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Medan (Agencia Fides) – No existe tensión interreligiosa en el Norte de la isla de Sumatra tras los recientes episodios de violencia contra dos salones protestantes: “Se trata de episodios raros, dados en precisas circunstancias. En los últimos 5 años la situación –en particular en la provincia de Aceh- ha mejorado mucho a nivel social, humano e interreligioso”: es cuanto dice en una entrevista a Fides Su Exc. Mons. Antonius Sinaga, OFM Cap, Arzobispo de Medan, Arquidiócesis Metropolitana a la que están vinculadas otras dos diócesis del norte de Sumatra, Padang y Sibolga.
“Por las relaciones interreligiosas, sobre todo entre musulmanes y cristianos, no estoy preocupado, soy muy optimista. Los episodios aislados de violencia (sobre todo contra las denominaciones protestantes) dependen de factores contingentes y no son consecuencia de un odio difundido. Por ejemplo en el último incidente (dos salones de oración de una comunidad Pentecostal incendiados en Padang), fue el fruto del incitar por parte de un líder musulmán radical que vino a visitar la provincia y de un grupo de fanáticos que lo ha seguido. El episodio fue condenado por numerosos líderes musulmanes locales”.
El Obispo destaca la importancia de la política local: “A nivel público el gobierno local en Sumatra ha hecho suya y defiende la idea de pluralismo y pluriformidad de la sociedad, como sucede a nivel nacional, en el respeto del Pancasila, los cinco principios cardinales de la nación indonesa que garantizan libertad a los creyentes de las comunidades religiosas conocidas”.
Es verdad que una forma de control y de presión en el crecimiento de la comunidad cristiana protestante es ejercitada negando o aumentando el trámite de los permisos para la construcción de nuevas iglesias. Y también la “visibilidad” de las liturgias cristianas de las denominaciones pentecostales a veces suscita las reacciones de pequeños grupos fundamentalistas islámicos, que temen el proselitismo cristiano.
Además al Norte de Sumatra una potencia situación de conflicto se encuentra en el interior de la comunidad de Batak, que vive sobre todo en el sur de la provincia di Aceh: esta comunidad incluye cristianos y musulmanes, y hay fuertes presiones para la conversión al islam de los batak cristianos, en el intento de re alinear ambos factores, grupo étnico y religión.
Aún considerando este escenario y tal complejidad de elementos, como notan a Fides fuentes de la Iglesia en Indonesia, “es necesario recordar años dolorosos no tan lejanos (hacia finales de los 90’) cuando las iglesias incendiadas cada año en Indonesia eran un fenómeno preocupante y alcanzaban cifras muy altas: unas 800 iglesias incendiadas o atacadas entre 1996 y el 2000. O se piense a la violencia anticristiana que se generó en las Molucas y en Sulawesi ente 1999 y el 2001. Desde entonces hasta hoy los pasos dados hacia adelante son evidentes”.
Además las mayores organizaciones islámicas indonesas -como Muhammadiyah (30 millones de seguidores) y Nahdlatul Ulama (40 millones de seguidores) – condenan estos episodios. También importantes e influyentes mass media han deplorado la violencia como muestra el último editorial de Jakarta Post, titulado “Stop Church burning”. “La evaluación integral de la armonía interreligiosa en Sumatra y en toda Indonesia –concluye la fuente de Fides- es positiva y esperamos que continúe mejorando”. (PA) (Agencia Fides 5/2/2010; líneas 40, palabras 546)
