Fides News - French (Standard)

EUROPA/ITALIE - « Hiraya », l'« espérance certaine » pour la mission des catholiques philippins à Rome

Sat, 14 Feb 2026 17:04:13 +0100

Rome – Des prêtres, des religieux et des laïcs philippins ont apporté leur contribution spirituelle et pastorale au Jubilé de l'espérance. Leurs réflexions et leurs expériences spirituelles sont résumées dans un mot utilisé en tagalog : « Hiraya », qui exprime l'espérance imaginée, vécue et témoignée. Le terme « Hiraya » dérive d'un ancien mot tagalog qui trouve ses racines dans l'expression « hiraya ng isip », qui signifie « ce que l'esprit crée ». Dans son sens le plus ancien, « hiraya » faisait référence à des images ou des idées non encore réalisées, conçues dans la vie intérieure. Au fil du temps, sa signification a dépassé la simple imagination et, dans la culture philippine contemporaine, « Hiraya » a pris un sens plus profond : aspiration et vision de l'avenir soutenues par la foi, une sorte d'« espérance certaine ».
Le mot « Hiraya » a inspiré et donné son titre à une anthologie de 25 réflexions, qui font écho à l'expérience vécue pendant l'année jubilaire, écrites par de jeunes prêtres, religieux, religieuses et Philippins présents en Italie. Parmi eux, des étudiantes et des animatrices pastorales à Rome, une laïque consacrée et une contribution spéciale de l'aumônier de l'aumônerie du Sentro Pilipino à Rome.
Le père Andrew Giménez Recepción, professeur à l'Université Grégorienne et éditeur de l'anthologie publiée par Logos Publications , explique : « Ces réflexions éclairent le mystère de l'appel du Christ dans les défis parfois décourageants de la vie, qui deviennent des canaux de la grâce infinie de Dieu ». Et il poursuit. « Le kaléidoscope d'expériences et de perspectives capturé dans ces réflexions montre la vie et le ministère de prêtres, d'hommes et de femmes consacrés qui vivent en Italie. Certains sont étudiants dans des universités pontificales et ecclésiastiques ; d'autres servent au Vatican ou dans la gouvernance d'ordres religieux. Cette diversité témoigne de la richesse de l'œuvre de Dieu dans l'Église et des différentes manières dont l'Esprit appelle les personnes à servir. Cette anthologie est un témoignage de la fécondité du Saint-Esprit dans la vie de ceux qui se donnent entièrement à Jésus-Christ et à l'Église ».
Les réflexions présentent une riche mosaïque d'expériences façonnées par la fidélité quotidienne de personnes qui expriment par leur vie la « circularité de la mission », suggérant la contribution spécifique des prêtres, des religieux et des laïcs philippins au tissu de l'Église en Italie.
En particulier, la communauté catholique philippine à Rome est l'une des plus nombreuses et des mieux organisées, avec plus de 40 000 résidents, profondément intégrée dans la vie pastorale romaine. Les principaux points de référence sont la basilique Sainte-Pudentienne , l'église Saint-Alphonse et la communauté de Garbatella , qui proposent des célébrations en tagalog et des activités sociales.
Depuis l'arrivée des premiers immigrants dans les années 70 du siècle dernier, la communauté philippine s'est appuyée sur sa tradition religieuse profondément enracinée. Les premières communautés philippines se sont installées à proximité des paroisses, et le besoin de prêtres et de religieux pour l'accompagnement pastoral des fidèles s'est immédiatement fait sentir.
Dans une communauté qui s'est progressivement implantée dans la région, l'Université populaire philippine de Rome a également vu le jour en 2006, dans le but de promouvoir la culture, les traditions et l'identité culturelle philippines. En 2025, le 40e anniversaire de la communauté philippine a été célébré dans l'église Saint-Alphonse, des pères rédemptoristes : « Ce n'est pas seulement un souvenir historique, mais une célébration de la vie, de la résilience et de la force durable de la communauté unie dans le Christ », ont déclaré les religieux rédemptoristes philippins.

ASIE/HONG KONG - La paroisse Notre-Dame-de-Lourdes, fondée par les Pères des Missions Étrangères de Paris, célèbre les 130 ans de son histoire missionnaire

Fri, 13 Feb 2026 16:54:05 +0100

Hong Kong – Procession mariale et envoi missionnaire des jeunes avec remise de la Bible, en signe de continuité avec l'œuvre d'évangélisation de la communauté paroissiale, lancée il y a 130 ans par les pères des Missions Étrangères de Paris . C'est ainsi que samedi 7 février, l'église Notre-Dame-de-Lourdes de Pok Fu Lam à Hong Kong a célébré sa fête en commémorant le début de son histoire, qui a commencé grâce à la passion apostolique des missionnaires venus de France.
Selon le bulletin hebdomadaire diocésain Kung Kao Po, la célébration liturgique a été présidée par le Cardinal Stephen Chow Sau Yan, Évêque de Hong Kong, en vue de la fête de Notre-Dame de Lourdes . Dans son homélie, le Cardinal Chow a encouragé toutes les paroisses du diocèse à faire confiance aux jeunes et à marcher ensemble pour apporter à tous des messages d'espérance : « Je remercie les nombreux jeunes présents dans l'église. Laissons-les nous aider, afin que l'Évangile continue à être transmis ».
En présence du curé le père Christopher Chor Yuk Wa et du père Matthieu Masson, provincial des MEP pour la province de Hong Kong, la communauté a retracé ensemble l'histoire de la paroisse, qui s'est épanouie grâce à l'œuvre missionnaire de la Société des Missions Étrangères de Paris.
Le Cardinal a également souligné que le long chemin parcouru par la communauté paroissiale a été accompagné par la Vierge Marie, soulignant l'importance de continuer à avancer vers l'avenir en demandant l'aide de Notre-Dame de Lourdes, en témoignant de l'amour et de la communion du Sacré-Cœur. L'Évêque de Hong Kong a rappelé les urgences auxquelles sont confrontées actuellement la paroisse et l'ensemble du diocèse, et s'est attardé en particulier sur le passage générationnel dans la vie communautaire, invitant les plus âgés à laisser la place aux jeunes. Le Cardinal Chow s'est dit convaincu que les jeunes des paroisses savent respecter l'histoire et, en répondant aux exigences de leur temps, trouver de nouvelles façons d'annoncer l'Évangile ; il a également encouragé les jeunes à écouter et à apprendre de l'expérience des générations précédentes.
En 1875, les pères des Missions Étrangères de Paris fondent le monastère de Béthanie . En 1885, les missionnaires ont fondé l'imprimerie Nazareth et la chapelle Notre-Dame-de-Lourdes . En 1982, la paroisse Notre-Dame-de-Lourdes a déménagé dans ses locaux actuels, dans le parc de Chi Fu. La nouvelle église de Pok Fu Lam a été consacrée en 1983.

AFRIQUE/CAMEROUN - Nomination d'un Évêque auxiliaire à Bamenda

Fri, 13 Feb 2026 16:48:09 +0100

Cité du Vatican – Le Saint-Père a nommé Évêque auxiliaire de l'Archidiocèse métropolitain de Bamenda le révérend père John Berinyuy Tata, jusqu'à présent recteur de l'Université catholique du Cameroun à Bamenda.
Mgr John Berinyuy Tata est né le 18 décembre 1975 à Mbuluf-Shisong, dans le diocèse de Kumbo. Il a étudié la philosophie et la théologie au Grand Séminaire interdiocésain Saint Thomas d'Aquin de Bambui .
Il a été ordonné prêtre le 30 mars 2005.
Il a occupé les fonctions suivantes et poursuivi ses études : vicaire paroissial de Saint-Joseph à Bafut et curé de Saint-Patrick à Babanki-Tungo ; études de spiritualité au monastère dominicain de Bambui ; doctorat en théologie avec spécialisation en anthropologie chrétienne à la Faculté pontificale de théologie Teresianum de Rome ; directeur spirituel et professeur au Grand Séminaire Saint-Thomas-d'Aquin de Bambui ; aumônier du Mouvement charismatique diocésain ; jusqu'à présent, recteur de l'Université catholique du Cameroun à Bamenda.

ASIE/CORÉE DU SUD - Célébration à Séoul de la 1500e messe pour la réconciliation de la Corée ; les fidèles du Sud et du Nord prient en communion spirituelle

Fri, 13 Feb 2026 12:47:27 +0100

Séoul – « Célébrer régulièrement la messe pendant près de 31 ans, avec un dévouement inébranlable, dans un seul but, est une entreprise sans précédent dans toute l'histoire de l'Église catholique en Corée. Cela montre à quel point la paix dans la péninsule coréenne et la réconciliation et l'unité entre la Corée du Nord et la Corée du Sud sont cruciales pour notre peuple » a souligné Mgr Peter Chung Soon-taick OCD, archevêque de Séoul et administrateur apostolique de Pyongyang, ainsi que président du Comité pour la réconciliation en Corée, en célébrant le 10 février, dans la cathédrale de la capitale coréenne, la 1500e messe pour la réconciliation et l'unité de la Corée. Cette messe spéciale est célébrée dans l'archidiocèse de Séoul tous les mardis à 19h00 dans la cathédrale de l'Immaculée Conception, afin d'implorer Dieu pour une paix et une réconciliation authentiques dans la péninsule coréenne.
Plus de 400 personnes ont participé à cette célébration, promue et organisée par le Comité pour la réconciliation de la Corée institué dans l'archidiocèse de Séoul, parmi lesquelles le nonce apostolique, l'archevêque Giovanni Gaspari, l'ancien et premier président du Comité pour la réconciliation de la Corée, l'archevêque Choi Chang-mou, ainsi que certains représentants politiques tels que le ministre de l'Unification David Chung Dong-young, en plus des prêtres, des consacrés et des fidèles.
Comme le rapporte une note du Bureau des communications sociales de l'archidiocèse de Séoul, l'Archevêque Chung a rappelé dans son homélie : « Au cours des 30 dernières années, il y a eu des moments où la paix dans la péninsule coréenne semblait à portée de main, et des périodes où le dialogue s'est complètement interrompu et où les tensions ont atteint leur paroxysme ». Aujourd'hui, a-t-il déclaré, « on ne sait pas clairement où et comment reprendre le dialogue ». Néanmoins, a-t-il souligné, « les efforts pour comprendre l'autre partie et rechercher la réconciliation ne sont en aucun cas un choix faible ou irréaliste ; ils constituent au contraire la décision la plus courageuse ».
S'attardant sur les relations intercoréennes, Mgr Chung a souligné qu'il fallait se détacher de l'attitude consistant à « se sentir supérieur aux autres » pour se considérer « comme des frères et des voisins ».
Expliquant la signification de la messe de réconciliation, il a ensuite fait remarquer : « Cette messe a préservé la paix dans la péninsule coréenne, c'est une Eucharistie pour l'introspection et la préparation d'un nouvel avenir ».
Lors de la cérémonie commémorative de la 1500e messe, le père Jung Soo Yong, vice-président du Comité pour la réconciliation en Corée, a rendu compte des progrès accomplis à ce jour, déclarant : « Cette messe est célébrée avec les nouveaux prêtres et les agents pastoraux de l'année, dans le cadre de la campagne intitulée « L'Église nord-coréenne dans mon cœur ». Chaque semaine, nous commémorons dans nos prières l'une des 57 églises paroissiales qui existaient dans le Nord immédiatement après la libération ». Et il a promis : « Nous continuerons à garder dans nos cœurs
le désir de paix dans la péninsule coréenne et de meilleures relations intercoréennes. Nous continuerons à prier ensemble ».
Le ministre David Chung Dong-young a déclaré : « J'espère que la messe d'aujourd'hui sera l'occasion pour que la volonté de Dieu s'accomplisse sur cette terre, transformant la haine en amour, la discorde en réconciliation et la division en unité ».
La messe, célébrée tous les mardis depuis le lancement du Comité pour la réconciliation en Corée en 1995, témoigne de la foi, de la dévotion et de la persévérance des fidèles qui l'ont initiée il y a 31 ans. Elle a été célébrée pour la première fois le 7 mars 1995 par le défunt cardinal Kim Sou-hwan et a été poursuivie par le Comité pour la réconciliation, fondé le 1er mars 1995, année du 50e anniversaire de la libération et de la division de la péninsule.
À la fin de la célébration, les fidèles présents récitent la « Prière simple », « Dieu, fais de moi un instrument de ta paix », attribuée à saint François d'Assise, qui est récitée simultanément dans la cathédrale de Myeong-dong à Séoul et dans l'église de Changchung à Pyongyang, la seule église catholique restante sur le territoire nord-coréen. Cette pratique découle d'un accord conclu le 15 août 1995 entre le Comité pour la réconciliation en Corée et l'organisme catholique officiel nord-coréen, l'Association catholique coréenne en Corée du Nord. Depuis lors, les fidèles de Corée du Sud et ceux de Corée du Nord sont unis une fois par semaine dans une communion spirituelle, priant pour la paix le même jour et à la même heure.
À Séoul également, depuis environ neuf ans, la messe est suivie d'un rosaire au cours duquel on demande l'intercession de Notre-Dame de Fatima pour obtenir la paix dans la péninsule coréenne et dans le monde.

AFRIQUE/OUGANDA - Le prêtre arrêté de manière inconstitutionnelle a été libéré sous caution

Fri, 13 Feb 2026 12:19:38 +0100

Kampala – La Haute Cour de Masaka a accordé la liberté sous caution au père Deusdedit Ssekabira, le prêtre en détention préventive depuis décembre 2025.
Le père Ssekabira avait été porté disparu le 3 décembre. Près de deux semaines après sa disparition, le ministère ougandais de la Défense avait annoncé, le 14 décembre, que le prêtre avait été arrêté par les forces de sécurité, accusé d'être impliqué dans des « activités subversives violentes contre l'État » . Les modalités de son arrestation avaient été jugées inconstitutionnelles par l'association des avocats catholiques d'Ouganda .
Le 23 décembre, le prêtre, qui est curé de l'église de Bumangi dans le diocèse de Masaka, a été déféré devant le tribunal de Masaka pour blanchiment d'argent, puis renvoyé devant le tribunal .
Le 10 février, la juge Victoria Nakintu Katamba a décidé que le père Ssekabira serait libéré moyennant le paiement d'une caution en espèces de 15 millions de shillings , ainsi que des garanties de 50 millions de shillings . Ce jugement met fin à plus de deux mois de détention, après les précédentes tentatives infructueuses pour obtenir sa libération.

AFRIQUE/NIGERIA - Marche du clergé des diocèses de Wukari et Jalingo pour attirer l'attention sur les violences dans l'État de Taraba

Fri, 13 Feb 2026 12:17:06 +0100

Abuja – « Plus de 80 personnes ont été tuées jusqu'à présent, beaucoup d'autres ont été blessées, tandis que plus de 200 communautés et églises ont été détruites et plus de 90 000 chrétiens ont été contraints de quitter leurs maisons », a dénoncé le père James Yaro, Vicaire Apostolique de Wukari, qui a mené la marche de protestation du clergé des diocèses de Wukari et de Jalingo qui s'est tenue hier, 12 février, à Jalingo, capitale de l'État de Taraba, dans l'est du Nigeria.
La marche a été organisée pour demander une intervention immédiate du gouvernement afin de mettre fin à la vague de meurtres, d'enlèvements et de destructions qui frappe les communautés agricoles chrétiennes, en particulier la population Tiv dans le sud de Taraba, où, selon le père Yaro, « un génocide contre les chrétiens » est en cours.
Selon les organisateurs de la manifestation, les attaques se concentrent dans les zones gouvernementales locales de Takum, Donga et Ussa. Elles sont perpétrées par des milices fulani, qui frappent généralement la nuit, tuant tous ceux qui se trouvent à leur portée, pillant et incendiant les maisons et les églises.
Ainsi, selon le père Yaro, « les milices fulani ont réussi à prendre le contrôle de fermes entières appartenant à des familles chrétiennes et ont désormais commencé à récolter les produits agricoles des communautés déplacées pour nourrir leurs animaux ». « Elles ont également commis d'innombrables atrocités, telles que des viols, et parfois elles bloquent les routes et tuent des agriculteurs inoffensifs », rapporte le Vicaire Apostolique.
Le père Yaro demande « qu'un nombre suffisant de personnel de sécurité soit mobilisé et déployé d'urgence à l'intérieur des terres, où ce carnage se poursuit sans relâche ». « Le gouvernement, à tous les niveaux, doit s'engager à garantir la sécurité et à traduire en justice les complices et les auteurs de ces crimes odieux contre l'humanité, indépendamment de leur appartenance ethnique, politique et religieuse ».
Le Vicaire Apostolique de Wukari insiste également sur la situation difficile des personnes déplacées à l'intérieur du pays, qui « nécessite une intervention immédiate de la part du gouvernement, des agences humanitaires, des ONG, des philanthropes et des personnes de bonne volonté ».
« Les besoins urgents des personnes déplacées comprennent, entre autres, des denrées alimentaires, du linge de lit, des articles d'hygiène personnelle, des soins médicaux et des tentes temporaires, afin d'éviter une grave catastrophe humanitaire ».
Le père Yaro conclut en lançant un appel au dialogue pour mettre fin aux violences. « Il est opportun, affirme-t-il, que les principaux acteurs clés, tels que les chefs traditionnels, les chefs religieux, les agences de sécurité, les présidents des gouvernements locaux et les dirigeants politiques de la zone concernée, se réunissent et s'engagent sincèrement dans un dialogue constructif visant à promouvoir une paix et une stabilité durables dans la région sud de Taraba ».

ASIE/BANGLADESH - Mgr Gomes après le vote : « Les chrétiens bangladais nourrissent de grandes espérances pour un avenir stable et pacifique »

Fri, 13 Feb 2026 12:13:29 +0100

Dacca – « Nous avons été favorablement impressionnés par le fait que les élections se soient déroulées dans le calme. Aucune victime ni aucun acte de violence électorale n'ont été signalés : c'est un fait sans précédent dans l'histoire du Bangladesh. L'ambiance générale était très bonne, très enthousiaste », raconte à l'Agence Fides Mgr Subroto Boniface Gomes, Évêque auxiliaire de l'archidiocèse de Dhaka, commentant les élections législatives qui se sont tenues le 12 février. « Nous avons vu d'importantes mesures de sécurité et des soldats surveiller le territoire et les bureaux de vote, les gens ont pu exercer tranquillement leur droit de vote démocratique », note l'Évêque.
Le vote a donné la victoire au Parti nationaliste du Bangladesh : « D'après ce que je peux voir, souligne Mgr Gomes, c'est un parti que les communautés minoritaires du Bangladesh ont généralement apprécié pour sa position modérée par rapport aux partis islamistes. Je constate que, dans l'ensemble, les chrétiens bangladais sont satisfaits de l'histoire du BNP et nourrissent de bonnes espérances pour l'avenir ».
Le président du BNP, Tarique Rahman, a annoncé une journée de prière aujourd'hui, 13 février, dans tout le Bangladesh : « Nous avons accueilli cette invitation comme un signe très important : cela signifie ramener la chose publique à une dimension spirituelle. Nous espérons que le président du BNP, qui a vécu en Angleterre pendant 17 ans, pourra apporter quelque chose de positif à notre pays grâce à cette expérience. Il a clairement indiqué que la nation avait besoin de paix et de stabilité et que nous devions tous travailler ensemble pour y parvenir. En tant que chrétiens, nous partageons cette approche ».
La Commission électorale a déclaré que le taux de participation aux élections était de 60 %. Le Parti nationaliste du Bangladesh a remporté la majorité lors des premières élections organisées dans le pays depuis que les manifestations menées par les étudiants, en août 2024, ont mis fin au gouvernement de quinze ans de la dirigeante Sheikh Hasina, qui s'est enfuie à l'étranger. Le parti de Hasina, la Ligue Awami, a été interdit de participer à ces élections.
Selon les résultats encore provisoires, le BNP a remporté plus de 212 des 300 sièges du Parlement, soit une majorité supérieure aux deux tiers, tandis que la coalition des groupes islamistes, menée par le Jamaat-e-Islami, aurait obtenu environ 76 sièges.
Le BNP est dirigé par Tarique Rahman, 60 ans, de retour dans le pays après dix-sept ans d'exil au Royaume-Uni, et fils de Khaleda Zia, trois fois Premier ministre, décédée le 30 décembre. Rahman est en passe de devenir Premier ministre et de diriger le nouveau gouvernement. Les électeurs bangladais ont également approuvé à une large majorité, par référendum, certaines réformes institutionnelles visant à éviter le retour d'un régime autoritaire.
Le père Peter Chanel Gomes, prêtre de Dacca et directeur des Œuvres Pontificales Missionnaires dans le pays, ajoute à Fides : « Le vote a montré que la démocratie est vivante et forte au Bangladesh. Pour de nombreux citoyens, ces élections ont été un soulagement face à la corruption, au désordre et à l'incertitude. Les gens ont voté librement et en toute sécurité. La journée électorale, marquée par la liberté et l'optimisme, a montré que le peuple peut réellement contribuer à l'avenir du pays, s'il en a l'occasion ».

ASIE/CHINE - Les communautés catholiques rendent visite aux familles des prêtres et des religieuses à l'approche du Nouvel An lunaire

Thu, 12 Feb 2026 12:05:26 +0100

Shijiazhuang – Les vocations naissent généralement dans le terreau fertile irrigué par la foi, l'espérance et la charité que représentent les familles d'origine des prêtres et des religieuses. À l'approche du Nouvel An chinois, qui tombe le mardi 17 février prochain, les différentes communautés catholiques de Chine continentale ont lancé les initiatives pastorales traditionnellement liées à cette fête, telles que les visites habituelles aux familles des religieuses et des prêtres. Ces visites, souvent guidées par les Évêques diocésains, expriment la sollicitude pour le trésor que représentent les familles catholiques.
Souvent, les parents ou les membres de la famille des jeunes qui reçoivent la vocation au sacerdoce ou à la vie religieuse sont également des membres très actifs dans la vie de leurs communautés paroissiales. Les visites deviennent également une occasion d'édification et de réconfort mutuel dans le cheminement de la foi.
Selon les informations rapportées par le site d'information ecclésial xinde.org, trois groupes de l'archidiocèse de Taiyuan, chef-lieu de la province de Changzhi, ont adressé leurs chaleureuses salutations aux parents des prêtres et des religieuses, se montrant soucieux de leur état de santé et de celui de leurs enfants consacrés au Seigneur. Ces visites ont également été l'occasion de rappeler comment la famille a favorisé et accompagné les premiers germes de la vocation de ses fils et de ses filles. Paul Meng Ningyou, Évêque de Taiyuan, a encouragé les parents à continuer à offrir leur soutien et leur encouragement spirituel à leurs enfants, leur permettant ainsi de servir sereinement l'Église dans le diocèse, et leur a assuré que l'Église continuerait à prendre soin de leurs familles.
Le groupe dirigé par le père Meng Tongbao s'est rendu spécialement chez les parents de la défunte sœur Yan Youmin . La communauté ecclésiale a voulu consoler les parents, leur montrant qu'elle gardait un souvenir reconnaissant de leur fille et qu'elle se souciait de toute sa famille.
Dans le diocèse de Changzhi, Mgr Pierre Ding Lingbin, accompagné du chancelier et des religieuses, a transmis ses vœux de bonne année aux 78 familles des jeunes qui ont reçu la vocation ces dernières années, présentes dans les 30 paroisses.
Dans la province du Fujian, l'Évêque de Fuzhou, Joseph Cai Bingrui, a envoyé ses vœux et des cadeaux à des dizaines de prêtres et de religieuses du diocèse de Xiamen, diocèse désormais vacant dont il était l'évêque.
Pierre Liu Genzhu, Évêque de Linfen , a tenu à rendre personnellement visite aux prêtres et aux religieuses qui sont en première ligne dans l'œuvre d'annonce de l'Évangile, afin qu'ils lui exposent leurs difficultés et leurs urgences et de partager avec eux des réflexions inspirées du magistère du Pape Léon XIV sur le sacerdoce et la vie consacrée. L'Évêque a rappelé aux communautés de religieuses que « le diocèse et les congrégations religieuses sont inséparables et qu'ils travaillent ensemble pour le Royaume du Seigneur ».
Dans de nombreux autres endroits, comme à Tangshan et Jiangxi, les communautés ecclésiales ont effectué et continuent d'effectuer des visites aux familles des prêtres et des religieuses, traditionnellement organisées en vue du Nouvel An chinois.

EUROPE/POLOGNE - « Renforcer la résilience des réfugiés ukrainiens » : les missionnaires camilliens soutiennent les femmes réfugiées ukrainiennes en Pologne

Thu, 12 Feb 2026 11:44:34 +0100

Ursus – Une communication claire et des objectifs alignés sont les points clés qui ont démontré l'efficacité de la coopération entre le Camillian Disaster Service International et la Province camillienne de Pologne dans le cadre du projet « Renforcer la résilience des réfugiés ukrainiens » lancé par l'organisation humanitaire de l'Ordre des Ministres des Infirmes, afin de soutenir les femmes réfugiées ukrainiennes en Pologne.

Lorsque la crise russo-ukrainienne a éclaté le 24 février 2022, CADIS a mobilisé les secours d'urgence en Pologne en collaboration avec la Buddhist Tzu Chi Charity Foundation et les Camilliens de Pologne. Le projet a été conçu pour aider les réfugiés ukrainiens à s'adapter progressivement et à s'intégrer dans la société polonaise. On estime qu'entre 1,5 et 2 millions d'Ukrainiens en fuite résident en Pologne, dont environ 1,2 million se sont enregistrés pour obtenir une protection. Environ 90 % des réfugiés ukrainiens sont des femmes et des enfants.

Le père Aris Miranda, MI, directeur du CADIS, s'est récemment rendu en Pologne pour évaluer la quatrième phase du programme de renforcement de la résilience après la guerre. Dans la note envoyée à l'Agence Fides, le CADIS souligne son rôle décisif dans le soutien aux femmes réfugiées ukrainiennes en Pologne, en les aidant à reconstruire leur vie professionnelle, à atteindre l'indépendance économique et à renforcer leur intégration sociale. Des événements communautaires, des célébrations conjointes et des activités extrascolaires ont contribué à réduire les stéréotypes et à tisser des liens personnels entre les réfugiés et les résidents locaux. Les enfants ont développé un sentiment d'appartenance dans les écoles polonaises et des amitiés individuelles se sont nouées, démontrant l'impact humain du contact direct et des expériences partagées.

Plus précisément, les Camilliens ont organisé des refuges temporaires dans les districts d'Ursus et de Łomianki, transformant la maison du séminaire en maison d'accueil. À Ursus, ils ont intégré la prise en charge et l'accueil des réfugiés ukrainiens dans le programme d'aide sociale aux sans-abri de la Maison de retraite Saint-Lazare pour les sans-abri.

Les opportunités d'emploi, les logements sûrs, les services de santé et l'éducation se sont avérés être les principales préoccupations des réfugiés. Selon le père Aris, au cours de l'année dernière, « le projet a joué un rôle décisif grâce auquel tous les participants ont désormais un emploi légal et 25 personnes ont trouvé un travail stable et décent dans des secteurs tels que la restauration, la logistique, le nettoyage et, en particulier, les services de beauté et d'hygiène. Plusieurs femmes sont également revenues au projet après y avoir déjà participé, à la recherche d'un soutien pour changer d'emploi et améliorer leurs conditions de travail. Outre l'emploi, le projet a fortement encouragé l'esprit d'entreprise. Pour ces femmes, l'autogestion a marqué un tournant, souligne le directeur Cadis, passant de l'incertitude et de la dépendance à la confiance, à la stabilité et à l'intégration sur le marché du travail polonais. Atteindre cet objectif dans un nouveau pays, souvent avec des barrières linguistiques et une expérience préalable limitée, a démontré à la fois la détermination des femmes et l'efficacité d'un soutien complet et pratique. Au-delà de la conformité, ce processus a renforcé leur sens des responsabilités, leur culture financière et leur estime de soi. Les femmes ont commencé à se considérer non seulement comme des travailleuses, mais aussi comme des entrepreneuses capables de se développer et de planifier à long terme. La langue a cessé d'être une barrière et est devenue un outil de participation sociale et économique. »

AFRIQUE/NIGERIA - 30 personnes enlevées, dont un catéchiste et sa femme enceinte, dans l'État de Kaduna

Thu, 12 Feb 2026 11:35:27 +0100

Abuja – Un catéchiste, sa femme enceinte et 30 autres personnes ont été enlevés à Kadarko, dans la zone administrative locale de Kagarko, dans l'État de Kaduna . Le catéchiste officie dans la paroisse locale de Saint-Joseph. L'enlèvement collectif a eu lieu vers deux heures du matin, le 10 février, lorsqu'un groupe de bandits armés a fait irruption dans deux zones voisines du village.
Le curé de l'église Saint-Joseph, le père Linus Matthew Bobai, a déclaré à la chaîne de télévision locale Arise TV qu'« avant l'attaque, les bandits avaient appelé l'un de mes paroissiens et lui avaient demandé 10 millions de nairas , le menaçant de l'enlever s'il n'obéissait pas ».
Selon le prêtre, les agresseurs ont enlevé 16 personnes à Kutaho, dont le catéchiste, sa femme enceinte et leur enfant, ainsi que 16 autres personnes à Kugir, soit un total de 32 personnes.
Le père Bobai a déclaré que les bandits avaient initialement séquestré 20 habitants de Kutaho, avant de libérer les personnes âgées et celles souffrant de problèmes de santé.
Les bandits ont ensuite fait irruption dans la maison de la station missionnaire détachée de Kugir où ils ont enlevé plusieurs résidents, dont plusieurs enfants. Certaines des personnes enlevées ont toutefois réussi à s'échapper pendant leur transfert. Selon le père Bobai, le chef du village a été frappé à la machette et a survécu de justesse.
Le prêtre souligne que la situation à Kadarko reste très tendue et que les habitants fuient parce qu'ils ne sont pas protégés par les autorités. « Au début, après l'incident, quelques soldats sont arrivés du village voisin. Après leur arrivée, ils ont fait le tour pendant quelques minutes. Nous les avons vus, ils sont partis et ça s'est arrêté là », a-t-il déclaré.
« Nous sommes désavantagés. La communauté est sous tension. Et plus de 98 % des habitants se sont rendus dans un village voisin, où ils ont passé la nuit hier et aujourd'hui », a ajouté le père Bobai.
Malgré la menace de nouvelles attaques, certains habitants, en particulier les bergers, ont choisi de rester et de soutenir la communauté.
« Certains d'entre nous ont peur, mais nous ne pouvons pas fuir parce que nous sommes pasteurs. Et nous encourageons les autres à rester, à prendre soin de la communauté et à avoir confiance en la fidélité de Dieu », a conclu le père Bobai.
Au cours de la semaine écoulée, au moins deux autres enlèvements massifs de fidèles catholiques ont eu lieu. Le premier s'est produit le 6 février à la station missionnaire Saint-Jean-de-la-Croix à Ojije - Utonkon, appartenant à la paroisse Saint-Paul dans la zone administrative locale d'Ado, où 9 fidèles catholiques ont été enlevés .
Le deuxième, toujours dans l'État de Kaduna, remonte au 7 février, lorsque trois personnes ont été tuées et onze autres enlevées lors de l'attaque de l'église paroissiale de la Sainte Trinité, à Karku, dans la zone administrative locale de Kauru, dans l'État de Kaduna . Parmi les personnes enlevées figure également le curé, le père Nathaniel Asuwaye.
Rappelons qu'au moins trois prêtres nigérians sont toujours aux mains des ravisseurs. Outre le père Nathaniel Asuwaye, il s'agit du père Joseph Igweagu, du diocèse d'Aguleri dans l'État d'Anambra : enlevé le 12 octobre 2022 et le père Emmanuel Ezema, du diocèse de Zaria, dans l'État de Kaduna, enlevé le 2 décembre 2025 .

ASIE/MYANMAR - Le Cardinal Bo : « Il y a encore de l'espérance dans ce Myanmar dévasté par la guerre et abandonné par le monde »

Thu, 12 Feb 2026 11:27:36 +0100

Yangon – « Dans le drame collectif tissé d'insécurité et d'incertitude pour l'avenir, il est encore possible de garder l'espérance au Myanmar, même au milieu du conflit, de la pauvreté et du douloureux sentiment d'abandon international. Mais cet espérance n'est pas un optimisme naïf : c'est une espérance chrétienne née de la Croix et de la Résurrection. L'espérance au Myanmar aujourd'hui est crucifiée, mais elle n'est pas morte : c'est ce qu'affirme, dans un message envoyé à l'Agence Fides, l'Archevêque de Yangon, le Cardinal Charles Maung Bo, en dressant un tableau de la situation au Myanmar cinq ans après le coup d'État.
« Tout d'abord, affirme-t-il, notre espérance repose sur Dieu, et non sur les circonstances. Le peuple du Myanmar a perdu beaucoup de ses certitudes – la paix, ses moyens de subsistance, la stabilité, voire l'attention internationale – mais il n'a pas perdu la présence de Dieu. Comme nous le rappellent les Psaumes, « Le Seigneur est proche de ceux qui ont le cœur brisé ». Dans les villages vidés par la guerre, dans les camps de déplacés internes, parmi les larmes silencieuses des mères et la persévérance des catéchistes et des religieux, Dieu continue de marcher avec son peuple ».
« Deuxièmement, explique le Cardinal, les pauvres eux-mêmes sont devenus des signes d'espérance. Au Myanmar, les pauvres continuent à partager le peu qu'ils ont ; les familles continuent à prier ensemble ; les jeunes continuent à faire du bénévolat, à servir et à rêver d'un avenir meilleur. L'Église reste proche de ceux qui souffrent, à travers l'éducation, les soins de santé, l'aide humanitaire et la médiation silencieuse. Ce ne sont pas des signes spectaculaires, mais ce sont des signes de l'Évangile, comme le grain de sénevé ».
Troisièmement, le Cardinal Bo souligne que « la fidélité de l'Église est elle-même source d'espérance. Lorsque l'Église rejette la haine, refuse la violence et continue à parler le langage de la réconciliation et de la dignité humaine, elle devient un sacrement d'espérance. Même lorsque le monde semble indifférent, l'Église au Myanmar continue à croire que la violence n'aura pas le dernier mot ».
De plus, s'il semble y avoir une indifférence de la part de la communauté internationale, « cela ne signifie pas que Dieu, qui agit souvent dans des lieux oubliés, ait abandonné le pays. Le Myanmar peut se sentir négligé, mais il n'est pas oublié dans le plan de Dieu. Le sang des innocents, les prières des souffrants et la résilience des fidèles ne sont pas vains ».
L'Archevêque de Yangon ajoute : « L'espérance au Myanmar est un devoir moral. Perdre l'espérance signifierait abandonner l'avenir à la violence et au désespoir. L'espérance chrétienne nous donne la force de résister à l'injustice de manière non violente, de protéger la vie, d'éduquer les enfants même en exil et de préparer le terrain pour la réconciliation, bien avant que les accords de paix ne soient signés ». « Le Myanmar espère, souligne-t-il, non pas parce que la situation est facile, mais parce que Dieu est fidèle. Et tant qu'il y aura des personnes qui prient, pardonnent, servent et refusent la haine, l'espérance restera vivant au Myanmar ».
En particulier, dans un contexte de violence généralisée, de souffrance et de déplacements de population, note le Cardinal Bo, « les communautés continuent à prendre soin les unes des autres. Et les chefs religieux, en particulier les chrétiens, les bouddhistes et les musulmans, continuent de plaider en faveur de la paix ».
Les communautés chrétiennes du Myanmar, tant catholiques que protestantes, soutenues par les organismes œcuméniques, conclut le Cardinal, « sont activement engagées dans l'effort de construction de la paix et de la réconciliation à différents niveaux ». Les responsables continuent de lancer des appels pour mettre fin à la violence, invitant les citoyens à embrasser la réconciliation et le pardon. Dans tout le pays, les Églises organisent des rencontres de prière interreligieuses pour la paix et ces initiatives interreligieuses « proposent et promeuvent un cadre de coexistence.

ASIE/PAKISTAN - « Les attaques contre les lieux de culte renforcent l'unité entre les croyants au Pakistan », déclare Mgr Arshad

Thu, 12 Feb 2026 11:06:33 +0100

Islamabad – « Attaquer les lieux de culte, c'est porter atteinte à l'harmonie interreligieuse et aux efforts visant à promouvoir la paix : c'est un fait qui ne peut être toléré en aucune circonstance. Le terrorisme n'a pas de religion et il faut mettre un terme à ces éléments qui conspirent pour diviser la société » : c'est ainsi que l'Archevêque d'Islamabad-Rawalpindi, Mgr Joseph Arshad, dans un message envoyé à l'Agence Fides, exprime son indignation et condamne fermement l'attentat suicide perpétré il y a quelques jours contre une mosquée chiite à Islamabad.
Le matin du 6 février, un kamikaze a attaqué une mosquée chiite à Islamabad, ouvrant d'abord le feu sur le personnel de sécurité, puis entrant et faisant exploser une veste explosive. Au moins 31 personnes ont été tuées et 169 autres ont été hospitalisées, mais le bilan des victimes continue d'augmenter. L'attaque a été revendiquée par l'État islamique du Khorasan , qui opère en Afghanistan et au Pakistan et qui est impliqué dans une série d'attaques récentes.
Alors que le pays est sous le choc et que les familles pleurent encore leurs proches, l'Archevêque a tenu à manifester sa solidarité envers la communauté chiite en rappelant que « l'attaque contre des civils innocents est un crime odieux contre l'humanité » et que « tous les croyants du Pakistan, quelle que soit leur religion, doivent rester unis pour défendre les valeurs religieuses et l'harmonie sociale ». Exprimant sa solidarité envers les blessés de l'attaque, l'Archevêque Arshad a présenté ses condoléances et ses prières aux familles des victimes, leur assurant que « la communauté chrétienne du Pakistan est à vos côtés ».
L'Archevêque exprime sa confiance dans le gouvernement fédéral et les institutions, exhortant à « traduire en justice dès que possible les responsables de l'attaque ». Mgr Arshad s'adresse ainsi à toute la population : « Faisons preuve de patience, d'unité et de respect mutuel et promouvons le message de paix et de tolérance plutôt que celui de haine, afin que de tels incidents tragiques ne se reproduisent plus à l'avenir ».
Le père Qaisar Feroz, OFM Cap, responsable des communications sociales à la Conférence épiscopale du Pakistan, commente à Fides : « L'attaque contre ce lieu de culte suscite une vive inquiétude chez nous tous. Elle a été perpétrée par vengeance et vise à envoyer un message à l'establishment : les talibans et les terroristes sont toujours puissants et influents. Nous, chrétiens, réaffirmons clairement et avec douceur que la perte de vies innocentes ne peut être justifiée par aucune idéologie religieuse. Ces attaques, quelle que soit la communauté qu'elles touchent, nous poussent à être plus unis et à nous soutenir mutuellement dans la lutte contre l'extrémisme et la violence, ainsi que dans notre importante responsabilité de promouvoir la paix et la fraternité au Pakistan ».

« Pour que personne ne marche seul ». Don Proserpio et l'Archevêque Sangalli discutent de la proximité avec ceux qui sont en fin de vie

Wed, 11 Feb 2026 18:27:01 +0100

Rome – « Dans la société contemporaine, parler de la fin de la vie semble presque tabou, comme si le fait de la nommer pouvait la rendre plus proche. Pourtant, l'ignorer ne la rend pas moins réelle ». C'est ainsi que, dans un article récent, Don Tullio Proserpio faisait allusion aux processus – induits ou inconscients – qui, dans de nombreuses sociétés, visent à éliminer cet événement inéluctable de l'horizon quotidien.

Don Tullio, qui exerce sa mission sacerdotale en tant qu'aumônier clinique à l'Institut national du cancer de Milan, constate chaque jour que face à la maladie, à la fragilité et aux questions abyssales auxquelles sont confrontés ceux qui s'éteignent, l'espérance ne naît pas de formules abstraites, mais peut se concrétiser par des gestes réels de proximité et d'accompagnement.

L'expérience de Don Tullio Proserpio a désormais été consignée dans un livre intitulé « Perché nessuno cammini solo. Venti riflessioni sulla morte » . Dans cet ouvrage, les chapitres s'articulent autour de vingt questions rencontrées dans l'expérience quotidienne d'accompagnement des personnes malades dans la dernière partie de leur existence. Des questions soulevées, par exemple, par la difficulté de s'occuper au fil du temps du corps malade d'un être cher. Ou par l'incertitude de ceux qui se demandent s'il existe vraiment des mots utiles à utiliser lorsqu'on est aux côtés d'un malade, face à des moments de ténèbres et de désespoir.

Le volume est enrichi d'une préface de Mario Delpini, Archevêque de Milan, et d'une postface de l'Archevêque Samuele Sangalli, Secrétaire Adjoint du Dicastère pour l'Évangélisation.

Don Proserpio et l'Archevêque Sangalli partageront leurs récits et leurs réflexions sur les questions et les thèmes abordés dans l'ouvrage vendredi 13 février à Rome, à 18h00, à la librairie San Paolo, via della Conciliazione 16/20.
Une occasion de témoigner et de reconnaître la fécondité possible d'une proximité avec ceux qui sont à la fin de leur vie, faite de gestes et non de proclamations. Une proximité silencieuse qui accompagne ceux qui souffrent avec humilité, sans juger, sans prétendre « tout expliquer ». En reconnaissant que personne ne peut affronter seul l'heure de la peur.
Ainsi, dans la simple proximité silencieuse de ceux qui marchent vers la mort, qui reste un mystère de douleur, une ouverture peut se faire vers la rencontre avec Celui qui a vaincu la mort.

Les déchets, nouvelle forme de colonialisme en Afrique et en Asie

Wed, 11 Feb 2026 11:12:20 +0100

par Cosimo Graziani

La recherche de terres rares pour la transition énergétique est considérée comme une forme de néocolonialisme, et c'est aujourd'hui celle où ce phénomène se manifeste le plus clairement, notamment en raison de ses effets géopolitiques et économiques. Mais il existe d'autres pratiques de nature néocoloniale, moins visibles mais aux conséquences tout aussi négatives au niveau local. À commencer par l'exportation de déchets vers l'Afrique et l'Asie par les pays occidentaux, en particulier l'exportation de plastique, de vêtements et de déchets électroniques.
L'exportation de déchets vers les pays du Sud est un phénomène qui existe depuis des décennies et que l'on a tenté de réglementer et d'endiguer par le passé en rédigeant la Convention de Bâle sur le contrôle des mouvements de déchets dangereux . Outre l'arrêt des mouvements de déchets, ce document avait pour autre objectif d'aider les pays en développement à gérer et à éliminer leurs déchets de manière écologique.

Malheureusement, malgré ses intentions, la Convention n'a produit aucun résultat concret en matière de gestion des déchets au niveau international, mais la situation s'est au contraire aggravée au fil des ans. Leur exportation à l'échelle mondiale a été baptisée « Waste Colonialism », « colonialisme des déchets », précisément parce qu'il s'agit d'une forme d'exploitation par les pays ayant un passé colonial à l'égard de leurs anciennes colonies.

La forme la plus classique de ce colonialisme concerne l'exportation de plastique, qui n'était initialement pas prévue dans la Convention de Bâle et qui n'y a été incluse qu'à partir de 2019 avec l'introduction d'un amendement spécifique.
Pendant des années, l'une des principales destinations des déchets destinés à l'exportation a été la Chine, qui a toutefois cessé d'importer du plastique et d'autres déchets depuis 2018. Ce phénomène a également des répercussions économiques et, comme c'est le cas pour tous les mécanismes économiques soumis à des restrictions, le flux commercial s'est alors modifié, se dirigeant vers d'autres destinations du continent asiatique, à commencer par la Malaisie, le Vietnam et l'Indonésie. Entre 2021 et 2023, ces trois pays ont respectivement reçu 1,4 milliard, 1 milliard et 600 000 kilos de déchets plastiques. Parmi les nouvelles destinations, mais avec des quantités de déchets moindres, il convient également de mentionner l'Inde. Un autre pays de la région, la Thaïlande, a suivi l'exemple de la Chine et a interdit l'importation de plastique à partir de 2025, après avoir importé 1 million de tonnes de plastique entre 2018 et 2021.
La caractéristique commune à tous ces pays est que la provenance des déchets reflète leur passé colonial : la Malaisie et l'Inde importent du plastique du Royaume-Uni, tandis que le Vietnam en importe de l'Union européenne.
Ce qui rend la situation encore plus préoccupante, c'est l'augmentation de la valeur des importations de tous types de déchets vers l'Asie : selon les données publiées par la Commission des Nations unies contre la drogue et le crime , entre 2017 et 2019, la valeur des exportations de déchets de l'Union européenne vers les pays de l'ANASE – qui comprend tous les pays asiatiques mentionnés jusqu'à présent, à l'exception de la Chine et de l'Inde – a augmenté de 153 %.
Cette situation a des conséquences environnementales évidentes. Le fait que les importations de déchets aient augmenté ces dernières années dans les pays d'Asie du Sud-Est et que ces déchets comprennent du plastique a également une certaine importance pour la pollution des océans, car selon les estimations, la majeure partie du plastique présent dans les mers provient précisément des fleuves asiatiques .
Le problème du colonialisme des déchets est également présent en Afrique. Outre le plastique, le continent africain est la destination de vêtements d'occasion et surtout de déchets technologiques. Ces deux types de déchets sont collectés dans des décharges situées dans les grandes villes africaines, autour desquelles se sont développés des quartiers densément peuplés : à Nairobi, il s'agit de la décharge de Dandora, à Accra au Ghana, le quartier d'Agbogbloshie est situé à côté de la décharge, à Lagos au Nigeria, c'est celui de Makoko, à Dar es Salaam en Tanzanie, c'est celui de Tandare.
L'un des plus importants centres de collecte de vêtements d'occasion en Afrique est la capitale ghanéenne, Accra. Le nœud du problème réside dans le fait qu'il s'agit de vêtements d'occasion et en matière synthétique, ce qui rend leur réutilisation plus compliquée. C'est une conséquence de l'industrie de la mode éphémère, qui entraîne une consommation rapide et l'absence d'une culture du réemploi. Ce phénomène est surtout alimenté dans les pays occidentaux, mais la Chine en est également l'un des perpetrateurs, puisqu'en quelques années, elle est passée du statut de pays récepteur de déchets à celui de pays exportateur.
Les vêtements qui arrivent en Afrique sont soit collectés pour être revendus sur de véritables marchés d'occasion, soit ramassés dans des décharges, voire brûlés. Ces deux dernières options ont des conséquences dévastatrices sur le plan environnemental : selon une étude réalisée par Greenpeace en 2024, qui analysait le phénomène à Accra, une grande partie des vêtements qui arrivent dans la capitale ghanéenne sont collectés par la population et utilisés comme combustible pour les maisons. Cela provoque le rejet de substances polluantes et cancérigènes dans l'air.
Mais ce n'est pas la seule forme de pollution : plus les vêtements synthétiques restent longtemps dans les décharges, plus ils libèrent de microplastiques qui contaminent les rivières, les sols et l'air, affectant également les écosystèmes locaux.
Il existe également une autre forme de pollution issue du colonialisme des déchets, à savoir celle des déchets électroniques. Il s'agit de la forme la plus moderne et la plus préoccupante, et l'une des plus en croissance dans le monde selon les estimations des Nations unies mises à jour dans le dernier rapport de 2024, avec soixante-deux milliards de kilos de déchets électriques produits en 2022 dans le monde entier. L'envoi de ce type de déchets est masqué par les pays du Nord sous forme de dons de matériaux recyclables et réutilisables. Pendant longtemps, l'exportation de matériaux électroniques vers les pays du Sud a pu bénéficier d'une faille dans la Convention de Bâle : l'absence d'une règle précise régissant les flux entre les pays exportateurs et importateurs. Ce n'est que récemment que le problème a été abordé avec l'introduction d'un nouvel amendement qui réglemente les flux, entré en vigueur le 1er janvier 2025. L'un des promoteurs de cet amendement a été le Ghana, car même dans ce cas, l'Afrique, bien qu'elle soit le continent qui produit le moins de déchets de ce type selon l'ONU, en est la principale destination, avec le Nigeria et le Ghana comme points d'arrivée.
Un véritable marché du travail s'est développé autour des déchets électroniques, à l'instar de la création des « marchés de l'occasion » pour les vêtements importés des pays du Nord. Selon les estimations rapportées par l'Organisation mondiale du travail dans un rapport publié en 2019, il y aurait au moins cent mille emplois informels dans le secteur des déchets électriques au Nigeria, qui auraient la capacité de traiter un demi-million de déchets par an. Il en va de même pour le Ghana : selon l'ONG catalane Ciutats Defensores dels Drets Humans, pour chaque tonne de déchets électroniques au Ghana, quinze travailleurs seraient impliqués dans le recyclage des matériaux et deux cents dans les réparations. Il existe également un autre aspect qui empêche de traiter efficacement le problème : le Ghana gagne chaque année environ cent millions de dollars en taxes provenant des pays exportateurs de déchets électroniques, ce qui fait de ce trafic une source de liquidités dont le gouvernement peut difficilement se passer.
Le problème est que tout type de travail lié à la réutilisation et au recyclage de ces matériaux a des conséquences sur la santé et l'environnement similaires à celles liées à l'élimination des plastiques et des vêtements. Selon une étude de l'Organisation mondiale de la santé, l'élimination de ces déchets exposerait la population à pas moins de mille types de substances chimiques différentes pouvant endommager le cerveau, les poumons et le système nerveux. Il s'agit d'une situation similaire à celle de l'élimination du plastique, qui touche de la même manière les couches les plus fragiles de la population, telles que les femmes et les enfants.

EUROPE/UKRAINE - Des germes d'espérance entre le gel et les bombardements

Wed, 11 Feb 2026 11:02:11 +0100

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Kiev - Des températures oscillant entre - 10 et - 20 degrés, des coupures d'électricité, de chauffage et, dans certains cas, d'eau courante. Depuis Borodjanka, près de Kiev, le père Luca Bovio, missionnaire de la Consolata et directeur des Œuvres Pontificales Missionnaires en Ukraine, montre dans une vidéo l'un des nombreux points de ravitaillement où l'on peut trouver un « répit » contre le froid, où des repas chauds sont distribués et où des aires de jeux ont été aménagées pour les plus petits.

Les attaques massives contre les infrastructures énergétiques de tout le pays mettent à rude épreuve une population épuisée par près de quatre ans de guerre.
Le père Bovio raconte à l'Agence Fides les premiers mois d'existence de la Direction nationale des Œuvres Pontificales Missionnaires, qui se structure petit à petit.
La nouvelle Direction nationale a été créée en mars 2025 et s'appuie pour l'instant sur la Nonciature Apostolique à Kiev, où le père Luca Bovio travaille depuis l'été dernier.

« Malgré les procédures bureaucratiques pour la reconnaissance juridique de notre Direction par l'État, qui sont généralement longues et rendues encore plus complexes par le conflit en cours », rapporte le prêtre missionnaire, « notre travail se développe : sur notre proposition, des personnes susceptibles d'être nommées directeurs diocésains par leurs Évêques respectifs sont en effet en train d'être identifiées : il s'agit de collaborateurs qui, une fois formés, accomplissent un travail précieux et minutieux dans chaque diocèse. À l'heure actuelle, trois d'entre eux ont déjà été nommés ».

La réalité ecclésiale actuelle en Ukraine a été façonnée par une histoire riche et complexe, liée aux événements du christianisme orthodoxe dans ces contrées. « En tant que OPM », explique le père Bovio, « nous travaillons principalement dans le cadre de l'Église catholique de rite latin, qui représente environ 1 % de la chrétienté présente en Ukraine. Mais dès ce premier début, notre direction élargit son champ d'action aux catholiques de rite latin et de rite grec byzantin. Dans un avenir proche, nous aimerions également collaborer avec une petite communauté de catholiques arméniens ».

Un signe important de cette collaboration avec l'Église locale a été l'invitation officielle adressée au père Bovio en octobre dernier à participer au Synode de l'Église grecque-catholique, à laquelle appartient 12 à 13 % de la population. À cette occasion, le père Bovio a présenté la mission et le travail des Œuvres Pontificales Missionnaires.

« Avec surprise et émerveillement », ajoute le missionnaire, « j'ai également assisté ces derniers mois à la formation de groupes d'enfants missionnaires. Surtout pendant la période de Noël, ces enfants et adolescents ont multiplié les actions missionnaires, manifestant cette joie mais aussi cette générosité typiques des enfants et cultivées par les OPM en faveur des enfants les plus éloignés ». « Cela me semble être un signe de grand espérance », ajoute-t-il, « de trouver des enfants qui, bien que vivant dans des situations de précarité permanente, portent l'Évangile avec le cœur tourné vers leurs camarades qui en ont le plus besoin ».

En regardant vers l'avenir, le père Luca Bovio affirme : « Je pense que les OPM en Ukraine sont appelées à un engagement important dans l'animation missionnaire et vocationnelle. Il me semble, dans un premier temps, que l'urgence d'annoncer le Christ au-delà de ses propres frontières, au monde entier, n'est pas largement perçue ; ici, le christianisme est vécu en mettant l'accent sur d'autres aspects sans doute importants, par exemple une grande attention est accordée à la liturgie. Dans cette terre bénie par Dieu, par tant d'histoires de saints, par tant d'exemples de christianisme si beaux, nous essaierons de travailler aussi pour que puissent naître des vocations qui ressentent comme leur propre la beauté d'annoncer le Christ jusqu'aux confins du monde ».

AMÉRIQUE/ÉTATS-UNIS - La béatification de l'Archevêque Fulton Sheen approche

Tue, 10 Feb 2026 10:48:25 +0100

Peoria – La béatification de l'Archevêque américain Fulton Sheen approche.
C'est l'évêque de Peoria, Louis Tylka, qui a annoncé que la cause de canonisation de l'Archevêque pouvait désormais aboutir à sa béatification, dans une déclaration écrite et vidéo diffusée lundi 9 février sur les sites web du diocèse et de la fondation Sheen.
« Le Saint-Siège », a déclaré Mgr Tylka, « m'a informé que la cause du vénérable serviteur de Dieu, l'Archevêque Fulton J. Sheen, peut progresser vers la béatification », ajoutant que « nous collaborons avec le Dicastère des Causes des Saints au Vatican pour définir les détails de la prochaine béatification ».
Les Œuvres Pontificales Missionnaires aux États-Unis ont rapidement publié un communiqué exprimant leur joie à l'annonce venue de Peoria. « L'Archevêque Sheen », rappelle le communiqué des OPM des États-Unis, « a occupé le poste de directeur national des Œuvres Pontificales Missionnaires aux États-Unis de 1950 à 1966 ». Ses prêches, ses écrits et sa présence pionnière à la radio et à la télévision « ont suscité chez d'innombrables catholiques américains un amour profond pour la mission ad gentes de l'Église ».
Il est également rappelé que le futur bienheureux « a confié une grande partie de son patrimoine aux Œuvres Pontificales Missionnaires, y compris ses écrits, ses enregistrements audio et d'autres biens ».
« Il est profondément émouvant que, par la providence de Dieu, le premier Pape né aux États-Unis soit en mesure de promouvoir la cause de son concitoyen de l'Illinois, l'évangélisateur le plus emblématique que l'Église américaine ait jamais produit », a souligné Mgr Roger J. Landry, directeur national des OPM américaines. « L'Archevêque Sheen », a rappelé Mgr Landry, « a rappelé aux Américains que le dernier commandement du Seigneur - « Allez et enseignez toutes les nations » - n'était pas une suggestion, mais un mandat. Sa passion pour les missions reste un exemple contagieux et une lumière qui brille pour l'Église d'aujourd'hui ».
Peu avant sa mort, en 1979, Fulton Sheen avait déclaré : « Mon plus grand amour a toujours été les missions de l'Église ».
De 1930 à 1950, il a animé l'émission radiophonique nocturne « The Catholic Hour » sur NBC. En 1950, il a été nommé directeur national de l'Œuvre Pontificale pour la Propagation de la Foi aux États-Unis d'Amérique, poste qu'il a occupé jusqu'en 1966. À cette époque, son émission télévisée « Life is Worth Living » était très suivie, avec une audience moyenne de plus de 30 millions de téléspectateurs, et lui valut deux Emmy Awards pour ses talents de communicateur. De 1961 à 1967, il anima « The Fulton Sheen Show ».
Le 28 mai 1951, le Pape Pie XII l'avait nommé évêque auxiliaire de New York. Il participa au Concile Vatican II, et le 21 octobre 1966, le Pape Paul VI le nomma évêque de Rochester. Professeur de philosophie à l'Université catholique de Washington, Fulton Sheen fut également l'initiateur de la revue « Cristo al Mondo » et écrivit environ 300 livres et articles.
Sa cause de canonisation a été ouverte au niveau diocésain en 2002, et le 15 avril 2008, sa phase romaine a commencé, auprès de la Congrégation pour les Causes des Saints. Le 28 juin 2012, le Pape Benoît XVI a reconnu ses vertus héroïques. Le 5 juillet 2019, le Pape François avait autorisé la promulgation du décret concernant le miracle attribué à son intercession. Début décembre 2019, un communiqué de Daniel Jenky, alors évêque de Peoria, annonçait « avec un profond regret » que la liturgie pour sa béatification, déjà prévue pour le 21 décembre suivant, avait été reportée à une date ultérieure. Un report, expliquait le communiqué, intervenu « à la demande de certains membres de la Conférence épiscopale qui ont demandé des investigations supplémentaires. Dans le climat actuel, précisait le texte, il est important que les fidèles sachent qu'il n'y a jamais eu, et qu'il n'y a pas actuellement, d'accusation contre Sheen en relation avec des abus sur un mineur ».

ASIE/THAÏLANDE - « Le nouveau gouvernement doit promouvoir un accord de paix durable avec le Cambodge », espère l'Évêque de Surat Thani

Tue, 10 Feb 2026 10:42:56 +0100

Bangkok – « La situation sociale après les élections semble calme. Ce que les Thaïlandais espèrent, c'est la gouvernabilité et la stabilité pour le pays, c'est ce qu'ont montré les votes », déclare à l'Agence Fides Mgr Paul Trairong Multree, Évêque de Surat Thani, diocèse du sud de la Thaïlande, après les élections du 8 février qui ont vu la victoire du parti Bhumjaithai , dirigé par le Premier ministre Anutin Charnvirakul.
« Il est vrai que, compte tenu du récent conflit à la frontière avec le Cambodge, des sentiments nationalistes ont imprégné ces derniers mois la Thaïlande », note l'Évêque. « Il y a maintenant une trêve dans le conflit, que nous espérons voir respectée par les deux parties, et nous espérons que, dans un avenir proche, le nouveau gouvernement qui s'installera en Thaïlande favorisera un accord de paix durable et définitif, afin de rétablir de bonnes relations et des rapports économiques et commerciaux normaux ». « Dans mon diocèse, dans le sud du pays, on ne ressent pas la tension : ce sont les populations thaïlandaises des provinces frontalières avec le Cambodge qui la vivent », rapporte-t-il. « Le nationalisme a pris pied, note l'évêque, notamment parce que, dans les deux pays, certains groupes ont cherché à exploiter cette approche à leur avantage ».
Commentant les résultats des élections et les perspectives gouvernementales, Peter Rachada Monthienvichienchai, catholique thaïlandais laïc, secrétaire général de l'organisation « Signis », note à Fides : « Le peuple a voté à une écrasante majorité pour le gouvernement en place. Ce faisant, il a rejeté les réformes radicales ».
« Les partis qui occupent les deuxième et troisième places, poursuit l'analyste, ont subi de lourdes pertes : en particulier, le parti Pheu Thai a obtenu pour la première fois de son histoire moins de cent sièges au Parlement ». De plus, « la mauvaise performance du deuxième parti, le Parti populaire, a également suscité une certaine surprise. Leurs campagnes ont montré un fort élan grâce à une large utilisation des réseaux sociaux et des influenceurs en ligne et hors ligne, mais ils ont néanmoins perdu plus de 30 sièges ». Aujourd'hui, note Peter Rachada, « le point critique pour l'avenir est la formation d'un gouvernement de coalition qui permette au parti vainqueur des élections, Bhumjaithai, de tenir ses promesses électorales ».

AMÉRIQUE/HAÏTI - Sécurité, changements, aides, élections structurées : les priorités d'une population à la merci des gangs

Tue, 10 Feb 2026 10:38:54 +0100

Pourcine Pic Makaya – Le 7 février, le mandat du Conseil présidentiel de transition , créé en avril 2024 à la suite d'un accord conclu entre les principales forces politiques et sociales du pays et dirigé par Laurent Saint-Cyr, a pris fin. Le pouvoir exécutif de ce pays des Caraïbes, qui est sans président depuis 2021 après l'assassinat de Jovenel Moise , est désormais entre les mains du Premier ministre, Alix Didier Fils Aimé, qui mise tout sur « la sécurité, le dialogue politique, les élections et la stabilité ». Cependant, cette transition du pouvoir a encore déstabilisé le climat politique et social en Haïti . Les élections présidentielles et parlementaires ont été fixées au 30 août 2026.

Selon le dernier rapport du Bureau intégré des Nations Unies en Haïti , au moins 5 915 personnes ont été tuées et 2 708 autres blessées en Haïti en 2025 en raison de la violence des gangs qui contrôlent de nombreuses zones et activités. Au cours du dernier trimestre de 2025, la violence a fait au moins 1 523 morts et 806 blessés, 145 enlèvements contre rançon et 400 victimes d'abus sexuels. Selon les Nations unies, les cas de violence à l'égard des femmes dans les centres d'accueil pour personnes déplacées sont en augmentation. En outre, la majorité de la population, et en particulier les personnes déplacées à l'intérieur du pays, n'ont pas accès à des installations sanitaires adéquates.

Dans ce climat de violence et d'urgence humanitaire croissante, le père Massimo Miraglio, missionnaire camillien, curé de l'église Notre-Dame du Perpétuel Secours dans la petite communauté montagneuse de Pourcine Pic Makaya, profite de plusieurs jours d'absence de signal wifi pour parler à l'Agence Fides de l'engagement continu de toute la population malgré la grande précarité et les conditions défavorables. « La situation est difficile depuis dix jours, confirme le missionnaire. Les fortes pluies et les basses températures compliquent considérablement la vie quotidienne, les chemins impraticables nous isolent du reste de la région. La connexion Internet est très précaire. Les gens continuent, au prix de grands sacrifices, à préparer la terre pour les semailles de fin février ».

« Malgré tout, nous continuons, un peu par intermittence, avec l'école primaire et maternelle et l'école pour adultes fermée le 17 décembre pour les examens et la fête de Noël . Ces derniers jours, j'ai réuni les enseignants de l'école d'alphabétisation pour une évaluation et pour distribuer un peu de matériel scolaire ».

Le Conseil de sécurité des Nations unies a décidé de prolonger le mandat du BINUH d'un an, jusqu'en janvier 2027, afin de coordonner les efforts d'aide humanitaire. Les gangs, qui opèrent dans les zones sous leur contrôle à Port-au-Prince, où vivent plus d'un million d'habitants, dont environ 300 000 ont été déplacés en raison de la violence, ont continué à commettre de graves abus, notamment des meurtres, des enlèvements, des extorsions, des violences sexuelles, des trafics d'enfants et des destructions de biens. Dans les zones rurales entourant la capitale, telles que les départements de l'Artibonite et du Centre, les gangs ont mené des attaques aveugles dans de nombreuses villes et villages afin de consolider et d'étendre leur contrôle territorial.

Le BINUH exhorte la communauté internationale à « maintenir Haïti à l'ordre du jour international et à fournir un soutien financier et humain adéquat pour garantir le déploiement complet de la Force de répression des gangs », comme convenu par le Conseil de sécurité des Nations unies le 30 septembre 2025.

AFRIQUE/NIGERIA - Neuf autres fidèles catholiques enlevés au Nigeria le week-end dernier

Tue, 10 Feb 2026 10:34:40 +0100

Abuja – Neuf fidèles catholiques ont été enlevés dans l'État de Benue, dans le centre-nord du Nigeria.
Selon le communiqué du diocèse d'Otukpo, l'enlèvement a eu lieu le 6 février dans la station missionnaire Saint-Jean-de-la-Croix à Ojije - Utonkon, appartenant à la paroisse Saint-Paul dans la zone administrative locale d'Ado. « Neuf paroissiens étaient dans l'église pour une veillée de prière lorsque les ravisseurs ont fait irruption dans le lieu de culte et les ont emmenés vers une destination inconnue », indique le communiqué reçu par l'Agence Fides.
Le diocèse d'Otukpo demande aux fidèles de prier pour la libération rapide des neuf personnes enlevées.
Le commandement de la police de l'État de Benue a confirmé l'enlèvement de neuf fidèles à Ojije et a annoncé le déploiement d'unités tactiques et opérationnelles dans la zone pour lancer les opérations de recherche et de sauvetage.
Il s'agit du deuxième enlèvement massif survenu au Nigeria le week-end dernier. Le 7 février, trois personnes ont été tuées et onze autres enlevées lors de l'attaque de l'église paroissiale Holy Trinity, à Karku, dans la région administrative locale de Kauru, dans l'État de Kaduna . Selon les informations fournies par le diocèse de Kafanchan, le curé Nathaniel Asuwaye figure parmi les personnes enlevées.
La grave situation d'insécurité au Nigeria a été évoquée par le Pape Léon XIV qui, après la récitation de l'Angélus le dimanche 8 février, a déclaré : « C'est avec douleur et inquiétude que j'ai appris les récentes attaques contre diverses communautés au Nigeria, qui ont causé de lourdes pertes en vies humaines ».

ASIE/INDE - Les catholiques indiens « enracinés dans le Christ et fidèles à la Constitution » demandent la fin des discriminations et l'égalité des droits pour les dalits

Tue, 10 Feb 2026 10:24:27 +0100

Bangalore – Les fidèles chrétiens en Inde, en tant que « citoyens fiers » et « disciples authentiques » du Christ, contribuent à la croissance, à l'harmonie et à l'unité de l'Inde, et apprécient la liberté de pratiquer leur foi. Cependant, « nous sommes témoins d'inégalités croissantes, de dégradation écologique, de désinformation, de polarisation et d'anxiété concernant l'identité et l'appartenance », affirment les évêques indiens dans le communiqué final de la 37e Assemblée générale de la Conférence épiscopale indienne qui s'est tenue du 4 au 10 février à Bangalore, sur le thème « Foi et nation : le témoignage de l'Église à la vision constitutionnelle de l'Inde ».
Dans le texte publié aujourd'hui et envoyé à l'Agence Fides, on peut lire : « Une vie chrétienne authentique nous inspire à être des citoyens respectueux de la loi, qui promeuvent la paix et défendent les droits humains. La fidélité à la Constitution indienne découle de notre foi chrétienne et de notre engagement en faveur du bien commun, de la liberté de conscience, de la dignité de chaque personne et de la protection du caractère pluraliste, laïc et démocratique de l'Inde. Les initiatives de promotion sociale de l'Église découlent de notre profond enracinement dans le Christ et de notre fidélité aux valeurs constitutionnelles. Nous encourageons tous les fidèles à continuer à participer activement à la construction de la nation, guidés par la vérité, la compassion et le courage moral.
« À une époque où la liberté et les droits humains sont de plus en plus bafoués, nous réaffirmons notre confiance dans la Constitution indienne, qui conçoit notre pays comme une république démocratique, laïque et socialiste souveraine », garantissant à tous ses citoyens « justice, liberté, égalité et fraternité » . Chaque fois que les droits constitutionnels sont injustement limités, en particulier en ce qui concerne les pauvres, les marginalisés, les dalits et les populations tribales, il est important de soutenir la protection des droits fondamentaux pour tous les individus, indépendamment de leur caste, de leur croyance et de leur langue ».
En particulier, « le déni des droits des chrétiens dalits se poursuit depuis des décennies sous la forme d'une discrimination indirecte, malgré les nombreux appels à l'égalité et à la justice ». C'est pourquoi « nous exprimons notre préoccupation face au déni des droits des minorités, car ces actes affaiblissent le tissu démocratique de notre société. Tout en maintenant notre engagement à éliminer toute forme de discrimination fondée sur la caste ou la langue dans les communautés ecclésiales, nous exhortons le gouvernement à veiller à ce qu'aucun citoyen ne se voie refuser les droits fondamentaux à l'égalité et à la liberté ».
Le texte adresse une demande explicite aux autorités civiles : « Étant donné que de nombreuses personnes innocentes sont emprisonnées sur la base d'accusations non fondées de conversions religieuses forcées, nous demandons avec force l'abrogation des lois incompatibles avec la liberté religieuse et le droit à la vie privée. L'article 25 de la Constitution garantit que « tous les individus ont un droit égal à la liberté de conscience et le droit de professer, de pratiquer et de propager librement leur religion ». Nous rappelons le grand exemple du Mahatma Gandhi, qui a consacré toute sa vie à façonner une Inde où les gens se sentent chez eux, où ils ont leur mot à dire dans sa création, une Inde où il n'y a pas de classes supérieures et de classes inférieures ».
Deux points du texte sont consacrés, respectivement, à l'engagement « d'accompagner les jeunes à travers la formation au leadership, l'éducation civique et l'engagement éthique », afin de les encourager à participer activement à la vie publique et aux processus démocratiques ; et à « l'option pour les pauvres » : les Évêques rappellent « le rôle vital des institutions éducatives et sociales chrétiennes dans la formation des consciences. L'excellence académique doit être indissociable de l'inclusivité, de la justice et d'une option préférentielle pour les pauvres ». Et ils affirment : « Nous soutenons la vision du Pape Léon XIV : partout où l'accès à l'éducation reste un privilège, l'Église doit ouvrir des portes et inventer de nouvelles voies, car « perdre les pauvres » signifie perdre le sens même de l'école ».
En outre, « dans un contexte de polarisation et de méfiance, nous restons fidèles à l'appel de l'Église à promouvoir le dialogue, la réconciliation et la fraternité. La foi chrétienne nous a toujours inspirés à rechercher le pardon chaque fois que nous avons été privés de notre dignité humaine et de nos droits. Nous nous engageons à promouvoir un dialogue interreligieux constant et un engagement constant dans la société civile », affirment les responsables ecclésiastiques.
« Enracinés dans le Christ et fidèles à la Constitution, conclu le texte, nous nous engageons à nouveau à être une présence eucharistique au cœur de la nation, au service du bien commun avec humilité, courage et sagesse », « en solidarité avec toutes les personnes de bonne volonté, œuvrant pour une Inde juste, inclusive et fraternelle ».