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Moscou (Agence Fides) – « Il est impossible qu’une seule des victimes de l’histoire, un seul des innocents ou de ceux qui ont cherché d’une manière ou d’une autre à aimer, à faire le bien, à se montrer attentionné, soit oublié. C’est le Seigneur lui-même qui les fait sortir du tombeau ». C’est ce qu’a déclaré Mgr Stephan Lipke, Évêque auxiliaire du diocèse de la Transfiguration de Novossibirsk, lors de l’homélie de la veillée pascale à Nizhni Tagil, un important centre industriel de l’Oural, où vit une communauté d’une trentaine de catholiques.
S'appuyant sur son récent voyage aux Philippines, où lui-même et Jozef Vert, évêque ordinaire du même diocèse, se sont rendus pour renforcer les liens avec les Églises locales, afin que certains prêtres ou religieux puissent éventuellement, à l'avenir, embrasser sa mission au sein du diocèse de la Transfiguration, Mgr Lipke a mis en garde contre le danger de la polarisation. « Aux Philippines, a-t-il déclaré, le peuple vit une immense souffrance. Par exemple, il est apparu que l’État a alloué (l’équivalent de) des centaines de milliards de roubles pour la protection contre les inondations, mais avec cet argent, les riches ont construit Dieu sait quoi, tandis que les gens continuent de mourir à chaque nouvelle tempête. Face à tout cela, certains sombrent dans le cynisme et disent : « C’est la vie, que voulez-vous y faire ? », en essayant de s’accaparer au moins une part de cet énorme gâteau. Chez certains, c’est la haine qui prévaut, chez d’autres, l’indifférence. Ou encore, un autre exemple : une « guerre contre la drogue » a été menée, au cours de laquelle de nombreux jeunes ont été tués. Eh bien, certains estiment que ce n’est pas grave, car selon eux, seuls des trafiquants de drogue dangereux ont été tués et rarement des innocents : ils disent que c’est presque inévitable, car « la guerre, c’est la guerre ». D’autres, en revanche, disent que non, que de nombreux jeunes totalement innocents ou, tout au plus, de petits toxicomanes ont été tués. Il est clair que les gens se souviennent de ces événements différemment. Mais le danger est que la polarisation, en ligne et ailleurs, rende les gens indifférents à la souffrance d’autrui ». Un danger qui concerne encore aujourd’hui les conflits liés à la terre où Jésus a vécu et où il a montré une autre façon de vivre et de concevoir l’autre. L’évêque a poursuivi : « Il en va de même aujourd’hui au Moyen-Orient : certains disent que les Palestiniens ne méritent pas de compassion, car ils soutiendraient tous les terroristes. D’autres affirment qu’il ne faut pas avoir pitié des Juifs, y compris des enfants et des pacifistes, car ils seraient tous du côté des colonisateurs. Certes, les chrétiens, dont le Maître a dit : « Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent », ne peuvent prendre part à cette polarisation. Mais, malheureusement, il arrive qu’il soit difficile d’éviter cette tentation. Il semble que ce ne soient pas seulement les réserves mondiales de carburant qui soient limitées, mais aussi celles de compassion. On tombe parfois dans la tentation d’« économiser », de ne penser qu’aux « siens » et d’oublier les souffrances des autres. »
Le risque est de vivre une foi reléguée à la sphère privée, ou peut-être limitée à quelques moments liturgiques, mais qui n’influence en rien la façon dont on considère les autres et leur vie : « Ces jours de Pâques nous témoignent que cela a toujours été ainsi. L’Évangile selon Matthieu, en particulier, montre que les ennemis de Jésus estimaient qu’il s’était immiscé inutilement dans certaines subtilités de la religion et de la politique religieuse ; ils pensaient qu’il était inévitable, voire souhaitable, de le tuer, et qu’il avait été victime d’une juste colère et de décisions politiques justifiées. C’est pourquoi ils décidèrent de fermer et de sceller soigneusement son tombeau avec un rocher et des gardes : non seulement il devait être mort, mais aussi bien enfermé et oublié. Cependant, les ennemis de Jésus se sont lourdement trompés : (…) il était impossible que Celui qui, par Sa Parole même, a créé tout être vivant, reste dans la mort. Il était impossible que l’amour infini, incarné par la puissance du Saint-Esprit, reste à jamais victime de la haine ou de l’indifférence ». Et, partageant un souvenir de son enfance en Allemagne, il a ajouté : « C’est pourquoi, enfants, à Pâques, nous aimions tant chanter : “Aucun sceau, tombe ou pierre, aucun rocher ne peut lui résister. Même si l’incrédulité elle-même l’enfermait, elle le verrait sortir victorieux. Alléluia !” ». Mgr Lipke a également rappelé une ancienne tradition chrétienne, aujourd’hui presque totalement oubliée : « Il existe également la tradition du « rire pascal ». C’est un rire dirigé contre le diable, contre la haine et l’indifférence, contre la mort elle-même, qui s’est trompée si profondément et si grossièrement en pensant pouvoir détruire la Vie elle-même ». Il a ensuite conclu : « C’est pourquoi Jésus lui-même est ressuscité et aucune pierre n’a pu le retenir. Il était impossible qu’il reste dans le tombeau, mort. Et pour cette même raison, il est impossible qu’aucune des victimes de l’histoire, aucun des innocents ou de ceux qui ont cherché d’une manière ou d’une autre à aimer, à faire le bien, à être attentionnés, soit oublié. Le Seigneur lui-même les tire hors du tombeau, tout comme dans l’icône pascale byzantine, le Christ, par sa mort et sa résurrection, tire Adam et Ève hors du royaume de la mort. Il ne peut en être ainsi que la mort triomphe : « Où est, ô mort, ta victoire ? Où est, ô mort, ton aiguillon ? ». Elles n’existent plus : au moment même où il semblait que le Christ était vaincu, Il s’est révélé vainqueur. Et alors, célébrons ensemble. Souvenons-nous de tous, aimons-les tous, sans nous demander s’ils sont « des nôtres » ou « des étrangers », et crions – peut-être pas avec la même assurance que les autres années, peut-être avec des questions dans le cœur ou les larmes aux yeux –, mais chantons et crions quand même : alléluia, car le Christ est ressuscité ! ».
Environ 5 000 catholiques ont pris part aux célébrations de la Semaine Sainte et de Pâques dans le diocèse de la Transfiguration, qui s’étend sur un territoire de 2 millions de km². Ce diocèse est suffragant de l’archidiocèse de la Mère de Dieu à Moscou et, avec deux autres diocèses, il constitue la province ecclésiastique de l’Église catholique en Russie. Les catholiques représentant moins de 1 % de la population de la Fédération de Russie, ils se réunissent pour la plupart en petites ou très petites communautés, dont certaines ne bénéficient pas de la présence permanente d’un prêtre tout au long de l’année. (CD) (Agence Fides 5/4/2026)
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