أمريكا/بيرو - الأسقف مارتينيز دي أغيري: شهود على محبة يسوع لشعوب الأمازون

بقلم جاني فالينتي

بويرتو مالدونادو (وكالة فيدس) - يسوع يتأثر وهو يستمع إلى روايات التلاميذ الذين أرسلهم هو نفسه "اثنين اثنين" ليبشروا بخلاصه. القلق على شباب الأمازون المهددين من قبل من يستغلونهم كقتلة مأجورين ولحوم ذبح في ”سباق الذهب“ الجديد. مغامرة الدومينيكان، الذين وصلوا إلى أمريكا متأثرين بـ"أيديولوجية الغزاة"، وعادوا إلى أوروبا لإعادة إعلان إنجيل "جراح المسيح" التي واجهوها بين الشعوب الأصلية لتلك الأراضي.
وقليل من السخرية اللطيفة للمرسلين الذين يأتون من الخارج، وربما بنوايا حسنة، يتحمسون للرموز والعلامات "التي هي أكثر أو أقل غرابة، ولكنها لا علاقة لها بالحياة الحقيقية لشعوبنا".

يشارك الأسقف ديفيد مارتينيز دي أغيري غينيا مع وكالة فيدس بعد انتهاء زيارة "Ad Limina" ولقائه بالأساقفة البيروفيين الآخرين، وأيضا بخليفة بطرس.

إسباني من أصل باسكي، ابن الرهبان الوعاظ، يوثق النائب الرسولي في بورتو مالدونادو في كل إجابة كيف ولماذا تعد المغامرة التبشيرية التي تعيش في الأمازون حاسمة وحاسمة للكنيسة الجامعة كلها، وللعالم بأسره.


حثّكم البابا أيها الأساقفة البيروفيون على العيش "على طريقة الرسل". كيف يتردد صدى هذه الإشارة إلى الرسل في حياة الأساقفة في الأمازون؟

ديفيد مارتينيز دي أغيري غينيا: انّ الرابط الأكثر الاهمية بين خبرة الرسل الأوائل وتجربتنا كأساقفة الأمازون هو أن هؤلاء الرجال تأثروا بخبرة اللقاء مع يسوع الذي فاجأهم وترك علامة على حياتهم كلها. ساعدهم يسوع على رؤية جديدة للعالم، إلى الناس، إلى العدد الكبير الذي تتحدث عنه الأناجيل، ومحاولة إعطاء إجابة للألم، والفراغ، وملء قلوبهم بفرح الله.
غالبا ما أفكر في النصوص التي يبدأ فيها الرسل بمشاركة رسالة يسوع: فكان يرسلهم ويعودون إليه بحماس، مليئين بالفرح. ويسوع - هكذا أتخيله - بعينين مليئتين بالدموع والمشاعر، يرفع صوته إلى السماء شاكرا الآب: "على هؤلاء الرسل الذين أعطيتني إياهم". إنه الحماس الرسولي الذي نعيشه نحن المرسلين - ليس فقط الأساقفة، بل أيضا المرسلون - في الحياة اليومية، في غابتنا، وسط الصعوبات: لنغذي أنفسنا بهذه التجربة الرائعة للمسيح، في مشاركة حياة شعوبنا، لمشاركة فرح الإنجيل، للاستماع إلى المعاناة، كما فعل الرسل مع الكثير من المرضى، ممسكون بالشياطين، وأشخاص مضطهدون بالشر، ورأوا أنهم وجدوا الرجاء في المسيح.
هذا ما نرغب فيه نحن أيضا: أن ننظر إلى الألم والمعاناة والشر في أمازوننا ونحاول أن نضيء ونشفيها بفرح وسلام يسوع.

لكن هل النداءات إلى الرسالة كافية لإطلاق الحماس التبشيري؟

مارتينيز دي أغيري: كان على الرسل، في كل ذلك الفرح، أن يضحوا كل شيء على المحك. كان لديهم أفكارهم الأولى، ونحن أيضا وصلنا إلى الأمازون كمرسلين بأفكارنا وأفكارنا وأفكارنا المسبقة، والتي يجب أن يصححها يسوع، كما حدث بالفعل مع الرسل بطرس ويعقوب ويوحنا. نحن أيضا نمر بعملية تحول شخصية لنعيش مع يسوع، مع الشعوب التي نخدمها. في النهاية، يسوع هو من يقودنا للشهادة، والاستشهاد، وهي أن نشهد بأن نعطي الإنسان حياتنا كلها، كل ما نحن عليه.

خلال زيارة ال "أد ليمينا" التقيت بالبابا لاون الرابع عشر في عدة مناسبات.

مارتينيز دي أغيري: عقد البابا اجتماعا مع جميع أساقفة مجلس الأساقفة في بيرو، ثم اجتماعا محددا آخر مع أساقفة الأمازون البيروفي. ثم حظينا أيضا بشرف الحضور معه عند وضع فسيفساء البشارة للعذراء مريم وتمثال للقديسة روزا ليما في حدائق الفاتيكان. في تلك الأيام، كان البابا حقا نائب المسيح لنا، الذي وحدنا، وجعلنا إخوة أكثر. هو الذي قال إنه يجب أن نعيش على طريقة الرسل، متطلعا إلى القديس توريبيو دي موغروفيخو، شفيع الأسقفية البيروفية. أول ما يطلب منا هو الوحدة والشركة بيننا. خلال العام، نلتقي نحن الأساقفة قليلا وبشكل عابر فقط، دون أن يكون لدينا وقت لمعرفة كيف حال الآخر. بفضل البابا، ولدت أخوية جميلة جدا. كرر لنا أنه يجب علينا أن نعلن الإنجيل بأمانة، فنحن لا نعلن أنفسنا، بل المسيح حيا وقائما. حثنا على أن نكون شجعانا وحتى أن يكون لدينا ضمير استشهاد: وطلب منا أن نكون قريبين من الناس، ومن كهنتنا، ومن الرجال والنساء المكرسين، وقريبين من الجميع.

وفي اجتماع أساقفة الأمازون؟

مارتينيز دي أغيري: في الحوار الذي أجريناه مع البابا، أخبرناه عن صعوباتنا، وكيف يجب أن نستمر في التحسن. استمع إلينا باهتمام، وشجعنا على الاستمرار في جعل إعلان الإنجيل ملموسا بين شعوبنا، وإيجاد طرق لتعزيز الخدمات الكنسية، والاستجابة لحاجة الأمازون إلى رعاة وخدام رعويين ، أيضا بمساعدة الكنائس الشقيقة.


زار البابا فرنسيس بورتو مالدونادو. هل تم الحفاظ على ذكرى تلك الزيارة؟

مارتينيز دي أغيري: كان تأثير تلك الزيارة عظيما، وهو في قلوب كل من عاشها. وقال أساقفة من مناطق أمازوني أخرى: "انّ بويرتو مالدونادو هي شرفة نبوءة البابا فرنسيس" فقد وضع الأمازون في قلب الكنيسة وأرسل رسالة واضحة إلى الشعوب الأصلية. وكانت الرسالة بأن الكنيسة كانت دائما معهم، ولا تزال كذلك، وأنها في قلب البابا وفي قلوب جميع الرسل والتلاميذ للمسيح.


وبعد هذه الاوقات المهمة، هل نضجت الثمار؟

مارتينيز دي أغيري: نعم، وهي ثمار رائعة. لقد سلطت زيارة البابا الضوء على عمل العديد من المرسلين والمرسلات الذين يكرسون أنفسهم كل يوم في أركان عديدة من الأمازون، وهو تفاني لم يكن معترفًا به وكان يُراد أحيانًا إعطاء صورة مختلفة عنه.

في هذا الوقت الذي تعاني فيه الجماعات الدينية من نقص في الدعوات، فإنها تميل إلى التخلي عن الأماكن النائية من أجل دعم أعمالها ومؤسساتها. لقد وجه البابا فرنسيس أنظاره إلى الأمازون وجعل العديد من الطوائف تفكر مرتين قبل إنهاء وجودها في الأمازون، بينما تعرب طوائف أخرى عن رغبتها في فتح دار لها وتواجد بين شعوب الأمازون.


لكن بالنسبة لك ، ما الذي تغير في الواقع ؟

مارتينيز دي أغيري: لقد أثار ديناميكية سينودسية بين جميع كنائس الأمازون. في بيرو، كانت هذه الديناميكية قد تجلت بالفعل في السبعينيات: حيث كان المرسلون والعمال الرعوية من الأمازون يجتمعون مرة واحدة سنويا في ليما. لكن كل هذا تلاشى قليلا. مع زيارة البابا فرنسيس إلى بويرتو مالدونادو ومع المجمع في الأمازون، تم إحياء كل شيء واليوم يستمر كل شيء مع عمل المؤتمر الكنسي للأمازون، الذي يعبر عنه أيضا في بيرو في الاجتماعات بين النيابة التي تعقد سنويا في كانون الثاني/ يناير في ليما.

والآن دعوت أيضا لاون الرابع عشر؟

مارتينيز دي أغيري: بالطبع دعونا البابا لاون. في ضوء رغبته في القدوم إلى بيرو، نأمل أن يتمكن يوما ما من إعلان قدومه الحقيقي. دعوناه ليتذكر الأمازون البيروفية كمكان لإرسال رسالة قوية، مكان يرغب فيه الشعوب في الترحيب به واحتضانه في خدمته البطرسية.

هل لا يزال العمل حول "الطقس الأمازوني" مستمرا؟

مارتينيز دي أغيري: الطقس الأمازوني هو رد على المجمع في الأمازون. ولدت من الاستماع إلى الكنيسة الأمازونية من جانب الكنيسة الشاملة، ضمن العملية التي وحدت المرحلة ما قبل السينودس ثم الارشاد الرسولي الامازون الحبيب Querida Amazonia. من هذا العمل يمكن أن يزدهر استجابة منظمة، يمكن تجربتها سواء فيما يتعلق بالطقوس أو في المعايير التي تنظم الحياة الكنسية: طقس أمازوني يجب تقييمه وقبوله من قبل هيئة كنسية هي المؤتمر الكنسي للأمازون.


هل هذه المواضيع مخصصة أخصائي الليتورجيا والعلماء؟

مارتينيز دي أغيري: لا يشيرالمسار للوصول إلى طقس أمازوني فقط إلى الطقوس، أو اختيار علامات ورموز معينة لاستخدامها في الليتورجيا. انّ الكنيسة حية، تواصل البحث عن طرق للتعبير عن إيمانها بيسوع، وفي هذا البحث يمكن أن تأتي الدوافع من أصغر الجماعات ومن المرسلين. نحن في عملية اكتشاف الذات، ومواجهة الطريقة العميقة للشعور لشعوبنا. بينما تتابع أحيانا البناء التي قد تبدو ذات تأثير كبير، لكنها تتضح أنها مفروضة. وهكذا، ربما من الرغبة في أن يجد شعوب الأمازون طريقتها الخاصة للتعبير عن الإيمان، قد يدخل المرسل القادم من الخارج عناصر قد تكون أكثر أو أقل غرابة، لكنها لا علاقة لها بالحياة الحقيقية لشعوبنا.

بعض الأمثلة؟

مارتينيز دي أغيري: هذا ما حدث خلال المجمع في الأمازون، حيث يقال إن الصورة المعروفة هي "باتشاماما". لقد فوجئنا جدا بالقراءة التي أعطيت لتلك الحالة، والتي أدت إلى العديد من التفسيرات الخاطئة. بدأ كل شيء مع رجل رأى تمثالا خشبيا في ماناوس، والتي بدت له ممتازة في تمثيل خصوبة الأرض وحياة شعوبنا الأمازونية. كان يظن أنها نوع من عمود التماثيل لبعض شعب الأمازون. ولم يكن حتى ذلك. لأن، من بين أمور أخرى، الباتشاماما ليست من شعوب الأمازون، بل من شعوب الأنديز. ثم لا يوجد تمثيل أيقوني للباتشاماما. لذا عليك أن تكون حذرا. لأننا أحيانا من الخارج نبني تمثيلات بعيدة عن حياة الشعوب، وعن الحياة الطقسية وأيضا عن رؤيتهم الكونية.

وما هي الخطوات التالية للوصول إلى طقس الأمازون؟

مارتينيز دي أغيري: الآن دعونا نحلل طريقة الاحتفال التي يتبعها شعوبنا، كيف يعيشون الأمراض والتطهير، كيف يعيشون العلاقة مع التسامي وفيما بينهم. ثم، مع مرور الوقت، ستجد الأشكال والرموز للتعبير عما يشترك فيه مع الكنيسة الجامعة كلها.
كلنا نشارك نفس الشيء ونتكيف لنعبر بأعمالنا وأشمالنا الخاصة عما تنقله لنا طقوس الكنيسة، وهو سر المسيح الحي، سر المسيح القائم من الموت.


في كانون الثاني/يناير، في جمعية الكنيسة الأمازونية البيروفية، ظهر اقتراح لإنشاء "مدرسة في علم الإرساليات". ما الذي يمكن استخدام "مدرسة" من هذا النوع في الأمازون من أجله؟

مارتينيز دي أغيري: انّ كنيسة الأمازون مرسلة بامتياز : فهي لا تهتم فقط بالحفاظ على إيمان من لديهم إيمان بالفعل، بل تسعى دائما لإعلان البشارة السارة، رجاء المسيح لجميع الشعوب، وتقديم اقتراح - متواضع وبسيط، كما فعل المسيح، لكنه أيضا حاسم ومقتنع - يبدأ من شهادتها الخاصة للحياة.

وبهذا المعنى، من المهم أن يكون لدى المرسلين والعاملين الرعويين الذين وصلوا إلى الأمازون العناصر اللازمة لفهم واستخدام تلك القوانين الدنيا التي لا غنى عنها للتعبير عن رسالة المسيح بأوضح طريقة ممكنة، مفهومة أيضا لأولئك الذين يتلقون إعلانهم. هذه خطوة أولى في ما يسمى بالتوغلف. ثم يتم التوحيد الثقافي الحقيقي من قبل شعب الأمازون نفسه: فهم المسؤولون وأبطال هذه العملية.

ومع ذلك، من الصحيح أن المرسل، عند وصوله، يجب أن يعرف على الأقل بعض الرموز الأساسية، حتى لا يرتكب أخطاء: فإشارة أو تعبير يعني في ثقافة ما شيئا في ثقافة أخرى يمكن أن يكون له معنى معاكس تماما. ثم يجب السماح للشعوب بالاستيلاء عليها: فهي من سيعبر عن رسالة الإنجيل في رموزها الثقافية الخاصة، ويعيد قراءة ثقافتها في ضوء إنجيل المسيح.

لذا لا نحتاج فقط إلى "تعليمات الاستخدام" مخصصة لمن يأتي من بعيد...

مارتينيز دي أغيري: ما نبحث عنه هو مدرسة في علم الارسالية تقدم لمن يأتي من المجتمعات الخارجية والمحلية هذه الأدوات لاكتشاف كيف يدفعنا سرّ المعمودية واتباع المسيح فورا لمشاركة ونشر الإنجيل. عندما يعلن المسيح الإنجيل لنا، فهذا ليس تجربة حميمة للفرد.عندما كانوا على الجبل، وبعد التجلي ٬قال بطرس ليسوع "كم هو جميل أن نكون هنا، لنصنع ثلاث خيام" . لكن يسوع يعيدنا فورا إلى السهل، وفي هذه الحالة إلى سهل الأمازون، ليعلن البشارة السارة: المسيح لجميع الشعوب.

في الاجتماع الكنسي للأمازون البيروفي أعربت أيضا عن قلقك الخاص بشأن وضع الشباب. ما هي هشاشتهم، وما هي المخاطر التي تهددهم؟

مارتينيز دي أغيري: نعم، الشباب في الأمازون مهددون. يعاني الأطفال والمراهقون والشباب على جميع المستويات، لأن الأمازون - كما قال البابا فرنسيس - على الأرجح لم ير جميع شعوبه مهددة كما هو الحال الآن.
الأمازون، كمنطقة تعدين، تجذب الكثير من الناس الذين لديهم عطش للذهب وعطش للثروة السريعة. ثروة تضع المال في المركز كإله. ثم ينهار كل شيء آخر: العائلة تسقط السقوط، يسقطت يسوع المسيح، يسقط المجتمع، تسقط البلاد، يسقط شعور الانتماء. ينهار كل شيء وندخل في نوع من "أنقذ نفسك إن استطعت"، ما يسمى قانون الغابة – وليس القانون الأمازوني الحقيقي – حيث لا تنظر إلى الآخر وتدوس عليه لتحقيق هدفك. يقودنا هذا الأسلوب في الحياة إلى التدمير الذاتي. وأولئك الذين يعانون أكثر من هذا الفردي الشرس والبحث عن المال السريع، الذي لا يواجه أحدا في وجهه، هم الأطفال والمراهقون والشباب. يعانون من كل العنف. غالبا ما تنفصل العائلات ويترك العديد من الشباب والأطفال وحدهم، ويشعرون بالتخلي. ويعلمون أنهم مقدرون لمستقبل يحمل طابعا غير قانونيا وإساءة.

ماذا تشير؟

مارتينيز دي أغيري - عندما نتحدث عن الاتجار بالبشر غالبا ما نفكر فقط في الاستغلال الجنسي - وهو أمر حقيقي ومروع - لكنه ليس الشكل الوحيد: هناك أيضا الاتجار الذي يجند الشباب والمراهقين للابتزاز أو الأنشطة غير القانونية. التعدين غير القانوني أو الزراعة أو النقل للمواد المحظورة. غالبا ما يكون الشباب هم من يتم تجنيدهم كقتلة مأجورين، مستغلين ضعفهم. هم أول ضحايا النظام. لهذا السبب نحن قلقون ونريد أن نعمل بعين خاصة مع الأطفال والمراهقين والشباب، لسد نقص المودة والدعم العائلي، ومساعدتهم على إيجاد علاقات إنسانية مع بعضهم البعض ومع يسوع المسيح. ليعيد لهم الكرامة التي يمتلكونها، ويمنحهم القوة ليصبحوا ما هم مدعوون إليه: تلك الدعوة الجميلة ليكونوا بشرا كاملين، كما حلم الله بكل واحد منا.

أنت تنتمي إلى رهبنة آباء الدومينيكان. ماذا يعني اليوم أن نكون أبناء ذلك التاريخ العظيم الذي رافق رسالة الكنيسة في أمريكا اللاتينية منذ البداية؟

مارتينيز دي أغيري: في الواقع، كدومينيكاني، وصلت إلى بيرو متأثرا جدا بتقاليد أولئك الدومينيكان الذين، رغم أن لديهم لاهوتهم الخاص، جاءوا من أوروبا وكانوا بالتأكيد يشاركون بطريقة ما فكر الغزاة. كانوا ينتمون إلى ذلك السياق، ووصلوا إلى أمريكا بتلك الفكرة وتلك العقيدة، ثم تواصلوا مع شعوب حوّلتهم. دخل هؤلاء الرهبان الدومينيكان الأوائل في عملية تحول شخصية، وعندما نظروا إلى الواقع مع المسيح كما فعل الرسل، تعلموا إدراك أنين وألم تلك الشعوب التي تعرضت للاضطهاد العميق تحديدا من قبل أيديولوجية الغزاة، التي جاء منها المرسلين عينهم.
هؤلاء المرسلون الدومينيكان الأوائل، مثل بيدرو دي قرطبة وأنطون دي مونتيسينوس، كانوا ثمرة هذه العملية، ومن بينهم ولد بارتولومي دي لاس كاساس المعروف أكثر. ومن كل هذا التأمل الدومينيكاني، عاد هؤلاء الرهبان، مدركين ذلك الألم، إلى أوروبا.

ما هي أكثر لهجة حيوية تميز رسالة الجماعة الدومينيكانية في بيرو اليوم؟

مارتينيز دي أغيري: أعتقد أن الرهبنة هنا، في الأمازون وبيرو، مدعوة اليوم إلى الاستماع إلى واقع وألم شعوبنا، وإلى إعلان بشرى المسيح، وإلى النظر أيضًا إلى وجهه، وجه المسيح المتألم الذي تظهره لنا شعوبنا. ومن خلال هذا الاستماع، كما تفعل شعوبنا، نستمع نحن أيضًا إلى كيفية عودة كلمة الله إلينا، لنبشر بها العالم بأسره، ونكتشف دائمًا تبشير النعمة، الله المخلص، الله الذي يدعونا للعيش بكرامة أبنائه وبناته.
يبدو لي أن هذه يجب أن تكون سمة الرسالة الدومينيكية هنا في بيرو: تبشير يستمع إلى صرخة ألم الشعوب، تبشير يتأثر بما يثيره المسيح في قلوب تلك الشعوب التي نبشرها، ويصبح تبشيرًا للبشرية جمعاء، ليدعو الى الارتداد وإلى الإنجيل والحياة، التي هي المسيح.

(وكالة فيدس 09/02/2025)

مشاركة:

الرسالة

---

---

مرسلون

---

---

أمازونيا

---

---

السكان الأصليين

---

---

شباب

---

---

ليتورجيا

---

---

اندماج

---

---