعض الخجل في البداية، لكننا نعرف أيضًا كيف نكون دافئين ومحبين: عندما نقرر الانفتاح، نفعل ذلك بسخاء. في جيجو، حيث كان من المتوقع استقبال حوالي 2000 شخص، تجاوزت العروض المتاحة للضيافة العائلية هذا العدد بالفعل. وفي رعيتنا الصغيرة في غانغهوا، التابعة لأبرشية إنتشون، تستعد جماعة تضم حوالي ثلاثين عائلة لاستقبال حوالي سبعين شاباً. هذه أمثلة تُظهر كيف يمكن أن يصبح «اليوم العالمي للشباب» فرصة ملموسة لفتح القلوب. نحن لا نطلب من العائلات أن تُلقِّي دروسًا دينية على ضيوفها: بل نؤكد قبل كل شيء على قيمة اللقاء، والحياة المشتركة، والضيافة. تسير عملية جمع العروض بشكل جيد، ويُظهر المؤمنون مشاركة كبيرة.

كيف سيتم إبراز وتقدير خصائص كل أبرشية على حدة؟

تتضمن الأيام التي سيقضونها في الأبرشيات خبرة مدتها أربع ليالٍ وخمسة أيام. تعمل كل أبرشية على إعداد برنامجها الخاص، ساعيةً إلى إبراز خصائص المجتمع المحلي. ويهدف الإطار المشترك إلى ضمان مسار متسق، لكننا نريد أن نترك ضمنه مجالاً للواقع المتنوع للكنيسة الكورية. وستكون هذه فرصة للحجاج أيضاً للتعرف على المناطق التي نادراً ما يزورها الأجانب، الذين غالباً ما يركزون إقامتهم بشكل أساسي في سيول وبوسان.

تجاوز الحواجز اللغوية

كيف تستعدون للتواصل مع الشباب القادمين من جميع أنحاء العالم؟

تعد اللغة أحد التحديات الرئيسية. ويشكل وصول الحجاج أيضًا فرصة لتحسين الإرشادات وأدوات التوجيه في مختلف المناطق، وجعلها أكثر سهولة لمن لا يتحدثون الكورية. كما نعمل على تجهيز استخدام تطبيق متاح بالفعل، يمكن للمستخدمين من خلاله ضبط لغتهم. الهدف هو تمكين المجموعات والرعايا والأبرشيات من نشر الإعلانات باللغة الكورية، وتمكين المشاركين من الاطلاع عليها باللغة التي يختارونها. هذه أدوات مهمة، لكنها لا تستنفد معنى التواصل. أتذكر التجربة في بولندا: لم يكن العديد من الشباب الكوريين يتحدثون البولندية، ومع ذلك تمكنوا من مشاركة الوجبات، والصلاة مع كبار السن، وبناء روابط مليئة بالمودة. اللغة مهمة، لكن الإيمان والتقارب يمكن أن يفتحا آفاقًا تتجاوز الكلمات.

هل تتوقعون أن تترك خبرات ولقاءات سيول 2027 أثرًا في قلوب الشباب الكوريين؟

ينشأ العديد من الشباب والمراهقين في بيئة مادية وتنافسية للغاية، حيث يشعرون باستمرار بضغط المنافسة والنتائج. نود أن يقدم لهم «اللقاء العالمي للشباب» اختبار مختلف، من خلال الصلاة واللقاء والمشاركة. آمل أن يترك ما سيعيشونه أثراً، أكثر مما يمكننا أن نتخيله أو نتوقعه. آمل أن يساعدهم ذلك على ألا يركزوا كل اهتماماتهم وطاقاتهم على أنفسهم فحسب، بل أن يوجهوا أنظارهم إلى ما خارج أنفسهم، نحو الآخرين. إن رسالة يسوع الذي غلب العالم تدعونا أيضًا إلى الاعتراف بمعيار مختلف عن معيار النجاح والمنافسة. هذه هي المنظور الذي نسعى إلى مشاركته مع شبابنا خلال فترة التحضير: ليس مجرد المشاركة في حدث ما، بل السماح لهذا اللقاء بأن يغيرنا.

وستُقام المرحلة الأبرشية في الفترة من 29 تموز/ يوليو إلى 2 أب/ أغسطس 2027 في خمس عشرة أبرشية خارج سيول. أما الفعاليات الرئيسية لليوم العالمي للشباب 2027 فستُعقد بعد ذلك في العاصمة في الفترة من 3 إلى 8 اب/ أغسطس.

البابا لاون الرابع عشر للشباب الأرجنتي: "لم يسقط أحد إلى القاع بحيث لا يستطيع المسيح أن يرفعه منه"

Wed, 11 Nov 2026 10:16:31 +0100

بوينس آيرس – «لا أحد قد سقط إلى درجة لا يستطيع فيها المسيح أن يرفعه». بهذه الكلمات البسيطة والمباشرة، وضع البابا ليون الرابع عشر سر الشفاء والخلاص الذي بشر به يسوع في صميم السهرة مع الشباب، التي أُقيمت في 10 نوفمبر عند «نصب الإسبان» في بوينس آيرس.
أمام حشد هائل من الفتيان والفتيات الذين توافدوا من مختلف أنحاء الأرجنتين، تحدث البابا عن رحمة الله التي لا تتخلى عن أحد وتمنح دائمًا فرصة للبدء من جديد، حتى بعد أكثر التجارب إيلامًا.
وقد تجسدت هذه الرسالة بشكل ملموس في قصة أغوستين كريستيان شينكا، البالغ من العمر 25 عامًا، الذي تمكن من التخلص من الإدمان والحياة في الشوارع بفضل الدعم الذي تلقّاه من مؤسسة «هوغار دي كريستو» في مورينو سور.
خلال طفولته، تعرض لحوادث تنمر وواجه صعوبات في الاندماج. في سن الخامسة عشرة، بدأ يتعاطى الكوكايين، ومع مرور الوقت، أضر الإدمان بعلاقاته الأسرية وحياته اليومية. بعد وفاة جده، غادر المنزل وقضى عدة أشهر يعيش في الشارع. كان وصوله إلى «هوغار دي كريستو» بمثابة بداية مسيرته نحو التعافي. هناك وجد مجتمعاً استقبله، ووفر له مكاناً للعيش، وظل إلى جانبه طوال مسيرة صعبة، اتسمت بانتكاسات وبدايات جديدة. واليوم، وهو لا يزال مرتبطاً بنفس المؤسسة، يرافق شباباً آخرين يعيشون في ظروف الإدمان والتهميش.

«اليوم أنا واقف على قدميّ»، قال أغوستين. وقد استشهد البابا بهذه الكلمات، وربطها بالقصة التوراتية للشباب الثلاثة – أنانيا، أزاريا، وميسائيل – الذين رفضوا في بابل السجود أمام تمثال الملك نبوخذ نصر الذهبي، رغم علمهم بأنهم قد يُلقون في فرن متقد. وعلى غرارهم، حذر البابا الشباب من أصنام عصرنا: النجاح بأي ثمن، والمال، والهوس بالمظهر، والشهرة، والسعي الجامح وراء المتعة، التي قد تنتهي بجعلنا عبيداً. «لا تجثوا أمام ما لا يستطيع أن يمنحكم الحياة! وإذا سقطتم يوماً، فقوموا! لا تسمحوا لأي شيء أو أي شخص أن يسلبكم الحرية التي منحها الله لكم»، حثّهم.

نار محبة المسيح، التي استحضرها البابا في بداية السهرة بكلمات الإنجيل – «لقد جئتُ لأشعل نارًا على الأرض؛ وكم أتمنى لو كانت قد اشتعلت بالفعل!» – أضاءت أيضًا بقية خطابه. مستعيدًا دعوة البابا فرنسيس خلال يوم الشباب العالمي في لشبونة – «الجميع، الجميع، الجميع» – اقترح ليون الرابع عشر على الشباب ثلاثة أبعاد للحياة المسيحية: «الجميع نحو المسيح، الجميع مع المسيح، الجميع مثل المسيح».
«أولًا وقبل كل شيء، الجميع نحو المسيح»، أوضح. في الكنيسة مكان لمن نشأوا بالقرب من يسوع، ولكن أيضًا لمن بدأوا للتو في البحث عنه، أو لم يصلوا منذ فترة، أو ابتعدوا عن الكنيسة، أو جرحوا من قبل أشخاص كان من المفترض أن يرافقوهم. «أود أن أقول لكل واحد منكم: هناك مكان لك في الكنيسة! بأسئلتك وجراحك وتاريخك. هذا هو بيتك أيضًا»، أكد. لا داعي للتظاهر بأن كل شيء على ما يرام، ولا لانتظار حل كل المشاكل قبل الاقتراب من الله.
كما أعاد البابا طرح السؤال الذي غيّر حياة غوادالوبي، وهي شابة أخرى شاركت شهادتها: «من قال لك إن الوقت قد فات؟». وأراد أن يوجه هذا السؤال مرة أخرى إلى أولئك الذين يعتقدون أنهم ابتعدوا كثيرًا أو شعروا بعدم وجود مكان لهم في الكنيسة: « الرب يبحث عنكم أنتم أيضًا!».
ثم أشار إلى لقاء يسوع بزكا، الذي صعد إلى شجرة ليرى المعلم واكتشف أن يسوع كان يبحث عنه هو أيضًا: فقد ناداه باسمه وأراد أن يقيم في منزله. دفع ذلك اللقاء زكا إلى التعويض عن المظالم التي ارتكبها. «لا أحد سقط إلى درجة لا يستطيع فيها المسيح أن يرفعه. «فلتكن أبواب مجتمعاتنا مفتوحة دائمًا؛ ولتكن قادرة على استقبال من يأتون بأسئلة، ومساعدة من يعانون، ومرافقة من يبحثون عن الله بصبر»، هكذا أكد ليون الرابع عشر.

أما الجزء الثاني من رسالته فكان «الجميع مع المسيح». من خلال صورة الشباب الثلاثة الذين رافقهم في الفرن شخص رابع أرسله الله، ذكّر البابا بأن الرب لا يتخلى عن أولئك الذين يمرون بالمحن. تجد القصة التوراتية تحقيقها الكامل في يسوع المسيح، الذي تجسد في الإنسان، وشارك البشرية آلامها، وحمل خطاياها، وبذل حياته على الصليب، وقام في اليوم الثالث. «المسيح يقدم لكم حياة لا تستطيع حتى الموت أن تسلبها!»، هكذا أكد.

هذه الرحمة لا تعني أن نبقى أسرى لما يؤذينا. «المسيح يحبنا كما نحن، لكن محبته أعظم من أن تتركنا أسرى للخطيئة، ولما يدمرنا». وأوضح أن النار التي جلبها المسيح لديها القوة لكسر قيودنا وإعادة حرية المحبة إلينا. هناك جروح يجب شفاؤها، وذنوب يجب الاعتراف بها، وحيثما أمكن، أخطاء يجب تصحيحها. ولهذا دعا الشباب قائلاً: «دعوا المسيح يغيركم! لا تخافوا من الاقتراب من سر المصالحة. كم هو جيد أن نعلم أن خطايانا يمكن أن تُغفر! صلّوا، واقرؤوا الإنجيل، واقتربوا من القربان المقدس. هناك ينتظرنا الذي بذل حياته من أجلنا».

وأخيرًا، فإن «الجميع» الثالث، «الجميع مثل المسيح»، تُرجم إلى دعوة إلى القداسة والخدمة: «كونوا قديسين!». وذكّر البابا بلفتة يسوع، الذي ركع عند أقدام التلاميذ ليغسل أقدامهم: «رب الجميع صار خادمًا للجميع!» . ودعا الشباب إلى مشاركة الخبز مع الجياع، وفتح الأبواب لمن لا مأوى لهم، وزيارة المرضى ومن لا يرغب أحد في زيارتهم. كما أشار إلى المعاناة الأقل ظهوراً: معاناة من يحتاجون إلى نصيحة، أو كلمات مواساة، أو ببساطة إلى الشعور بأنهم محبوبون. «كم من الفرص يمنحنا الرب لنكون مثله! فلتكن حياتكم كصفحات الإنجيل، مكتوبة بحبر الرحمة، حتى يتمكن من يلتقون بكم من أن يتعرفوا فيكم على شيء من محبة يسوع وفرحه»، هكذا طلب منهم.
وفي ختام السهرة، عهد ليون الرابع عشر إلى الشباب بمهمة تبشيرية: «اذهبوا وأعلنوا!». ودعاهم إلى الذهاب إلى مدنهم وقراهم، وإلى كل زاوية وأطرافها، حتى يتمكن أولئك الذين يشعرون بالبعد عن الله من اكتشاف، من خلالهم، أن المسيح يبحث عنهم. ففرح اللقاء بالرب، في الواقع، ينبع من الصداقة معه ويدفع إلى نقله إلى الآخرين: لا يمكن أن يبقى تجربة نحتفظ بها لأنفسنا فقط.
وقبل أن يودعهم، بارك البابا الصليب الذي سيمر عبر المجتمعات المحلية. «فليتنتقل نار محبة المسيح من قلب إلى آخر، تمامًا كما ينتقل ذلك الصليب من يد إلى أخرى».
.

أفريقيا/مصر - في شوارع القاهرة، الرسالة من خلال التواصل والاستماع والأخوة

Wed, 11 Nov 2026 14:47:11 +0100

القاهرة - بعد أشهر طويلة من الجفاف، هطلت الأمطار أخيرًا في القاهرة. لم يتطلب الأمر سوى خمس دقائق من المطر الخفيف لإثارة فرح الأطفال وجعل صيحاتهم تتردد في أرجاء مدرسة الرعية. " انّه حدث فريد من نوعه ونادر: الجميع على الشرفات ليشاهدوا هذه المعجزة الصغيرة، نعمة قادرة على تنقية الهواء وتخليصه، ولو قليلاً، من الغبار والرمل"، كما يروي الشماس أنسيلمو فابيانو، من جماعة الرسالات الأفريقية . "هنا، تستمر الرسالة التبشيرية بين مقاعد المدارس وشوارع هذه المدينة المزدحمة."
بعد عودته إلى القاهرة في تشرين الاول/ أكتوبر الماضي ، يشارك المرسل وكالة فيدس بعض جوانب خبرته في حي شبرا الشعبي، حيث يواصل رسالته.
"قبل بضعة أسابيع، استقبلنا في منزلنا، بفرح كبير، زميلًا جديدًا من جماعة الرسالات الأفريقية ، الأب بيكيس، الذي سيشاركنا في الرسالة في مصر"، كما يروي فابيانو. وفي الوقت عينه، يواصل تعلمه للغة العربية الفصحى، محققًا تقدمًا أوليًا مشجعًا. "كل مساء، قبل القداس، وبمساعدة بعض أبناء الرعية، أتدرب على قراءة الإنجيل بمزيد من السلاسة. أشعر وكأنني أعود طفلاً، عندما كنت أجد صعوبة في تجميع المقاطع الصوتية لقراءة بعض الكلمات، وعندما أصل إلى نهاية النص، أطلق تنهيدة كبيرة من الراحة."
"وهو صحيح تمامًا أن الرسالة تعني أيضًا أن نعود كالأطفال، وأن نتعلم كل شيء من جديد، وأن نفرح بأمور الحياة اليومية الصغيرة"، يؤكد الشماس. "كل يوم، أكتشف أن الرسالة هي أيضًا انتظار صبور، ووقت من الإعداد والخدمة الصامتة والمتحفظة. إنها تتكون من لفتات صغيرة، ومع ذلك تظل علامات حية على حضور الرب القائم من بين الأموات".
في هذه المسيرة، أنسيلمو ليس وحده. "في الكلية، نحن ما يقارب العشرين من الرهبان والراهبات والعلمانيين القادمين من أرجاء العالم. إنها خبرة حقيقية للأخوة العالمية، حيث جميع القارات ممثلة. توحدنا الرغبة في تعلم لغة صعبة للغاية حتى نتمكن من خدمة كنائس العالم العربي. نحن ندعم بعضنا البعض ونسير معًا. إنها تجربة كنسية جميلة: نحن جميعًا مختلفون، لكننا متحدون في رسالة واحدة".
بالمقارنة مع الطلاب الآخرين، يمكن للشماس الاعتماد على إلمامه المتزايد باللغة العربية المصرية، مما يتيح له التواصل بسهولة أكبر مع السكان المحليين. "أستطيع التحدث مع الناس، وإيصال فكرتي، وتكوين علاقات وصداقات. فالرسالة تمر أيضًا عبر كوب من الشاي يُشرب بصحبة كبار السن في الحي، وبضع ضربات بالكرة مع أطفال الشارع، ومحادثة قصيرة مع بائعي السوق أو مع مراقب المترو."
تتدفق الحياة اليومية في شبرا أمام عينيه، مما يثير نظرة يقظة ورحيمة. "أراقب بفضول الأشخاص الذين أصادفهم: الأطفال الذين يتوجهون إلى المدرسة في حافلات صغيرة مكتظة، بل ومزدحمة للغاية؛ والفقراء الذين يبحثون عن شيء يأكلونه بين القمامة؛ والباعة الذين يصرخون بأسعار بضائعهم لكسب رزقهم. إنها حياة تتدفق بسرعة أمام عينيّ، اللتين تسعيان إلى تقدير كل لحظة وتحويلها إلى صلاة".
"هذا هو أيضًا جوهر الرسالة: أن تصبح الحياة صلاة، وأن تصبح الصلاة حياة"، يختتم المرسل.

أفريقيا/جمهورية الكونغو الديمقراطية - لوبومباشي: هجمات جديدة على منشآت كنسية. تأجيل المسيرة إلى معهد القديس بولس الإكليريكي

Tue, 10 Nov 2026 14:52:37 +0100

كينشاسا – " نريد أن نمنح السلطات الوقت الكافي لحل هذه المسألة بطريقة سلمية، كما وعدوا". صرح بذلك الاسقف فولجينس موتيبا، رئيس أساقفة لوبومباشي، خلال القداس الإلهي الذي أُقيم يوم الأحد 8 تشرين الثاني/ نوفمبر، معلناً تأجيل المسيرة الاحتجاجية التي كان من المقرر إجراؤها في 9 تشرين الثاني/نوفمبر، والتي نظمتها الأبرشية للمطالبة بحل نزاع طويل الأمد يتعلق بالكلية الإكليريكية الكبرى «القديس بولس» المشتركة بين الأبرشيات، الواقعة في حي تشامالالي، ببلدية أنيكس، في لوبومباشي.

وأضاف رئيس الأساقفة: "إذا لم تفي السلطات بوعدها، فسنعود أقوى وأكثر عددًا".

كان الهدف من المظاهرة حث الإدارة البلدية في لوبومباشي على تنفيذ الحكم القضائي الذي يقضي بهدم المباني غير القانونية التي شُيدت على الأرض الممنوحة للكلية الإكليريكية الكبرى «القديس بولس» المشتركة بين الأبرشيات في تشامالالي. وتؤكد الكنيسة أنها صاحبة حق الترخيص بالأرض منذ عام 1976، وأنها حصلت على عدة أحكام قضائية لصالحها، دون أن تتمكن مع ذلك من تنفيذها.

ووفقًا لبيان صادر عن أبرشية لوبومباشي، تمت دعوة طلاب الإكليريكية والرهبان والراهبات والمؤمنين الكاثوليك للمشاركة في المسيرة السلمية. وكان من المقرر أن تنطلق المسيرة من كاتدرائية القديسين بطرس وبولس لتنتهي أمام مقر بلدية لوبومباشي.

ويأتي النزاع المتعلق بالمعهد الإكليريكي في إطار أوسع من التوترات وأعمال العنف التي طالت في الآونة الأخيرة رجال الدين والعديد من المؤسسات الكنسية التابعة للأبرشية.

وفي يوم الأحد 8 تشرين الثاني/ نوفمبر بالذات، اقتحم حوالي عشرين رجلاً يرتدون الزي الرسمي، لم يتم التعرف على هويتهم، مدرسة «إي إم إيه كافوبو» ، الواقعة على بعد حوالي 12 كيلومتراً جنوب لوبومباشي، في إقليم كيبوشي، بمقاطعة هوت - كاتانغا. واستهدف المهاجمون مدير الشؤون الأكاديمية وسرقوا العديد من الممتلكات الثمينة.

ووفقًا لمصدر كنسي، اعتدى المهاجمون بعنف على الأب أودوريك لينجي، مدير الشؤون الأكاديمية بالمعهد، ثم اقتحموا عدة غرف وسرقوا أشياء ثمينة. وقد نُقل الكاهن إلى المستشفى جراء الضربات والصدمة التي تعرض لها.

وفي أواخر تشرين الاول/ أكتوبر الماضي، كان المونسنيور موتيبا، الذي يشغل أيضًا منصب رئيس المجلس الأسقفي الوطني للكونغو ، قد أبلغ عن اقتحام أشخاص مسلحين لرعية «نوتردام دي لا بيه» في حي جيكامين في لوبومباشي.

ووفقًا للشهادات التي تم جمعها من بين المؤمنين، اقتحم في الليلة التي بين 26 و27 أكتوبر/تشرين الأول عدد من الرجال المسلحين بالبنادق والمناجل مبنى الرعية، واعتدوا بعنف على الكهنة المتواجدين هناك. كما أصيب الحارس بجروح خطيرة ونُقل إلى المستشفى.

أمريكا/الأرجنتين - عائلات تقيم في خيام عند مزار لوجان لاستقبال البابا والصلاة من أجل البلاد

Tue, 10 Nov 2026 14:48:07 +0100

بقلم آنا باولا موراليس

بوينس آيرس – ستختتم الزيارة الرسولية للبابا لاون الرابع عشر إلى الأرجنتين بقداس إفخارستي مكرس للصدقة والاندماج الاجتماعي، سيُقام بحضور حشد كبير من الناس أمام مزار «نوسترا سنيورا دي لوجان» الوطني، شفيعة الأرجنتين.

استعدادًا لهذا الحدث، اختارت مجموعة مكونة من 96 عائلة، يبلغ مجموع أفرادها 534 مشاركًا، أن تستقبل البابا في لوجان من خلال مبادرة تجمع بين المشاركة والحياة المجتمعية والصلاة. بين الخيام ولحظات التعايش والوئام وسهرة صلاة، سيقضي الآباء والأبناء والأجداد الليلة التي تسبق القداس معًا، قبل أن يتوجهوا إلى مكان الاحتفال.

في مقابلة مع الصحفية المكسيكية آنا باولا موراليس، تحدثت مايت غريمو، إحدى منظمات المبادرة، عن التوقعات بشأن اللقاء مع البابا.

كيف نشأت فكرة المخيم وكيف تمكنتم من إشراك هذا العدد الكبير من العائلات؟
- عندما علمنا أن البابا سيأتي إلى الأرجنتين وسيزور لوجان، اعتبرناها فرصة فريدة. وأثناء حديثنا مع بعض الأزواج من الأصدقاء، قلنا لأنفسنا كم سيكون من الرائع أن نكون هناك لاستقباله. طلبنا من دار للتأمل الروحي السماح لنا باستخدام الأرض، وقد وافقوا على ذلك بسخاء كبير. في البداية كنا نعتزم إشراك عدد قليل من العائلات فقط، ثم قررنا توسيع الدعوة لتشمل المجتمع المدرسي بأكمله. كنا قد خصصنا 60 مكانًا، لكن في أقل من نصف ساعة كانت التسجيلات قد اكتملت بالفعل. وفي النهاية، سجلت 120 عائلة. وقد أثر فينا كثيرًا هذا الشغف الكبير بلقاء البابا والمشاركة معًا في الاستعدادات.

من سيشارك؟

معظم المشاركين هم أسر لديها أطفال في سن الدراسة، لكن سيكون هناك أيضًا شباب أنهوا دراستهم بالفعل وبعض الأجداد. أصغر المشاركين يبلغ من العمر ستة أشهر، بينما يبلغ أكبرهم 81 عامًا: سيكون لقاءً بين أجيال مختلفة.

بصفتك أمًّا، ماذا يعني لكِ أن تعيشي هذه اللحظة مع عائلتكِ؟

- ما زلت أتذكر زيارة يوحنا بولس الثاني إلى الأرجنتين: كنت في السادسة من عمري، وقد تركت تلك التجربة أثراً عميقاً في نفسي. نرغب أنا وزوجي في أن يحتفظ أطفالنا أيضاً بذكريات مماثلة. ربما لن نتمكن من رؤية البابا إلا عبر الشاشات العملاقة، لكن ما يهم هو أن نشعر بأننا كنيسة، وأن ننزل إلى الشوارع لاستقبال راعينا، وأن نشهد علناً بإيماننا بفرح.

ما الذي أثار إعجابك أكثر خلال الاستعدادات؟

- قررنا أن ننظم هذا المخيم جميعًا معًا، وليس فقط نحن الأعضاء الثمانية في اللجنة. تم تشكيل مجموعات عمل معنية بالأمن، والنظافة، والرعاية الصحية، والطقوس الليتورجية. سيرافقنا أيضًا كاهن متاح للاستماع إلى الاعترافات وإقامة القداس. الجميع يتعاونون بسخاء، ونحن نعيش هذه التجربة كاحتفال منذ مرحلة الاستعدادات. كيف ستسير يوم الانتظار؟

-. سيلعب الأطفال ويمارسون الأنشطة الرياضية، بينما سيتشارك الكبار شرب «الماتي» والغداء ولحظات من الحوار. ومن المقرر أيضًا عدة مواعيد للصلاة: في الساعة 4 عصرًا تلاوة المسبحة، مصحوبة بأناشيد للسيدة العذراء؛ وفي الساعة 6 مساءً الاحتفال بالقداس، وفي الساعة 9 مساءً السجود امام القربان .امّا الهدف فهو إعداد القلوب للقاء البابا والصلاة كي تؤتي زيارته ثمارها في حياة الأرجنتينيين.

ما هي النوايا التي ستقدمونها عند أقدام العذراء في لوجان؟

ستقدم كل عائلة همومها وشكرها وآمالها. نرغب في أن نأتمن العذراء على كل شيء وأن نعيش هذه اللحظة في شركة مع البابا.

ما الذي تود أن يتذكره أطفالك من هذه التجربة؟

ستكون تجربة شاقة: النوم في الخيام والمشي لعدة كيلومترات مع أطفال صغار. لكننا نريد أن نعيش كل ذلك ونحن نخدم بعضنا البعض. أتخيل ساحة لوجان مكتظة بالناس، بألوان الأبيض والأصفر. سنكون هناك، مع البابا، عند أقدام السيدة العذراء. أود أن يحتفظ أبنائي بهذه الذكرى طوال حياتهم، تمامًا كما أحتفظ أنا بذكرى لقائي مع يوحنا بولس الثاني. وهناك أيضًا النعم التي لا نراها والتي ستنضج في قلب كل فرد. مع مرور الوقت سنكتشف الثمار التي سيجعلها الرب تنبت من خلال هذه الزيارة. نأمل أن تكون وفيرة لعائلاتنا، ولأبنائنا، ولجميع الأرجنتينيين.

لم يزر البابا فرنسيس الأرجنتين مرة أخرى خلال فترة حبريته. كيف تنظرون إلى وصول لاون الرابع عشر؟

- أعتقد أن عدم عودته إلى وطنه كان تضحية كبيرة من جانب البابا فرنسيس، الذي لم يعد ينتمي إلى الأرجنتين وحدها، بل إلى الكنيسة بأسرها والعالم بأسره. نحن سعداء جدًا بقدوم لاون الرابع عشر الآن. نتمنى أن تغير زيارته قلوب الأرجنتينيين، وتجعلنا بناة جسور الوحدة، وتساعدنا على السير نحو السلام.

آسيا/باكستان - أربعون عامًا من الحوار الإسلامي - المسيحي، الأب تشانان: "لقد بنينا جسورًا تمتد عبر البلاد بأسرها"

Tue, 10 Nov 2026 14:44:29 +0100

بقلم باولو أفاتاتو

لاهور – أربعون عامًا من الحوار الإسلامي - المسيحي في باكستان، بين الصعوبات والتحديات والإنجازات الملموسة. اللجنة الوطنية للحوار الإسلامي - المسيحي، التي تأسست عام 1985 في إطار مجلس الأساقفة الكاثوليك، والمعروفة باسم لجنة "رابيتا" ، والمعروفة اليوم باسم "لجنة الحوار بين الأديان والحركة المسكونية" ، رافقت على مدى أربعة عقود مسيرة الكنيسة الباكستانية في بناء العلاقات مع الجالية المسلمة ومع التقاليد الدينية الأخرى في "أرض الطاهرين". وقد جاء تأسيسها استجابة لطلب محدد من القديس يوحنا بولس الثاني، الذي سلمه إلى أساقفة باكستان بعد زيارة الاعتاب الرسولية عام 1984، وجاء في سياق " الرسالة الى الامم" الوثيقة الصادرة عن المجمع الفاتيكاني الثاني بشأن علاقات الكنيسة بالأديان.
واليوم، بعد مرور أربعين عامًا، أصبح للحوار بين الأديان في باكستان شبكة واسعة ومعترف بها: فقد أنشأت الحكومة لجانًا للوئام بين الأديان على المستويين الاتحادي والإقليمي، وأُدرجت مبادئ الوئام في المناهج الدراسية، كما تُعقد مؤتمرات وتُبذل مبادرات بين الأديان في أجزاء مختلفة من البلاد. هذه بعض الخطوات الإيجابية التي أبرزها الأب الدومينيكاني جيمس تشانان، الأمين التنفيذي السابق للجنة رابيتا، والمدير الحالي لـ«مركز السلام» في لاهور، وهو مركز ينشط بنشاط في مجال الحوار بين الأديان، وذلك في حوار مع وكالة فيدس.

ومن العوامل التي تضفي أهمية على هذا الاحتفال بالذكرى السنوية الزيارة الرسمية التي يقوم بها وفد من الدائرة المعنية بالحوار بين الأديان التابعة للكرسي الرسولي إلى باكستان، في الفترة من 6 إلى 14 تشرين الثاني/ نوفمبر 2026، والتي ستشمل محطات في إسلام أباد ولاهور وكراتشي. وتضم الوفد المونسنيور إندونيل جاناكاراتني كوديثواكو كانكانامالاج، أمين سر الدائرة، والأب ماركوس سولو كيووتا SVD، المسؤول عن شؤون الإسلام في الدائرة نفسها. وتركز الزيارة، مع مختلف فعالياتها واحتفالاتها، على موضوع "بناء الجسور من أجل الوئام: أربعة عقود من عمل CCIDE ومستقبل الحوار بين الأديان في باكستان".
ولإجراء تقييم لـ 40 عامًا من الحوار، وجهت وكالة فيدس بعض الأسئلة إلى الأب تشانان:

- الأب تشانان، أربعون عامًا من عمل لجنة "رابيتا": ما هي أهم ثمار لهذا المسار الطويل؟

وأهم ثمرة هي التالية: ما كان يبدو في عام 1985 مفهومًا جديدًا وغير معروف، أي ضرورة وإلحاح الحوار الإسلامي - المسيحي، أصبح اليوم بعدًا معترفًا به على نطاق واسع في حياة المجتمع الباكستاني. عندما بدأنا، بالتعاون مع الأسقف جون جوزيف، كنا ندرك ضرورة إرساء ثقافة الحوار على المستوى المحلي والأبرشي والوطني. لذلك قمنا ببناء شبكة في الأبرشيات الست التي كانت موجودة آنذاك، حيث نظمنا لقاءات وندوات ومؤتمرات، وأقمنا علاقات مع القادة الدينيين والسياسيين، وممثلي المجتمع المدني والقضاء. كانت هذه مهمة بطيئة وشاقة في بعض الأحيان، لكننا لم نتوقف أبدًا عن الإيمان بها، مدعومين بحقيقة أن المجمع الفاتيكاني الثاني، ثم البابا يوحنا بولس الثاني، قد طلبوا منا ذلك.

- إذن، هل كان أول ما تحقق هو بناء شبكة عمل؟

نعم، فقد نمت اللجنة من نواة صغيرة حتى أصبحت، إذا جاز لي استخدام الصورة التي اقترحتها، "شجرة كبيرة تمتد أغصانها في جميع أنحاء البلاد". وهذا أحد أهم ثمار أربعين عامًا من العمل. اليوم، لم يعد الحوار مقصوراً على عدد قليل من الخبراء أو على مبادرات فردية: فهناك شبكة من الأشخاص والمؤسسات تعمل على تعزيزه، وتظهر نتائجه في التغيير الثقافي وفي توعية الضمائر. ونعتبر ذلك إنجازاً بالغ الأهمية، من شأنه أن يساهم في تشكيل مستقبل البلد.

- ما هي أهم النتائج الملموسة التي تحققت من خلال هذا العمل الحواري؟

سعت اللجنة إلى ربط الحوار بالحياة اليومية للناس وبالدفاع عن كرامة الإنسان والمساواة. وبالتعاون مع قادة مسلمين يشاركوننا مخاوفنا، تناولنا قضايا حساسة للغاية، مثل النظم الانتخابية المنفصلة على أساس ديني، ووجود الدين في وثائق الهوية، وتجاوزات تطبيق قوانين التجديف. كما رفعنا أصواتنا ضد حالات التحول عن الدين والزواج القسري. وفي بعض الحالات، تحققت نتائج ملموسة، بما في ذلك الإفراج عن أشخاص اتُهموا ظلماً بالتجديف. لكن هذه الثمار هي نتيجة لتغير العقلية. أعتقد أن مجرد العمل معاً، مسلمين ومسيحيين، لمكافحة التمييز وعدم المساواة والظلم، هو في حد ذاته نتيجة جيدة تمنحنا الرجاء في المستقبل.

- هل ترى أن اعتراف المؤسسات الحكومية اليوم بأهمية الحوار بين الأديان يمثل علامة أخرى على النضج؟

إنها خطوة مهمة جدًا. اليوم، تعترف الحكومة الباكستانية صراحةً بأهمية الحوار بين الأديان، وقد أنشأت لجانًا للوئام بين الأديان على المستوى الاتحادي والإقليمي. وقد أُدرجت مبادئ الوئام بين الأديان في المناهج الدراسية وتُدرَّس في المدارس، على الرغم من استمرار وجود بعض النقاط الحساسة. كما تُنظم مؤتمرات على المستوى الوطني والإقليمي والمحلي، واحتفالات مشتركة بين الأديان في مناسبات مختلفة. هذه التغييرات تُظهر أن العمل الذي بدأ قبل أربعين عامًا قد ترك بصمة، ونحن نشعر بتشجيع كبير من ذلك.

- من بين المبادرات التي تركت أثرًا كبيرًا أيضًا مبادرة «أمان كا سفار» ، أو «رحلة من أجل السلام» التي جرت في الفترة 1999-2000. هل يمكنك أن تتذكر ما كانت تمثله تلك التجربة؟

كان اختباراً استثنائياً. استمرت اثني عشر يومًا، من 22 كانون الاول/ ديسمبر 1999 إلى 4 كانون الثاني/ يناير 2000، وقطعت مسافة تبلغ حوالي 1200 ميل عبر باكستان، من ضريح محمد علي جناح وصولاً إلى باب خيبر. وشهدت مسيرات من أجل السلام، ومؤتمرات، وحفلات موسيقية، ولقاءات مع الصحافة، وفعاليات أخرى. شارك فيها آلاف الأشخاص من مختلف الطوائف المسيحية، بالإضافة إلى مسلمين وهندوس وسيخ وبارسيين وبهائيين. كما شارك ممثلون عن الحكومة في تلك اللقاءات. كانت طريقة ملموسة للتأكيد على أن السلام والوئام ليسا مجرد كلمات، بل يمكن عيشهما معًا في الحياة اليومية، وفي العلاقات الإنسانية، وحتى من خلال تقاسم العلاقة مع الله.

- بالنظر إلى الوضع الحالي، ما هي الصعوبات والتحديات الرئيسية التي لا يزال الحوار بين الأديان في باكستان يواجهها؟

التحدي الأساسي هو التحدي التربوي. في باكستان، يشكل المسلمون 96% من السكان، بينما يمثل المسيحيون أقلية صغيرة. لا يزال هناك تحيز تجاه الأقليات، ولا يوجد دائمًا وعي حقيقي بأهمية الحوار، سواء بين المسيحيين أو بين المسلمين. كما يسود لدى العديد من المسيحيين، لا سيما بين الفئات الأكثر فقراً، شعور بعدم الأمان وشبه «الدونية» في التعامل مع المسلمين. ولهذا السبب، يتعين علينا تثقيف الشباب والأسر وطلاب الإكليريكيات والكهنة على الحوار، انطلاقاً، معاً، من الكرامة الإنسانية، ومن كرامة أبناء الله.

- تأتي زيارة وفد "دائرة الحوار بين الأديان" التابعة للكرسي الرسولي في لحظة بالغة الأهمية. ما الذي يمكن أن يجلبه هذا اللقاء؟

يمكن أن يساعدنا على استذكار المسيرة التي قطعناها، وقبل كل شيء، على التطلع إلى المستقبل. تأتي هذه الزيارة في سياق الذكرى الأربعين لتأسيس اللجنة، وتطرح سؤالاً جوهرياً: كيف نجعل الحوار أكثر فعالية في باكستان اليوم؟ إن الحوار الإسلامي - المسيحي مهم ليس فقط للعلاقات الثنائية، بل أيضاً للقضايا والمشكلات التي تمس الحياة الاجتماعية مثل السلام، والحرية الدينية، والكرامة الإنسانية، وحماية الأقليات. نحن بحاجة إلى مواصلة بناء الجسور لضمان أن يتم تقاسم هذه القيم واحترامها من قبل الجميع معًا. وفي هذه العملية، نشعر بدعم الكرسي الرسولي، الذي يقوينا في إيماننا وعملنا.

- ما هي، إذن، آمالك للأربعين عامًا القادمة؟

أملي هو أن يصبح الحوار "أسلوب حياة" أكثر فأكثر. نأمل ونعمل من أجل أن يستمع المسيحيون والمسلمون لبعضهم البعض باحترام، وأن يتعلموا التعاون ومواجهة التحديات الكبرى التي تقف أمامنا معًا: الفقر، والهجرة، والأمية، والتطرف، والعنف، والاضطهاد، والتمييز. إذا وحدنا قوانا، فسنتمكن من مواجهة هذه التحديات بشكل أفضل. الحوار لا يعني التخلي عن إيمان المرء، بل يعني التوجه نحو الآخر، والاستماع لبعضنا البعض، ومساعدة بعضنا البعض باحترام وقناعة. وهذا، في جوهره، هو الحلم الذي حفز لجنة "رابيتا" منذ البداية: بناء جسور الأمل، والترحيب، والمحبة، والتعاون، والسلام، والوئام. وبعد أربعين عامًا، يمكننا القول إن بعض هذه الجسور أصبح الآن متينًا. وستكون مهمة الأجيال الجديدة هي الاستمرار في السير عبرها وبناء جسور أخرى.

أمريكا/بيرو - البابا لاون الرابع عشر في الأرض التي صاغت هويته كمُرسَل: جراح وآمال شعبٍ يترقب وصوله

Mon, 09 Nov 2026 14:49:57 +0100

بقلم دوميتيا كارامازا

ليما - بالنسبة للعديد من البيروفيين، لن يكون الأمر «مجرد» وصول بابا جديد. بل سيكون عودة «الأب روبرت»، بصفته خليفة بطرس، الذي شاركهم مشقاتهم، وجاب أراضيهم، وتعلم، في ضوء الإنجيل، كيف يدرك ويشارك آمال ومعاناة شعبه. إنه رابط لم يمحاه الزمن ولا الخدمة البطرسية التي دُعي إليها في الكنيسة الجامعة.

يتحدّث الأب آرثر بوركارو، وهو راهب أوغسطيني أمريكي، ومرسل في بيرو، وصديق لروبرت فرانسيس بريفوست منذ أكثر من أربعين عامًا قائلاً "يشعر الجميع أنه ينتمي إليهم وأنهم ينتمون إليه. بصراحة، أعتقد أن هذا الشعور متبادل".

من 11 إلى 16 تشرين الثاني/ نوفمبر، سيعود لاون الرابع عشر إلى البلد الذي استقبله وهو كاهن شاب، والذي وجدت فيه دعوته التبشيرية أرضًا خصبة للنضج الإنساني والروحي والرعوي. ان البيرو ذات «النسيج المعقد»، حيث يرافق الثراء الثقافي والروحي جروح عميقة: الفقر، والتفاوتات، والعنف، والفساد، والانقسامات الاجتماعية. يعيش البلد رغبة عميقة في المصالحة والسلام، فالإيمان متجذر في الحياة اليومية للجماعات المحلية ويستمر في تغذية رجاءها.

"لقد التقيت بالعديد من الوجوه التي علّمتني إعادة صياغة حياتي وخياراتي كشخص، وكمكرسة، وكمرسلة"، تقول الأخت رومينا غيرسيو، المرسلة الإيطالية في بيرو منذ عام 2011، التي كانت تعمل سابقًا في أبرشية تشيكلايو وتعمل اليوم في بيمبينغوس، في جبال الأنديز الشمالية. "تحمل الوجوه آثار الكدح والمعاناة والتفاوتات وانعدام الأمن والظلم والانقسامات الداخلية والفقر المادي"، لكنها تحمل ايضاً "أمل يتحدى كل أمل، وإيمان قوي راسخ قادر على الإيمان بالقوة الهائلة لكلمة الله".
وهذا أيضًا هو بيرو الذي ساهم في صياغة هوية البابا كمرسل وشكّل الخبرة الرعوية لـ«الأب روبرت».

ولإعادة تتبُّع مسيرته، لا بد من العودة إلى الوراء أكثر من أربعين عامًا، إلى قرية صغيرة في جبال الشمال، حيث التقى الشاب الأوغسطيني القادم من الولايات المتحدة بجماعة كنسية كان الإيمان فيها يتجلى من خلال اختبار استثنائي من الشركة والمشاركة.

الرسالة إلى باكايبامبا وتشولوكاناس: «كان هناك إيمان هائل». ذكريات الراهب الأوغسطيني آرثر بوركارو

كان ذلك في عام 1985. وصل الأب روبرت بريفوست، الذي تلقى تعليمه بين الولايات المتحدة وروما، بعد أن درس القانون الكنسي، إلى الرسالة الأوغسطينية في تشولوكاناس. وكان أول لقاء له مع الأب آرثر بوركارو في باكايبامبا، في جبال الأنديز، على مقربة من الحدود مع الإكوادور.

"استغرق وصول المجموعة التي انطلقت من المنطقة الصحراوية التي تقع فيها تشولوكاناس إلى باكايبامبا أكثر من ثماني ساعات في رحلة على متن شاحنة صغيرة"، ويتذكر المرسل "جاءوا للانضمام إلى جماعتنا الأوغسطينية الصغيرة، المكونة من ثلاثة رهبان، للاحتفال بالذكرى الليتورجية للقديس أوغسطينوس".

كانت الوجهة قرية لا يزيد عدد أسرها عن 120 أسرة، تفتقر إلى الكهرباء والمياه الجارية وشبكات الصرف الصحي، مع خدمات صحية وتعليمية محدودة للغاية. واقع بعيد كل البعد عن شيكاغو وفيلانوفا وروما. في ذلك الواقع، التقى الأب بريفوست الشاب بشهادة إيمان وحياة جماعية كان لها أثر عميق على خدمته.

"كان هناك إيمان هائل، وتوكل تام على الله في كل شيء: كنز حقيقي. كانت جماعة يتحد فيها الناس لبناء منازلهم والكنيسة الصغيرة والمدرسة"، يروي الأب آرثر. كانت الظروف المادية الهشة تتعايش مع ثراء العلاقات والتضامن والثقة في العناية الإلهية، وهو ما تعلم المرسل الشاب أن يعرفه من خلال واقع الحياة اليومية.
لم يكن الأمر مجرد مواجهة ظروف معيشية مختلفة جذريًّا. ففي تشولوكاناس، كانت خبرة كنسية تتشكل تسعى إلى ترجمة تعاليم المجمع الفاتيكاني الثاني إلى الحياة اليومية: مجتمعات منظمة، ومسؤوليات موكلة إلى العلمانيين، وتكوين شعب الله، وانتماء كنسي يُعاش كشركة بين الجماعات.

"كان بوب كاهنًا شابًا، تلقى تعليمه في القانون الكنسي، وقد كرس أطروحته لدور السلطة في الجماعة الأوغسطينية. وفي تشولوكاناس، كان بإمكانه أن يرى ويشعر بنفسه كيف يتجسد ذلك المثل الأوغسطيني، المتجذر في الفصل الثاني من سفر أعمال الرسل، في المسيرة الرعوية المحلية".

ويوضح الأب بوركارو أن الرسالة التي عُهد بها إلى المرسلين كانت في المقام الأول "بناء الكنيسة هناك: وشعب الله قبل كل شيء، أكثر من المباني المادية، التي هي ضرورية هي الأخرى، لكنها ثانوية" . كانت خبرة " تفتح العيون وتلامس القلب بعمق"، مبيّنة كيف يمكن أن تترجم الشركة الكنسية إلى شهادة ملموسة للإنجيل حتى في واقع يتسم بصعوبات في تلبية الاحتياجات الأساسية.

لا «من أجل الفقراء»، بل «مع الفقراء»

في جماعات تشولوكاناس، تعمق الأب روبرت في بعد أساسي من أبعاد الرسالة: إن إعلان الإنجيل هو لقاء ومشاركة وشهادة، لكنه ينطوي أيضًا على الاستعداد للسماح للإيمان وخبرة الأشخاص الذين نلتقيهم بأن يكرسونا. لم يقتصر القرب من الفقراء على تلبية احتياجاتهم المادية فحسب، بل تجلّى في الاعتراف بكرامتهم، والمشاركة في حياتهم، ودعم ازدهار مجتمع يمكن للجميع أن يشعروا فيه بالترحيب وبالمشاركة في المسؤولية.

"كان كل يوم، وكل وجبة، يمثل تجربة جديدة تمامًا، مما سمح للأب بريفوست، ولنا جميعًا، بأن ننظر إلى العالم بعيون مختلفة: بعيون من لا يملكون أي خدمات أخرى سوى تلك التي تمكنت الجماعات المحلية من توفيرها"، كما يتذكر الأب بوركارو.

يتذكر الأب بوركارو "كان كل يوم، وكل وجبة، تمثل خبرة جديدة تمامًا، مما سمح للأب بريفوست، ولنا جميعًا، بأن ننظر إلى العالم بعيون مختلفة: بعيون من لم يكن لديهم خدمات أخرى سوى تلك التي تمكنت الجماعات المحلية من توفيرها".

ويحكي المرسل عن العائلات التي كانت كل منها، بمناسبة الأعياد الدينية، تجلب شيئًا تضيفه إلى القدر المشترك، حتى يتسنى للجميع بعد الاحتفال الليتورجي مشاركة طبق ساخن. لفتة بسيطة، كانت فيها الشركة التي تُحتفل بها في الإيمان تجد تعبيرًا عنها في تقاسم الموارد والتضامن الأخوي.من تشولوكاناس إلى تروخيو

وقد رافقت تلك الخبرة الأب بريفوست أيضًا في السنوات اللاحقة، في تروخيو، حيث كرس نفسه لتدريب الرهبان الأوغسطينيين وللخدمة الرعوية في الأحياء الأكثر فقرًا. وهناك، قام، من بين مبادرات أخرى، بتشجيع إنشاء مطاعم مجتمعية تُعد فيها العائلات الطعام وتتشاركه. وهي مبادرات لا تزال قائمة حتى اليوم.

ويؤكد زميله وصديقه أن الفرق يكمن في طريقة تصور المساعدة المقدمة ذاتها: " ليس كرمًا قد يتحول إلى إعانة خيرية، حيث يُفعل الخير «من أجل» الآخرين — مع خطر إهانتهم، واتخاذ مواقف أبوية، وعدم معالجة الأسباب الجذرية للمشاكل — بل بالأحرى فعل الخير «مع» الآخرين، والاستماع إليهم باحترام، والبحث معًا عن حلول لحالات الفقر والتهميش".

في هذه الخبرة، رسخ الأب روبرت أسلوباً رعوياً قائماً على القرب، والمسؤولية المشتركة، والاعتراف بكل معمد باعتباره «حجرًا حيًا» في البناء الروحي الذي هو الكنيسة. "لقد أصبح كاهنًا لشعب الله ومع شعب الله، مستعدًا لاستقبال الناس حيثما كانوا — بدلاً من حيث نود أن يكونوا — والسير معهم نحو الهدف الذي أشار إليه الإنجيل"، يلاحظ الأب بوركارو. خدمة كانت تعني "الذهاب دائمًا لملاقاة الجميع، دون استبعاد أحد أبدًا".

في تشيكلايو، كنيسة لا يمر فيها أحد مرور الكرام. ذكريات الأخت رومينا غيرسيو

وبعد سنوات عديدة، وجدت تلك الطريقة نفسها في عيش الرسالة تعبيرًا جديدًا في الخدمة الأسقفية لروبرت بريفوست في تشيكلايو. وتشهد على ذلك الأخت رومينا غيرسيو، التي دُعيَت في عام 2017 من قبل الأسقف آنذاك للانضمام إلى فريق الرعاية الرعوية الأبرشي.«كانت الخطوات الأولى لمسيرة سينودسية تُخطى في سياق أبرشي كانت فيه النساء «غير مرئيات» عمليًّا، ولم يكن لصوتهن أي أهمية»، تتذكر الراهبة. «كنا قلة قليلة، جميعهم كهنة، وشخص علماني، وأنا، المرأة الوحيدة».

كان وجود امرأة في تلك الهيئة يمثل حداثة مهمة، لكنه كان قبل كل شيء علامة على وعي متزايد بالمسؤولية المشتركة لجميع المعمدين في حياة الكنيسة ورسالتها. «كانت تجربة الفريق جديدة للجميع لأنها أبرزت الحاجة الملحة إلى تغيير يتحدث عن مسيرة مشتركة، ليس كنيسة تقتصر على الكهنة فحسب بل للجميع: العلمانيون، والمكرسون، والرجال والنساء، حيث يُعترف بقيمة كل فرد».
تتذكر الأخت رومينا التروي والتصميم اللذين رافق بهما الأسقف تلك العملية: «قام الأسقف روبرت بعمل دقيق للغاية في حياكة هذا النسيج، بقدرة كبيرة على الاستماع، والتوازن، والحس العملي. قاد مساراً جديداً تحت راية السينودالية، مظهراً الوجه الحقيقي للكنيسة». شهادة تبدو متوافقة، بعد مرور عقود، مع شهادة الأب بوركارو. ففي تروخيو، في الواقع، كان بريفوست قد شجع إنشاء مجتمعات محلية يقودها متطوعون علمانيون، نساءً ورجالاً، معترفاً بقدراتهم ومسؤولياتهم التي لم تكن تجد دائماً مكاناً لها في المجتمع البيروفي آنذاك.
لم تقتصر «السينودالية»، في تجربة تشيكلايو، على الهيئات الكنسية فحسب. بل تُرجمت إلى قرب ملموس من الناس، لا سيما في حالات المعاناة الشديدة. «كان من الواضح جدًّا لدى الأسقف روبرت أولوية الإنجيل ومركزية الفقراء»، تروي الأخت رومينا. «في العديد من المواقف، رأينا بأعيننا كيف كان أول من يتواجد و«يلطخ يديه» بشكل ملموس في المواقف الصعبة التي واجهتها بيرو، مثل ظاهرة النينيو، وكوفيد، وإعصار ياكو».

تحمل الراهبة في قلبها ذكرى حية لأسقف يكرس نفسه لخدمة حتى أكثر الجماعات بعدًا وصعوبة في الوصول إليها: " أيدي مفتوحة، مستعدة للعمل، وأحذية مغطاة بالطين. كان حاضرًا في أبعد الأماكن وأكثرها وعورة، وإذا لزم الأمر، كان يصل إليها حتى على ظهر الحصان". راعي لم يكن يبحث، في مواجهة حالات الطوارئ، عن حلول فردية، بل كان يبني شبكات تعاون بين العلمانيين والمكرسين والمؤسسات والجمعيات، مشركًا كل فرد وفقًا لإمكانياته. "حضور لم يكن يتكلم كثيرًا، لكنه كان يجيد “البقاء والمشاركة” في أفراح وأحزان شعبه".

في انتظار «البابا البيروفي»

لا تزال بيرو، التي تنتظر اليوم لاون الرابع عشر، تحمل جراحًا عرفها الأب روبرت خلال سنوات عمله التبشيري.
تتحدث الأخت رومينا، التي تعيش بين سكان جبال الأنديز الشمالية، عن بلد تعانيه تناقضات عميقة. «أول أزمة كبيرة هي الفقر»، تلاحظ، وهي تشير إلى الصعوبات التي تواجهها العديد من العائلات في الحصول على الضروريات والخدمات الصحية. ويضاف إلى ذلك العنف، والانتهاكات في المناطق الأكثر عزلة، وعدم الاستقرار، والفساد الذي تصفه المبشرة بأنه ليس مجرد مشكلة سياسية، بل «آفة كبيرة وشر أخلاقي. لا تزال لدى بيرو جروح كثيرة تحتاج إلى الشفاء، وهي بحاجة إلى أن تستنشق بعمق ما يتيح لها العيش بحرية: الحرية، والحقيقة، والعدالة، والاستقرار. وبدون ذلك، لن تتمكن من بلوغ السلام».

ومع ذلك، في رواية الراهبة، لا تقتصر صورة البلد على الجروح فحسب.

"تتألق بيرو بثراء إنسانيتها، وبحسها العظيم بالحيوية حيث ينفجر كل شيء في جمال يخاطبك بالألوان، والترحيب، والاحتفال، والمشاركة، والكرم». إنه نفس الثراء الذي واجهه الأب آرثر قبل أربعين عامًا في باكايبامبا: مجتمعات مستعدة لمشاركة القليل الذي تملكه، ودعم بعضها البعض، وإيجاد القوة في الإيمان لمواجهة المحن والحفاظ على الرجاء.

بالنسبة للأخت رومينا غيرسيو، فإن وجود الكنيسة إلى جانب هذه الإنسانية المجروحة مدعو إلى الشهادة على كرامة كل شخص وإلى تعزيز مجتمع أكثر عدلاً، تُعترف فيه الحقوق الأساسية ليس كامتيازات، بل كتعبير عن العدالة المستحقة لكل إنسان.

وهذه الرؤية تتجلى أيضًا في شهادة الأب آرثر بوركارو: "الكنيسة ليست ذاتية المرجعية: فهي موجودة للمساهمة في عالم أفضل للجميع. دور الكنيسة هو تعزيز الوحدة، مع احترام التنوع وتقديره. فهي ليست مدعوة لبناء مجتمع منفصل، بل للسماح لخميرة الإنجيل بأن تعمل في العجين وتؤتي ثمارها".

كما تشرح عندما غادر الأسقف بريفوست مدينة تشيكلايو في عام 2023، أطلعت الأخت رومينا أخواتها على حدس راودها: "سترون أن هذا الرجل، عاجلاً أم آجلاً، سيصبح بابا". "كان نوعاً من الحدس مرتبطاً باتساق حياته وتوازن خدمته كراعي محبوب من شعبه"، توضح اليوم. " ما كان يلفت انتباهي أكثر هو الأهمية التي أولىها لتحدي السينودالية: كنيسة للجميع! ليس دور البطولة لعدد قليل، ولا السباق على المراكز الأولى، ولا السلطة، ولا الامتيازات، بل مسيرة مشتركة حيث يرافق الأقوياء الأكثر ضعفًا، وحيث تستعيد أصوات الضعفاء والمهمشين قيمتها".

في يوم الانتخاب، في البعثة الموجودة في جبال الأنديز، كانت خدمة الإنترنت تعمل بصعوبة. وعندما تمكنت من سماع اسم البابا الجديد، شعرت الأخت رومينا بانفعال عميق. "وبعقدة في حلقي، فكرت: بانتخابه، يمنح الرب عناقًا للبشرية جمعاء".

كما يحتفظ الأب بوركارو بذكرى خاصة عن تلك الأيام.

قبل انعقاد الكونكلاف بفترة وجيزة، كان قد تناول العشاء في روما مع صديقه «بوب». ثم رآه يطل من شرفة كاتدرائية القديس بطرس بصفته ليون الرابع عشر. «من الشرفة، وهو متأثر بشدة، تحدث من قلبه»، يتذكر. «خاطب الشعب البيروفي بشكل صريح باللغة الإسبانية. كان يقول لهم، وللعالم أجمع، إنهم يحتلون مكانة خاصة في قلبه».

والآن يعود البابا لاون إلى بيرو بصفته خليفة بطرس، مدعوًّا لتثبيت الإخوة في الإيمان وتشجيع مسيرة كنيسة يعرفها من الداخل، بثرواتها ومصاعبها. وبالنسبة للجماعات التي رافقته خلال سنوات رسالته، تكتسب الزيارة الرسولية بذلك معنى يجمع بين ذكرى تجربة مشتركة والرجاء في زخم تبشيري متجدد.

"بالنسبة لمن عرفوه، فهي بلا شك عودة شخص عزيز إلى دياره"، تقول الأخت رومينا. "هناك فرح عام يوسع قلوب من ينتظرونه بشغف". فرح تأمل الراهبة أن يسهم في تضميد جراح البلاد، وفتح مسارات جديدة للحوار والتواصل والمصالحة.

وقد استشعر الأب آرثر هو الآخر حماس المجتمعات المحلية. وهو يعلم أن البابا لن يتمكن من لقاء جميع الأصدقاء والأشخاص الذين شاركهم سنوات عديدة من الحياة شخصيًّا. "إن عدم قدرته على قضاء الوقت مع الأصدقاء والأشخاص الذين يعرفهم منذ سنوات عديدة سيكلفه الكثير، على الصعيد الشخصي"، يلاحظ. لكنه مقتنع بأن ليون الرابع عشر سيحمل معه إلى الأبد تلك الرابطة، جنبًا إلى جنب مع الإنجيل.
من جبال تشولوكاناس إلى أحياء تروخيو، ومن أبرشية تشيكلايو وصولاً إلى قيادة الكنيسة الجامعة، اتخذت تلك الدعوة التبشيرية أشكالاً ومسؤوليات مختلفة، مع الحفاظ على أساسها الإنجيلي وجذورها الأوغسطينية. "إنه رجل صلاة، يرغب في أن يعلم الجميع أنهم محبوبون من الله"، يقول الأب آرثر. وتضيف الأخت رومينا، معبرةً عن توقعات المجتمعات البيروفية: "نحن ننتظر بابا كان بالنسبة لنا أخًا، وأبًا، ونقطة مرجعية مهمة، وواحدًا منا، وأخًا في الطريق‘".

أفريقيا/النيجر - نزوح السكان وانعدام الأمن: التحدي الذي يواجهه المجتمع الكاثوليكي الصغير

Mon, 09 Nov 2026 13:56:18 +0100

نيامي – إن تقدم الجماعات الجهادية في منطقة الساحل يهدد وجود الكنيسة الكاثوليكية الصغيرة في النيجر، لا سيما في المناطق الأكثر تعرضًا للعنف فالقرى مهجورة، وكنائس مغلقة، ومؤمنون مجبرون على الفرار، وكهنة غير قادرين على الوصول إلى رعاياهم.

في بلد يبلغ عدد سكانه حوالي 27-29 مليون نسمة، وذو أغلبية ساحقة من المسلمين، يمثل المسيحيون أقلية ضئيلة. ووفقًا لمنظمة «أوبن دورز» ، وهي البعثة المسيحية التي تساعد وتدعم المسيحيين المضطهدين بسبب إيمانهم، يبلغ عددهم حوالي 75,000، في حين يتراوح عدد الكاثوليك بين 25,000 و50,000، ويتركزون بشكل أساسي في أبرشية نيامي وأسقفية مارادي.

في السنوات الأخيرة، تدهورت الأوضاع الأمنية بشكل ملحوظ. ففي منطقة تيلابيري الغربية، في منطقة الحدود الثلاثية بين النيجر ومالي وبوركينا فاسو، ينشط بشكل رئيسي تنظيم «الدولة الإسلامية في الساحل» ، بينما ينشط في منطقة ديفا الشرقية تنظيم «بوكو حرام» و«الدولة الإسلامية في مقاطعة غرب إفريقيا» . وقد تفاقم تدهور الوضع جراء الانقلاب العسكري الذي وقع في يوليو 2023 وتراجع التعاون العسكري الدولي.

انّ العواقب التي يتحملها المسيحيون جسيمة: دور العبادة تتعرض للهجوم أو الإغلاق، والمؤمنون يُقتلون أو يُختطفون، ومجتمعات بأكملها تُجبر على الفرار. أفاد مصدر محلي في عام 2025 بأن حوالي 15,000 كاثوليكي، من أصل مجتمع يُقدَّر عدده بـ 50,000 نسمة، قد هجروا قراهم، لا سيما في تيلابيري. في بعض المناطق، لم يعد بإمكان الكهنة الإقامة بشكل دائم، وأصبحت حياة الجماعات المحلية في أيدي العلمانيين الذين يقودون «ليتورجيا الكلمة».

على الرغم من الصعوبات، تواصل الكنيسة دعم السكان. تقوم منظمة «كاريتاس النيجر»، بالتعاون مع «خدمات الإغاثة الكاثوليكية» ومنظمات أخرى، بمساعدة النازحين واللاجئين، من مسيحيين ومسلمين، من خلال توفير المواد الغذائية والمأوى والرعاية الصحية. وإلى جانب الجهود الإنسانية، يستمر العمل من أجل الحوار بين الأديان. ويدعو رئيس أساقفة نيامي، لوران جالوانا لومبو، باستمرار المسيحيين والمسلمين إلى الاعتراف بأنهم «إخوة في الله والإنسانية». ويعمل في هذا الاتجاه أيضًا «لجنة الحوار بين الأديان وداخل الأديان» ، التي تضم ممثلين عن مختلف الطوائف الدينية، وقد ساهمت بالفعل في تهدئة التوترات خلال أعمال العنف التي وقعت عام 2015 . كما تعمل الكنيسة على تعزيز تنمية الشباب وتشارك في المبادرات الإقليمية من أجل السلام.

ورغم أن النيجر ليست البلد الذي سجل أكبر عدد مطلق من الضحايا المسيحيين، إلا أنها تتعرض لتأثير خطير بشكل خاص مقارنة بحجم مجتمعها الكاثوليكي. ويهدد إخلاء القرى وفقدان المؤمنين بتقويض الوجود الكنسي في مناطق بأكملها من البلاد.

وفي سياق يتسم بالجهادية والفقر والأزمة الإنسانية، تواصل الكنيسة التركيز على التضامن والحوار بين الأديان، اقتناعًا منها بأن الأخوة بين المسيحيين والمسلمين هي طريق أساسي لمكافحة العنف وبناء السلام.

أفريقيا/سيراليون - «كاريتاس ماكيني» والمنظمة الدولية للهجرة تتعاونان من أجل إعادة إدماج المهاجرين العائدين

Mon, 09 Nov 2026 11:55:21 +0100

فريتاون - تقديم المساعدة النفسية للتغلب على الصدمات التي تعرض لها المهاجرون، والدعم الاجتماعي لتسهيل إعادة إدماجهم في المجتمع؛ بالإضافة إلى التوعية بظاهرة الهجرة غير النظامية وإجراء البحوث حول اتجاهات الهجرة. هذه هي المجالات الرئيسية للتدخل التي ينص عليها اتفاق التعاون الذي تم توقيعه في أوائلتشرين الثاني/ نوفمبر بين كاريتاس ماكيني والمنظمة الدولية للهجرة . وهي شراكة استراتيجية تهدف إلى تعزيز الدعم المقدم للفئات الضعيفة والمهاجرين العائدين في شمال سيراليون.

تتميز سيراليون بديناميكيات هجرة معقدة. فمن ناحية، تستضيف البلاد مجتمعات قادمة من الدول المجاورة، مثل ليبيريا وكوت ديفوار وغينيا. كما تعيش في العاصمة فريتاون مجتمعات من أصول بريطانية وأمريكية ولبنانية. ومن ناحية أخرى، يشهد البلد منذ عدة عقود تدفقاً هجرياً لمواطني سيراليون نحو دول أفريقية وأوروبية أخرى، غالباً عبر قنوات غير نظامية وبالاعتماد على منظمات إجرامية متخصصة في الاتجار بالبشر.

ويضطر جزء من هؤلاء المهاجرين إلى العودة إلى وطنهم لأسباب مختلفة. ووفقًا لبيانات المنظمة الدولية للهجرة ، فقد قدمت المنظمة منذ عام 2017 المساعدة لأكثر من 10,000 مواطن من سيراليون قرروا العودة الطوعية إلى وطنهم. قد تكون أسباب العودة متعددة: مهاجرون عالقون في بلدان المقصد أو العبور، وطالبو لجوء رُفضت طلباتهم، وضحايا الاتجار بالبشر، وقُصّر غير مصحوبين أو منفصلين عن أسرهم، وكبار السن، والمهاجرون ذوو الاحتياجات الصحية الخاصة.

ومع ذلك، فإن العودة إلى الوطن لا تعني دائمًا نهاية الصعوبات. فغالبًا ما يواجه المهاجرون العائدون مشاكل خطيرة، منها الديون المستحقة للمهربين ورفض أسرهم الأصلية قبولهم. وغالبًا ما تكون هاتان الحالتان مرتبطتين ببعضهما: فقد اقترض الكثيرون أموالًا من أقاربهم، أو تلقوها منهم، لتمويل رحلتهم. وبالتالي، فإن عدم بلوغ الوجهة والعودة دون موارد مالية قد يؤديان إلى توترات عائلية، ومطالبات بسداد الديون، والوصم والتهميش.

قد يتعرض من لا يتمكن من العودة إلى مجتمعه الأصلي أو يعود إليه دون أن يحقق أهداف رحلته إلى وصم اجتماعي شديد. يمارس الدائنون وأفراد المجتمع ضغوطًا، مما يغذي مشاعر الخزي والحرج والعداء. كل هذا يهدد بتقويض شبكات الأسرة والمجتمع التي من شأنها أن تكون أساسية لتسهيل إعادة الاندماج.

كما أن وضع المهاجرات العائدات إلى وطنهن حساس بشكل خاص. فغالباً ما يواجهن عقبات أكبر في الوصول إلى العمل والتدريب والخدمات، وهي صعوبات قد تتفاقم بسبب الانتهاكات وأعمال العنف التي تعرضن لها أثناء الرحلة.

وتضاف إلى هذه المشكلات الصدمات النفسية والحاجة إلى الرعاية النفسية والاجتماعية المرتبطة بالتجارب التي عاشوها خلال مسارات الهجرة الخطرة: الانتهاكات، والاحتجاز، والعنف، وفقدان رفاق الرحلة. ولا تقل أهميةً عن ذلك الصعوبات الاقتصادية والاجتماعية، ومن بينها البطالة، والافتقار إلى المهارات المطلوبة في سوق العمل، ومحدودية الوصول إلى الوثائق والخدمات الأساسية، وندرة فرص كسب الدخل.

وفي هذا السياق، تأتي الشراكة بين كاريتاس ماكيني والمنظمة الدولية للهجرة ، بهدف مرافقة المهاجرين في مسار العودة وإعادة الإدماج الصعب، وتقديم الدعم النفسي والاجتماعي لهم، وتعزيز الوعي بالمخاطر المرتبطة بالهجرة غير النظامية.

المؤتمر حول الأساقفة الصينيين الأوائل: ذلك «البداية الجديدة» التي تنير حاضر الكنيسة الكاثوليكية في الصين

Sat, 07 Nov 2026 15:00:04 +0100

بقلم ماري - لوسيلي كوباشكي

روما – في 28 تشرين الاول/ أكتوبر 1926، قام البابا بيوس الحادي عشر بتكريس ستة كهنة صينيين في كاتدرائية القديس بطرس، وقد تم استدعاؤهم لقيادة الأبرشيات والمحافظات الرسولية في بلدهم. وبعد مائة عام، جمع المؤتمر الدولي «وجه الكنيسة العالمية في الصين»، الذي عُقد يوم الخميس 5 تشرين الثاني/ نوفمبر في الجامعة البابوية الأوربانية، مؤرخين وكرادلة وباحثين واثنين من الأساقفة القادمين من الصين، لاستعراض تاريخهم وإعادة النظر، في ضوء ذلك «البداية الجديدة»، في المسيرة الكاملة للكنيسة الكاثوليكية في أرض كونفوشيوس.

من البعثات التبشيرية إلى الكنائس المحلية

في الجلسة الصباحية، ألقى جوزيبي لي شان، أسقف بكين، كلمة. وقدم نفسه بوضع مسيرته في سياق تاريخ طويل قائلاً: "أنا أسقف أبرشية بكين، وقد ولدتُ في بكين. وكانت بكين أول أبرشية في الصين. في عام 1294، وصل الراهب الفرنسيسكاني جيوفاني دا مونتيكورفينو، الذي أرسله البابا نيكولو الرابع، إلى بكين لإعلان الإنجيل: وهكذا تمكن الشعب الصيني من سماع البشارة السارة بالخلاص". ثم استذكر ماتيو ريتشي، الذي وصل إلى بكين عام 1601، مقتنعًا بأن "بالتعامل باحترام مع التقاليد الثقافية المحلية فقط يمكن لبذرة الإنجيل أن تتجذر وتنبت وتزهر وتؤتي ثمارها". وأضاف: "أنا وأسلافي في الإيمان نمثل استمرارًا لهذه الثمار".

وأشار الأسقف إلى النداء الذي أطلقه في العقود الأولى من القرن العشرين شخصيات ذات رؤية بعيدة المدى مثل رئيس الأساقفة سيلسو كوستانتيني، والمرسل فنسنت ليبي، والمربّي والباحث ما شيانغبو، الذين اتفقوا على أن الخدمة الرعوية للمعمدين الكاثوليك وتوجيه الدوائر الكنسية في الصين يجب أن تُعهد إلى رعاة صينيين. وأشار إلى أنه بعد رسامة لوه وينزاو أسقفًا في عام 1685، ظل الأسقفية المحلية في الكنيسة الصينية، لأكثر من مائتي عام، تُعهد حصريًّا إلى أساقفة مرسلين قادمين من بلدان أخرى. وقد "قدم الأساقفة الستة الذين رُسموا عام 1926 بعد ذلك مساهمة لا تُنسى في تنمية أبرشياتهم والكنيسة في الصين". لكنه أشار إلى أنه قبل عام 1949، من بين 137 منطقة كنسية في الصين، لم يكن هناك سوى 28 منطقة لديها أسقف صيني. أما اليوم، فيوجد "أكثر من 80" أسقفًا في الكنيسة في الصين. ووصف الأسقف لي شان رسامة عام 1926 بأنها "خطوة صائبة على صعيد الإدارة الكنسية، وخطوة صائبة في صيننة الكنيسة"، واصفًا الصيننة بأنها فرصة للكنيسة للتفكير في ذاتها والتكيف مع السياق الاجتماعي والثقافي الحالي في الصين؛ "هذا التكيف لا ينتقص من كاثوليكية الإيمان المسيحي فحسب، بل هو أمر تقتضيه هذه الكاثوليكية، ويوفر نقطة انطلاق مناسبة لتجسيدها بشكل أصيل في الكنيسة المحلية الموجودة في الصين".

واستشهد بالمقولة "حيثما يوجد الأسقف، توجد الكنيسة"، وأصر على الانضباط بين رجال الدين: " اليوم، تركز الكنيسة في الصين بشكل خاص على الانضباط الكنسي"، حتى يتمثّل جميع رجال الدين الصينيين بالمسيح، ويعملوا أمام العالم لمجد الله ولخير البشر". ثم استشهد بالوصية "أعطوا لقيصر ما لقيصر ولله ما لله"، واصفاً الالتزام بالقوانين بأنه "تعبير طبيعي عن الإيمان الداخلي". ومن بين القضايا الملحة التي يتعين معالجتها في الوقت الحاضر، أشار إلى المسائل التي يطرحها الذكاء الاصطناعي، والتي "تستحوذ على اهتمام البابا لاون الرابع عشر بشكل خاص"، وأعرب عن رغبته في السير معًا مع "جميع الكنائس الشقيقة في العالم، أعضاء الجسد الواحد".

وفي صباح اليوم نفسه، قام البروفيسور ماريو لويجي غريغناني، أستاذ تاريخ الكنيسة التبشيرية وعميد كلية علم الإرساليات في الجامعة الأوربانيانية، بتحديد سياق الرسامة الأسقفية الصينية لعام 1926 في إطار «المنعطف التبشيري» الذي ميز بشكل خاص حبريتي بندكتس الخامس عشر وبيو الحادي عشر. وقد شكلت رسامة عام 1926، التي سبقتها رسامة أول أسقف هندي في عام 1923 وتلتها رسامة أول أسقف ياباني في عام 1927، بالنسبة للمؤرخ "الانتقال من البعثات التبشيرية إلى الكنائس المحلية". واستشهد غريغناني بمذكرات كوستانتيني، عندما علم أن البابا سيقوم شخصياً بتكريس الأساقفة الجدد: " شعرت بتأثر شديد، وامتلأت عيناي بالدموع. وكان معي السكرتير الأب فيليبو تشاو". ولم يكن نائب أسقف شوانهوا المستقبلي يعلم بعد أنه من بين المختارين.

على خطى تشو كايمين

استُهلت جلسة بعد الظهر بكلمة إغناطيوس دينغ زوياو، الذي رُسم في 15 تشرين الاول/ أكتوبر الماضي رابع أسقف لأبرشية هايمن، التي كان أول راعي لها سيمون تشو كايمين، أحد الأساقفة الستة الذين رُسموا عام 1926. وبدأ خليفته إغناطيوس دينغ كلمته مستشهداً بترنيمة «المغنيفيكات»: "أعمال عظيمة صنعها فيّ القدير، وقدوس هو اسمه". وفي الذكرى المئوية للأبرشية، أوضح أن رحلته إلى إيطاليا كانت بالنسبة له "نعمة فوق نعمة": " تمكنت من السير على خطى المونسنيور تشو كايمين التي تركها قبل قرن من الزمان".
استعرض الأسقف تاريخ الوجود الكاثوليكي في المنطقة الذي يعود إلى عام 1637. ووصف تشو كايمين بأنه راعي رعيّ، في سنوات الغزو، «صمد في وجه ضغوط الغزاة». ثم أشار إلى خلفائه: ماتيو يو تشنغتساي، الذي رُسم في نانجينغ عام 1959، وشين بين، الذي رُسم عام 2010، وهو اليوم أسقف شنغهاي.

وقد ركز الأسقف دينغ في تأملاته على الصلة بين السينودالية والتثقيف الثقافي. مستشهداً بالبابا لاون الرابع عشر، وصف السينودالية بأنها أسلوب "يشجع الكنائس المحلية على الانطلاق من واقعها الملموس" و"بناء جسور الحوار". وهكذا دعا الفصل الأول من كلمته إلى "مواصلة المسيرة السينودسية وتعميق عملية التثاقف للكاثوليكية في الصين". وأسس الأسقف هذه الصلة على لاهوت الكنيسة الذي أقره المجمع الفاتيكاني الثاني، والذي أعاد البابا لاون الرابع عشر طرحه أيضًا في سلسلة تعاليم الأربعاء التي انطلقت في مطلع عام 2026: "الجسد الروحي يتألف من الكنائس المحلية المختلفة". ويترتب على ذلك أن "كل كنيسة محلية يجب، وفقًا لواقعها الخاص، أن تستكشف مسارًا رعويًّا وتبشيريًّا مناسبًا لمجتمعها". ويمتد الاستماع، الذي هو جوهر السير معًا، في رأيه ليشمل الثقافات: فالكنيسة، كما قال مستشهدًا مرة أخرى بكلمات البابا، "يجب أن تتعلم الاستماع إلى صوت الثقافات المحلية" وأن تسمح "بأن يُعبَّر عن الإنجيل بلغة مفهومة للسكان المحليين". في هايمن، تُلهم السينودالية، "بمعنى المسؤولية المشتركة"، إدارة الحياة الكنسية. وفي نفس المنظور التبشيري، تُدرّب الأبرشية موظفين "ذوي اختصاص مزدوج"، أي "أشخاصًا على دراية عميقة بكل من العقيدة الكلاسيكية للكنيسة الكاثوليكية والتقاليد الثقافية الصينية المتميزة، فضلاً عن قوانين وسياسات البلاد".

ستة أساقفة ونقطة تحول

ثم قامت إليسا جونيبيرو، أستاذة تاريخ الصين في الجامعة الكاثوليكية للقلب المقدس، برسم صورة لكل واحد من الأساقفة الستة. وقد تم اختيارهم بمساهمة كبيرة من المرسل فنسنت ليبي، وكانوا جميعًا ينتمون إلى عائلات كاثوليكية منذ أجيال. وكانوا يجيدون اللاتينية جيدًا ويتحدثون بطلاقة لغة أوروبية واحدة على الأقل، لا سيما الفرنسية أو الإيطالية.

كان اليسوعي تشو كايمين، أول نائب رسولي لهايمين، الأكبر سناً بين الستة، كما كان الأطول عمراً. بعد اعتقال إغناطيوس غونغ بينمي، الأسقف اليسوعي لشانغهاي، في ايلول/سبتمبر 1955، تم حبسه في غرفته وخضع للاستجواب. وكان يكتب، وهو في التسعين من عمره تقريبًا، شبه أعمى وبدون خليفة: "أعلن صراحةً ولائي وتعلقي بكرسي القديس بطرس. أضع كل شيء بين يدي قلب يسوع الإلهي، الذي سيشفق علينا بالتأكيد". تعود آخر الأخبار إليه إلى كانون الثاني/ يناير 1959: "أرجوكم أن تتكرموا بالصلاة والدعوة إلى الصلاة من أجل الدين الكاثوليكي في الصين، الذي يثير مستقبله قلقًا كبيرًا". توفي في 22 شباط/ فبراير 1960، عن عمر يناهز 91 عامًا.

كان فيليبو تشاو هوايي، الكاهن الأبرشي الوحيد في المجموعة والسكرتير السابق لسييلسو كوستانتيني، قد فقد والده خلال ثورة البوكسير. توفي في تشرين الاول/ أكتوبر 1927، عن عمر يناهز 47 عامًا: تذكره لوحة تذكارية في كاتدرائية شوانهوا بأنه بذل حياته في محاولة لحماية اللاجئين الذين استضافتهم الكنيسة خلال الاشتباكات بين الميليشيات المسلحة لـ"أمراء الحرب" . وكان شعاره الأسقفي «impendam et superimpendar»، "سأستهلك وسأُستهلك"، مستمدًّا من رسالة القديس بولس الثانية إلى أهل كورنثوس.

أما الفرنسيسكاني أودوريكو تشنغ هيد، الذي أُرسل في سن العاشرة إلى لا فيرنا، فقد كتب كتابًا في قواعد اللغة الإيطالية للمتحدثين بالصينية وترجم «قواعد القديس فرنسيس» إلى الصينية. وعند وفاته في عام 1928، كتب كوستانتيني أن تشاو وهو قد ألهموا الأسقفية المحلية على الرغم من قصر مدة خدمتهما كأساقفة. قاد اللازاري «هو رووشان» أبرشية تايتشو لمدة 36 عامًا، حتى وفاته عام 1962. وأسس «ألويزيو تشن غودي»، وهو أيضًا من الرهبان الفرنسيسكان، معهدًا إكليريكيًا في فينيانغ عام 1927 وتوفي عام 1930. أما «ملكيور سون ديزين»، فقد استقال من منصبه عام 1936 بسبب مرضه.

ترى إليسا جونيبيرو أن هذه الترسيمات مهدت الطريق لظهور أساقفة محليين في جميع أنحاء آسيا: "حتى عام 1926، كان جميع الأساقفة في شرق وجنوب شرق آسيا من الأوروبيين". ومن هنا استنتاجها: "لقد كان لتجربة الكنيسة في الصين تأثير كبير على الكنيسة العالمية وعلى عمليات توطين الكاثوليكية".

الرسامة الأسقفية في تاريخ الكنيسة في الصين

قام ليو غوبنغ، الباحث في معهد دراسات الأديان العالمية التابع للأكاديمية الصينية للعلوم الاجتماعية، بتحديد هذا الحدث ضمن تسلسل زمني يتألف من خمسة تواريخ: 1685، 1926، 1946، 1949 و2018. عُيّن لوه وينزاو نائباً رسولياً لنانجينغ في عام 1674، لكنه لم يُرسَم في قوانغتشو إلا في عام 1685، بسبب معارضة السلطات التي كانت تمارس حق الرعاية الكنسية. وأشار إلى أنه بين عامي 1865 و1926، ارتفع عدد المعمدين من 271,227 إلى 2,394,962، وارتفع عدد رجال الدين المحليين من 167 إلى 1,219 عضوًا. وأكد ليو على حذر كوستانتيني، الذي حرص على تجنب ربط الكنيسة بالاستعمار الأوروبي، "الذي تمثله فرنسا على وجه الخصوص".

مع إنشاء الهرمية الكنسية على يد البابا بيوس الثاني عشر في عام 1946، "كان ما يقارب من 80% من الأساقفة لا يزالون من أصل أجنبي"، ولم يكن هناك سوى ثلاثة صينيين من بين العشرين رئيس أساقفة متروبوليتين. ثم أشار الأستاذ إلى الانتخابات والتكريسات التي جرت دون موافقة الكرسي الرسولي، والتي بدأت منذ عام 1958، وإلى الاتفاق المؤقت بين الكرسي الرسولي وجمهورية الصين الشعبية الذي ينظم منذ عام 2018 تعيين الأساقفة الصينيين الجدد.
واختتم قائلاً: " لقد كان مسار رسامة الأساقفة الصينيين، الذي تطور على مدى ثلاثة قرون، عملية تاريخية طويلة ومعقدة واتسمت بتحولات عميقة. ويُثبت هذا المسار التاريخي أن صيننة الكاثوليكية هي السبيل الصحيح الوحيد لضمان تنمية سليمة واستمرارية مستقرة للكنيسة الكاثوليكية في الصين. ومع التعزيز المستمر للثقة المتبادلة بين الصين والكرسي الرسولي، فإن عملية «صيننة» الكاثوليكية ستؤدي بالتأكيد إلى نتائج جديدة وأكثر أهمية".

القانون والمحفوظات

استهل الأسقف خوان إغناسيو أرييتا، الأمين الفخري لوزارة النصوص التشريعية، كلمته ذات الطابع القانوني-الكنسي بالإشارة إلى نظام «الكوميسيو» ، الذي كانت تُعهد بموجبه الرعاية الرعوية لمناطق شاسعة إلى مؤسسة دينية، وإلى «الحماية الدينية» التي مارستها فرنسا على البعثات التبشيرية.

وبالنسبة للأسقف أرييتا، فإن كل التطور الطويل والمعقد الذي شهدته مسيرة الكنيسة الكاثوليكية في الصين ومؤسساتها يبرهن على "مرونة القواعد البشرية في القانون الكنسي، والأولوية التي تحظى بها الاحتياجات الرعوية على نصها الشكلي".

أما المونسنيور فلافيو بيلوميني، أمين أرشيف دائرة التبشير، فقد استعرض في كلمته الوثائق الثمينة المتعلقة بالرسامات الأسقفية الصينية لعام 1926 المحفوظة في الأرشيف التاريخي لـ«بروبغاندا فيدي». ومن بين هذه الوثائق، مذكرة عن المقابلة التي منحها البابا بيوس الحادي عشر في 4 شباط/ فبراير 1926 للكاردينال ويليم مارينوس فان روسوم، رئيس مجمع «بروبغاندا فيدي». ووفقًا لما ورد في الوثيقة، نصح الكاردينال بالتعامل بحذر مع النائب الرسولي لبكين بشأن مسألة تقليص نطاق أبرشيته الكنسية بهدف إنشاء نيابة رسولية جديدة تُعهد إلى رجال الدين الصينيين. ويشير محضر المقابلة إلى ما يلي: "لا، قال قداسته، فالنواب الرسوليون يريدون دائمًا الاحتفاظ بأفضل الأجزاء والتنازل عن الباقي، وهذا لا يجب أن يحدث". وفي 30 اذار/ مارس، كتب فان روسوم إلى كوستانتيني أن التكريس على يد البابا "يمثل حدثًا عظيمًا للكنائس وللكنيسة".

وفي كلمة افتتاح المؤتمر، أُشير إلى أن رحلة الأساقفة الستة "لا تزال تتقاطع مع الطرق" التي يسلكها اليوم الكاثوليك الصينيون، المدعوون إلى البقاء "محفوظين في إيمان الرسل"، في الشركة التي تتمثل "علامتها التي لا غنى عنها في شركة كل أسقف مع أسقف روما، خليفة بطرس".

في كانون الثاني/ يناير 1959، وكان الأسقف سيمون تشو كايمين شبه أعمى وبدون خليفة، طلب "الصلاة والدعوة إلى الصلاة من أجل الدين الكاثوليكي في الصين".

وبعد سبعة وستين عامًا، كان الأسقف الرابع لمدينة هايمن في مدينة بطرس ليتتبع خطاه.

آسيا/لاوس - الجالية اللاوسية تنعي الأسقف أليساندرو ستاتشيولي، المرسل الأوبلاتي في لاوس والأمين العام للاتحاد الرسولي البابوي

Sat, 07 Nov 2026 12:33:46 +0100

فيينتيان – كان "خادماً في وسطكم" الشعار الذي اختاره أليساندرو ستاتشيولي المرسل التابع لجماعة رهبان مريم الطاهرة يوم رسامته اسقفاً
في عام 1968 ودُعي لقيادة كنيسة لوانغ برابانغ، إحدى الأبرشيات الرسولية في لاوس. يلخص هذا الشعار حياة اتسمت بالكامل بالرسالة، وبشكل خاص بالارتباط بالشعب اللاوسي: ولم ينقطع هذا الارتباط حتى عندما أُجبر، في عام 1975، على مغادرة البلاد مع بقية المرسلين.

عاد الأسقف ستاتشيولي إلى بيت الآب مساء يوم 4 تشرين الثاني/ نوفمبر 2026 في باتيباغليا، عن عمر يناهز 94 عامًا. وُلد في تريستي في 13 تشرين الثاني/ نوفمبر 1931 لأسرة من سيينا ونشأ في سيينا، وانضم إلى جماعة المرسلين الأوبلات "رهبان مريم الطاهرة" في عام 1951. رُسم كاهنًا في 17 اذار/مارس 1956، وفي العام التالي غادر إلى لاوس مع المجموعة الأولى من الأوبلاتيين الإيطاليين، ليبدأ مرحلة تبشيرية تركت بصمة عميقة في حياته.

بقي في لاوس لمدة 18 عامًا. كان البلد آنذاك يعاني من ويلات الحرب، وكانت الرسالة التبشيرية تتطلب مواجهة ظروف مناخية صعبة، ولغة معقدة، ووضع سياسي يزداد تدهورًا. تعلم المرسل الشاب اللغة اللاوسية وكرّس نفسه لإعلان الإنجيل وخدمة الجماعات المحلية. وشارك مع إخوته في ترجمة الإنجيل ورعاية المرضى، دون تمييز على أساس الانتماء الديني.
في عام 1968، بعد وفاة الاسقف ليونيلو بيرتي ، قبل المسؤولية الأسقفية الذي منحه البابا بولس السادس في 26 ايلول/ سبتمبر 1968، في البداية بتردد، لكن ستاتشيولي لم يرغب في ترك إخوته في محنة في لوانغ برابانغ. وتمت الرسامة في 8 كانون الاول/ ديسمبر من العام عينه.
لقد نشأت دعوته إلى الأسقفية إذن في قلب الرسالة اللاوتية، وكانت موجهة في المقام الأول إلى الخدمة الرعوية للجماعات في هذا البلد الصغير الواقع في جنوب شرق آسيا. وتحت شعار "خادماً في وسطكم"، عاش خدمته الرسولية التي اتسمت، وفقًا لشهادات إخوته، "بالاستعداد والتواضع والقرب من الناس"، كما يشير الأب باسكوال كاستريلي، المرسل التابع للأوبلات "رهبان مريم الطاهرة" والذي شغل لسنوات منصب مدير المجلة التي تعنى باخبار الرسالات.

في عام 1975، أجبرت الأوضاع السياسية المرسلين الأجانب على مغادرة لاوس. وكان المونسنيور ستاتشيولي آخر من غادر. وقبل مغادرته البلاد، سلّم السلطات مفاتيح المدارس والمستوصفات، آملاً في أن يستمر العمل الذي أنجزه المرسلون لصالح السكان. كما أراد البطريرك البوذي أن يودّع ستاتشيولي والمرسلين الأوبلات، تقديراً للخير الذي أنجزوه.
إلا أن مغادرته لاوس لم تعنِ نهاية رسالته إلى جانب اللاوسيين. بعد عودته إلى إيطاليا، عُيّن ستاتشيولي أسقفًا مساعدًا لسيينا وكُلف بإدارة أبرشية مونتالسينو. وكان عمره 44 عامًا فقط. وظل منخرطًا في الخدمة الرعوية حتى عام 1990، لكن لاوس ظلت تحتل مكانة مركزية في حياته خلال تلك الفترة.
ففي عام 1986، تلقى من الكرسي الرسولي تكليفًا بتقديم الرعاية الروحية للاجئين اللاوسيين في الشتات. وكان عددهم يزيد عن 400 ألف، منتشرين في بلدان مختلفة، من تايلاند إلى الفلبين، ومن أستراليا إلى أمريكا وأوروبا، مع وجود ملحوظ بشكل خاص في فرنسا.
وهكذا بدأت للمونسنيور ستاتشيولي مرحلة جديدة من الرسالة: "خدمة متنقلة" قادته إلى الوصول إلى العائلات اللاوسية التي شتتها الحرب، ساعياً إلى إعادة بناء الروابط، ومرافقة المجتمعات، وتشجيع اندماجها في الكنائس المحلية.
كان الأسقف يسافر للقاء اللاويين في الشتات والحفاظ على العلاقة مع مجتمعاتهم حية. وكان يتحاور مع الكنائس المحلية المختلفة لتسهيل اندماج اللاجئين، ودعمهم في احتياجاتهم الملموسة، ومرافقتهم في مسيرتهم الإنسانية والمسيحية، ومساعدتهم في عملية التنمية.
ومن بين المبادرات التي روج لها في هذه الرسالة الثانية كانت هناك أيضًا تعاونيات تربية الدواجن، والعناية بالترجمة الرسمية لنص القداس إلى اللغة اللاوية. لذا لم يقتصر التزامه على الخدمة الرعوية فحسب: بل كان يهدف إلى الحفاظ على اللغة والثقافة والحياة الكنسية لشعب أجبرته الأحداث التاريخية على العيش بعيدًا عن وطنه. بين عامي 1995 و1998، دُعي المونسنيور ستاتشيولي أيضًا لتولي منصب الأمين العام للاتحاد الرسولي البابوي ، ضمن الأعمال الرسولية البابوية، بينما كان يعمل في الوقت نفسه على الصعيد الدولي كمفتش رسولي للمؤمنين اللاسويين في العالم.

تتوالى في هذه الساعات الشهادات من إخوته واللاوسيين الذين عرفوه. وتتكرر فيها الصراحة والبساطة والروح الفكاهية التي رافقت حياته. "حتى عندما كان يروي النكات، كان يترك في نفسي دائمًا إحساسًا عميقًا بوجود الله"، يتذكر زميله الأب ستيفانو ميسينا OMI. " بالنسبة لي، كان نموذجًا للمرسل الأوبلاتي مثل الراعي الصالح، لا سيما عندما كان يجوب العالم للقاء اللاوسيين المشردين ومشاركة حياتهم المتواضعة، وغالبًا ما كان ينام على الأرض"، يلاحظ الأب ميسينا.
أما الأب روبرتو سارتور OMI، وهو أوبلاتي آخر، فيحتفظ بذكرى ستاتشيولي باعتباره الأسقف الذي رسمه كاهنًا، ويكرس اليوم ذكراه للصلاة: "ليكافئه الرب على التضحية التي قدمها هذا الراهب الأوبلاتي والأسقف بحياته من أجل الكنيسة المرسلة".
بالنسبة للأسقف ستاتشيولي، لم تكن الرسالة منفصلة عن المحبة. وعندما سُئل عما لا ينبغي لأسقف أن يفعله أبدًا، أجاب: "يجب ألا ينقصه الحب أبدًا!". وكان يضيف أن هذه القاعدة نفسها تنطبق على كل مسيحي، كما يروي الرهبان الذين عرفوه.
ظل ارتباطه بلاوس حتى النهاية أحد أعمق مظاهر رسالته. "عندما يرحل أحد الأوبلاتيون إلى السماء، فإن جزءًا منا ومن تاريخنا الأوبلاتي والإنساني يرحل معه إلى السماء. شكرًا لك، الأب أليساندرو"، كتب الأب دانيلو فيوري OMI.
ستُقام جنازة المونسنيور أليساندرو ستاتشيولي يوم الأحد 8 تشرين الثاني/نوفمبر في كاتدرائية سيينا، حيث سيُدفن لاحقًا في مقبرة الأساقفة. الكنيسة، جنبًا إلى جنب مع الجماعات اللاوسية التي رافقها على مدى عقود، تسلمه إلى الرب بكلمات الصلاة التي كان يرددها دائمًا: "شكرًا يا رب، أحبك لأنك أحببتني".

أفريقيا/موزمبيق - بعد مرور خمسة أشهر على مقتل أسقف كويليماني، لا تزال التحقيقات جارية بشأن وفاته

Fri, 06 Nov 2026 15:13:30 +0100

كيليماني – يبلغ عدد الأشخاص المحتجزين حاليًا في إطار التحقيقات في جريمة قتل أوسوريو سيتورا أفونسو، الأسقف السابق لأبرشية كيليماني في موزمبيق، الذي قُتل في 6 حزيران/يونيو الماضي في مقر إقامته الأسقفي . ووفقًا لما أفادت به السلطات القضائية، فإن من بين الأشخاص المتورطين في القضية كاهنان، وحارس من أبرشية كويليماني، ومدنيان، وهم محتجزون حاليًا في سجن مقاطعة زامبيزيا.

وتستمر التحقيقات بهدف إعادة بناء ملابسات جريمة القتل وتحديد مرتكبيها الفعليين، الذين لم يتم التعرف على هويتهم بعد مرور خمسة أشهر على وقوع الحادث. وفي غضون ذلك، تدخلت النيابة العامة الإقليمية في زامبيزيا لتوضيح بعض المعلومات التي انتشرت في الأيام الأخيرة في الأوساط العامة وعلى شبكات التواصل الاجتماعي بشأن التحقيق. وفي بيان صدر عن مكتبها المعني بالاتصالات والعلاقات العامة، أوضحت السلطة القضائية أن المدير الرسولي الحالي لأبرشية كويليمان، إستيفاو أنجيلو فرناندو، ليس من بين المتهمين في القضية. وقد تم الاستماع إلى الأسقف في إطار إجراءات التحقيق التمهيدية، ولكن بصفته مجرد شخص على علم بظروف قد تساهم في إعادة بناء الوقائع.

وتؤكد النيابة العامة أن الدعوى لا تزال في مرحلة التحقيق التمهيدي، وأن الأنشطة التحقيقية المنصوص عليها في القانون جارية حالياً، بهدف التحقق من الوقائع وجمع الأدلة اللازمة لإلقاء الضوء بشكل كامل على الحادثة. في مواجهة انتشار الأخبار والشائعات، تدعو المؤسسة القضائية الشعب إلى التزام الهدوء والحذر، وتجنب نشر معلومات غير مؤكدة قد تعرقل سير التحقيقات بشكل سليم.

لا تزال هذه القضية تثير الحزن والانفعال في الكنيسة الكاثوليكية في موزمبيق. في 3 تشرين الثاني/ نوفمبر الماضي، كان الأسقف أوسوريو سيحتفل بالذكرى الـ24 لرسامته الكهنوتية. وفي هذه المناسبة، تذكرت الجماعة الكنسية «نعم»ه السخية لدعوة الله، واستعداده للخدمة، والتفاني الذي رافق به شعب الله الموكَل إلى خدمته الرعوية.

ولا تزال ابتسامته وشهادته عن حياة كرسها لخدمة الكنيسة والجماعات المسيحية حية في ذاكرة كل من تعرف على خدمته. وهكذا تواصل الكنيسة في موزمبيق تكريم ذكرى هذا الأسقف، الذي سلم حياته إلى الرب، وتنتظر أن تسلط التحقيقات الضوء بشكل كامل على ملابسات وفاته.

آسيا/الهند - يوم تحرير الداليت: "لتهدم مياه الحياة جدران الطبقات الاجتماعية"

Fri, 06 Nov 2026 15:10:26 +0100

بقلم باولو أفاتاتو

نيودلهي – تجاوز حواجز الطبقات الاجتماعية، والاعتراف بكرامة كل شخص، وتحويل الإيمان إلى التزام ملموس بالعدالة والمساواة: هذا هو معنى «أحد تحرير الداليت»، وهو اليوم الذي تحتفل به الكنيسة الكاثوليكية في الهند في 8 تشرين الثاني/ نوفمبر 2026. يشرح لفيدس الأب نيثيا ساغايام OFM Cap، أمين سر لجنة الطبقات والقبائل المعترف بها في مجلس أساقفة تاميل نادو: " انّ الموضوع الذي تم اختياره هذا العام، الماء الذي يمنح الحياة يكسر ويدمر نظام الطبقات، مستوحى من حوار يسوع مع المرأة السامرية عند البئر، كما ورد في إنجيل يوحنا، ويقترح تأملاً حول التمييز الطبقي الذي لا يزال موجوداً في المجتمع، وفي بعض الحالات، حتى داخل الجماعات المسيحية".

"لا يُحتفل بيوم تحرير الداليت من أجل الداليت فقط" – يضيف الأب نيثيا. "إنه فرصة لفحص التمييز الطبقي الموجود في الكنيسة والمجتمع بصدق، ولتجديد التزامنا بتغييره". ووفقًا للكاهن، فإن الإشارة الإنجيلية إلى المرأة السامرية تكتسب معنىً قويًّا بشكل خاص في السياق الهندي. ففي الواقع، يتجاوز يسوع الانقسامات الاجتماعية والدينية في عصره، ويقترب من شخص ينتمي إلى مجموعة مهمشة، ويقيم معها حوارًا عميقًا، معترفًا بكامل كرامتها. ويؤكد الأب ساغايام "انّ الثورة الاجتماعية والثقافية التي حققها يسوع لا تزال ضرورية اليوم في الكنيسة والمجتمع".

يوم لمناقشة نظام الطبقات

سيصاحب الاحتفال في 8 تشرين الثاني/ نوفمبر قداس خاص أعدته اللجنة المختصة التابعة لمجلس أساقفة تاميل نادو. وتقدم القراءات الكتابية – من سفر النبي حزقيال، والمزمور 72، وسفر الرؤيا، وإنجيل يوحنا – مسارًا للتأمل في العلاقة بين الإيمان والعدالة والتحرر.
وتتمحور الاحتفالية حول صورة الماء الذي يمنح الحياة: فمثلما أن الماء الذي ينبثق من الهيكل في رؤيا النبي حزقيال يجلب الحياة أينما وصل، كذلك فإن نعمة الله مدعوة للوصول إلى الأشخاص المضطهدين والمتضررين من التمييز. أما المزمور 72 فيُذكّر بمسؤولية ضمان العدالة للفقراء والمضطهدين: "لا يكفي مساعدة الداليت – يؤكد الراهب الكابوشي – بل يجب احترام حقوقهم وضمان تكافؤ الفرص لهم، حتى في المناصب ذات المسؤولية والقيادة".
وسيصاحب هذا اليوم سلسلة من نوايا الصلاة من أجل الداليت ضحايا التمييز، ومن أجل توبة القلوب والمجتمعات، ومن أجل احترام الحقوق في التعليم والعمل وأماكن العبادة، ومن أجل أطفال وشباب الداليت، حتى يتمكنوا من الحصول على التعليم وتولي المسؤوليات في المجتمع.

التمييز ينتشر حتى داخل الكنيسة

"لا تقتصرالمشكلة - كما يوضح الأب نيثيا - على المجتمع الهندي بشكل عام": فالتقرير الذي أعدته اللجنة يفضح أشكالاً مختلفة من التمييز تتجلى حتى في الحياة الكنسية. ومن بين هذه الأشكال "الفصل بين المقاعد أثناء القداس والمناسبات الرعوية، والممارسات الجنائزية المتباينة، وحرمانهم في بعض السياقات من المشاركة الكاملة في حياة الرعايا، وفي الجمعيات والمجالس الرعوية، فضلاً عن استبعادهم من احتفالات الشفيع، والمواكب، واستخدام بعض المرافق المجتمعية".
ويستشهد تقرير اللجنة بحالات ملموسة في ولاية تاميل نادو، مثل حالة رعية القديسة مريم المجدلية في كوتابالايام، حيث مُنع الداليت من حضور صلاة الجنازة داخل الكنيسة، ومارس شكل من أشكال الفصل العنصري في الدفن. وفي أيامباتي، في منطقة تريشي - كما ورد في التقرير - تم استبعاد الداليت من الاحتفالات السنوية ومن استخدام الأماكن المجتمعية. كما يُذكر أيضًا حالة أبرشية كومباكونام، حيث حُرم الداليت من العضوية الكاملة في الرعية ومن إمكانية المساهمة ماليًّا. يحذر الراهب الهندي "هذه أمثلة تُظهر مدى قدرة نظام الطبقات على البقاء حتى داخل مجتمع يعلن الوحدة والمساواة بين جميع المعمدين".

الكرامة والمشاركة والقيادة

ويتناول الموضوع أيضًا المشاركة في الحياة الكنسية والوصول إلى المناصب المسؤولة. تشير الوثائق الصادرة عن اللجنة إلى التمثيل الضئيل للكاثوليك من طائفة الداليت في المناصب القيادية وعمليات صنع القرار في الرعايا والأبرشيات، في حين أن الهياكل الكنسية قد تعكس، في بعض السياقات، التسلسل الهرمي الاجتماعي السائد في المجتمع. "هناك وضع حساس بشكل خاص يتعلق بنساء الداليت، اللواتي قد يتعرضن لتمييز مزدوج مرتبط بكل من الطبقة الاجتماعية ، حيث يواجهن صعوبات أكبر في الوصول إلى التعليم العالي، كما يزداد وجودهن في الأعمال غير المؤهلة وغير المستقرة"، كما يشير الأب ساغايام.
وبالانتقال إلى التوقعات المستقبلية، يؤكد: " من الضروري الآن الانتقال من مجرد تقديم المساعدة إلى اتخاذ إجراءات تضمن الحقوق والعدالة "، مشيرًا إلى المبدأ الذي يربط بين جهود التوعية في إطار «أحد تحرير الداليت». ومن بين المقترحات: مشاركة أكبر للداليت في المجالس الرعوية والهيئات القرارية؛ وبرامج تعليمية للأطفال والشباب؛ ودعم الوصول إلى التعليم العالي والعمل، وتقديم المشورة القانونية، ووضع آليات آمنة للإبلاغ عن حالات التمييز.

هدم جدران الطبقات

وفقًا للأب نيثيا، "انّ المسألة روحية في المقام الأول": "إن نظام الطبقات، بممارساته الإقصائية، يتعارض مع رؤية ملكوت الله التي بشر بها يسوع، حيث يجب أن يتمكن كل شخص من العيش بكرامة ومساواة". "لقد تجاوز يسوع الحدود الاجتماعية والدينية ليلتقي بالمرأة السامرية"، كما جاء في التأمل الذي أُعدّ لهذا اليوم، والذي يتم توزيعه في جميع الكنائس الرعوية. وبالمثل، فإن الكنيسة مدعوة اليوم إلى تجاوز الحدود التي أقامتها الطبقات الاجتماعية والتصدي لأشكال التمييز الموجودة في داخلها.
لذا، فإن الاحتفال بيوم 8 تشرين الثاني/ نوفمبر يهدف إلى أن يكون "ليس مجرد يوم للتوعية، بل دعوة إلى التوبة الشخصية والجماعية: لكي لا تظل ماء الحياة حقيقة روحية مجردة، بل تصبح عدالة ومساواة وأخوة في الحياة اليومية"، كما يقول الكاهن الهندي.
يختم الأب ساغايام بعبارة ستُقرأ في الليتورجيا المعدة لهذه المناسبة: " دعونا نسمح لتلك المياه أن تتدفق في قلوبنا وتغسل بقع الطبقات الاجتماعية – هكذا تنص الدعاء المقترح في الليتورجيا –. دعونا نسمح لها أن تتدفق كنهر من العدالة في مجتمعاتنا. فلتسقط جدران الطبقات الاجتماعية، وليُرفع المظلومون، وليزدهر بيننا ملكوت يمكن للجميع أن يعيشوا فيه بكرامة ومساواة".

أفريقيا/جنوب السودان - تتجه البلاد نحو أول انتخابات منذ تأسيس الدولة: بين المرحلة الانتقالية السياسية والصراعات والأزمة الإنسانية

Fri, 06 Nov 2026 15:07:02 +0100

جوبا - يمر جنوب السودان بمرحلة حاسمة في تاريخه السياسي. بعد مرور خمسة عشر عامًا على الاستقلال، الذي تحقق في عام 2011، يستعد البلد لإجراء أول انتخابات وطنية له، المقرر إجراؤها في 22 كانون الاول/ ديسمبر 2026. وهو موعد بالغ الأهمية لإعطاء دفعة جديدة للانتقال الديمقراطي، لكنه سيجري في سياق تتسم فيه الأوضاع بالتوترات السياسية والعنف والصعوبات الاقتصادية وواحدة من أخطر الأزمات الإنسانية في العالم.

لا تزال احتمالية إجراء الانتخابات بشكل منتظم واعتبارها ذات مصداقية غير مؤكدة. وقد أعرب العديد من المراقبين الدوليين عن قلقهم إزاء خطر اندلاع أعمال عنف جديدة، أو تأجيل الانتخابات، أو الطعن في النتائج، في ظل عدم إحراز تقدم على صعيد الأمن، وتنظيم الانتخابات، والشمولية، وتنفيذ اتفاقات السلام. في ايلول/سبتمبر 2026، حل الرئيس سالفا كير الحكومة الانتقالية، وعين إدارة مؤقتة . ومن المقرر أن يبدأ تسجيل الناخبين في الأيام الأولى من شهر تشرين الثاني/نوفمبر، لكن الصعوبات التنظيمية كبيرة: فهناك نقص في السجل الانتخابي الوطني، والوقت ضيق، ولا تتوفر للجنة الانتخابية الوطنية التمويل اللازم. ويضاف إلى ذلك انعدام الأمن، ونقص البنية التحتية، والصعوبات اللوجستية في إقليم شاسع وغير متطور.

وهناك عامل توتر آخر يتعلق بأبيي، وهي منطقة متنازع عليها بين السودان وجنوب السودان، وتعتزم جوبا إدراجها في انتخابات كانون الاول/ ديسمبر. وقد اعترضت الخرطوم رسميًا على هذا القرار في تموز/يوليو 2026، معتبرةً أنه يتعارض مع الاتفاقات الثنائية. ودعا الأمين العام للأمم المتحدة، أنطونيو غوتيريش، البلدين إلى حل النزاع من خلال الآلية السياسية والأمنية المشتركة. ولا يزال وضع الإقليم دون حل منذ عام 2011 .

تواصل الأمم المتحدة رصد الوضع من خلال بعثة الأمم المتحدة في جنوب السودان ، التي تم تمديد ولايتها حتى نيسان/ أبريل 2027، حيث تحث على الحوار السياسي وإجراء إصلاحات أمنية وتنفيذ اتفاق السلام لعام 2018. كما تنشط الكنيسة الكاثوليكية على صعيد المصالحة: ففي ملكال، اجتمع أساقفة السودان وجنوب السودان في جمعية عامة لمناقشة السلام والوحدة ودعم النازحين .

على الصعيد الإنساني، يواجه جنوب السودان حالة طوارئ ذات أبعاد مأساوية. ووفقًا لتقديرات الأمم المتحدة، سيحتاج حوالي ثلثي السكان، أي ما يعادل 9.9 إلى 10 ملايين شخص من أصل 14.4 مليون نسمة، إلى المساعدة في عام 2026. والوضع الغذائي مقلق بشكل خاص: يعاني حوالي 7.8 مليون شخص من انعدام الأمن الغذائي الحاد، ومن بينهم عشرات الآلاف يعانون من الجوع الكارثي. وهناك ملايين الأشخاص النازحين داخلياً، في حين وصل أكثر من مليون لاجئ وعائد من السودان في أعقاب النزاع الدائر. وتتفاقم هذه الحالة الطارئة بسبب انتشار الكوليرا وأمراض معدية أخرى، فضلاً عن الفيضانات والجفاف. وتتعرض النساء والأطفال بشكل خاص للعنف ومخاطر تتعلق بالحماية. كما أن الوصول إلى المساعدات الإنسانية غالبًا ما يواجه عقبات بسبب انعدام الأمن.

يمثل التصويت الذي سيجري في 22 كانون الول/ ديسمبر اختبارًا حقيقيًّا لمستقبل جنوب السودان المؤسسي ولمصداقية عملية الانتقال التي بدأت بعد سنوات من الصراع. ولا يزال التحدي الذي يواجهه البلد هو تحويل عملية الانتقال السياسي إلى عملية حقيقية للسلام والمصالحة وإعادة الإعمار.

أسقفان من الصين في روما: أفضل طريقة للاحتفال بأول رسامة أسقفية صينية منذ 100 عام

Tue, 03 Nov 2026 17:46:35 +0100

بقلم الأب بول هان تشينغ بينغ SVD

بكين – إن رؤية الأساقفة الصينيين يشاركون بشكل «عادي» في أنشطة الكرسي الرسولي هي أفضل طريقة لإحياء الذكرى المئوية لأول رسامة أسقفية صينية، التي جرت في روما في 28 تشرين الاول/ أكتوبر 2026.
هذا ما كتبه الكاهن الفيربيت بول هان تشينغ بينغ على مدونته التي تحظى بمتابعة واسعة.

وننشر أدناه ترجمة لمقال الأب هان.

§§§

كما هو معروف، يصادف يوم 28 تشرين الاول/أكتوبر الذكرى المئوية لرسامة الأساقفة الصينيين الستة، الذي جرى في روما عام 1926 على يد البابا بيوس الحادي عشر نفسه.

وبعد مرور مائة عام، فإن إحياء ذكرى هذا الحدث التاريخي البالغ الأهمية بالنسبة للكنيسة في الصين بطرق مختلفة ليس بأمر يفتقر إلى الأهمية في الوقت الحاضر. بل على العكس، في ضوء الاتفاق المؤقت بين الكرسي الرسولي والصين بشأن تعيين الأساقفة، يكتسب ذلك الحدث الذي وقع قبل مائة عام أهمية كبيرة في الوقت الحاضر.

قبل 341 عامًا، تم رسامة الأسقف الدومينيكاني لوه وينزاو ، بعد أن تعرض لتأخير فُرض عليه بشكل متعمد لمدة أحد عشر عامًا، أسقفًا في عام 1685، ليصبح أول أسقف من الجنسية الصينية.

كما أن رسامة الأساقفة الصينيين الستة قبل مائة عام لم تتحقق إلا بعد إصدار الرسالة الرسولية «ماكسيموم إيلود» للبابا بندكتس الخامس عشر وبعد وصول أول مندوب رسول إلى الصين في عام 1922، الاسقف سيلسو كوستانتيني، وكذلك عقب انعقاد «المجمع الصيني الأول» في شنغهاي عام 1924.

وقد أصبح هذا الحدث ممكنًا بفضل روح مبدأ «التثاقف والتجذر المحلي للكنيسة».

واليوم، ونحن نحيي ذكرى كل من رسامة الأسقف «لو وينزاو» ورسامة الأساقفة الصينيين الستة الذين رُسموا عام 1926، فإننا نحتفل في جوهر الأمر بنفس الحدث: «أخيرًا، يمكن للصينيين أن يصبحوا أساقفة للكنيسة في الصين».

أما الاتفاق المؤقت بين الكرسي الرسولي وجمهورية الصين الشعبية بشأن تعيين الأساقفة الصينيين، الذي تم توقيعه في عام 2018، فيهدف بدوره إلى حل مسألة «كيفية تحديد واختيار المرشحين للأسقفية في الصين».

وقد اتخذت النقاط الرئيسية لهاتين الحادثتين، في سياق التطور التاريخي، أبعادًا وتداعيات مختلفة. ومع ذلك، يظل الموضوع المركزي دائمًا هو «الأساقفة الصينيون». فهناك عناصر من الاستمرارية، إلى جانب الاختلافات!

أما فيما يتعلق بطرق إحياء ذكرى هذا العيد السنوي، فهي متعددة: تنظيم مؤتمرات وندوات بمستويات وأحجام مختلفة؛ كتابة مقالات متنوعة من حيث المضمون والطول؛ إنتاج مقاطع فيديو تحتوي على صور وتركيبات فوتوغرافية ؛ إقامة القداس الإلهي في أماكن ميلاد وخدمة الأساقفة السبعة المذكورين أعلاه؛ وتنظيم احتفالات تذكارية عند قبورهم، وما إلى ذلك.

كلها أشكال مناسبة ومعقولة ومبررة تمامًا للاحتفال بهذه الذكرى.
لكن، في رأيي، لا توجد طريقة أفضل للاحتفال بهذه الذكرى من رؤية الأساقفة الصينيين يشاركون بشكل «عادي» في أنشطة الكرسي الرسولي!

في مقالتي المخصصة لانتخاب الكاردينال لويس أنطونيو تاغلي عميدًا لمجلس الكرادلة، أوردت لقطة شاشة لتقرير صادر عن وكالة فيدس بعنوان «من «حدث استثنائي» إلى حضور عادي: الأساقفة الصينيون يشاركون في أنشطة الكرسي الرسولي». وفي تلك المناسبة، أشرتُ أيضًا إلى مشاركة أسقفين صينيين توجها، بدعوة من البابا لاون الرابع عشر، إلى روما للمشاركة في المبادرات التذكارية للذكرى العاشرة لنشر الرسالة الرسولية ما بعد السينودس «أموريس لايتيتيا»، والتي تضمنت لقاءات مكرسة للتفكير في كيفية تعزيز الخدمة الرعوية والتبشير بشكل أكثر فعالية للأزواج والأسر التي تعيش في ظروف صعبة وحالات طارئة.

وكانت هذه مناسبة أخرى، بعد تلك التي جرت في أعوام 2018 و2023 و2024، شارك فيها أسقفان صينيان في لقاء مع رؤساء المجالس الأسقفية من جميع أنحاء العالم، ومسؤولي الدوائر التابعة للكرسي الرسولي، وممثلي المؤمنين العلمانيين.

وكانت المناسبات المذكورة أعلاه هي الدورتان الأولى والثانية من الجمعية العامة العادية السادسة عشرة لسينودس الأساقفة .

في هذه المناسبات، ورغم اختلاف مدة كل منها، تمكن الأساقفة الصينيون من المناقشة والحوار وتبادل الخبرات في نفس المكان مع إخوانهم القادمين من جميع أنحاء العالم، كما أتيحت لهم في بعض الأوقات فرص التقرب من البابا.

بالاضافة الى ذلك، في 21 ايار/ مايو 2024، توجه جوزيبي شين بين، أسقف أبرشية شنغهاي، إلى روما للمشاركة في الاحتفالات والمبادرات التي نُظمت بمناسبة الذكرى المئوية لـ«Primum Concilium Sinense» في شنغهاي.

والآن، بمناسبة المؤتمر الدولي الذي يحمل عنوان «وجه الكنيسة العالمية في الصين: الذكرى المئوية لرسامة الأساقفة الصينيين الستة الأوائل»، والذي سيعقد يوم الخميس 5 تشرين الثاني/ نوفمبر في الجامعة البابوية الأوربانية في روما، أعلنت وكالة فيدس عن مشاركة جوزيبي لي شان، أسقف بكين، وإغناطيوس دينغ زوياو، أسقف هايمن، الذي تم ترسيمه منذ أقل من شهر. يمكننا اعتبار هذه المشاركة شهادة إضافية على «العودة التدريجية إلى الوضع الطبيعي» لوجود الأساقفة الصينيين في أنشطة الكرسي الرسولي.

وفي ضوء القضايا التاريخية والحالية التي رافقت حياة الكنيسة في الصين على مدى القرون الثلاثة الماضية — «هل يمكن للصينيين أن يصبحوا أساقفة للكنيسة في الصين»؟ و«كيف يجب اختيار المرشحين للأسقفية في الصين»؟ — تكتسب ملاحظة كيف أن مشاركة الأساقفة الصينيين في أنشطة الكرسي الرسولي قد تحولت تدريجيًا، منذ توقيع الاتفاق المؤقت بين الكرسي الرسولي والصين بشأن تعيين الأساقفة وتجديده ثلاث مرات لاحقًا، من «حدث استثنائي» إلى حضور «عادي» بشكل متزايد، أهمية خاصة.

في رأيي، لا يمثل هذا فقط أفضل طريقة لإحياء ذكرى الرسامة الأسقفية في روما للأساقفة الصينيين الستة قبل مائة عام، بل هو أيضًا أهم لفتة انفتاح نحو المستقبل.

بالصلاة، والبركة، والالتزام الدؤوب، والانتظار المتفائل، نأمل أن نشهد المزيد من التطورات والتحولات نحو «تطبيع» متزايد لحياة الكنيسة في الصين.
（وكالة فيدس 03/11/2026)

أفريقيا/إثيوبيا - أصبحت الحرب بين إثيوبيا وإريتريا حقيقة واقعة، وإن لم تُعلن رسميًا

Tue, 03 Nov 2026 17:37:51 +0100

أديس أبابا – تحول الصراع الداخلي الإثيوبي الآن إلى حرب غير معلنة بين إثيوبيا وإريتريا.
تتركز الاشتباكات في تيغراي، حيث اندلعت مواجهات مباشرة عنيفة على طول جبهة إيغيلا - تسورونا بين القوات الإثيوبية والإريترية. بدأت الاشتباكات في 30 تشرين الاول/ أكتوبر، عندما قصفت الطائرات المسيرة والمدفعية الإثيوبية المواقع الإريترية بالقرب من قرية قولو- بيردو، واستمرت طوال يوم 31 تشرين الاول/ أكتوبر.
في صباح يوم الأحد 1تشرين الثاني/ نوفمبر، اشتبكت وحدات المشاة التابعة للجيشين في معارك برية عن قرب. وفي الوقت نفسه، تزعم قوات تيغراي أنها ألحقت خسائر فادحة بالقوات الحكومية الإثيوبية خلال الاشتباكات التي دارت بين أهفيروم وبيزيت.
وتتهم أديس أبابا جيش أسمرة بالتدخل في الأراضي الإثيوبية لدعم قوات الجبهة الشعبية لتحرير تيغراي . وهذا يمثل انقلاباً في التحالفات: فخلال حرب عام 2020، التي دارت بين الجيش الإثيوبي والجبهة الشعبية لتحرير تيغراي ، كان الجيش الإريتري يقاتل إلى جانب القوات الإثيوبية ضد قوات تيغراي، التي أصبحت اليوم حليفة لأسمرة .
ويُعتقد أن تدخل الجيش الإريتري يعود إلى 7 تشرين الاول/ أكتوبر، عندما عبرت قواته الحدود عند زيلامبيسا، متجهةً نحو خط أدغرات - إيداغا هاموس. وتتهم الحكومة الإثيوبية مصر والسودان وقوى أخرى، دون أن تسميها، بالوقوف وراء التدخل الإريتري.
تخوض القاهرة نزاعًا طويل الأمد مع أديس أبابا بسبب سد النهضة الإثيوبي الكبير . أما السودان، فيتهم إثيوبيا باستضافة قواعد على أراضيها للطائرات المسيرة التي يستخدمها مسلّحو «قوات الدعم السريع» ، المنخرطون في شن هجمات ضد السودان . وقد قدمت الخرطوم شكوى رسمية إلى مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة، تدعي فيها أنه منذ شهر شباط/ فبراير، تم إطلاق 187 طائرة مسيرة هجومية من الأراضي الإثيوبية ضد البنى التحتية المدنية ومحطات توليد الكهرباء السودانية.
وقد انضمت الجبهة الشعبية لتحرير تيغراي إلى «تحالف القوى الشعبية الإثيوبية من أجل البقاء» ، الذي يهدف إلى الإطاحة بالحكومة الاتحادية وإقامة إدارة انتقالية . ويضم التحالف تشكيلات من مناطق مختلفة من البلاد: من تيغراي في الشمال، إلى ميليشيات «فانو» التابعة للأمهارا، وصولاً إلى جيش تحرير أورومو ومجموعات مسلحة أخرى.
وبالتالي، فإن الصراع الأهلي لا يقتصر على تيغراي. في ووتشالي وأمباسيل، في ولاية أمهرة الإقليمية، اندلعت اشتباكات عنيفة بين قوات الدفاع الوطني الإثيوبي وحلفائها السابقين من ميليشيات «فانو».
كما تتسم الحرب الأهلية ببعد صراع بين الأقاليم. فمنذ 18 تشرين الاول/ أكتوبر، تدور اشتباكات مطولة بين قوات ولايتي الصومال وأوروميا الإقليميتين، تتركز في مدينة مويالي، على الحدود مع كينيا. وقد استقبلت كينيا أكثر من 50,000 إثيوبي فارين من القتال.
وفي غضون ذلك، عرضت الحكومة الروسية التوسط بين إريتريا وإثيوبيا، على الرغم من أنها عززت مؤخرًا قوة سلاح الجو في أديس أبابا بتسليم 12 طائرة مقاتلة قاذفة من طراز Su-35. كما أعلنت موسكو استعدادها لتزويد إثيوبيا بأربع بطاريات مضادة للطائرات والصواريخ من طراز S-400. وهي أنظمة متطورة، مصممة بشكل أساسي لمواجهة الجيوش النظامية، وأقل ملاءمة للنزاعات غير النظامية.

أمريكا/هايتي - إنشاء حديقة مدرسية في بورسين بيك-ماكايا: التثقيف البيئي والتدريب الميداني

Tue, 03 Nov 2026 17:15:13 +0100

بورسين بيك - ماكايا – هو الجمع بين التدريب النظري والاختبار العملي الميداني، من خلال إشراك الأطفال في حماية البيئة والاستفادة من موارد المنطقة، الهدف من «حديقة المدرسة» الجديدة التي أُطلقت للعام الدراسي 2026-2027 في مدرسة أبرشية «نوتردام دو بيربيتويل سيكور» في بورسين بيك - ماكايا، حيث يعمل المرسل الكاميلياني الأب ماسيمو ميراليو.

«لقد أطلقنا نشاطًا جديدًا مع طلاب الصف الخامس الابتدائي والصف السادس الإعدادي في المدرسة الأبرشية»، كما يروي الأب ميراليو لوكالة فيدس. «إنها حديقة مدرسية ستكمل، من خلال الجانب العملي، الدرس النظري في التربية البيئية. »

بعد الدروس التمهيدية الأولى، انتقل التلاميذ إلى مرحلة العمل. برفقة مهندس زراعي شاب سيرافقهم طوال العام الدراسي، استكشفوا أماكن مختلفة لتحديد المكان الأنسب لإنشاء مشتل وبذارة. ووقع اختيارهم على منطقة مستوية، قريبة من المياه ومحمية من الرياح، وهي ظروف اعتُبرت مواتية لبدء المشروع.

«لم نضيع الوقت»، يروي المرسل. «بالرغم من قلة الأدوات المتاحة لهم، قام الشباب بتنظيف المساحة المختارة». وقد برزت الفتيات بشكل خاص في هذا العمل، حيث انكببن بحيوية على استخدام المناجل لتطهير الأرض. وانتهت الفعالية في جو من الحماس والمرح. وبالنسبة لبعض الشباب، رافق عودتهم إلى منازلهم حتى بعض البطاطا الحلوة التي حصدوها خلال اليوم.

«في النهاية، تم تحقيق الهدف: فقد تم تنظيف المنطقة التي ستُقام فيها حديقة المدرسة، بما في ذلك منطقة البذر والمشتل»، يؤكد الأب ميراليو.

وسيستمر المشروع من الآن فصاعدًا من خلال أنشطة تدريبية نظرية وبعض الأعمال التمهيدية الميدانية، في انتظار زراعة المحاصيل الأولى. وهو مسار يهدف، وفقًا لخطط المدرسة والرسالة، إلى تزويد الشباب ليس فقط بالمعرفة في مجالي البيئة والزراعة، بل أيضًا بتجربة عملية في مجال المسؤولية والتعاون والحفاظ على الأراضي.

«سنواصل التدريب النظري وبعض الأعمال التمهيدية الميدانية، في انتظار أن نتمكن، في أقرب وقت ممكن، من الانطلاق بحماس»، يختم المرسل.