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ÁFRICA/ETIOPÍA - Desmovilización de las fuerzas tigrinas: Que callen las armas para un retorno pacífico a la vida cotidiana

Mon, 05 Dec 2022 13:55:59 +0100

Addis Abeba – La acción diplomática que ha llevado a la firma del acuerdo de paz el 2 de noviembre en Sudáfrica y al acuerdo de desarme del Frente de Liberación del Pueblo de Tigray , firmado el 12 de noviembre en Kenia, está produciendo resultados significativos en muchas zonas del conflicto. Neblet, Maikinetal, Cherecher, Beri Teklay, Hugumburda, Zalambessa y Abergele, son algunos de estos lugares donde las Fuerzas de Tigray se han retirado para dejar entrar a las tropas del Ejército Federal .
En poco más de un mes desde el fin de las hostilidades en la región de Tigray, se están dando pasos fundamentales hacia la paz: según declaraciones del general Tadesse Werede, comandante en jefe de las Fuerzas de Defensa de Tigray, el 65% de sus fuerzas se han retirado de muchas de las zonas en conflicto. El general ha afirmado que la reciente reunión de desarme, celebrada el 1 de diciembre en Shire, en el noroeste de Tigray, está haciendo avanzar el proceso de paz y que era importante que los altos cargos militares de ambas partes se reunieran en Etiopía . “Hemos actuado de tal manera que mantenemos nuestro compromiso con el acuerdo que firmamos. Todavía no se han incluido los observadores y otros mecanismos de control mencionados en el acuerdo”, ha añadido. Tedesse también ha declarado que algunas tropas permanecen en la línea del frente, sin especificar su ubicación, y que sólo se retiraran cuando las condiciones sean seguras para la población civil. El general ha instado a que las tropas del ejército federal trabajen para que se retiren las tropas eritreas y amharas, afirmando que ninguna de ellas ha abandonado la zona de guerra.
Según la oficina del primer ministro Abiy Ahmed, las autoridades del gobierno federal ya están proporcionando gradualmente ayuda humanitaria, asistencia médica y repatriación de los desplazados. Otro paso importante ha sido la asignación por parte de la Unión Europea de 33 millones de dólares para reparar unas 8.500 escuelas dañadas durante la guerra. El embajador de la UE en Etiopía, Roland Kobia, ha declarado que el dinero ayudará a que dos millones de niños vuelvan a la escuela, así como a relanzar un programa de alimentación escolar.
Sin embargo, siguen existiendo incertidumbres en las zonas donde están presentes las tropas eritreas y amharas: “el proceso de paz aún no ha garantizado el acceso pleno y sin restricciones a la ayuda médica que necesita la población de Tigray”. Así lo afirma Mike Ryan, de la OMS, en relación con el hecho de que los trabajadores humanitarios no han podido llegar a las zonas controladas por las milicias en el oeste de Tigray, junto con otras zonas controladas por las fuerzas eritreas.

ÁFRICA/CONGO RD - Miles de participantes en la marcha por la paz en el este promovida por los Obispos

Mon, 05 Dec 2022 13:48:13 +0100

Kinshasa – “Nuestra marcha no tiene ningún significado político, es para mostrar al mundo que somos un solo pueblo, unido por la causa nacional, unido por la soberanía de nuestro país y por la dignidad de nuestro pueblo”, ha dicho el Cardenal Fridolin Ambongo, Arzobispo de Kinshasa en su mensaje enviado a los participantes de la marcha celebrada ayer, domingo 4 de diciembre, en las diócesis de la República Democrática del Congo. La marcha ha sido promovida por los obispos católicos congoleños para protestar contra la violencia en el este del país .
Rosario en mano, con cánticos religiosos, crucifijos y pancartas, manifestantes de todas las edades han participado en una quincena de marchas en la capital, Kinshasa, recorriendo las calles de varias otras ciudades. Sin embargo, la marcha prevista en Goma, capital de Kivu del Norte, ha sido cancelada para evitar "posibles infiltraciones".
“No a la balcanización de la RDC” “No a la hipocresía de la comunidad internacional...” Las mismas consignas han sido coreadas en las numerosas procesiones que han salido de las parroquias congoleñas tras la misa.
Durante la manifestación, cuyo objetivo era en particular denunciar la violencia del movimiento terrorista 23 de marzo que ocupa varias localidades de Kivu del Norte, los manifestantes han reprochado el silencio de la comunidad internacional, que, según ellos, roza la complicidad con las fuerzas de ocupación que violan la soberanía y la integridad territorial de la RDC.
Según estos manifestantes, entre los Estados “depredadores de recursos naturales” de la RDC se encuentran Estados Unidos, Gran Bretaña, Francia y Bélgica. También han denunciado el comportamiento de la ONU, la UE y la CAO que, según ellos, no juegan limpio.
“La comunidad internacional está mostrando una actitud hipócrita y complaciente que raya en la complicidad”, reza un comunicado publicado por los participantes en la manifestación de Kinshasa, en el que piden a las autoridades congoleñas una serie de medidas.
En primer lugar, una profunda reestructuración de los servicios de seguridad. En segundo lugar, se pide a las autoridades congoleñas que intensifiquen el proceso de retirada de la misión de la Organización de las Naciones Unidas para la Estabilización en la RDC del territorio congoleño y la retirada de la RDC de la CAE y de la Organización Internacional de la Francofonía.

ASIA/IRAK - Caminar juntos en la fe de los Apóstoles. Entrevista con Mar Awa III, Patriarca de la Iglesia Asiria de Oriente

Mon, 05 Dec 2022 12:58:49 +0100

Por Gianni Valente

Erbil – Un programa eclesial sinodal es fecundo si «ayuda a todos a caminar en la fe de los Apóstoles custodiada por la Tradición». Por ello, los llamamientos a las dinámicas sinodales «no pueden utilizarse para abrir fisuras entre los miembros de la Iglesia en cuestiones de fe o de moral». Con estas palabras, Mar Awa III, Patriarca de la Iglesia Asiria de Oriente, ofrece unas coordenadas sugerentes y útiles desde una perspectiva oriental para mirar también hacia el proceso sinodal iniciado en la Iglesia Católica.
El sábado 19 de noviembre, Mar Awa III realizó una visita fraternal al Papa Francisco, que le recibió en el Palacio Apostólico. Con ocasión de su primer viaje a Roma como Patriarca, Mar Awa III pronunció una conferencia en la Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino sobre la “teología de la sinodalidad en la Iglesia de Oriente”, en el marco del simposio ecuménico internacional “Listening to the East” , promovido por el Angelicum y la Fundación Pro Oriente para presentar ponencias, debates y testimonios sobre la sinodalidad en la vida y la misión de las Iglesias ortodoxas y de las antiguas Iglesias orientales.
En una amplia entrevista con la Agencia Fides, el Patriarca asirio critica las campañas de “demonización” de la Iglesia Ortodoxa Rusa y de su Patriarca Kirill. Mar Awa también ofrece respuestas esclarecedoras y para nada descontadas sobre la condición de los cristianos en Oriente Medio, sobre la búsqueda de una fecha común para la celebración de la Pascua y sobre el camino hacia la plena comunión entre la Iglesia Asiria de Oriente y la Iglesia de Roma. El primado de la Iglesia asiria menciona también el “secreto” de la gran progresión misionera de la antigua Iglesia de Oriente, que en los primeros siglos cristianos había llevado el anuncio del Evangelio hasta China, Mongolia y la Península Arábiga.
El 122º Patriarca de la Iglesia Asiria de Oriente, elegido el 8 de septiembre de 2021 , procede de los Estados Unidos y completó parte de su formación en academias católicas. Nacido hace 47 años en Chicago, e hijo, por tanto, de la diáspora asiria en Estados Unidos, David Royel se ordenó diácono a los 17 años, y posteriormente se licenció en teología sagrada en la Universidad Loyola de Chicago y en la Universidad de Santa María del Lago. Más tarde obtuvo la Licenciatura en Sagrada Teología y el Doctorado en el Pontificio Instituto Oriental de Roma. Fue ordenado obispo por el entonces Patriarca Mar Dinkha IV en 2008, tomando el nombre de Awa y convirtiéndose en el primer obispo de la Iglesia Asiria nacido en los Estados Unidos. Antes de su elección patriarcal, Mar Awa era obispo de la diócesis asiria de California y secretario del Santo Sínodo.

- En el proceso sinodal iniciado en la Iglesia católica, algunos siguen sugiriendo mirar a las Iglesias de Oriente para “aprender” la sinodalidad. En la experiencia de las Iglesias de Oriente, ¿cuál es el criterio que guía y puede hacer fructífero eclesialmente el ejercicio de la sinodalidad?
MAR AWA III: La dinámica sinodal de la Iglesia consiste en caminar juntos en la fe de la Tradición Apostólica. La modalidad sinodal sirve para preservar y confirmar la unidad de la fe en este camino, facilitándolo para todos y liberando a todos de cargas innecesarias y prácticas eclesiales que lo obstaculizan. Por tanto, el criterio para evaluar la validez y la fecundidad de un proceso sinodal es si este, en el tiempo presente y en la condición histórica actual, ayuda a todos a caminar en la fe de los Apóstoles custodiada por la Tradición.
El ejercicio de la sinodalidad, si es realmente el camino de todos los bautizados y de todos los obispos como sucesores de los Apóstoles, no puede servir nunca para apartarse de la Tradición Apostólica, de la fe que nos han transmitido los Apóstoles y que une a la Iglesia católica con las antiguas Iglesias de Oriente. Compartimos el mismo ‘Depositum fidei’ recibido de los Apóstoles.

- En muchos casos, el camino sinodal se presenta como un proceso dialéctico entre diferentes posiciones que buscan el consenso para mantener o cambiar la posición de la Iglesia en una agenda de temas eclesial y doctrinalmente sensibles. Con dinámicas que se parecen a aquellas políticas y parlamentarias...
MAR AWA III: Alguien me ha mencionado esto. Tal vez se corra este riesgo al pasar de una gestión centralizada en la que todo está en manos de una sola persona a un modo sinodal de conducción de las dinámicas eclesiales. Sin embargo, el modelo sinodal practicado en las Iglesias de Oriente no es interesante porque estar más cerca de los sistemas modernos de gestión del poder, sino porque es más propicio para manifestar el consenso en torno al ‘Depositum fidei’, y para custodiarlo juntos. Una dinámica sinodal auténtica surge precisamente del hecho de que los obispos y todos los bautizados caminan juntos en la misma fe, y convergen en la búsqueda conjunta de las formas y prácticas más adecuadas para dar testimonio de esta misma fe en el tiempo presente. Me imagino que la mayoría de los obispos católicos también comparten el deseo y la voluntad de mantener la doctrina tradicional, también en temas como el matrimonio.
Si las dinámicas sinodales expresan el caminar de toda la Iglesia siguiendo los pasos en la fe de los Apóstoles, no pueden ser utilizadas para abrir fisuras entre los miembros de la Iglesia en cuestiones de fe o de moral. Más bien, el ejercicio de la sinodalidad sirve para mantener la unidad de las distintas sensibilidades, en el mismo camino, incluidas las de quienes desearían una mayor adaptación a la mentalidad del mundo actual.

- Muchos cristianos abandonan Oriente Medio. En cambio, el Patriarcado Asirio regresó a Mesopotamia hace unos años, tras ocho décadas de ‘exilio’ primero en Chipre y luego en Estados Unidos. Ahora reside en Erbil, en el Kurdistán iraquí. Desde su punto de vista, en Irak, ¿qué se necesita realmente para salvaguardar la presencia de los cristianos en Oriente Medio?
MAR AWA III: Es necesario un compromiso a nivel de las autoridades políticas y militares para garantizar la seguridad, y que no regrese un día, quizás dentro de unos años, otro “Estado Islámico” para sembrar el miedo y la angustia entre los cristianos. También hay que crear oportunidades de empleo para garantizar un mínimo de seguridad económica. La situación ahora parece difícil para todos, y aún más para los grupos sociales más débiles y minoritarios. Y la corrupción generalizada en el país lo empeora todo. Sin embargo, hay lugares en los que se observan buenas señales de esperanza, como en el Kurdistán iraquí.

- El patriarca latino emérito de Jerusalén, Michel Sabbah, ha dicho que el futuro de los cristianos en Oriente Medio no es una cuestión de número, sino de fe…
MAR AWA III: Si no existe un vínculo de afecto y gratitud con la tierra en la que se ha nacido y en la que se ha recibido el don de la fe, es más fácil que muchas personas se marchen por motivos legítimos. No todo se explica por la discriminación y el maltrato sufridos. Los cristianos sólo pueden quedarse si se reaviva en ellos el vínculo de afecto con una tierra y una historia rica de fe, como atestiguan nuestros antiguos monasterios. Y las autoridades civiles también pueden hacer algo al respecto. He sugerido a Masrour Barzani, primer ministro de la región autónoma del Kurdistán, que fomente el turismo religioso y las peregrinaciones a los antiguos monasterios y lugares queridos por la memoria de nuestras Iglesias. De este modo, nuestros emigrados y sus descendientes nacidos en la diáspora podrán volver a visitar sus antiguos pueblos de origen, con sus iglesias, y reavivar sus vínculos con las tierras de sus padres.

- El diálogo del Papa Francisco con destacados representantes del Islam, centrado en el redescubrimiento de la fraternidad universal e inspirado en el Documento de Abu Dhabi, ¿qué repercusión tiene sobre la condición de los cristianos en Oriente Medio?
MAR AWA III: Tal vez algunos piensen que el diálogo sobre la fraternidad expresa una perspectiva idealista con pocas posibilidades de generar consecuencias concretas. También hablé de esto en mi encuentro con el Papa Francisco. Creo que estos encuentros y diálogos son útiles, aunque se queden solo en el plano de los deseos y las declaraciones de intenciones. Sin embargo, es reconfortante ver que el Papa y otros líderes de la Iglesia tienen en mente el destino de los cristianos de Oriente Medio, y por eso también tejen relaciones fraternas y diálogos con los líderes musulmanes. Incluso los compatriotas musulmanes, cuando ven a sus dirigentes dialogar con altos representantes de las Iglesias, pueden liberarse de prejuicios y sentimientos hostiles hacia los cristianos. Esto no resuelve mágicamente todos los problemas, pero ayuda mucho.

- Entre la Iglesia de Roma y la Iglesia Asiria de Oriente nunca ha habido una ruptura directa en cuestiones dogmáticas y teológicas. Se han conseguido importantes resultados en el diálogo teológico entre las dos Iglesias. El Papa Francisco, en el discurso que le ha dirigido, ha manifestado su esperanza de que la Iglesia asiria se convierta en la primera entre las antiguas Iglesias de Oriente con la que la Iglesia de Roma pueda recuperar la plena comunión sacramental.
MAR AWA III: No hubo ningún anatema entre la antigua Iglesia Asiria de Oriente y la Iglesia de Roma. La separación comenzó en el Concilio de Éfeso en el 431, pero el ‘Depositum fidei’ que celebramos antes de Éfeso es compartido, y estamos llamados a custodiarlo juntos. En 2025 celebramos el 1700 aniversario del Concilio de Nicea. Hemos empezado a hablar de la posibilidad de tener un encuentro para celebrar ese Concilio todos juntos: la Iglesia de Roma, las Iglesias ortodoxas, las antiguas Iglesias de Oriente... Nicea nos une. Nicea es de todos. En todas nuestras diferentes liturgias recitamos el Credo de Nicea, aunque no estemos en plena comunión.

- ¿En qué punto se encuentra el diálogo ecuménico entre la Iglesia Asiria y la Iglesia de Roma tras la declaración cristológica fundamental conjunta firmada por Juan Pablo II y el Patriarca Mar Dinkha IV?
MAR AWA III: En 2017, firmamos un texto en el que católicos y asirios reconocen mutuamente la validez de los sacramentos celebrados y administrados en la Iglesia Católica y la Iglesia Asiria de Oriente. Por lo tanto, puede decirse que la segunda etapa del viaje se ha completado con éxito. Hemos entrado en la tercera fase de nuestro diálogo, que trata de la Constitución de la Iglesia. Y, por supuesto, también está implicada en esta fase la cuestión del primado del Obispo de Roma y la cuestión de la comunión y el primado a nivel local y también a nivel universal.

- ¿Qué implica el consenso sobre la validez de los sacramentos?
MAR AWA III: Todavía no hemos alcanzado la posibilidad plena e incondicional de recibir los sacramentos administrados por sacerdotes y obispos de la otra Iglesia. Pero ya desde 2001, con un acuerdo que entró en funcionamiento en la época del Papa Juan Pablo II y Mar Dinkha IV, se puede practicar una “hospitalidad sacramental” especial entre las dos Iglesias, por razones pastorales de necesidad. Esto permanece. A esto se añade el reconocimiento de que la Iglesia Católica y la Iglesia Asiria coinciden en la doctrina y la teología sacramental. Sin embargo, llegar a la plena comunión es un camino a largo plazo y sería un camino a compartir con todas las demás Iglesias no católicas, un camino guiado por la oración intensa y el Espíritu Santo.

- El cardenal Louis Raphael Sako, como patriarca de la Iglesia Caldea -que comparte la misma herencia litúrgica y teológica con la Iglesia Asiria- ha propuesto iniciar un camino de reunificación entre las dos Iglesias, ambas “herederas” de la antigua Iglesia de Oriente...
MAR AWA III: Con los caldeos, que son ciertamente nuestros hermanos, estamos siempre dispuestos a hablar de la unidad y la reunificación en una única Iglesia de Oriente. Pero rechazamos totalmente el uniatismo, que estuvo en el origen del cisma de 1552. La propuesta del Patriarca Sako, creo, es la siguiente: los dos Patriarcas, el caldeo y el asirio, renuncian a sus cargos, y los obispos asirios y caldeos eligen juntos a otro Patriarca de la Iglesia de Oriente, pero ese Patriarca debe estar en comunión jerárquica con el Papa. Y este procedimiento no me parece viable. En mi opinión, el camino es volver a las raíces de la Iglesia de Oriente, remontarse a antes de 1552, para ver cuál era la eclesiología compartida en el momento de la separación.

- También en el encuentro que ha mantenido con el Papa Francisco se ha tocado la cuestión de encontrar una fecha común para celebrar la Santa Pascua. ¿Cree que es realmente una posibilidad factible?
MAR AWA: En el Sínodo de 2019, bajo mi predecesor Mar Gewargis III, aceptamos la idea de encontrar una fecha común fija para celebrar la Pascua con las demás Iglesias. Por lo que sé, los coptos y los siro-ortodoxos también están de acuerdo con esta posibilidad. El Papa Francisco es muy disponible al respecto. Y últimamente Bartolomé I, el Patriarca Ecuménico de Constantinopla, también ha expresado su apertura. Tal vez se podría intentar primero acordar una fecha común para la celebración de la Pascua entre la Iglesia Católica, la Iglesia Asiria y las demás Iglesias Antiguas de Oriente. Los ortodoxos podrían unirse después de forma gradual, si el consenso madura en cada Iglesia ortodoxa individual.

- Antes de venir a Roma y reunirse con el Papa Francisco, usted se ha reunido con Kirill, el Patriarca de Moscú.
MAR AWA III: Sí, la semana anterior estuve en Rusia, para reunirme con nuestra comunidad en ese país, y también me reuní con el Patriarca Kirill en Moscú. Hablamos largo y tendido sobre la situación actual de los cristianos de Oriente Medio. También me pidió que llevase sus más sinceros saludos al Papa Francisco, lo que hice unos días después.

- El Patriarca Kirill es atacado como cómplice y casi corresponsable de la guerra en Ucrania. ¿Usted como lo ha visto? ¿Y qué opina de las medidas adoptadas contra él y la Iglesia Ortodoxa Rusa?
MAR AWA III: El Patriarca Kirill me pareció muy sincero. Y en cualquier caso, la demonización de la Iglesia rusa o del propio Kirill no es correcta. Es el jefe de una Iglesia, no dirige la política del país. Y uno entiende que está en una posición muy difícil. Esto también debe tenerse en cuenta. La decisión de la Unión Europea de imponerle sanciones ad personam también es inapropiada, crea un grave precedente y contradice todos los llamamientos a distinguir las esferas eclesial y política, la Iglesia y el gobierno secular. Si se toma este camino, puede ocurrir lo mismo con otros líderes y exponentes de la Iglesia que son objeto de valoraciones negativas por parte de algunos aparatos políticos.

- La guerra en Ucrania es también una gran tragedia cristiana. ¿Ha hablado con Kirill sobre esto?
MAR AWA III: Yo le he expresé el deseo de que se alcance pronto un alto el fuego y que se encuentre una solución para poner fin al sufrimiento de la población. Los ucranianos y los rusos comparten el mismo bautismo, beben de la misma fuente espiritual. Tampoco me pareció justificada la presión para marginar a los ortodoxos rusos en las reuniones ecuménicas, como se intentó en la Asamblea del Consejo Mundial de Iglesias celebrada entre agosto y septiembre en Karlsruhe, Alemania. Siempre hay que dejar las puertas abiertas al diálogo. Mientras que si se sigue cierto razonamiento, habría que eliminar, por coherencia, a todos los capellanes militares que bendicen a los soldados enviados a la guerra, de un lado o de otro.

- La teología y la espiritualidad de la Iglesia Asiria hacen hincapié en la naturaleza humana de Cristo. ¿No podría esta perspectiva espiritual ser más valorada para el anuncio cristiano en los tiempos que vivimos?
MAR AWA III: En los libros de texto de teología clásica se dice que la Iglesia asiria hace hincapié en la humanidad de Cristo. Pero primero debe quedar claro que confesamos la unidad de la divinidad y la humanidad en la única persona de Cristo. Como muestra la Escritura y como afirman también varios Padres de la Iglesia comunes, reconocemos que llegamos a contemplar el misterio de la divinidad de Cristo a través de los actos concretos de su humanidad. Esto forma parte de la experiencia diaria de los cristianos cuando rezan, cuando van a misa y reciben la Eucaristía.

- Al proclamar el Evangelio con este énfasis, la antigua Iglesia Asiria de Oriente ha vivido una de las aventuras de progresión misionera más impresionantes de la historia. ¿Qué puede enseñar esa experiencia de los primeros siglos del cristianismo a los misioneros de hoy?
MAR AWA III: En 1904, en Turfan, en la actual provincia china de Xinjiang, encontraron un libro de oraciones en el que las fórmulas estaban en siríaco y las rúbricas en la lengua local. En la actual Mongolia y en toda la Península Arábiga se siguen encontrando restos de iglesias y monasterios pertenecientes a ese cristianismo. Los misioneros de la antigua Iglesia de Oriente eran un “ejército” espiritual. Eran en su mayoría monjes y monjas, y acudían a contextos formados por otros pensamientos, culturas antiguas y mentalidades religiosas. Se ganaron el corazón de la gente con dulzura, y no por la dinámica de la conquista. Y luego ayudaron a las poblaciones locales a encontrar los signos gráficos para poner sus lenguas y su habla en forma escrita. Y cada urgencia, cada problema concreto de la vida se convirtió en una oportunidad para hacer el bien, haciéndose amigos y hermanos de todos.

ÁFRICA/CONGO RD - Luto nacional por la masacre en un pueblo del este del país; marcha por la paz el domingo convocada por los obispos

Sat, 03 Dec 2022 10:01:49 +0100

Kinshasa - Tres días de luto nacional a partir de hoy, 3 de diciembre, han sido convocados por Félix Tshisekedi, Presidente de la República Democrática del Congo, para recordar a las víctimas de la masacre de la aldea de Kishishe, en el territorio de Rutshuru, a 70 km de Goma, capital de Kivu del Norte, en el este del país.
El gobierno de Kinshasa acusa a los rebeldes del M23 de “matar cobardemente” a al menos 50 civiles en Kishishe el 29 de noviembre.
El M23 ha negado haber perpetrado la masacre, cuyo balance es difícil de establecer a partir de fuentes independientes, ya que es imposible acceder a la zona por estar bajo control de los rebeldes.
El luto nacional coincide con la procesión convocada para mañana, domingo 4 de diciembre, por los obispos de la RDC en todas las diócesis congoleñas para llamar la atención de todos sobre el deterioro de la situación de seguridad en el país en general y en el este en particular, y para poner fin a "la balcanización de la RDC". Es decir, ese proceso de desmembramiento latente del país por parte de grupos armados apoyados desde el exterior.
La convocatoria de una manifestación para el próximo domingo fue lanzada al término de la Asamblea Plenaria Extraordinaria de la Conferencia Episcopal Nacional Congoleña celebrada del 7 al 9 de noviembre en Kinshasa . “No balcanicemos la RDC, levantémonos todos para salvaguardar la integridad territorial de nuestro país”, dijeron los obispos.
El 1 de diciembre, en Kivu del Sur, en Bukavu, ya se celebró una manifestación por la paz, dirigida por el arzobispo Mons. François Xavier Maroy. Ese mismo día, los fieles de las parroquias del territorio de Kabare se manifestaron pacíficamente para pedir la paz y apoyar a las FARDC .
Los manifestantes marcharon desde sus respectivas parroquias hasta la oficina del administrador de Kabare, donde se leyó un memorando en el que se pedía el establecimiento de la paz y el fin de la agresión de Ruanda contra la RDC bajo la cobertura del M23.
Desde hace décadas, varias milicias operan en el este de la RDC. Entre ellos se encuentra el M23, que ha tomado el control de varias localidades en los territorios de Rutshuru y Nyiragongo, en la provincia de Kivu del Norte. El movimiento rebelde M23, derrotado en 2013, retomó las armas a finales del año pasado. Kinshasa acusa a Ruanda de apoyarla, armarla e incluso combatir junto a ella, lo que Kigali niega .
En un intento de aliviar las tensiones en el este de la RDC, se han puesto en marcha varias iniciativas diplomáticas, en particular por parte de la Comunidad de África Oriental . Este último decidió desplegar una fuerza regional, incluyendo soldados kenianos , y lanzó una nueva sesión de conversaciones de paz en Nairobi, pero sin la participación del M23.

VATICANO - El secreto de Francisco Javier, “fuego que enciende otros fuegos”

Sat, 03 Dec 2022 09:48:42 +0100

Por Gianni Valente

«El más grande de todos los misioneros de la era moderna». Así la monumental Historia de la Iglesia editada por el gran historiador Hubert Jedin califica a Francisco Javier, el santo jesuita cuya memoria litúrgica se celebra hoy. Añadiendo que este reconocimiento se debe no tanto al increíble número de personas que bautizó o a los milagros que se le atribuyen, sino a su «fuerza de atracción». Por eso también la extraordinaria historia de Francisco Javier -a quien en 1927 el Papa Pío XI proclamó Patrón de las misiones, junto con Santa Teresa de Lisieux- sigue hablando a nuestro presente. Especialmente a los que todavía hoy están implicados de una u otra manera en la misión que Cristo confió a los suyos.

«Un fuego que enciende otros fuegos»
La fuerza de atracción ejercida por el santo jesuita emanaba del dinamismo sencillo y gratuito que siempre ha marcado el comunicar la fe en Cristo: Javier, patrón de todos los misioneros, atraía a la gente hacia Cristo porque él, a su vez, había sido atraído por Cristo. «Un fuego enciende otros fuegos», afirma la expresión tan amada por los hijos de la Compañía de Jesús. En él, la liberación de una energía misionera inimaginable tuvo su punto de partida gracias al encuentro con Ignacio de Loyola en París, cuando era estudiante universitario y compartía habitación con el otro santo jesuita, Pedro Favre. Ignacio cautivó al ambicioso joven de temperamento fogoso repitiendo una frase del Evangelio: « ¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero, si pierde su alma?». «Qué gracia me ha dado Nuestro Señor en haber conocido al Maestro Ignacio», escribiría más tarde Francisco Javier. También formó parte de los siete primeros “compañeros de Jesús” que, el 15 de agosto de 1534, en la cripta de la pequeña iglesia de Santa María de Montmartre, juraron servir a Jesucristo en castidad y pobreza, peregrinar a Tierra Santa o -si eso no era posible- ir a Roma, poniéndose totalmente a disposición del Papa.
En su misión durante diez años en las Indias Orientales se encontró de todo: mareos en los barcos y catequesis entre los cazadores de perlas de la India. Enfermedades tropicales, hambre y sed. Naufragios y huidas a los bosques. Encuentros con mercaderes y esclavistas sin escrúpulos. Navegaciones a Java, Borneo, las Molucas, luego hasta Formosa, a través de las tierras de los cortadores de cabezas y hasta las islas de Japón. Pero todo emana del milagro íntimo de la atracción de la gracia, atestiguado por la promesa en la cripta de Montmartre. A lo largo de su vida, esa será la "compañía" que le mueva, consuele y sostenga. Sin ese fuego siempre ardiente, incluso las increíbles historias de Francisco Javier podrían parecerse a las de un aventurero espiritual insatisfecho. En cambio, todo lo que le sucede se origina en un acto de obediencia. El antiguo estudiante de París se encuentra arrojado donde nunca imaginó, y esto sucede aparentemente por casualidad, por seguir mansamente lo que Ignacio le pide, después de que otro “compañero de Jesús” destinado a las Indias Orientales haya tenido que abandonar. No volverá a ver a sus amigos. Cuando se va, ya sabe que «en esta vida nos "veremos" sólo por carta», como escribe en su primera carta. Sin embargo, el recuerdo feliz y consolador de ellos lo acompañará para siempre. No hace más que recordarlos. Escribe y recibe cartas de ellos que tardan una eternidad en llegar a su destino. Y cuando piensa en ellos, su gratitud llega a las lágrimas. Cuando murió, a los 46 años, el 2 de diciembre de 1552, llevaba una cadena al cuello con pequeño recipiente que contenía una reliquia del apóstol Tomás, la fórmula de su profesión y las firmas autógrafas de sus amigos recortadas de sus cartas. Esos eran los tesoros que siempre quiso conservar cerca de su corazón.

La misión tiene como horizonte el mundo
Su temperamento era extrovertido, lleno de optimismo, y al mismo tiempo capaz de llorar de soledad y amargura. Pero él mismo dice que se le acabaron las lágrimas sólo llorando de alegría y gratitud. En enero de 1552, cuando faltaba menos de un año para el final de su aventura terrenal, escribía: «Siento verdaderamente que puedo decir que en mi vida he recibido tanta alegría y felicidad». Lo escribe después de haber visto durante años las miserias humanas y el milagro de la acción de la gracia en los lugares lejanos a los que le llevó la audacia de los primeros jesuitas, enviados inmediatamente a los cuatro rincones del mundo cuando eran menos de diez. «Sí, eligieron la vida, con todos sus compromisos. [...] Eligieron salir al mundo para enseñar el Evangelio, para enfrentarse a la vida cotidiana, con todo lo que implica de trágico, de corrupto, de mentiroso», escribió el periodista e historiador Jean Lacouture en su bestseller dedicado a los jesuitas.

Catecismo y sacramentos
En esos mundos lejanos, formados por otras culturas, marcados por todo el bien y todo el mal que puede salir del corazón de los seres humanos en cualquier momento y en cualquier tierra, Francisco Javier se aventura con astucia y realismo, aprendiendo idiomas, adaptando los modales e incluso la ropa a las diferentes situaciones. Se sirve de todo y se adapta a todo, para que la salvación de Cristo sea confesada en todas partes. Y si hoy algunos teorizan que la misión se hace con estrategias sociales, Francisco Javier reconoce que la gracia se transmite por los propios gestos de Cristo, que son los sacramentos: «Es tan grande la multitud de conversos -escribía el santo jesuita- que muchas veces me duelen los brazos de tanto que se han bautizado y ya no tengo voz ni fuerzas para repetir el Credo y los mandamientos en su lengua». Además enseñaba el catecismo y las oraciones más sencillas a niños y adultos. Abría discursos y conversaciones con señores, nobles y monjes budistas. Y en sus cartas no faltan alfilerazos hacia las ociosas abstracciones de quienes elaboran estrategias o especulan eruditamente en las academias teológicas de Occidente. Escribía que «se buscan hombres que sepan dar razones para vivir, porque en estos lugares se aprecia menos el conocimiento y mucho más la vida». E invitaba a sus compañeros a conversar con los seres humanos de carne y hueso, y con todos los pecadores, «haciendo que se abran a vosotros. Estos son los libros vivos con los que tienen que estudiar, tanto para la oración como para vuestro consuelo».

El atardecer del misionero
A la edad de 46 años, Francisco Javier es arrebatado por la muerte con una neumonía mientras se encuentra en una cabaña en la isla de Sancian, frente a China . Con él sólo tiene la compañía de un crucifijo y de un hombre chino que se ha hecho cristiano recientemente, que debía haberle acompañado en su nueva aventura para hacerle de intérprete. La imagen del “atardecer del jesuita” a la espera de entrar en China, relatada también en la obra “El divino impaciente” de José María Péman, ha sido repetida varias veces por el Papa Francisco. «El gran misionero Francisco Javier» ha recordado entre otras cosas el Obispo de Roma en el libro-entrevista “Sin Él no podemos hacer nada” sobre ser misioneros en el mundo de hoy «termina así, mirando a China, donde quiso ir y no pudo entrar. Muere así, sin nada, solo ante el Señor. Allí muere, es enterrado, y sucede como cuando se entierra una semilla». Es la suerte - añade el Papa - que corrieron todos los misioneros enterrados en las tierras de su misión: «Al morir en esos lugares, quedaron plantados en esa tierra como semillas». Los verdaderos misioneros, y las verdaderas misioneras de cualquier tipo -añade el Sucesor de Pedro-, no son sólo ‘enviados’. No son intermediarios. Van a la misión siguiendo a Jesús, con Jesús, junto a Jesús. Caminan con Él. Y cuando son grandes misioneros, se entiende que es Él quien los lleva».

VATICANO - Nombramiento del Subsecretario del Dicasterio para la Evangelización y Presidente de las Obras Misionales Pontificias

Sat, 03 Dec 2022 08:29:35 +0100

Ciudad del Vaticano - El Santo Padre Francisco ha nombrado al Reverendo Emilio Nappa, hasta ahora Oficial de la Secretaría para la Economía, Subsecretario del Dicasterio para la Evangelización y Presidente de las Obras Misionales Pontificias, confiriéndole el título de Arzobispo y asignándole la sede titular de Satriano.
Nació el 9 de agosto de 1972 en Nápoles. Fue ordenado sacerdote de la diócesis de Aversa el 28 de junio de 1997. Se doctoró en Teología por la Pontificia Universidad Gregoriana en 2004. Ha desempeñado varios cargos en la diócesis, entre ellos el de rector de la iglesia de San Rocco, director y profesor permanente de Teología Fundamental en el Instituto Superior Interdiocesano de Ciencias Religiosas Ss. Apóstoles Pedro y Pablo Área Casertana de Capua y canónigo de la Catedral. Además, ha sido colaborador local de la Nunciatura Apostólica en Italia y funcionario de la Sección de Asuntos Generales de la Secretaría de Estado. Desde septiembre de 2022 era funcionario de la Secretaría de Economía.

AMÉRICA/COSTA RICA - Es tiempo de reflexionar sobre la vida, como don y derecho, que algunos en la sociedad desprecian

Fri, 02 Dec 2022 13:02:49 +0100

San José – “Es importante y necesario, entonces, que reflexionemos sobre el don de la vida que hemos recibido gratuita y maravillosamente por parte de Dios. Mientras algunos en la sociedad desprecian este don y derecho sagrado, nosotros vivimos un tiempo de gracia que nos permite apreciar el más importante regalo que se nos ha dado: la vida”. Esta invitación la presenta la Conferencia Episcopal de Costa Rica, en el mensaje para el Adviento, “tiempo de preparación para la solemnidad de Navidad, haciendo presente la primera venida del Hijo de Dios a la humanidad”.
El mensaje recuerda que el anuncio del Arcángel Gabriel a la Virgen María “nos colma y nos llena de esperanza; el nacimiento que se anuncia es el de nuestro Salvador. Él viene a redimirnos, a darnos vida y vida en abundancia”. Que la invocación de este tiempo litúrgico “¡Ven, Señor Jesús!,”, se vuelva el grito que los creyentes y las personas de buena voluntad “para poner un freno a corrientes e ideologías que quieren privarnos del don de la vida”. Conscientes del dolor, del pecado, de las tensiones, de las limitaciones y dificultades de esta vida, de la inseguridad y hasta de la muerte, “el Adviento es una invitación a aguardar a Jesús, que siempre tiene un mensaje trascendental para nosotros: que el Reino de Dios es posible para todos”.
Los Obispos recuerdan que la Iglesia en Costa Rica está viviendo la Gran Misión Nacional , y en esta perspectiva subrayan que “el Adviento es tiempo para reflexionar sobre el curso y destino que estamos forjando en nuestra sociedad, cada vez más materialista, muchas veces solamente en busca de resultados económicos y de desvirtuar los verdaderos valores que enaltecen la dignidad de la persona humana”.
En la parte final del mensaje, citando las palabras del Papa Francisco al Cuerpo Diplomático acreditado ante la Santa Sede el 11 de enero de 2016, cuando habló de la “cultura del descarte”, del hambre y de la situación de millones de migrantes, se subraya que “el Adviento es encuentro de Dios con el hombre, por ello debe llevarnos a una cultura de acogida de la vida desde la concepción hasta su muerte natural”. Por lo tanto, nos instan a vivir este tiempo “buscando la novedad en nuestras vidas, para recibir a Aquél que nos ofrece la vida verdadera y eterna”.
El énfasis puesto por la Conferencia Episcopal, en su mensaje de Adviento y Navidad, en el valor de la vida, refleja el debate que se viene desarrollando desde hace tiempo en Costa Rica sobre diversos aspectos relacionados con este tema. En su mensaje de saludo al nuevo Presidente de la República, Rodrigo Chaves Robles, elegido el 3 de abril de 2022, los obispos enumeraron las principales preocupaciones de la Iglesia católica: la pobreza y el desempleo , la falta de vivienda y de infraestructuras, la agresividad política que amenaza la vida y la familia, en contraste con la cultura de la vida que siempre ha caracterizado a la nación, un sistema de salud deficiente, poca atención a los ancianos... .
En su encuentro con el nuevo Presidente de la República y algunos ministros del gobierno, el 19 de mayo, los obispos reafirmaron el compromiso de la Iglesia con la persona humana y el respeto a su dignidad, así como su plena disposición a cooperar. En cuanto a las cuestiones del aborto, la eutanasia y la consideración de la vejez como una "enfermedad", confirmaron su posición a favor de la vida, desde la concepción hasta la muerte natural, y por tanto su oposición a las leyes que no respetan la vida. También se expresó preocupación por la promoción de la ideología de género y el avance de una verdadera "colonización ideológica" .
El 17 de noviembre de 2022 se celebró en la Universidad Católica de Costa Rica un encuentro sobre "necropolítica y su impacto en la sociedad actual", organizado por Médicos por la Vida, la Conferencia Episcopal y la Universidad Católica, con ponentes de alto nivel. Monseñor Bartolomé Buigues Oller, obispo de Alajuela y presidente de la Comisión Nacional de Bioética de la Conferencia Episcopal, destacó en su discurso que “la vida es lo más hermoso que tenemos. Una sociedad que cuida la vida es una sociedad que crece y se hace adulta, lo contrario es una sociedad sin dirección. La acción política debe protegerla, al igual que debe cuidar los sistemas de salud y educación, y la protección de la familia, porque es ahí donde se cuida”.

ÁFRICA/GHANA - Ghana, hasta ahora exenta de atentados yihadistas, se interroga sobre la amenaza del terrorismo en la región

Fri, 02 Dec 2022 12:03:04 +0100

Accra - "El diálogo tiene el potencial de ser un estímulo continuo para una mayor comprensión de la verdad", ha afirmado el P. Lazarus Anondee, Secretario General de la Conferencia de Obispos Católicos de Ghana , hablando en el Forum on Trending Conflict Issues , celebrado en Accra. El foro, organizado por el GCBC en colaboración con el Catholic Relief Services , ha reunido a las principales partes interesadas en encontrar formas de proteger al país del extremismo violento y el terrorismo.
Al acto han asistido, entre otros, el personal de las Fuerzas Armadas de Ghana, el Servicio de Prisiones, el Servicio de Inmigración, el Consejo Cristiano de Ghana, partidos políticos y líderes tradicionales.
El P. Anondee ha dicho que la región del Sahel Central de África Occidental está experimentando un aumento de la violencia y el extremismo debido al debilitamiento de las instituciones nacionales y la disminución de los recursos naturales.
Esto, a su vez – ha subrayado -, está provocando la migración de millones de personas en busca de seguridad, tanto dentro como fuera de la región.
Por ello, el Secretario General de la Conferencia Episcopal ha instado a los participantes a trabajar con las comunidades locales y la sociedad civil, incluidos los líderes religiosos, para reconstruir la confianza en las instituciones estatales locales y nacionales y reavivar la participación cívica.
En su intervención, el Coronel Dr. Tim Ba-Taa-Banah, Director del Centro Nacional de Fusión Antiterrorista del Ministerio de Seguridad Nacional, ha afirmado que, aunque Ghana no ha registrado todavía ningún atentado terrorista directo, no es inmune a este tipo de ataques. Por lo tanto, ha instado a los ghaneses a permanecer vigilantes y a denunciar cualquier acto sospechoso a los organismos de seguridad.
Cabe señalar que en la segunda quincena de noviembre se celebró en la capital de Ghana una reunión de la Iniciativa de Accra. La Iniciativa lanzada en 2017 pretende coordinar los esfuerzos regionales para hacer frente a la creciente amenaza de la violencia yihadista, que afecta a Malí, Burkina Faso y Níger y podría extenderse a estados costeros como Toga y Benín que ya han registrado algunos atentados terroristas.
Los presidentes de Benín, Togo, Ghana, Costa de Marfil y Burkina Faso, así como los dirigentes de Níger y Malí, se reunieron en Accra con representantes de la Unión Europea, Gran Bretaña y Francia.
En los últimos meses, la Iniciativa ha cobrado mayor importancia debido a la multiplicación de los atentados en Benín y Togo, pero también como resultado de un creciente interés por parte de los socios occidentales, que intentan redefinir su estrategia en la región.
El deterioro de la seguridad en el Sahel "amenaza con engullir toda la región de África Occidental", ha advertido el Presidente de Ghana, Nana Akufo-Addo, en la inauguración de la reunión.

AMÉRICA/HAITÍ - Misioneros con el corazón encogido: bandas armadas atacan también iglesias y hospitales

Fri, 02 Dec 2022 11:37:24 +0100

Puerto Príncipe – “Todos los años ocurre algo grave; este año, y aún no ha terminado, no ha habido ni terremotos ni ciclones, pero una violencia sin precedentes ha invadido el país, generando inseguridad, miedo, hambre y desesperación y, para que no falte nada, ha vuelto la emergencia del cólera, que mata sobre todo a niños”. Habla el padre Antonio Menegón, misionero camilo, que dice estar “con el corazón encogido" por la catástrofe humanitaria que ha afectado a Haití. Aunque ningún medio de comunicación hable de ello, es una catástrofe humanitaria”, subraya. Las bandas armadas que gobiernan el país son cada vez más agresivas y ahora lo dirigen todo. Los precios de los bienes primarios, como los alimentos, el combustible y las medicinas, se han triplicado con creces; los jóvenes violentos han destruido, saqueado y quemado depósitos de combustible, así como supermercados, iglesias, depósitos de alimentos de Cáritas y otras organizaciones humanitarias internacionales. Los hospitales, uno tras otro, están cerrando por falta de gasóleo, electricidad, alimentos y medicinas”.
“Nuestro hospital, el Foyer Saint Camille de Puerto Príncipe - dice el padre Menegon - sigue activo, pero no sabemos cuánto tiempo podrá resistir. Los jóvenes armados han entrado varias veces y, de momento, no se han llevado nada, pero el miedo ha sido grande. En esta situación es difícil trabajar y dar asistencia a los enfermos”.
A los misioneros y al personal no se les permite salir del centro hospitalario en busca de suministros o para volver a casa, ya que podrían ser asesinados. “Además de los 100 niños discapacitados del Foyer Bethléem y los enfermos del Foyer Saint Camille, ya no sabemos dónde alojar a las mujeres embarazadas que tienen que dar a luz y a los bebés que nacen. Hay que atender las necesidades de todo el mundo, incluido el personal médico y de enfermería. En el hospital viven más de 300 personas y hay que garantizar a todos la comida, los cuidados y la medicación. A pesar de todo, desde principios de año hemos construido 40 casas y cinco escuelas en la zona sur de la isla destruida por el terremoto de agosto de 2021”.

EUROPA/RUSIA - Alimentar a los hambrientos. Brotes de misericordia franciscana en el gélido invierno ruso

Fri, 02 Dec 2022 11:28:18 +0100

Moscú - "Trae un kilo". En ruso, "Prinesi kilogramm". Asñi se llama, también este año, la campaña de recogida de alimentos promovida en Moscú por los franciscanos conventuales para ayudar a las personas de la capital, y no sólo, que luchan por encontrar comida cada día.
La adquisición de alimentos para los necesitados se está convirtiendo en un compromiso periódico frecuente para los franciscanos conventuales de Moscú, y se realiza al menos dos veces al año, antes de Navidad y antes de Pascua. Este año, la campaña prenavideña ha comenzado el 28 de noviembre, el día después del primer domingo de Adviento.
La iniciativa "Prinesi kilogramm" lleva nueve años funcionando, dos veces al año, y continúa hasta Navidad. Se invita a quienes participen en la recogida a que lleven al menos 1 kg de alimentos de larga duración al Convento de Frailes Menores Conventuales de Moscú. Una parte de los alimentos recogidos se queda en la capital, mientras que el resto se envía a Kaluga, una ciudad a unos 200 km al sur de Moscú, donde hay otro convento franciscano.
La campaña no nació de buenas intenciones humanitarias abstractas e indefinidas. “Hemos visto un número creciente de personas con dificultades constantes para encontrar los alimentos necesarios, tanto entre los que asisten a nuestro convento como fuera de la comunidad”, dice a la Agencia Fides Fr. Piotr Karnialiuk OFM Conv, fraile-guardián del convento de San Francisco de Moscú y secretario de la Custodia General de Rusia. “Así que empezamos a organizar recogidas de alimentos de larga duración dos veces al año, cerca de Semana Santa y Navidad, y a difundir la noticia de boca en boca a través de los medios de comunicación social”, continúa Fray Piotr. Al convento acuden personas de la capital y de los pueblos de los alrededores. Traen como regalo paquetes de arroz, pasta de trigo y productos enlatados. Al final del periodo de recogida, los alimentos almacenados se distribuyen a quienes acuden a la puerta de los conventos de Moscú o Kaluga y piden algo de comer. “Así, al ayudar a los necesitados con las necesidades más básicas, también experimentamos el milagro de la gratuidad y damos pasos en el camino de la caridad”, comenta el padre guardián.
La historia reciente de la Orden en Rusia y Kazajstán comenzó tras la caída de la URSS, cuando en 1993 los Hermanos Menores Conventuales fueron llamados a esas tierras por Mons. Tadeusz Kondrusiewicz, entonces Administrador Apostólico de la Rusia Europea. Inicialmente, los frailes dependían de algunas de las provincias polacas de la orden, y en 2001 nació la Custodia General Rusa de San Francisco de Asís , que desde 2019 incluye también a Kazajistán. En la actualidad, comprende seis conventos , donde viven dieciséis frailes, procedentes de Lituania, Eslovenia, Polonia, Bielorrusia e Italia. A ellos se suman tres jóvenes en formación, uno de origen ruso y otro kazajo. Junto a las diversas iniciativas caritativas, los franciscanos desarrollan también actividades en el ámbito cultural, gracias a la editorial franciscana , fundada en 1994, que ha traducido al ruso numerosos documentos pontificios y textos teológicos. El pasado mes de junio, el Sexto Capítulo General reeligió al P. Dariusz Harasimowicz OFM Conv, misionero en Rusia desde hace más de veintiséis años, como Custodio General.
Agencia Fides 2/12/2022)

ÁFRICA/REP. CENTROAFRICANA - “Estamos perplejos ante el supuesto bombardeo de la base de mercenarios rusos” dicen fuentes de Fides

Thu, 01 Dec 2022 13:23:20 +0100

Bangui – “Francamente es algo que nos deja perplejos” dicen a la Agencia Fides fuentes de la Iglesia local de la República Centroafricana, comentando el ataque aéreo denunciado por el gobierno de Bangui, que al parecer ha tenido lugar en la noche del 27 al 28 de noviembre contra la base de las Fuerzas de Defensa y Seguridad en Bossangoa, en el noroeste del país.
"El hecho se habría producido en plena noche, además sin luna, lo que presupone el uso de una tecnología relativamente sofisticada en posesión de una potencia ajena a África Central", explican las fuentes de Fides. "Claramente me viene a la mente Francia, que desde hace tiempo está mal vista aquí. Pero por el momento no hay elementos para plantearlo". Además de los militares centroafricanos, en la base de Bossangoa se encuentran hombres de la empresa militar privada rusa Wagner, que lleva tiempo apoyando y ayudando a las fuerzas armadas locales. Junto con la base, el ataque tuvo como objetivo una fábrica de algodón, causando considerables daños materiales pero sin provocar víctimas. El avión, según las autoridades de Bangui, también sobrevoló la ciudad de Bozoum y se dirigió al norte del país, antes de cruzar las fronteras.
“La fábrica de algodón no es ciertamente un objetivo estratégico, ni siquiera en un país pobre como Centroáfrica", continúan nuestras fuentes. En cuanto a la presencia rusa, añaden: "Sí, los mercenarios de Wagner están presentes en África Central y van y vienen por diferentes zonas del país. Además también circulan rumores, que no podemos confirmar por el momento, de que los hombres de Wagner están reclutando gente en las cárceles del país. No para enviarlos a luchar a Ucrania, sino para emplearlos aquí en Centroáfrica".
Las declaraciones hechas a la prensa internacional por los portavoces centroafricanos son desconcertantes. De hecho, insisten en que el avión o los aviones que atacaron la base lo hicieron en completo silencio. Esto es sólo otra forma de decir que, en su opinión, no pueden ser cazas o helicópteros.
Además, las autoridades centroafricanas acusaron a uno de sus vecinos de ser culpable o al menos cómplice del ataque aéreo; sin nombrarlos, Bangui señaló con el dedo principalmente a las autoridades camerunesas y chadianas. La ciudad de Bossangoa está situada no muy lejos de la frontera con Chad, en el norte, con la que las relaciones son especialmente tensas. Bangui acusa a Yamena de permitir que los grupos armados utilicen su territorio como base de repliegue y de conceder asilo a su principal líder, el ex presidente François Bozizé.
Bajo el mandato de la ONU, la Misión de Estabilización de las Naciones Unidas en la República Centroafricana también está presente en el país para intentar estabilizar la situación de seguridad y restaurar la autoridad del Estado. El gobierno del presidente Faustin Archange Touadéra se enfrenta de hecho a la insurgencia de los grupos armados que siguen llevando a cabo acciones guerrilleras esporádicas contra los soldados y sus aliados.

ASIA/LÍBANO - El Consejo de Iglesias de Oriente Medio a los jóvenes cristianos: permaneced fieles a vuestra tierra

Thu, 01 Dec 2022 12:43:03 +0100

Bkennaya – El Comité Ejecutivo del Consejo de Iglesias de Oriente Medio , reunido los días 28 y 29 de noviembre en Bkennaya , en el monasterio de Notre-Dame du Puits ha lanzado un llamamiento explícito y decidido a los jóvenes cristianos de Oriente Medio, para que “permanezcan fieles a su tierra” y se guarden de “caer en la trampa de las tentaciones de la emigración, que les hace perder su identidad” y priva a toda la zona de Oriente Medio de uno de los componentes esenciales y originales de su tejido social. Este es el enérgico llamamiento
Este año, los trabajos del Comité Ejecutivo se han centrado precisamente en el éxodo continuo de jóvenes cristianos de Oriente Medio, un fenómeno que en varios países está afectando fuertemente al perfil de las comunidades cristianas locales y a la edad media de los miembros bautizados.
Un grupo de jóvenes de Egipto, Irak, Jordania, Palestina y Siria, así como del Líbano, han participado en las jornadas de reflexión común, además de los miembros del comité ejecutivo designados para representar a 21 Iglesias y comunidades eclesiales de Oriente Medio y los responsables de la secretaría general y de los distintos departamentos. Los chicos y chicas han asistido a la reunión como representantes de diversas comunidades y movimientos juveniles. Una de las sesiones se ha dedicado íntegramente a debatir las expectativas y las preocupaciones y propuestas expresadas por los jóvenes a partir de su experiencia cotidiana.
El comunicado de síntesis de los trabajos, publicado el miércoles 30 de noviembre y recibido en la Agencia Fides, contiene también una lista de 7 disposiciones, recomendaciones y llamamientos indicados por el MECC como posibles puntos de referencia e inspiración para el camino futuro de las comunidades cristianas de Oriente Medio en el tiempo actual, marcado por las incertidumbres, la pobreza y el sufrimiento que propagan las guerras y los conflictos sectarios en todas las partes del mundo. En particular, se plantea la posibilidad de dedicar próximamente una conferencia especial a la lacra de los secuestros y las desapariciones forzadas, coincidiendo con el décimo aniversario del secuestro de los dos obispos de Alepo Boulos Yazigi y Mar Gregorios Yohanna Ibrahim .
Los participantes en la reunión del MECC también han insistido en la necesidad de “avanzar en el diálogo para tratar de unificar la fecha de la celebración de la Pascua, una necesidad acuciante de las distintas parroquias e Iglesias de Oriente Medio”, subrayando que ese paso no eclipsaría en absoluto la riqueza que representa la diversidad de ritos y tradiciones eclesiales.
El Consejo de Iglesias de Oriente Medio, fundado en 1974 en Nicosia y con sede actual en Beirut, pretende facilitar la convergencia de las comunidades cristianas de Oriente Medio en cuestiones de interés común y ayudar a superar las diferencias confesionales. El MECC está formado por Iglesias y comunidades eclesiales pertenecientes a cuatro "familias" diferentes: católica, ortodoxa, ortodoxa oriental y evangélica. El actual Secretario General es el economista y sociólogo Michel Abs, que pertenece a la Iglesia Greco Ortodoxa de Antioquía, cuyo Patriarca, Yohanna X, reside en Damasco.

AMÉRICA/CUBA - Hace 25 años que la Navidad vuelve a ser festiva en Cuba. El país se prepara para conmemorar la histórica visita de Juan Pablo II

Thu, 01 Dec 2022 12:30:49 +0100

La Habana - El 25º aniversario del reconocimiento de la Navidad como día festivo en Cuba y el 25º aniversario de la visita a la isla del Santo Padre Juan Pablo II, son los eventos mencionados por los Obispos cubanos en su mensaje de preparación a la Navidad, difundido ayer, 30 de noviembre.
Coincidiendo con el anuncio del programa oficial de la visita de Juan Pablo II a Cuba, del 21 al 26 de enero de 1998, Fidel Castro anunció el 13 de diciembre el restablecimiento de la fiesta de Navidad para 1997. Había sido el propio Pontífice, durante la visita de Castro al Vaticano en otoño de 1996, quien lo había pedido como gesto de buena voluntad, haciéndose eco del deseo de la Iglesia local. La última Navidad celebrada como día festivo en la isla caribeña se remonta a 1968, cuando el régimen decidió trasladar oficialmente la fiesta a otra fecha para no interrumpir la cosecha de caña de azúcar.
“La Navidad es siempre un acontecimiento nuevo – escriben los obispos en el mensaje para preparar la Navidad 2022 - porque nuestra situación personal, eclesial y social va cambiando y, por tanto, desde esa nueva perspectiva acogemos al Niño Jesús, que viene a compartir nuestra vida, a caminar con nosotros y enseñarnos a vivir como hermanos. En esta ocasión se cumplirán 25 años de que las autoridades de Cuba decretaron la Navidad como un día feriado, lo cual permite que las personas puedan compartir esta fiesta en familia y participar en las celebraciones en sus respectivas comunidades”.
Luego los obispos recuerdan que justo después de Navidad, en el mes de Enero se cumplen 25 años de la visita de San Juan Pablo II, “un acontecimiento que marcó la historia y fue una bendición para nuestro pueblo”. Para recordar esta “inolvidable visita”, a partir del 24 de enero se llevaran a cabo celebraciones en todas las diócesis, “para hacer presente las enseñanzas transmitidas por el Papa Santo en las cuatro celebraciones eucarísticas y en los otros encuentros que presidió”.
«Que Cuba se abra con todas sus magníficas posibilidades al mundo y que el mundo se abra a Cuba», dijo Juan Pablo II nada más llegar a Cuba el 21 de enero de 1978. Para la mayoría de los cubanos era el primer impacto con este hombre, que había venido de lejos, cuyo nombre apenas conocían. En su primer discurso, precisó las intenciones de su viaje pastoral: «Vengo como peregrino del amor, de la verdad y de la esperanza, con el deseo de dar un nuevo impulso a la obra evangelizadora que, en medio de las dificultades, esta Iglesia local lleva a cabo con vitalidad y dinamismo apostólico en su camino hacia el tercer milenio».
“Que allí donde haya miedo, desconfianza, rutina, mentira y odio, Cristo ponga coraje, esperanza, entusiasmo, verdad y perdón – escriben los obispos cubanos en preparación a la próxima Navidad -. La Iglesia crece en la medida que todos y cada uno somos capaces de asumir la misión que Jesús nos confió”. Además, dirigen un saludo especial a las familias, que sufren la emigración, y a todos la invitación a “Procurar estar más atentos, aprender a mirar y escuchar, para reconocer las señales que Dios nos pone cada día, a través de las cuales nos va guiando, alentando o advirtiendo ante los peligros, pero sobre todo para descubrir cómo Dios se va manifestando en la realidad, tejiendo nuestra historia con asombrosa cercanía y respeto, ayudándonos a poner lo mejor de nosotros al servicio de todos”.
El mensaje también manifiesta la necesidad de “despertar la alegría y esperanza, en medio de tantas oscuridades y desalientos”, y subraya que la fiesta de Navidad “a la vez que nos llena de alegría, con la presencia del recién nacido, también nos compromete con la vida de nuestros hermanos, con la historia de la Iglesia y de nuestro país”. Por último los obispos invitan a recibir la Navidad a la luz de la presencia de Jesús, y a acoger la invitación que nos hace “de ser luz para nuestros hermanos, que necesitan signos de esperanza que los fortalezca para seguir haciendo el camino de la vida”. Jesús nos enseña que nadie puede luchar en la vida aisladamente, se necesita una comunidad que nos sostenga y en la que nos ayudemos unos a otros a mirar hacia adelante. “Los sueños se construyen juntos. Que en esta Navidad volvamos a soñar construir una patria de hermanos, donde cada uno pueda vivir con dignidad, donde nos escuchemos y dialoguemos para discernir el futuro, donde luchemos por el bien de todos en especial de quienes han quedado marginados por distintos motivos.”.

ASIA/BANGLADESH - El conocimiento y la prevención, elementos clave para salvar a las niñas de la trata

Thu, 01 Dec 2022 11:14:37 +0100

Gazipur - Jaeda Akhter, una mujer bangladesí de 30 años, esposa y madre de un niño, que vive con su familia en la prefectura de Dhaka, fue víctima de una banda internacional de traficantes de personas y llevada a la India a finales de 2020 con la perspectiva de emigrar al Reino Unido o a Canadá. Su marido y sus padres la dejaron ir con el sueño de aliviar su pobreza. Esa elección resultó ser una pesadilla. Esclavizada y obligada a prostituirse en la India, tras una serie de experiencias angustiosas, incluido el encarcelamiento, consiguió volver a casa en un estado de postración física y mental. Su historia es como la de cientos de chicas de familias indigentes de Bangladesh. “Las chicas de Bangladesh se convierten en víctimas fáciles de los traficantes de personas”, dice a la Agencia Fides la hermana Josephine Rozario, religiosa de las Hermanas Salesianas de María Inmaculada, coordinadora en Bangladesh de la “Talitha Kum Network”, la red internacional que lucha contra el tráfico de personas. En su compromiso, la religiosa ha salvado directamente a unas diez chicas e indirectamente a muchas otras.
Las hermanas católicas, los voluntarios y los profesores de "Talitha Kum" llevan a cabo una labor de sensibilización y educación en las escuelas, las parroquias y las comunidades para concienciar a las chicas y, de este modo, contrarrestar fenómenos sociales como el matrimonio precoz, el matrimonio forzado y la trata de seres humanos en Bangladesh. En los últimos días, en la parroquia de Toomila, en Gazipur, cerca de Dacca, hermanas y profesores han celebrado un seminario para hablar de la violencia contra las mujeres y la trata de seres humanos, organizado por Talitha Kum Network Bangladesh.
“Bangladesh es uno de los países de Asia más expuestos al fenómeno, debido a la pobreza y al desconocimiento de estas dinámicas delictivas. Al sensibilizar a las niñas y a las familias, realizamos una importante labor de prevención”, explica la religiosa. Desde 2020, Talitha Kum Network Bangladesh ha organizado 16 seminarios contra el matrimonio precoz y la trata de personas.
Sumi Gomes, una profesora, ha explicado que ha hablado con sus alumnas adolescentes “para que se salven de la trata de personas y de los matrimonios precoces y forzados”. El objetivo es implicar a las adolescentes y a las mujeres jóvenes para que luego ellas también puedan desempeñar un papel activo en la sociedad contra la trata de seres “Hace unos meses, en Noluakuri, en la diócesis de Mymensingh, una chica de 14 años me contó que sus padres habían concertado su matrimonio; pero ella, por fuerza de voluntad, lo canceló tras asistir a uno de nuestros seminarios”, cuenta la hermana Josephine Rozario. Y añade: “También apoyamos a las víctimas y a sus familias con ayudas en metálico, para que puedan rehabilitarse y empezar de nuevo su vida”. El misionero javeriano P. Giovanni Gargano, sacerdote en Noluakuri, señala: “Estos seminarios son muy populares en nuestra zona porque en las áreas remotas las niñas son vulnerables, y muchos padres necesitados o sin educación tienden a entregarlas, con el espejismo de una vida mejor, a intermediarios que luego resultan ser miembros de redes criminales”.
Bangladesh es un país de origen y tránsito de la trata de personas, especialmente de fenómenos como el trabajo forzado y la prostitución forzada. Según el Informe Mundial sobre la Trata de Personas de la Oficina de las Naciones Unidas contra la Droga y el Delito, los ciudadanos de Bangladesh, India y Pakistán son objeto de trata en al menos 40 países del sur de Asia. El 40% de las víctimas bangladesíes son mujeres que acaban en la esclavitud en países como India, Malasia, Singapur o los países del Golfo, mientras que el 15% son niños. Según las cifras del gobierno de Bangladesh, más de 50.000 mujeres bangladesíes han sido víctimas de la trata en los últimos 10 años.
El ministro de Asuntos Exteriores de Bangladesh, AK Abdul Momen, declaró que el gobierno ha tomado medidas estrictas contra las redes de traficantes activas en Bangladesh. Al mismo tiempo, dijo, las campañas de concienciación son cruciales para que la gente no cometa el error de caer en las redes de traficantes, que siguen activas especialmente en los distritos del centro-sur de Shariatpur, Madaripur y Faridpur. Y aunque la labor de inteligencia de la policía continúa, “la concienciación de la gente es lo más importante”, señaló. En este sentido, el trabajo de Talitha Kum Bangladesh es muy útil y apreciado también por las autoridades civiles.

ÁFRICA/NÍGER - Zankey Handuriya: la estrella de los niños, una pequeña luz de esperanza para los pequeños invidentes

Thu, 01 Dec 2022 11:01:40 +0100

Dosso – A distancia de un año, el padre Rafael Casamayor, junto con dos de sus colaboradores, ha podido regresar a Gaya y pasar un tiempo con los niños ciegos de la escuela católica inclusiva de la ciudad a la que no habían podido llegar antes por motivos de seguridad .
El sacerdote, de la Sociedad para las Misiones Africanas, ha llamado la atención sobre la pequeña comunidad nigerina, en particular sobre las familias que los misioneros siguen junto con los voluntarios del CIES Níger que trabajan con los niños ciegos. “Pasamos el día, intercambiamos experiencias, coordinamos nuestras actividades y pasamos un rato con los niños”.
Dieudonné - que, precisamente en Gaya, entre estos niños ha sentido su vocación, su misión - pone voz a la historia del padre Rafael. “Es así como él, y algunos otros, se están convirtiendo en estrellas que nos iluminan en medio de tanta oscuridad que atravesamos”.
“Hace un año, descubrí un mundo extraño pero lleno de pasión y amor – explica Dieudonné -. Había oído hablar de un grupo llamado CIES Níger que trabaja con niños con discapacidad visual en Gaya, que suelen estar aislados de la sociedad. Visité el centro y me cautivó el afecto y la alegría que irradian estos niños cuando se sienten valorados y queridos. Gracias al trabajo de este grupo, los niños despiertan a la vida social con gran entusiasmo. Cuando volví a Dosso, no pude quitármelos de la cabeza hasta que finalmente tomé la decisión de dedicar mi vida a un proyecto similar que estaba empezando en Dosso”.
Dieudonné cuenta que en la escuela inclusiva de la ciudad con la que habían contactado, había más de veinte niños inscritos en las clases, pero unos quince se habían retirado por falta de medios, porque vivían lejos y sus familias no tenían medios ni podían pagar el transporte. “Ante este reto que alejaba a los niños de la escuela, había que encontrar una solución inmediata. Tras unos días de reflexión con el padre Rafael y Franck, mi colega en el mismo proyecto, decidimos proporcionarles transporte y almuerzo al mediodía para que pudieran volver a casa directamente por la tarde”.
Durante el verano, el grupo organizó reuniones de trabajo, formación y aprendizaje para tejer sillas, esteras, perfumería, ejercicios de escritura en braille, movilidad y orientación. Fundamental para los niños ciegos . “El objetivo era enseñarles a utilizar sus manos para conseguir un poco más de autonomía y no depender de la ayuda de los demás. Así es como nos familiarizamos con estos niños. Fue un poco difícil al principio, pero con la paciencia y la confianza con que nos acogieron, superamos las dificultades. Hoy formamos un equipo: Zankey Handuriya, la estrella de los niños. Estos niños son luces y esta luz brilla en ellos. Cuando te sientes bien acogido, esta luz emerge. Hoy, Zankey Handuriya, es una pequeña luz de esperanza”.

ASIA/MALASIA - El servicio de las escuelas católicas en el sistema educativo: una contribución a las nuevas generaciones

Wed, 30 Nov 2022 13:43:04 +0100

Kota Kinabalu – “Es admirable el modo en que los profesores siguen transmitiendo los conocimientos utilizando todos los medios, incluidos los de comunicación, y la perseverancia que demuestran para seguir sirviendo a los niños en tiempos difíciles”. Así lo ha dicho John Wong Soo Kau, Arzobispo de Kota Kinabalu, a los profesores de la Escuela Primaria del Convento de San Francisco, agradeciéndoles “su compromiso, su generosidad y, sobre todo, su amor por la escuela y los alumnos, a los que consideráis vuestros hijos”, algo que refleja el enfoque del servicio de la educación que prestan los centros católicos de la nación, a los alumnos, independientemente de su etnia, cultura o religión.
En particular, la Escuela Primaria del Convento de San Francisco ha obtenido resultados sobresalientes a nivel estatal, ganando un prestigioso premio nacional, por la competencia de sus alumnos y los proyectos educativos emprendidos. Entre otros proyectos, la escuela ha inaugurado un grupo llamado "My Community In Action", con el objetivo de mejorar la relación, el respeto y la confianza entre profesores y alumnos, así como entre profesores y padres, lo que ha creado un entorno muy propicio para el aprendizaje y la colaboración. En particular, “el tiempo y el compromiso que ofrecen los profesores es difícil de cuantificar o monetizar y les estamos muy agradecidos”, ha dicho Dora Lai, directora de la escuela.
Las escuelas católicas de Malasia son conocidas por su contribución educativa al país desde su primera fundación en 1852 por los Hermanos de La Salle y las Hermanas del Niño Jesús en la Malasia peninsular. En Malasia Oriental la labor educativa fue iniciada por los Padres de Mill Hill, que fundaron su primera escuela en Sarawak y Sabah en 1881. Otras congregaciones religiosas también se han dedicado al apostolado de la educación a partir de entonces y pronto se creó una red de escuelas católicas en todo el país.
Antes de la independencia de Malasia, en 1957, había cuatro centros de enseñanza secundaria independientes de la lengua: inglés, malayo, chino y tamil. Con la independencia y el nuevo plan de política educativa nacional, los niños de diferentes etnias y culturas se unieron en un sistema educativo unificado, convirtiendo el bahasha malayo en la lengua nacional y el principal medio de enseñanza en todas las escuelas.
Con este sistema, las escuelas católicas eran clasificadas como "Escuelas Privadas Afiliadas" y recibían subvenciones del gobierno para cubrir los gastos de funcionamiento y los salarios de los profesores, a la vez que mantenían cierta autonomía administrativa y pedagógica. Debido a la popularidad de las escuelas católicas y a la gran demanda de matrículas, los institutos pasaron a estar bajo un control administrativo y de gestión más estricto por parte del Estado, con directores y rectores nombrados por el Ministerio de Educación, lo que privó de hecho a las congregaciones religiosas de la autoridad y el control sobre los institutos que habían fundado.
Las escuelas católicas han pasado por un periodo de transición en su historia. Las órdenes religiosas de los obispos participaron activamente en el discernimiento del futuro papel de la Iglesia en la educación católica, lo que llevó a la creación del Consejo de Educación Católica de Malasia . El Consejo diseñó un plan de estudios específico que seguiría la agenda educativa nacional complementándola con asignaturas y programas apropiados para una educación de carácter "holístico" que "comprometa la mente, el corazón y las fuerzas". La mente en términos de conocimientos académicos; el corazón en términos de valores; las fuerzas en términos de habilidades. El objetivo sigue siendo, además, hacer accesible la educación a las familias de renta media y ofrecer igualdad de oportunidades a quienes se encuentran en situación de pobreza o marginación.
El compromiso de la Iglesia católica malaya con la educación sigue siendo el mismo, siempre con la idea de ayudar a preparar un futuro mejor para las nuevas generaciones de la nación.

AMÉRICA/BOLIVIA - Tras la huelga: “se ha lastimado a muchos hermanos, se ha herido a un pueblo, se necesitará mucho tiempo para curarse”

Wed, 30 Nov 2022 13:19:29 +0100

La Paz - Tras la aprobación de la Cámara de Diputados el fin de semana, el Senado de Bolivia también aprobó ayer la ley del Censo de Población y Vivienda, que ahora debe ser promulgada. El censo se ha fijado para el 23 de marzo de 2024. Como resultado de este acto oficial, ha terminado después de más de un mes, el paro proclamado en la región de Santa Cruz, al que se habían sumado otras zonas de la nación .
“Pasaron 35 días de paros y conflictos en el país, seguramente estos días habrá una aparente serenidad y normalidad, pero surge la duda: ¿Será verdad lo que se ha prometido? ¿Hasta cuándo durará esta aparente serenidad?” así se lo ha preguntado Mons. Aurelio Pesoa, O.F.M., Obispo del Vicariato Apostólico del Beni, Presidente de la Conferencia Episcopal Boliviana, en su homilía de la misa del primer domingo de Adviento. El Obispo ha llamado a los cristianos a vivir toda su vida como un tiempo de espera constante, de advenimiento, de la venida del Señor Jesús, comportándose según lo que son, es decir “hijos de la luz obradores del bien, hijos de las tinieblas son los promotores de la maldad”.
“El ser cristiano compromete – ha puesto de manifiesto -, en estos tiempos en donde pareciera que el dominio de las ideologías políticas y partidistas dominan sobre el sentido común del verdadero bien para todos. Ser cristiano implica una manera distinta de vivir la vida con un compromiso activo y coherente”. Y ha proseguido diciendo: “En estos tiempos de conflictos que vivimos en el país, se repiten palabras que no construyen, ni respetan, sino que son de insulto, descalificación llegando a la agresión, con esa actitud se ha lastimado a muchos hermanos, se ha herido a un pueblo, herida que necesitará mucho tiempo para curarse. En un pueblo de mayoría católica esa no es la manera de esperar al Mesías”.
Luego ha terminado su homilía exhortando a la vigilancia y a estar despiertos, para saber reconocer al Señor cuando se nos presente, que nos manda no descuidar a los más vulnerables e indefensos de nuestros tiempos: “Ese es el modo de estar vigilante en este tiempo del Adviento”.
Mons. Robert H. Flock, Obispo de la Diócesis de San Ignacio de Velasco, también ha comentado en el primer domingo de Adviento la situación que vive el país desde hace más de un mes, con la huelga y los violentos enfrentamientos entre las partes. “Como sabemos – ha dicho el obispo - hay quienes quieren que corra la sangre en Bolivia. Dicen: ‘guerra civil, ya’. A ellos la Palabra de Dios les dice hoy: 'No levantéis la espada unos contra otros, no os entrenéis para la guerra. Ven, caminemos a la luz del Señor'. La lucha en la que nos encontramos no es de derecha contra izquierda, es entre la luz y la oscuridad. La lucha es entre la luz y las tinieblas, entre el reino de Satanás y el reino de Dios”. Y esto no sólo afecta a Bolivia, sino a todo el mundo.
Ahora que la huelga ha terminado, el obispo Flock ha expresado su deseo de que “las esperanzas no se vean defraudadas” ya ha instado a caminar a la luz del Señor: “El reto es caminar juntos, hacia un mundo nuevo en el que no haya más huelgas ni bloqueos, en el que no haya más gases lacrimógenos, ametralladoras y misiles, y mucho menos armas de destrucción masiva. A la luz del Señor, busquemos lo que el Señor ofrece, vida en abundancia para todos”.

EUROPA/UCRANIA - Redentoristas: se sigue sin contacto con los dos sacerdotes detenidos en Berdyansk

Wed, 30 Nov 2022 13:00:35 +0100

Berdyansk - La Congregación del Santísimo Redentor sigue sin tener contacto con los sacerdotes Ivan Levytskyy y el padre Bohdan Heleta, párroco y vicario de la iglesia greco-católica de la Natividad de la Santísima Virgen María, detenidos el 16 de noviembre en Berdyansk por los servicios de seguridad rusos, e informa de que no tiene ninguna información ni siquiera sobre el lugar donde están detenidos los dos padres redentoristas. Un comunicado publicado por los Redentoristas en Ucrania, y relanzado por el sitio web cssr.news, ofrece noticias y consideraciones útiles sobre el preocupante asunto.
El padre Ivan y el padre Bohdan son el párroco y el vicario de la iglesia greco-católica de la Natividad de la Santísima Virgen María en Berdyank, una ciudad portuaria del sureste de Ucrania, en la región de Zaporižžja, bajo control ruso.
“Los días 23 y 24 de noviembre – se lee en el comunicado - el canal de televisión ruso ‘Zviezda’ publicó un fragmento del interrogatorio de Ivan Levytskyy. Había signos visibles de agotamiento físico y mental en el rostro del sacerdote” en las imágenes difundidas.
Al comienzo de la guerra a gran escala y posteriormente, desde que la ciudad quedó bajo el control de las fuerzas rusas, los sacerdotes decidieron permanecer en la ciudad “para seguir sirviendo a la gente”, prestando también apoyo espiritual y humanitario a los refugiados y a las personas en apuros debido a la guerra.
La acusación contra los dos sacerdotes, de la que informan algunos medios de comunicación rusos, es que habían escondido explosivos y armas en los locales de la iglesia y en el sótano de su residencia, que supuestamente fueron encontrados durante un registro por una unidad de la Guardia Nacional rusa. Pero los resultados de estos registros, realizados en ausencia de los sacerdotes que ya habían sido detenidos, han sido “falsificados y son falsos”, subraya el comunicado de los Redentoristas en Ucrania, que presenta esta versión como una especie de represalia llevada a cabo tras los registros realizados por los servicios de seguridad ucranianos en la Lavra de Kiev-Pechersk el 22 de noviembre.
“Desde el comienzo de la guerra – continúa el comunicado de los Redentoristas - los dos sacerdotes se han dedicado únicamente a la atención pastoral de los católicos de la ciudad de Berdiansk, de acuerdo con sus superiores, y hasta su detención, nadie había tenido queja alguna sobre su actuación”.
El comunicado concluye con un llamamiento dirigido a “cualquiera que tenga los medios para intervenir” para facilitar la liberación del padre Iván y del padre Bohdan “de este cautiverio sin sentido”, y con una invocación a “María, Madre de Dios, Madre del Perpetuo Socorro”, para que proteja a los prisioneros y les ayude a volver a casa.
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ÁFRICA/ETIOPÍA - Gestos sencillos de caridad silenciosa y providencial hacia los pobres

Wed, 30 Nov 2022 12:20:19 +0100

Robe - Adaba y luego Dodola, Kofale, Robe, Addis Abeba, Gode, es entre estas misiones que el P. Angelo Antolini, OFM Cap., Prefecto Apostólico de Robe, pasa su viaje de evangelización siempre cerca de la gente. “Es un camino que Dios sabe adónde nos llevará”, ha dicho el misionero, que se prepara para la inauguración del hospital en construcción en Robe. “Hubiera preferido tener unos meses más antes de la inauguración, porque algunas obras todavía están atrasadas, como las fosas sépticas, que siguen sumergidas en el agua a causa de las lluvias. También los equipos médicos y parte del mobiliario, que vienen del extranjero, corren el riesgo de no llegar a tiempo para el día de la inauguración. Se inaugurará tal cual, los tiempos no son los mejores para hacer fiesta”.
“Como todos -escribe el P. Angelo-, estoy muy preocupado por cómo van las cosas en nuestro tiempo con la pandemia, con la guerra civil aquí en Etiopía, que parece encontrar una solución lenta e incierta en el diálogo entre las partes implicadas, y en todo el mundo, con la nefasta guerra de Ucrania: un drama nunca visto en Europa desde nuestras últimas generaciones. En casos como éste, los primeros en sufrir, después de los directamente implicados, son los eslabones débiles de la cadena. Es como un tren cuya locomotora fatigada ralentiza su marcha, empieza por desprenderse de los vagones de cola”.
Por lo demás, la Prefectura vive un momento de serenidad y de intenso trabajo pastoral. Desde que la Prefectura Apostólica de Robe dio los primeros pasos de evangelización hacia el pueblo somalí, la pequeña comunidad de Gode ha ido avanzando, aunque muy lentamente.
“Todas las comunidades, de diferentes maneras, con sus respectivos misioneros y religiosas, hacen lo posible por llegar con obras de caridad a los últimos y rechazados de la sociedad. Podría contar los actos heroicos de caridad que tantos fieles, sacerdotes y religiosos ejercen humilde, silenciosa y providencialmente en favor de los pobres. Mejor el silencio que place a Dios”.
“También estamos implicados de forma seria y profesional en las escuelas y en las actividades de ayuda en la emergencia de la hambruna en las zonas de llanura, donde la extrema sequía ha provocado graves pérdidas de ganado y ahora una dramática crisis alimentaria para la población. En esto colaboramos intensamente con el gobierno y con muchas organizaciones internacionales implicadas en esta crisis humanitaria”.

ÁFRICA/BURKINA FASO - Cada vez más mujeres presentes en los flujos migratorios: conferencia en Uagadugú

Wed, 30 Nov 2022 11:52:31 +0100

Uagadugú - Cada vez más mujeres están presentes en los flujos migratorios de África. Esto es lo que se desprende de la conferencia “Mujeres, género y migración” que se está celebrando en Uagadugú, capital de Burkina Faso. La conferencia está organizada por la Organización Católica para el Desarrollo y la Solidaridad y la ONG alemana Welthungerhilfe, en el marco de la ejecución del Proyecto de Apoyo a la Protección de los Migrantes más Vulnerables en las Rutas Migratorias del Sahel . PROMISA está promovido por el Fondo Fiduciario de Emergencia de la Unión Europea para África y está gestionado por Cáritas Suiza , junto con Catholic Relief Services , OCADES, Cáritas Malí y Welturgerhilfe .
“Durante mucho tiempo, y a pesar de que las mujeres no estaban muy representadas en los flujos migratorios mundiales, el género ha sido ignorado... En Burkina Faso asistimos impotentes a una fuerte movilidad humana con nuevos perfiles de emigrantes, concretamente mujeres. Es conveniente que prestemos atención a la situación de las mujeres migrantes y, en particular, a su salud”, ha dicho la directora del Centro de Investigación y Formación sobre el Desarrollo Humano Integral, la hermana Jeannine Sawadogo, en su introducción.
“Nos damos cuenta de que cada vez más la migración tiene un rostro femenino. Ahora bien, ¿las políticas nacionales y las estrategias migratorias favorables a las mujeres tienen en cuenta el género?”, se pregunta Dieudonné Guiguemdé, responsable de la OCADES. “Esto es lo que justifica este panel para tratar de reflexionar sobre la cuestión del género y la migración; ya que las mujeres son a menudo víctimas del camino de la migración. Por lo tanto, debemos trabajar para ayudarlas a obtener una protección óptima; no por ser mujeres deben ser vistas como personas que pueden manipularse, personas que satisfacen cualquier deseo, sino que tienen una dignidad que hay que preservar y proteger”.
Cada vez son más las mujeres que emigran independientemente de sus familias, atraídas por la fuerte demanda de trabajo en sectores dominados por las mujeres, como el trabajo doméstico y la atención sanitaria. La política migratoria no se ha adaptado a esta tendencia global. No existe una comprensión sistemática completa de cómo evaluar el impacto de las políticas en materia de migración sobre los hombres y las mujeres. Además, las mujeres y las niñas suelen ser víctimas de violencia y abusos de todo tipo a lo largo de la ruta migratoria y luego en los países de destino.
Los organizadores de la conferencia de Uagadugú también han realizado una reunión de dos días, del 28 al 29 de noviembre, con las fuerzas de seguridad del país , con el fin de “reforzar la comprensión y las capacidades operativas de las FDS en materia de trata de seres humanos y comprender el vínculo entre el género y la migración”, afirma el Secretario General de la OCADES, el padre Constantin Séré, quien subraya que “la cuestión de la protección de los migrantes sigue siendo de actualidad a pesar de la crisis que atraviesa nuestro país . Y cuando los inmigrantes llegan sanos y salvos a los países de destino, las pruebas que superan en el camino pueden afectar a su integridad física o a su salud mental”.