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EUROPA/ESPAÑA - El delegado de Cáritas en Tenerife: “No podemos acostumbrarnos al sufrimiento” ante la realidad migratoria de la ruta atlántica.

Fri, 29 May 2026 14:21:05 +0200

Santa Cruz de Tenerife – La próxima visita del Santo Padre a Canarias, los días 11 y 12 de junio próximo, pone al centro de la atención eclesial y mediática la realidad migratoria en el Atlántico, una de las más peligrosas y mortíferas del mundo, por la que llegan a las islas miles de personas tras travesías marcadas por el sufrimiento y la esperanza de un futuro mejor. Según los datos más recientes, en 2024 llegaron a las costas canarias alrededor de 24.000 personas, mientras que desde 2020 más de 19.000 habrían perdido la vida en esta ruta.

La Agencia Fides ha entrevistado a Juan Pedro Rivero González, delegado episcopal de Cáritas Diocesana de Tenerife, profesor de Teología e Historia de la Iglesia y párroco en la diócesis nivariense. En sus palabras, la realidad migratoria “interpela profundamente nuestra conciencia colectiva” y obliga a no acostumbrarse al sufrimiento ni a reducir el drama humano a cifras o debates políticos. Desde Cáritas y las comunidades parroquiales, subraya, la Iglesia intenta responder desde la cercanía, la acogida y la defensa de la dignidad humana, en una tierra que históricamente también conoció la experiencia de la emigración.

- La realidad migratoria es especialmente visible en las islas, siendo la ruta Atlántica una de las más mortíferas del mundo, con más de 19 mil fallecidos desde 2020. ¿Qué desafíos humanos y espirituales plantea esta situación?

- La realidad migratoria que vivimos en Canarias constituye uno de los grandes desafíos humanos y morales de nuestro tiempo. Detrás de cada cifra hay un rostro, una historia, una familia y, en muchos casos, un sufrimiento inmenso marcado por la pobreza, la violencia, la falta de oportunidades o la desesperación. La ruta atlántica se ha convertido en una frontera de dolor y muerte que interpela profundamente nuestra conciencia colectiva.
Desde el punto de vista humano, el desafío principal es no acostumbrarnos al sufrimiento. Existe el riesgo de normalizar la tragedia, de convertir las llegadas y los naufragios en simples noticias pasajeras. Pero ninguna persona, en cuanto persona, puede ser considerada ilegal ni reducida a un problema estadístico. Hablamos de seres humanos que tienen dignidad y buscan futuro.
Y espiritualmente, esta realidad nos cuestiona profundamente como creyentes. El Evangelio nos recuerda constantemente que en el extranjero, en el pobre y en el vulnerable está presente el mismo Cristo.

- ¿Podría contarnos a grandes rasgos, la situación histórica y actual de la migración en Tenerife?

- Canarias ha sido históricamente tierra de emigrantes y también, desde hace décadas, tierra de acogida. Nuestra propia memoria colectiva está marcada por familias canarias que tuvieron que marcharse buscando oportunidades en América o en otros lugares. Esa experiencia histórica debería ayudarnos a mirar hoy la migración con mayor sensibilidad y humanidad.

- ¿Qué perfiles o realidades humanas se encuentran con más frecuencia en la acogida?

- Actualmente llegan a nuestras islas personas procedentes de contextos muy diversos: familias de América latina, especialmente de Venezuela, Cuba, Colombia, etc.; jóvenes del África subsahariana, personas provenientes del Sahel, familias marroquíes, menores no acompañados y también migrantes que huyen de conflictos o situaciones extremas. Muchas veces llegan tras travesías dramáticas, con importantes secuelas físicas y psicológicas.

- ¿Cómo la vive y afronta la Iglesia local y qué tipo de acompañamiento se ofrece, también a nivel espiritual?

- La Iglesia local intenta responder desde la cercanía y el acompañamiento integral. En muchos casos encontramos personas de tradición musulmana o de otras religiones, y eso exige una actitud de profundo respeto y diálogo. La Iglesia no pregunta primero por la religión de quien sufre, sino por su necesidad y por su dignidad.
A través de las parroquias, las comunidades religiosas, Cáritas Diocesana y numerosos voluntarios se realiza una labor silenciosa pero muy valiosa. Estas realidades de Iglesia que atienden esta situación tendrán la oportunidad de encontrarse con el Papa León XIV en la Plaza del Cristo de La Laguna.

- A usted personalmente, ¿qué le ha enseñado el contacto con las personas migrantes en su ministerio?

- Hay otros compañeros sacerdotes con mayor contacto directo con los inmigrantes provenientes de África. Pero todos la tenemos en relación con los emigrantes de América latina que han renovado nuestras comunidades cristianas. El contacto con las personas migrantes me ha enseñado, sobre todo, el valor de la esperanza y de la dignidad humana incluso en medio del sufrimiento. Muchas de estas personas llegan después de haber vivido experiencias extremadamente duras, y aun así conservan una enorme capacidad de lucha, de agradecimiento y de confianza en el futuro.

- ¿Qué puede aprender de las personas migrantes la comunidad cristiana?

- La comunidad cristiana puede aprender mucho de ellos: la resiliencia, la capacidad de sacrificio, el valor de la familia y también una fe sencilla y profunda en muchos casos. Los pobres y los migrantes no son solo destinatarios de ayuda; también evangelizan con su testimonio.
La realidad migratoria no puede abordarse únicamente desde la emergencia o desde el control de fronteras. El Papa Francisco insistió repetidamente en la necesidad de afrontar las causas profundas que obligan a millones de personas a abandonar su tierra: la pobreza, la violencia, la explotación de recursos, las guerras o la falta de oportunidades. En ese sentido, hablaba también del “derecho a no emigrar”, es decir, del derecho de toda persona a poder vivir con dignidad, seguridad y esperanza en su propio país sin verse forzada a marcharse. Ayudar verdaderamente no consiste solo en acoger, sino también en contribuir a que nadie tenga que jugarse la vida en el mar para buscar un futuro mejor. En este sentido, la Fundación “El Buen Samaritano” de la Parroquia de Añaza, en Santa Cruz de Tenerife, ha emprendido la construcción en Senegal de un hotel para ofrecer trabajo en origen a jóvenes que no ven futuro. Este proyecto considero que es paradigmático en el tema de ayudar a no emigrar.

- Usted además de Delegado episcopal de Cáritas es profesor y párroco, por lo que posee una amplia mirada de la realidad social. Desde su perspectiva, ¿qué puede aportar la Iglesia al debate social y político sobre la migración?

- La Iglesia puede aportar una mirada profundamente humana y ética al debate migratorio. No corresponde a la Iglesia ofrecer soluciones técnicas o políticas concretas, pero sí recordar permanentemente la centralidad de la dignidad humana y la necesidad de construir una sociedad basada en la fraternidad y no en el rechazo.

- ¿Qué papel deberían tener las instituciones públicas y la sociedad civil? ¿Existe una adecuada colaboración?

- A veces el debate público se polariza demasiado, y existe el riesgo de instrumentalizar el fenómeno migratorio desde intereses ideológicos o electorales. La Iglesia está llamada a recordar que detrás de cualquier política hay personas concretas.
Ninguna institución puede afrontar sola una realidad tan compleja. Por eso es imprescindible la colaboración entre administraciones, organizaciones sociales, entidades religiosas y ciudadanía.
En Canarias existen muchas experiencias positivas de cooperación, aunque evidentemente siempre hay aspectos mejorables. Lo importante es no perder nunca el horizonte humano.

- Pasando a la próxima visita del Santo Padre a las islas, ¿qué ambiente se percibe en la Iglesia local y en la sociedad en general?

- La visita del Santo Padre está siendo vivida con enorme ilusión y esperanza tanto en la Iglesia local como en amplios sectores de la sociedad canaria. Más allá del acontecimiento institucional o mediático, muchas personas perciben esta visita como un gesto de cercanía y de reconocimiento hacia la realidad que vivimos en las islas.

- ¿Cómo se está viviendo esta etapa de preparación espiritual y pastoral antes de la llegada del Papa?

- En muchas parroquias y comunidades se están promoviendo momentos de oración, reflexión y sensibilización, especialmente en torno a la realidad migratoria y a la llamada a la fraternidad universal que el Papa viene recordando constantemente.
Creo que esta espera está ayudando a fortalecer la comunión eclesial y también a renovar el compromiso evangelizador. El Papa tiene una enorme capacidad para despertar preguntas, remover conciencias y acercar la Iglesia a muchas personas que quizá estaban más alejadas.
Personalmente, creo que lo mejor de la visita del Santo Padre será posteriormente, cuando tengamos ocasión de leer con calma sus discursos y sentir cómo la fuerza del Evangelio renueva nuestra misión eclesial.

- El Santo Padre se reunirá con personas migrantes: ¿qué importancia tiene este gesto?

- El Papa vuelve a situar en el centro a quienes muchas veces viven en las periferias sociales y existenciales. No se trata solo de un gesto protocolario; es una manera de decir al mundo que las personas migrantes no son invisibles y que su sufrimiento no puede dejarnos indiferentes.
Además, este encuentro conecta profundamente con el corazón del Evangelio. Jesús siempre se acercó a quienes eran descartados o marginados por la sociedad. El Papa, siguiendo esa lógica evangélica, pone rostro humano a una realidad que con frecuencia se analiza únicamente desde categorías políticas o económicas.
Para las propias personas migrantes, este gesto supone también un reconocimiento de su dignidad y de su valor como personas.

- Desde un punto de vista más pastoral, ¿cuáles son hoy los principales desafíos para la evangelización y cómo se vive en las islas la dimensión misionera de la Iglesia en el día a día?

- En una sociedad marcada por la secularización, el individualismo y, muchas veces, la indiferencia religiosa. Hoy No basta con mantener estructuras; es necesario generar encuentros reales con las personas y ofrecer espacios donde puedan experimentar cercanía, sentido y esperanza.
La dimensión misionera de la Iglesia en Canarias se vive muchas veces desde lo cotidiano y lo sencillo: parroquias abiertas, acompañamiento de familias, atención a personas vulnerables, proyectos educativos, acción caritativa y presencia en los distintos ámbitos sociales.

- ¿Podría destacarnos alguna iniciativa que sea signo de esperanza en la labor evangelizadora que realizan?

- Existen muchas iniciativas esperanzadoras que quizá no siempre aparecen en los medios, pero que transforman vidas silenciosamente: proyectos con jóvenes, acompañamiento a familias, atención a migrantes, comunidades que oran y sirven juntas, voluntariado social o experiencias de evangelización en ambientes alejados de la Iglesia.
Creo que uno de los signos más esperanzadores es descubrir a tantas personas - sacerdotes, religiosos y laicos- que siguen entregando su vida con alegría y generosidad al servicio de los demás. Ahí sigue latiendo con fuerza el corazón misionero de la Iglesia.
Mientras exista una comunidad capaz de acoger, escuchar y tender la mano al que sufre, seguirá habiendo esperanza; y Canarias, por su historia y por su alma, está llamada a ser tierra de encuentro, de humanidad y de esperanza compartida.

ASIA/CAMBOYA - En el Vaticano los documentos para la causa de los mártires camboyanos: “Un patrimonio espiritual inestimable para la Iglesia y para el mundo”

Thu, 28 May 2026 14:09:38 +0200

Roma – «Con profunda alegría hemos presentado y entregado en manos del cardenal Marcello Semeraro, prefecto del Dicasterio para las Causas de los Santos, los documentos sellados y rubricados durante una solemne ceremonia celebrada en Phnom Penh, relativos a la investigación diocesana sobre la causa de beatificación y canonización del obispo Joseph Salas y de sus 11 compañeros, mártires de Camboya. Esas cajas selladas contienen un precioso testimonio de fe, valentía y amor: casi 2.500 páginas que narran el camino heroico de estos hombres y mujeres en los años 1970-1977 en Camboya»: así lo ha comunicado a la Agencia Fides el obispo Olivier Schmitthaeusler, vicario apostólico de Phnom Penh, mientras los obispos de Laos y Camboya se encuentran en Roma para la visita ad limina apostolorum.

El vicario explica: «Ese dossier no solo representa la historia de sus vidas y de su sacrificio, sino que también es un patrimonio espiritual inestimable para la Iglesia y para el mundo».

La Iglesia local abrió oficialmente la investigación diocesana sobre los mártires camboyanos el 15 de mayo de 2015. Desde entonces, un equipo dedicado, bajo la dirección del padre Paul Chatserey, postulador de la causa, ha recogido testimonios y documentos de todo el mundo. El equipo estaba compuesto además por otros sacerdotes que forman parte del tribunal diocesano, el promotor de justicia, los notarios y una Comisión Histórica presidida por el padre Vincent Chrétienne.

El vicario Schmitthaeusler añade: «El obispo Yves Ramousse, que tanto amaba y conocía a estos futuros mártires, desempeñó un papel crucial en la preparación de la lista inicial. El trabajo de investigación y recopilación ha llevado a la presentación actual de 12 siervos de Dios: el obispo Joseph Chhmar Salas y sus 11 compañeros -sacerdotes, religiosos y laicos- que representan la riqueza del pueblo de Dios».

Al presentar la documentación al Dicasterio para las Causas de los Santos, donde se abrirá la «fase romana» de la causa de canonización, el vicario espera «que pueda continuar el examen y el discernimiento, para que estos mártires puedan ser pronto ofrecidos a la Iglesia universal como don y luminoso testimonio».

En conversación con la Agencia Fides, el postulador, padre Paul Chatserey, que también es director nacional de las Obras Misionales Pontificias en Camboya y Laos, recuerda: «El impulso inicial para investigar las historias de los mártires camboyanos nos vino de san Juan Pablo II que, durante el Jubileo del año 2000, exhortó a las Iglesias asiáticas, en cada nación, a reconocer y hacer memoria de sus propios mártires». Karol Wojtyła dijo: «Estos siervos de Dios [...] forman una especie de gran fresco de la humanidad cristiana [...] Es el fresco del Evangelio de las Bienaventuranzas, vivido hasta el derramamiento de sangre». «Con este espíritu, la Iglesia camboyana estableció un lugar como Memorial de los mártires, levantamos una cruz y un pequeño santuario. Y desde entonces comenzó una celebración anual dedicada a los mártires, que ha reunido a fieles de toda la nación», explica.

«Poco a poco creció la sensibilidad y comenzamos a recopilar material, documentos y testimonios. Fue muy difícil porque, en los años oscuros de la guerra y de los Jemeres Rojos, las iglesias fueron destruidas junto con todos los documentos», relata el postulador. «Nos armamos de paciencia y empezamos a recoger testimonios orales.

Después recibimos una gran ayuda y un valioso apoyo de los archivos de la Sociedad de las Misiones Extranjeras de París. Así, el trabajo avanzó lentamente y con esfuerzo y, finalmente, después de años de estudio e investigación, logramos reunir suficiente material para llevar adelante la causa de monseñor Salas y sus 11 compañeros».

«Ahora –afirma- nuestra Iglesia en Camboya se alegra. La espiritualidad y la inspiración de los mártires son muy importantes, son una gran fuente de aliento para nosotros. Ahora nuestras comunidades se unirán en oración para que la causa pueda avanzar, según los designios de Dios, gracias al trabajo en su fase vaticana».

«Mientras tanto seguiremos sensibilizando, especialmente a los jóvenes, sobre la historia de nuestros mártires, publicando folletos y organizando encuentros culturales, catequéticos y de oración. Esperamos y rezamos para que su ejemplo pueda ser fecundo y traer gracia y santidad al futuro de nuestra pequeña Iglesia», concluye.

ÁFRICA/KENIA - No a un centro estadounidense para el tratamiento de casos de ébola procedentes de otros países

Thu, 28 May 2026 14:03:00 +0200

Nairobi – No a un centro estadounidense para el tratamiento de casos de ébola en Kenia. Es lo que pide la asociación de abogados kenianos, la Law Society of Kenya .

«Queremos que el gobierno keniano adopte medidas rigurosas para evitar que los casos de ébola entren en Kenia. Esto incluye rechazar la solicitud del gobierno estadounidense de establecer un centro de tratamiento del ébola en Kenia, al que serían trasladados en avión pacientes con ébola procedentes de otros países», ha declarado el presidente de la LSK, que cuenta con 20.000 miembros.

El gobierno de Estados Unidos ha dado a conocer que está evaluando la posibilidad de establecer en Kenia una instalación de cuarentena/tratamiento destinada específicamente a ciudadanos estadounidenses expuestos al virus del ébola , en lugar de repatriarlos a Estados Unidos. La propuesta está suscitando un intenso debate público en Kenia, especialmente por la preocupación sobre los riesgos para la población local y las dudas sobre la capacidad del sistema sanitario keniano para afrontar una eventual emergencia pandémica. Las autoridades kenianas han confirmado el inicio de conversaciones, pero han subrayado que la decisión final dará prioridad a la seguridad nacional.

El presidente de la LSK no ha negado que las personas afectadas por el virus deban recibir atención adecuada, pero ha subrayado que esta debe proporcionarse en los lugares donde la infección está activa. «Dado que todos los pacientes con ébola merecen tener acceso al más alto nivel de atención médica y les debemos solidaridad humana mientras protegemos a la población sana, los protocolos sanitarios exigen que las instalaciones de tratamiento y aislamiento se establezcan cerca del epicentro de la infección», ha afirmado.

Hasta el momento no se han registrado casos de ébola en Kenia. La enfermedad ha afectado algunas zonas del este de la República Democrática del Congo y también Uganda, con una decena de casos. Este último país ha cerrado la frontera con la RDC y ha suspendido la peregrinación para la Jornada de los Mártires de Uganda, que debía celebrarse el 3 de junio en el Santuario Nacional de Namugongo . Entre los peregrinos esperados había varios procedentes de Kenia. Al menos 500 fieles kenianos que se habían puesto en camino hacia Namugongo fueron detenidos en la frontera.

ÁFRICA/NIGERIA - “Que el recuerdo de la benevolencia de Dios hacia Abraham sea fuente de inspiración para nuestra convivencia”

Thu, 28 May 2026 13:59:04 +0200

Abuya – «Que la benevolencia demostrada por Dios hacia Abraham inspire a nuestras comunidades a convivir juntas en estos momentos difíciles». Este es el sentido del mensaje enviado por la Conferencia Episcopal Católica de Nigeria a los musulmanes nigerianos con motivo de la celebración del Eid al-Adha, la fiesta islámica que recuerda la sumisión del patriarca Abraham a la voluntad de Dios.

«La benevolencia de Dios, recordada en esta celebración, invita a musulmanes, cristianos y, en realidad, a todos los nigerianos, a reflexionar sobre la reparación recibida por Abraham cuando su hijo fue salvado y le fue devuelto», subrayan los obispos nigerianos. «Por esta misma benevolencia, todos estamos llamados a dar gracias a Dios, que nos ha protegido a pesar de las oscuras nubes de incertidumbre y las difíciles circunstancias de este momento en la historia de nuestra nación», continúa el mensaje.

La CBCN invita «a los nigerianos a imitar este gesto, como gran ejemplo para el crecimiento de nuestras comunidades».

Dirigiéndose a los líderes de las comunidades islámicas, los obispos católicos afirman que «juntos, como líderes, podemos lanzar un llamamiento a realizar más gestos de bondad al servicio del bien común». Se trata de «una invitación a abandonar políticas y programas egoístas» para «orientarnos hacia un servicio desinteresado a nuestro pueblo, hoy oprimido por las consecuencias de años de políticas ineficaces».

La diócesis de Oyo, en el suroeste de Nigeria, ha publicado un mensaje, firmado por el obispo Emmanuel Adetoyese Badejo y por el padre Joseph Ogundipe, director del diálogo interreligioso de la diócesis, en el que se desea que la festividad sea una ocasión para profundizar el diálogo entre cristianos y musulmanes. Recordando la plaga de los secuestros, el mensaje lanza un llamamiento para que cristianos y musulmanes juntos puedan «combatir todas las formas de maldad que amenazan nuestras identidades y nuestros esfuerzos colectivos como creyentes en un solo Dios».

Cardenal Tagle en la Asamblea de las Obras Misionales Pontificias: la misión y la unidad nacen del bautismo.

Thu, 28 May 2026 12:45:11 +0200

Roma - Con ocasión de la apertura de la Asamblea General de las Pontificias Obras Misionales , en curso en Roma, en la tarde del miércoles 27 de mayo, el cardenal Luis Antonio Tagle ha propuesto una lectura espiritual del Mensaje del Papa León XIV para la Jornada Mundial de las Misiones 2026, partiendo de la oración de Jesús por la unidad y de la experiencia de las primeras comunidades cristianas.
El mensaje papal había sido publicado el pasado 25 de enero, día en que la liturgia de la Iglesia conmemora la conversión del apóstol Pablo.
La Jornada Mundial de las Misiones fue instituida hace cien años, en 1926, por el papa Pío XI, y este año se celebrará el domingo 18 de octubre.

«Uno en Cristo y unidos en la misión»

El cardenal ha recordado que el tema del Mensaje del Papa León XIV, «Uno en Cristo, unidos en la misión», hace eco de su lema pontificio de raíz agustiniana «In Illo uno unum» .
El Pro-Prefecto del Dicasterio para la Evangelización ha presentado una exégesis del capítulo 17 del Evangelio según san Juan, en el que se enraíza la reflexión del Papa, en particular la oración de Jesús: «No ruego solo por ellos» -es decir, por los discípulos- «sino también por los que, gracias a su palabra, creerán en mí, para que todos sean uno, como tú, Padre, en mí y yo en ti, para que también ellos estén en nosotros, y el mundo crea que tú me has enviado».
«Permítanme subrayar esta parte de la oración de Jesús: “Que todos sean uno”», ha declarado el cardenal, «porque en ella se encuentran todos los hilos de la teología, de la espiritualidad, de la Trinidad, de la eclesiología y de la misión. Hermanos y hermanas, esta es la oración de Jesús antes de su muerte. Y creemos que, sentado a la derecha del Padre, intercediendo por nosotros, Él continúa rezando. Sigue dirigiendo al Padre esta oración: “que todos sean uno”».
La unidad por la cual reza Jesús -ha continuado el cardenal- no es «simplemente una cuestión de organización, de planificación o de estrategia, sino de comunión divina, compartida con los discípulos, y a la cual los discípulos son invitados, por gracia, a participar». La unidad es un don: «La unidad que Jesús desea, por la cual Jesús reza por nosotros, y que nos es concedida por la fe en el sacramento del bautismo. Es este tipo de comunión espiritual y eclesial la que nos es dada».
«Así, cuando preparamos nuestros materiales catequéticos para la Jornada Mundial de las Misiones, en respuesta a esta llamada del Santo Padre a ser uno en Cristo y, por tanto, uno en la misión, espero que no olvidemos volver a este aspecto fundamental de la comunión de los cristianos, que a menudo es descuidado o minimizado en favor de otras formas de llamada unidad», ha añadido.
Para el cardenal, este es el fundamento mismo de la misión: «Cuando hablamos del bautismo como sacramento de la fe, y también como sacramento de la misión, deberíamos volver a este elemento fundamental de la unidad, de la comunión con la Trinidad».

La unidad, condición de credibilidad misionera

Desarrollando la segunda parte del Mensaje de León XIV, dedicada a la «unidad en la misión», el cardenal Tagle insiste en que la unidad no es un bien exclusivo que deba vivirse en pequeños grupos elitistas, sino un testimonio para el mundo. «En la oración de Jesús no se trata de la unidad de personas que se dicen: “Yo te miro, tú me miras, yo te sonrío, tú me sonríes, estamos unidos, estamos bien juntos”. Para Jesús, la unidad -la verdadera unidad espiritual y la auténtica comunidad eclesial- no está orientada hacia dentro».
La unidad de los cristianos, en la oración de Jesús, es como una condición misionera: «una condición de autenticidad y de credibilidad misionera. La unidad de los cristianos es una declaración misionera de quién es nuestro Dios. Nosotros decimos, en cierto modo: “Miradnos, porque en nosotros habita el Dios de la comunión”. La vida de los cristianos debería ser, en sí misma, una Palabra viva para el mundo».
Partiendo de san Pablo, el cardenal ha descrito lo que llama «la mística de la unidad misionera»: «diversidad de dones, diversidad de lenguas, diversidad de generaciones, pero todos miembros los unos de los otros, atentos los unos a los otros, trabajando por el bien común. Esta es la unidad misionera, la animación misionera».
El cardenal ha evocado con dolor las situaciones de divisiones internas, incluso violentas, que hieren la credibilidad del anuncio del Evangelio, especialmente en los territorios de primera evangelización: «Lo que está en juego no es mi tribu ni mi región. Lo que está en juego es: ¿las personas creerán que Jesús ha sido enviado por el Padre?».

Las primeras comunidades cristinas, paradigma de la misión

Para ilustrar el llamamiento del Papa León XIV, el cardenal se ha referido explícitamente a los Hechos de los Apóstoles, donde ve el modelo de esta «mística de la unidad misionera»: «En los Hechos de los Apóstoles, capítulo 2, versículos 42-47, vemos cómo vivían esto las primeras comunidades cristianas. Eran constantes en la enseñanza de los apóstoles, en la oración, en la fracción del pan y en la comunión de los bienes. La calidad de la vida comunitaria -la unidad- se convertía en proclamación misionera. La gente, al verlos, quizá por curiosidad, comenzaba a unirse a la comunidad».
Estas primeras comunidades, de las cuales Lucas escribe que tenían «un solo corazón y una sola alma» y que ponían todo en común, pueden constituir un horizonte para la vida eclesial actual: «Según lo entiendo yo, el Santo Padre pide a nuestras parroquias, a nuestras diócesis, a nuestras comunidades religiosas y a nuestras escuelas que vivan esto, que lo hagan una regla de vida, para que esta comunión se convierta también en anuncio misionero de quién es nuestro Señor».
En un mundo «desgarrado, herido, dividido por la competencia, las desigualdades, la discriminación, la injusticia y la guerra», el cardenal considera que el Mensaje de León XIV repite para la Iglesia una misión precisa: «mostrar al mundo que la unidad es posible, que la unidad es real. En nuestra unidad con el Señor y en nuestra unidad entre nosotros -gracias a nuestra unidad con el Señor- deberíamos poder decir al mundo, con nuestras palabras y, esperamos, con nuestra vida comunitaria: “La unidad es posible. La unidad es real. Mirad el Cuerpo de Cristo”».

Una misión radicada en el amor

La tercera parte del Mensaje de León XIV, que el cardenal ha resumido hablando de «misión de amor», lleva a identificar la «sustancia» de esta unidad: «El amor es la sustancia de la unidad y también la sustancia de la misión», ha afirmado. «El bautismo es un renacer, ser recreados por el Dios que es amor. Somos recreados a imagen del Dios trinitario que es amor. Cuando bautizamos, no bautizamos en nuestro propio nombre: sería la forma más segura de crear división», ha observado con humor. «Lo hacemos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, y la persona se convierte en una persona de comunión».
Rememorando una visita a un campo de refugiados en Líbano, el cardenal ha testimoniado cómo esta «misión de amor» hace a Cristo deseable: en aquella ocasión, al ser preguntado por algunos refugiados sobre el motivo de la presencia de cristianos de distintos países ayudando a la población local, respondió: «Porque nuestro Maestro y Señor, Jesucristo, nos ha enseñado a amar a todos. Por eso estamos aquí». En ese momento -ha recordado el cardenal- una niña respondió: «Quiero conocer a este Jesús. Debe de ser un buen amigo».
Es esta dinámica la que el cardenal ha propuesto de nuevo a los más de cien directores nacionales de las Obras Misionales Pontificias: ayudar a todos, desde la infancia -también a través del trabajo de la Obra dedicada a la infancia misionera- a «decir no a todos los signos de división presentes en nuestra existencia, y optar por la unidad en Cristo», con el fin de «dar testimonio de otro tipo de comunión».
Y ha concluido: «Teniendo en cuenta todos los bellos aniversarios que celebramos este año, el mensaje del Papa León y el contexto mundial actual, creo que estamos verdaderamente llamados, como cristianos, individualmente y como comunidad, a vivir este don de la comunión. Por el bautismo, nos pertenecemos unos a otros. Y esta pertenencia se vive plenamente en el cuidado mutuo, en el preocuparse los unos por los otros por el bien común, y se convierte en un testimonio misionero para el mundo de hoy».

ÁFRICA/KENIA - Nombramiento del obispo de Kitui.

Wed, 27 May 2026 13:12:43 +0200

Ciudad del Vaticano El Santo Padre, el 27 de mayo de 2026, ha nombrado obispo de la diócesis de Kitui al reverendo John Mbua Mwandi, hasta ahora párroco en Mulutu.
S. E. Mons. John Mbua Mwandi nació el 24 de septiembre de 1970. Estudió Filosofía en el Seminario Superior de San Agustín de la Diócesis de Bungoma y Teología en el Seminario Superior de San Matías Mulumba de la Diócesis de Kapsabet.
Fue ordenado sacerdote el 8 de diciembre de 2001.
Ha ocupado los siguientes cargos y realizado estudios complementarios: vicario parroquial en Ikutha ; párroco en Miambani , en Ikanga y en la Catedral de Kitui ; decano del Decanato del Este ; diplomado en Gestión de Proyectos en el Kenya Institute of Management de Nairobi ; ecónomo diocesano y pro-vicario general ; vicario general; hasta la fecha, párroco en Mulutu.

ASIA/INDIA - Ética para la Inteligencia Artificial: la Iglesia india acoge “Magnifica Humanitas” como guía para los fieles

Wed, 27 May 2026 13:10:08 +0200

Nueva Delhi – Dar una ética a la inteligencia artificial y “desarmarla”, poniéndola al servicio de la dignidad humana y de la protección de los pobres y vulnerables: estos son algunos de los puntos destacados de la Encíclica Magnifica Humanitas, que los obispos de la India han acogido favorablemente en una nota tras la publicación de la primera Encíclica de Papa León XIV.
La Conferencia Episcopal de la India ha definido el texto como “una valiosa contribución a la Doctrina Social de la Iglesia, en continuidad con Rerum Novarum”, señalándolo como una guía para afrontar los desafíos vinculados a la IA, que en el contexto indio son numerosos: empleo, desigualdad, vigilancia y concentración del poder.

La Conferencia Episcopal Católica de la India subraya que la perspectiva central del documento es reafirmar “la centralidad de la persona humana creada a imagen de Dios” y orientar el desarrollo tecnológico “hacia principios éticos basados en la dignidad humana, la justicia y el bien común”.

La Iglesia en India -una comunidad de unos 20 millones de fieles- pretende utilizar la encíclica para formar y sensibilizar a comunidades e instituciones educativas. “En el contexto indio -señalan los obispos-, donde la rápida digitalización y la adopción de la inteligencia artificial están transformando la educación, el trabajo y la sociedad, Magnifica Humanitas es una guía valiosa para pastores, educadores, políticos y fieles”. Los obispos se comprometen a estudiar y difundir la encíclica, especialmente en los programas de formación, en las instituciones educativas católicas y en el apostolado social.

El cardenal Anthony Poola, presidente de la CBCI, afirma que el documento ofrece “una brújula moral clara en una época de rápidos cambios tecnológicos”, destacando la necesidad de proteger a los más vulnerables -especialmente pobres, jóvenes y comunidades marginadas- de los posibles efectos negativos de una IA sin control. “La CBCI anima a todos los católicos y a las personas de buena voluntad a leer la encíclica con espíritu de oración y a promover una cultura en la que la tecnología esté al servicio del desarrollo integral de cada persona humana”.

En particular, una de las preocupaciones de la Iglesia es el impacto de la IA sobre los Dalit: por un lado, el riesgo de amplificar discriminaciones históricas; por otro, la posibilidad de ofrecer oportunidades de inclusión si se gestiona con criterios éticos y de desarrollo real.

En India, uno de los países más activos en el desarrollo de la IA, la encíclica llega en un momento de intenso debate nacional sobre ética, impacto social, justicia y regulación tecnológica. El texto ha despertado también interés en medios generalistas: el diario ‘The Hindu’ ha destacado por ejemplo el llamado del Papa a “desarmar” la IA, describiéndola como un “manifiesto ético global”.

Entre los aspectos más interesantes en el contexto indio, abordados en análisis publicados en periódicos como ‘The Economic Times’ y ‘The Times of India’, se encuentra el relacionado con el empleo, debido a los riesgos potencialmente elevados para la ocupación, considerando la importancia que tiene el sector de las tecnologías de la información en el país.

En líneas generales, los medios de comunicación indios han valorado el llamado a una necesaria regulación de los procesos de inteligencia artificial y el énfasis en la primacía de la persona por encima del beneficio económico y la innovación.

AMÉRICA/CHILE - “Magnifica Humanitas” será el eje del VII Seminario Internacional de Comunicación organizado por la Iglesia chilena

Wed, 27 May 2026 13:03:41 +0200

Santiago de Chile – Jóvenes, educación y trabajo son las temáticas que emergen de una primera reflexión sobre la Encíclica Magnifica Humanitas por parte del presidente de la Conferencia Episcopal de Chile , Mons. René Osvaldo Rebolledo Salinas, Arzobispo de La Serena.

“El Papa León XIV nos advierte en su Encíclica sobre los riesgos de dejar a niños y jóvenes solos con la tecnología. Para nosotros, esto confirma que el entorno digital es un territorio de misión natural para las nuevas generaciones. No basta con apagar las pantallas; debemos acompañarlos para que puedan llevar la luz del Evangelio a este nuevo mundo”, ha afirmado Mons. Rebolledo en una intervención publicada en el sitio oficial de la CECh.

El arzobispo se ha detenido también en las dimensiones económicas y sociales vinculadas a la inteligencia artificial , subrayando que “el Santo Padre ha sido claro: una tecnología que busca solo el beneficio económico construye una nueva Babel que sacrifica a los más débiles”. “En Chile –ha añadido- esto nos desafía directamente a ser más cercanos a quienes se enfrentan a nuevas formas de pobreza emergente”. Asimismo, ha indicado que “la inteligencia artificial debe ser considerada a la luz de la Doctrina Social de la Iglesia para que nadie sea excluido o descartado por los algoritmos”.

Mons. Rebolledo ha reafirmado además que, “en una época en la que la desinformación y la inteligencia artificial pueden confundir la verdad con la mentira, la verdad debe ser protegida como elemento clave del bien común”.

El presidente de la CECh ha destacado que la publicación de Magnifica Humanitas llega en un momento providencial, ya que los obispos del país se reunirán a finales de julio para un seminario sobre comunicación e inteligencia artificial. “Sin duda será un texto fundamental e iluminador para este encuentro. Nos comprometemos a discernir, en comunión y corresponsabilidad, los desafíos que plantea, buscando caminos para afrontarlos de modo que la tecnología esté al servicio del desarrollo humano integral”, ha dicho para concluir.

El VII Seminario Internacional de Comunicación se celebrará los días 27 y 28 de julio y tendrá como tema “Los desafíos de la inteligencia artificial”. Participarán los 35 obispos chilenos, organizado por la Conferencia Episcopal de Chile y la Pontificia Universidad Católica, junto con otras instituciones.

ÁFRICA/SUDÁN DEL SUR - Ébola: la diócesis de Tombura-Yambio eleva el estado de vigilancia y de preparación

Wed, 27 May 2026 12:56:01 +0200

Yuba – La diócesis de Tombura-Yambio ha elevado el estado de vigilancia epidemiológica tras la propagación del virus del Ébola en la vecina República Democrática del Congo.

“Si bien en nuestra zona aún no se ha confirmado ningún caso, el riesgo de transmisión transfronteriza sigue siendo alto debido a los frecuentes movimientos de población en la región. Por lo tanto, no podemos permanecer pasivos ni desprevenidos”, escribe el padre Charles Mbikoyo, director de la Caritas diocesana, en un comunicado enviado a la Agencia Fides.
El padre Mbikoyo dispone que el Departamento de Servicios Sanitarios para el Bienestar y la Integración, a través del Hospital Misionero de Santa Teresa, intensifique de inmediato las medidas de alerta, preparación y sensibilización pública para proteger a las comunidades e instituciones.

El departamento sanitario ha recibido la tarea de: “Reforzar los mecanismos de vigilancia y detección temprana en todas las estructuras sanitarias y comunidades; intensificar la sensibilización y la educación sanitaria sobre los síntomas del Ébola, las medidas de prevención, las prácticas de higiene y la importancia de la notificación temprana. Además de preparar equipos de respuesta de emergencia y garantizar la capacidad de aislamiento en coordinación con las autoridades sanitarias; animar a la población a mantener la calma pero con vigilancia, evitando alarmismos y siguiendo estrictamente las directrices de salud pública; colaborar con el Ministerio de Salud y con todos los socios sanitarios gubernamentales y humanitarios pertinentes; movilizar a líderes comunitarios, iglesias, escuelas y estructuras locales en apoyo a las campañas de prevención y a un comportamiento responsable”.

El padre Mbikoyo exhorta además a la población a evitar el contacto innecesario con personas o cuerpos sospechosos de infección, mantener buenas prácticas de higiene, notificar de inmediato cualquier enfermedad inusual a la estructura sanitaria más cercana y evitar la difusión de rumores o información errónea.

Por el momento, las autoridades de Sudán del Sur no han reportado casos de Ébola en su territorio, pero han adoptado medidas de vigilancia, control y respuesta.

En la República Democrática del Congo se registran alrededor de 105 casos confirmados y más de 900 casos sospechosos . Según algunas estimaciones, el total de casos sospechosos y confirmados supera los 1.000, con al menos 241 muertes notificadas. En Uganda se han confirmado alrededor de una decena de casos, con un fallecimiento.

Comienza la Asamblea General 2026 de las Obras Misionales Pontificias

Wed, 27 May 2026 12:49:06 +0200

Roma – “Las Obras Misionales Pontificias son verdaderamente el 'medio principal' para despertar la responsabilidad misionera de todos los bautizados y para sostener a las comunidades eclesiales en las zonas donde la Iglesia es joven”: así recordaba el 22 de mayo de 2025, Papa León XIV, la vocación y la relevancia de las Obras Misionales Pontificias al recibir en el Vaticano a los directores y directoras nacionales reunidos en Roma para su Asamblea General anual.

Casi un año después, más de 100 directores y directoras nacionales de la red global de las OMP vuelven a encontrarse en la Ciudad Eterna para su Asamblea anual, procedentes de los cinco continentes. Una ocasión preciosa para delinear y replantear juntos la vocación y la contribución propias de las OMP en la “nueva época misionera” evocada insistentemente también por el magisterio del Papa Prevost.

Una red global al servicio de la misión

El año pasado, en el discurso dirigido a los participantes en la Asamblea de las OMP, el Sucesor de Pedro afirmó que el trabajo de las Obras Misionales Pontificias “es indispensable para la misión evangelizadora de la Iglesia, como puedo testimoniar personalmente por mis años de ministerio pastoral en Perú”.
El Papa León quiso recordar también las misiones específicas asumidas por cada una de las cuatro Obras Misionales, nacidas de la creatividad misionera y del sensus fidei del Pueblo de Dios, y convertidas con el tiempo en parte integrante del Dicasterio misionero: La Obra Pontificia de la Propagación de la Fe, cuyo secretario general es el padre Tadeusz Nowak, que -recordó el Papa- “proporciona ayudas para programas pastorales y catequéticos, la construcción de nuevas iglesias, la asistencia sanitaria y las necesidades educativas en los territorios de misión”.
La Obra Pontificia de la Infancia Misionera, cuya Secretaría General está confiada a la hermana Inês Paulo Albino, originaria de Guinea-Bisáu, que “sostiene programas de formación cristiana para los niños, además de ocuparse de sus necesidades primarias y de su protección”.
La Obra Pontificia de San Pedro Apóstol, cuyo secretario general es el padre sulpiciano Guy Bognon, que “ayuda a fomentar las vocaciones misioneras, tanto sacerdotales como religiosas”.
La Unión Misional Pontificia, cuyo secretario general es el franciscano conventual vietnamita Dinh Anh Nhue Nguyen, comprometida -añadió el Obispo de Roma- “en formar a sacerdotes, religiosos y religiosas y a todo el Pueblo de Dios para la obra misionera de la Iglesia”.

Un programa intenso

Las sesiones de trabajo de la Asamblea se celebran en el Colegio Internacional San Lorenzo de Brindis de los Frailes Capuchinos.
Hoy, jornada inaugural de la Asamblea, tras el inicio de los trabajos, se celebrará la liturgia eucarística presidida por el cardenal Luis Antonio Gokim Tagle, Pro-Prefecto del Dicasterio para la Evangelización . Después de la celebración litúrgica, el cardenal Tagle pronunciará el discurso de apertura de la Asamblea.
El intenso programa de trabajos continuará hasta el miércoles 3 de junio. Entre los momentos más esperados por los participantes se encuentra la nueva audiencia con Papa León XIV, prevista para la mañana del lunes 1 de junio.
El domingo 31 de mayo, los participantes peregrinarán al Santuario de Santa Filomena y después se trasladarán a Nápoles para visitar la catedral y venerar las reliquias de San Jenaro.
En las sesiones de trabajo, los informes de los cuatro secretarios generales expondrán las actividades y balances de cada Obra, y se presentarán y aprobarán nuevos proyectos que deberán ser apoyados. Una sesión específica estará dedicada al tema de la comunicación y la recaudación de fondos . En la tarde del martes 2 de junio está prevista la intervención del arzobispo Samuele Sangalli, secretario adjunto para la Administración del Dicasterio para la Evangelización.
El programa de la Asamblea concluirá el miércoles 3 de junio con la celebración eucarística presidida por el arzobispo Fortunatus Nwachukwu, secretario del Dicasterio misionero.

Los 100 años de la Jornada Mundial de las Misiones

En 2026 se cumplen 100 años de la institución de la Jornada Mundial de las Misiones, querida por Papa Pío XI como un momento especial para vivir y manifestar la participación de todo el Pueblo de Dios en la obra apostólica, mediante la oración y la ofrenda de apoyo material.
La Jornada Mundial de las Misiones se celebra el penúltimo domingo de octubre, mes “misionero” por excelencia.
El año pasado, mediante un video-mensaje, Papa León XIV se dirigió a cada parroquia católica del mundo para recordar que “cada año, en la Jornada Mundial de las Misiones, toda la Iglesia se une en oración por los misioneros y por la fecundidad de su trabajo apostólico”.
El Pontífice evocó su experiencia personal primero como sacerdote y luego como obispo misionero: “He visto con mis propios ojos” –dijo- “cómo la fe, la oración y la generosidad manifestadas en esta Jornada pueden transformar comunidades enteras”.
Este año, la Jornada Mundial de las Misiones se celebrará el domingo 18 de octubre. Todas las ofrendas recogidas ese domingo en las misas de todo el mundo son confiadas a las Obras Misionales Pontificias para sostener proyectos e iniciativas vinculados al anuncio del Evangelio, especialmente en los países de Asia, África y América Central y del Sur.
Una trama palpitante de dedicación y pasión misionera que hace de las Obras Misionales Pontificias un cuerpo vivo, y no una simple entidad distribuidora de ayudas.
“Las OMP” -recordaba Papa Francisco en su mensaje a las Obras Misionales Pontificias del 21 de mayo de 2020- “son, y así deben experimentarse, un instrumento de servicio a la misión de las Iglesias particulares, en el horizonte de la misión de la Iglesia, que abarca siempre todo el mundo. En esto consiste su contribución siempre preciosa al anuncio del Evangelio. Todos estamos llamados a custodiar por amor y gratitud, también con nuestras obras, los brotes de vida teologal que el Espíritu de Cristo hace germinar y crecer donde Él quiere, incluso en los desiertos. Por favor, en la oración, pedid primero que el Señor nos disponga a discernir las señales de su obrar, para después indicárselas a todo el mundo”.

ASIA/MYANMAR - Radio Veritas habla dos nuevas lenguas: la “Buena Noticia” para las minorías étnicas, entre desplazamiento e incertidumbre

Tue, 26 May 2026 14:49:59 +0200

Yangon – Radio Veritas Asia , la emisora de las comunidades católicas en el vasto continente asiático, amplía sus servicios lingüísticos en Myanmar e inicia transmisiones en lengua Akha y Kayan, difundiendo el Evangelio en los estados de Shan y Kayah , en beneficio de poblaciones pertenecientes a minorías étnicas.

Este significativo paso en la misión de la Iglesia fue anunciado el 24 de mayo, domingo de Pentecostés, en la Catedral de Santa María en Yangon, en lo que el cardenal Charles Bo, presidente de la Conferencia Episcopal Católica de Myanmar, definió como “un día bendecido para la Iglesia en Myanmar”.

Los nuevos servicios buscan llegar a dos comunidades étnicas del país. El servicio en lengua Akha atenderá a unas 700.000 personas, principalmente en el estado de Shan y entre fieles de la diócesis de Kengtung. El servicio en lengua Kayan se dirige a unas 250.000 personas del estado de Kayah , con comunidades concentradas sobre todo en las diócesis de Pekhon, Loikaw, Taungngu y Taunggyi.

La iniciativa ha suscitado gran alegría y gratitud, expresada por el responsable del servicio RVA Akha, John Saw Yaw Han, obispo de Kengtung, y por el responsable del servicio RVA Kayan, mons. Felice Ba Htoo, obispo coadjutor de Pekhon.

Las transmisiones de RVA incluyen contenidos religiosos, reflexiones diarias, homilías dominicales, noticias de la Iglesia, vidas de santos, programas para jóvenes y familias y mensajes del Papa. “El servicio de RVA es también un don para permanecer siempre en conexión y comunión con el Papa y con la Iglesia universal”, han señalado los obispos, subrayando que representa un importante apoyo espiritual a través de la Palabra de Dios para personas necesitadas, exhaustas y desplazadas.

El obispo Celso Ba Shwe, que dirige la diócesis de Loikaw, ha destacado que RVA “lleva el mensaje del Evangelio a las periferias; la Buena Noticia llega así a las familias, a los jóvenes, a los ancianos y a la sociedad, tocando los corazones de las personas”.

El coordinador nacional de RVA en Myanmar, padre Patrick Soe Htun, ha descrito Radio Veritas como un “puente que conecta a las personas más allá de las fronteras y de las dificultades, especialmente durante los momentos difíciles que atraviesa Myanmar”.

Mons. Andrea Ferrante, encargado de negocios de la Santa Sede en Myanmar, ha acogido con satisfacción la ampliación del servicio, exhortando a los nuevos comunicadores a convertirse en “voces de esperanza” en medio del sufrimiento y la incertidumbre.

Ambos servicios se desarrollan en zonas particularmente afectadas por el conflicto civil: el estado de Shan sigue siendo extremadamente inestable, con enfrentamientos entre el ejército y grupos locales, mientras el endurecimiento de los bloqueos económicos provoca niveles críticos de inseguridad alimentaria y malnutrición aguda entre la población desplazada.

La situación en el estado de Kayah, el más pequeño de Myanmar, es una de las más graves de toda la guerra civil. La región es escenario de combates de alta intensidad. Se estima que más de la mitad de su población ha sido obligada a huir de sus hogares, con decenas de miles de desplazados refugiados en la selva o en la frontera con Tailandia. La guerra ha convertido Kayah en una zona de emergencia humanitaria permanente.

La actual oferta de RVA en Myanmar incluye ahora 12 lenguas locales, y el número total de servicios lingüísticos a nivel mundial asciende a 23.

ASIA/INDIA - Inestabilidad, bloqueos y protestas en Manipur: tensión alta y crisis de rehenes aún abierta

Tue, 26 May 2026 13:44:15 +0200

Imphal – No hay paz para Manipur. Según fuentes locales de Fides, en el estado se registra una nueva escalada de inestabilidad y protestas para exigir la liberación de 14 rehenes Kuki y 6 Naga, secuestrados por grupos armados, en un contexto de caos y tensión social. Se han producido bloqueos de carreteras y manifestaciones en varias zonas, y la circulación en las autopistas de los distritos montañosos ha quedado interrumpida.

La crisis de los rehenes entre las comunidades Naga y Kuki-Zo ha entrado en su segunda semana sin resolverse, a pesar de las negociaciones, las mediaciones de líderes religiosos y las operaciones de las fuerzas de seguridad.

La crisis comenzó tras la emboscada contra un convoy de pastores bautistas y el asesinato de tres pastores: Vumthang Sitlhou, el reverendo Kaigoulun Lhouvum y el pastor Paogoulen Sitlhou . Los secuestros posteriores, realizados como represalia, muestran la rapidez con la que la situación ha degenerado en una inestabilidad generalizada.

A pesar de los ataques sufridos, en esta crisis que afecta a rehenes civiles de ambas comunidades, los líderes religiosos cristianos se han implicado directamente, junto con organizaciones tribales, grupos de la sociedad civil, autoridades locales y fuerzas de seguridad, para mediar en la liberación de las personas secuestradas.

Mientras tanto, continúan las investigaciones para dar con los responsables de la emboscada y del asesinato de los tres pastores. Hasta el momento no se ha identificado a los agresores ni se conocen con claridad las razones de la masacre, que ha afectado a personas plenamente comprometidas con la paz y la reconciliación. Cinco heridos del ataque siguen hospitalizados en Imphal.

Todo ello suscita serias preocupaciones sobre la seguridad de los líderes religiosos que trabajan en una zona de conflicto abierto, “mientras las comunidades cristianas comprometidas con la paz afrontan una creciente vulnerabilidad”, señala a Fides un sacerdote local. “En este momento –añade- es necesario proteger a los líderes religiosos implicados en la reconciliación del conflicto interétnico entre los grupos Kuki, Meitei y Naga”.

Manipur está atravesado desde 2023 por un conflicto que inicialmente enfrentaba a los grupos Kuki y Meitei y que posteriormente se ha ampliado para incluir también a los Naga.

ASIA/LAOS Y CAMBOYA - Confirmado en el cargo de Director de las Obras Misionales Pontificias, padre Paul Chatsirey Roeung.

Tue, 26 May 2026 13:30:24 +0200

Ciudad del Vaticano – El cardenal Luis Antonio G. Tagle, Pro-Prefecto del Dicasterio para la Evangelización , con fecha 4 de octubre de 2025, ha confirmado en el cargo de Director nacional de las Obras Misionales Pontificias en Laos y Camboya al padre Paul Chatsirey Roeung, para el quinquenio 2025-2030.

ÁFRICA/TUNEZ - Confirmado en el cargo de Director de las Obras Misionales Pontificias, Mons. Nicolas Pierre Jean Lhernould,

Tue, 26 May 2026 13:28:16 +0200

Ciudad del Vaticano – El cardenal Luis Antonio G. Tagle, Pro-Prefecto del Dicasterio para la Evangelización , con fecha 1 de agosto de 2025, ha confirmado en el cargo de Director nacional de las Obras Misionales Pontificias en Túnez a Mons. Nicolas Pierre Jean Lhernould, arzobispo de la diócesis de Túnez, para el quinquenio 2025-2030 .
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ÁFRICA/NIGERIA - Nueve muertos y veinticinco secuestrados en tres meses de ataques contra comunidades parroquiales en el estado de Kaduna

Tue, 26 May 2026 13:00:48 +0200

Abuja – Al menos 9 personas han muerto y otras 25 han sido secuestradas en los últimos tres meses en distintos ataques contra comunidades parroquiales de Kurmin Dangana, en el estado de Kaduna, en el centro-norte de Nigeria.

Asi lo denuncia el padre Christian Okewu Emmanuel, canciller de la archidiócesis de Kaduna, en una carta enviada al Secretariado General Católico en Abuja.

«Les escribo para informarles de los continuos ataques terroristas contra varias comunidades y estaciones pastorales bajo el cuidado pastoral de la parroquia de los Santos Pedro y Pablo, en el distrito de Kurmin Dangana, área de gobierno local de Kagarko, en el estado de Kaduna», se lee en la carta. «El último ataque tuvo lugar el jueves 21 de mayo en la estación de Kurmin Bongo. Los terroristas actuaron entre las diez de la noche y la una de la madrugada, en medio de una fuerte tormenta».

«A pesar de los esfuerzos del grupo de vigilancia», continúa el padre Emmanuel, «cinco personas fueron asesinadas y otras diez secuestradas; dos de ellas pudieron ser liberadas gracias a la intervención del propio grupo de vigilancia».

El canciller de la archidiócesis de Kaduna recuerda además que anteriormente ya se habían producido otros dos ataques: uno en la estación de Kasaru-B, el 2 de marzo, y otro en la de Sabon Gari, el 1 de mayo.
«Durante el ataque a Kasaru-B, una persona murió por disparos, otra resultó gravemente herida y otras ocho fueron secuestradas. Aunque posteriormente recuperaron la libertad, dos de ellas fueron asesinadas en el escondite de los terroristas». «El ataque a la estación de Sabo Gari tuvo lugar apenas dos semanas después de la liberación de las víctimas de Kasaru-B: dos personas resultaron heridas por arma de fuego y otras diez fueron secuestradas. Una de ellas fue asesinada mientras seguía en el campamento de los terroristas».

Los repetidos ataques han provocado además el desplazamiento de numerosos habitantes de las comunidades afectadas.

La archidiócesis ha pedido al gobierno que intensifique los esfuerzos para proteger vidas y bienes en las zonas asediadas.

La grave inseguridad afecta a varios estados de la federación y golpea a comunidades de distinta confesión religiosa, no solo cristianas. Incluso una asociación de pastores fulani, considerados en ocasiones entre los atacantes de las comunidades sedentarias, ha denunciado la situación de inseguridad en el estado de Kogi. La Miyetti Allah Cattle Breeders Association of Nigeria , grupo de presión informal que promueve los intereses de los pastores fulani, denunció el asesinato de ocho de sus miembros en el área de gobierno local de Ankpa, en el estado de Kogi.

Ante el aumento de las amenazas contra la seguridad, un colaborador del presidente Bola Tinubu ha pedido a los habitantes de los estados de Kwara y Kogi que suspendan temporalmente las celebraciones religiosas en zonas montañosas y boscosas.

Por último, siguen en manos de sus secuestradores los 37 fieles capturados el Domingo de Pascua, el 5 de abril, en la comunidad de Ariko, en el área de gobierno local de Kachia. Para liberarlos, los secuestradores exigen mil millones de nairas y 35 motocicletas, amenazando con matar a los rehenes si no se cumplen sus demandas.

ASIA/COREA - Nombramiento del arzobispo coadjutor de Daegu.

Tue, 26 May 2026 12:25:33 +0200

Ciudad del Vaticano - El Santo Padre, el 26 de mayo de 2026, ha nombrado arzobispo coadjutor de la Arquidiócesis Metropolitana de Daegu a S. E. Monseñor Simon Jong-Gang Kim, hasta ahora obispo de Cheongju.

S. E. Mons. Simon Jong-Gang Kim nació el 2 de enero de 1965 en la Diócesis de Cheongju. Tras cursar sus estudios en el Seminario Mayor de Daegu, obtuvo una maestría en Teología en la Universidad Católica de Daegu. Posteriormente, obtuvo la Licenciatura en Historia de la Iglesia en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma.

Fue ordenado sacerdote el 28 de junio de 1996 para la Diócesis de Cheongju.

Ha ocupado los siguientes cargos y realizado estudios complementarios: vicario parroquial de Seoundong, Diócesis de Cheongju , y de Heungdeok, Diócesis de Cheongju ; párroco en Haksan, Diócesis de Cheongju ; vicerrector del Pontificio Colegio Misionero Internacional San Pablo Apóstol de Roma ; director de Pastoral Juvenil ; párroco de Gyemyeong ; profesor y director espiritual del Seminario Mayor de Daejeon ; ecónomo de la Conferencia Episcopal de Corea ;

Fue nombrado obispo de Cheongju el 19 de marzo de 2022, recibiendo la consagración episcopal el 2 de mayo siguiente.

Dentro de la Conferencia Episcopal de Corea: Miembro de la Comisión Episcopal para la Doctrina de la CBCK ; desde 2022, miembro y posteriormente presidente de la Comisión Episcopal Especial para la Promoción de las Beatificaciones y Canonizaciones de la CBCK; desde 2023, presidente de la Comisión Episcopal para la Pastoral Juvenil de la CBCK y miembro de la Comisión Episcopal para la Misión y la Pastoral de la CBCK.

ASIA/MYANMAR - Nombramiento del obispo coadjutor de Taungngu.

Tue, 26 May 2026 12:24:13 +0200

Ciudad del Vaticano - El Santo Padre, el 26 de mayo de 2026, ha nombrado obispo coadjutor de la diócesis de Taungngu al reverendo Bernardino Ne Ne, del clero de la diócesis de Loikaw, hasta ahora párroco de la iglesia Mother of God en Sondu.

S. E. Mons. Bernardino Ne Ne nació el 20 de mayo de 1970 en Loikaw, en la Diócesis de Loikaw. Tras cursar sus estudios en el Seminario Menor St. Theresa en Taunggyi, estudió Filosofía en el St. Joseph Major Seminary de Pyin Oo Lwin y Teología en el St. Joseph’s Major Seminary de Yangon.

Fue ordenado sacerdote el 13 de abril de 1995 para la Diócesis de Loikaw. Ha ocupado los siguientes cargos y realizado estudios adicionales: vicario parroquial de San José en Dimoso ; párroco de María Inmaculada Concepción en Khabe ; vicario parroquial de Our Lady Queen of Peace en Doungankha ; licenciatura en Teología moral en la Pontificia Academia Alfonsiana de Roma ; párroco de Mary Immaculate Conception en Khabe ; Rector del Seminario Intermedio San Pedro de la Diócesis de Loikaw ; director nacional de las Obras Misionales Pontificias de Myanmar ; director de la Residencia de la Diócesis de Loikaw en Yangón ; Curso de actualización en el Instituto Pastoral de Asia Oriental en Manila, Filipinas ; párroco de la Madre de Dios en Sondu .

«¿Por qué estás aquí?»: el legado de un misionero coreano en Mongolia

Tue, 26 May 2026 11:32:08 +0200

De Marie-Lucile Kubacki

Ulaanbaatar – Tres años después de su fallecimiento, ocurrido el 26 de mayo de 2023, la figura del padre Esteban Kim SeongHueon sigue muy presente en la memoria de la Iglesia en Mongolia.

Misionero coreano y vicario general de la Prefectura Apostólica de Ulaanbaatar, había hecho de su vida una respuesta a una pregunta que le acompañaba desde niño: «¿Por qué han venido aquí?».

Lo habíamos encontrado un mes antes de su muerte . En una capilla situada bajo la catedral, dedicada a la Virgen de Fátima, de la que era especialmente devoto, nos habló de su camino espiritual y vocacional, especialmente del recuerdo de la tumba de un misionero francés enterrado en el pueblo donde había crecido.

Su parroquia de proveniencia fue fundada por misioneros, en la diócesis de Daejeon, en Corea del Sur. «Crecí preguntándome: “¿Por qué han venido aquí?”. Me lo preguntaba todavía más porque entonces sus países de origen me parecían mucho más interesantes que el país donde yo vivía…». Era una pregunta silenciosa, que nadie conocía, pero que poco a poco le llevó al seminario y al sacerdocio.
Durante sus estudios, el encuentro con un misionero coreano marcó un punto de inflexión: «No recuerdo exactamente lo que dijo en su intervención, pero sí sus últimas palabras: “Uno de vosotros irá al extranjero como misionero”». Aquella frase le atravesó por dentro. «Cuando le oí decir eso, pensé: “¿Y si fuera yo?”».

A partir de ahí empezó a mirar su vocación de otra manera. En cuarto curso, el obispo lo envió a Roma para estudiar: «Así terminé estudiando misionología mientras me preparaba para ser sacerdote de mi diócesis…».

De esa tensión nació una pregunta todavía más profunda: «¿Cuál era realmente mi identidad sacerdotal? ¿Cómo podía unir mi identidad de sacerdote diocesano con la de misionero, que entonces me parecía un traje demasiado grande para mí?». La respuesta fue tomando forma mirando al Evangelio: «Me pregunté: ¿los doce discípulos eran sacerdotes diocesanos o misioneros? ¿Y Jesús?». Contemplando sus vidas descubrió un rasgo común: «Eran los predecesores de esos sacerdotes diocesanos que nunca cierran la puerta, ni siquiera cuando están cansados, y dicen: “¡Dejad que la gente venga a mí!”». En esa imagen encontró una síntesis: «Porque precisamente esa es la espiritualidad del sacerdote diocesano: mantener la puerta abierta». Y en su interior «resonó un gran “sí”», porque comprendió que un sacerdote diocesano «también podía ser misionero».

Antes incluso de partir, decidió vivir así su vocación: «Como el coreano era la lengua que mejor conocía, decidí ser un misionero coreano en Corea, como si estuviera en el fin del mundo». Aquel cambio de perspectiva, contaba, le hizo «profundamente feliz».

Después llegó Mongolia. «Un día supe que el obispo buscaba a alguien dispuesto a ir a Mongolia». En ese momento volvió a su memoria uno de los misioneros franceses de su infancia, el primer párroco, al que solo conocía por un monumento: «Conocí a ese párroco a través de un monumento en el que estaba grabado su nombre». Entonces comprendió: «¿Por qué estoy aquí? Cada vez lo tengo más claro: por ese nombre grabado en el monumento. Un día yo también habré muerto, y quizá unos niños, al ver mi nombre, se preguntarán: “¿Por qué estaba aquí el padre Kim?”».

En Mongolia, donde fundó la parroquia de Santa María Asunta en el distrito de Khan-Uul, el padre Esteban vivió en una Iglesia pobre y joven. «En Mongolia todavía estamos empezando». Y, sin embargo, observaba: «En todo el mundo el ultraliberalismo y el consumismo se están convirtiendo en un desafío para todos los cristianos». La pobreza de la Iglesia mongola no le parecía un límite, sino una riqueza evangélica: «Somos pobres, y precisamente esa es nuestra riqueza». Mirando a San Francisco de Asís, daba la vuelta a la perspectiva: «San Francisco de Asís era rico y tuvo que despojarse de todos sus bienes para seguir a Jesús. El “san Francisco” de Ulaanbaatar nació pobre y no tiene nada de lo que desprenderse para seguir a Jesús». Si uno reconoce «la riqueza de la pobreza», descubriendo que Dios le ha hecho «el regalo de no tener que renunciar a nada para seguirle», entonces «el “san Francisco” de Ulaanbaatar puede ser feliz».

Pero también era consciente de la ambigüedad de cualquier discurso sobre la pobreza: «También debemos ser conscientes de lo indecente que resulta exaltar los beneficios de la pobreza delante de los pobres, si no compartimos su condición». Por eso insistía en que era «un verdadero desafío para los misioneros»: «Debemos ser aquello que predicamos». «Lo que podemos ofrecer a las personas es también una manera de convivir con el sufrimiento. No evitándolo, porque existe, aunque no nos guste ni lo busquemos, sino encontrando un modo de atravesarlo siguiendo las huellas y los pasos de Jesús».

Cuando hablaba de su vida, volvía muchas veces, sonriendo, a aquel periodo en el que «decidí dar un paso atrás en la misión y retirarme durante cuatro años a una ger en el campo». Allí, en la típica tienda mongola utilizada como vivienda, descubrió «la alegría de una vida sencilla». Recogía estiércol de caballo para la estufa, iba a buscar agua y compartía la vida cotidiana de los pastores. Comparando «los dos estilos de vida -el de la frenética ciudad, donde hay mil cosas que comprar, y el de la sencillez del campo- uno me pareció claramente mejor que el otro».

De esa experiencia nacía también una de sus imágenes más fuertes: «En las ger, en el campo e incluso en Ulaanbaatar no hay agua corriente, y hay que ir a buscarla… La gente sabe lo que significa encontrar agua fresca. Por eso debemos estar presentes, para que puedan encontrar pozos de agua fresca en nuestras iglesias». Estamos allí, decía, «para hablar del Reino de Dios y de la salvación», para ofrecer «la Buena Noticia que les hará libres. ¿Libres de qué? De la esclavitud del pecado y del sentimiento de culpa». Esa liberación es «muy concreta, casi física: es como dejar en el suelo cubos de agua pesada». «No seguimos a Jesús para ofrecer una vida llena de éxitos, sino una vida plena, verdaderamente plena, que nos llene por dentro de esa agua viva».

Esa es la verdadera felicidad que esperaba que un día los cristianos mongoles pudieran reconocer: «Llegará el día en que los cristianos mongoles tengan suficiente experiencia para comparar los estilos de vida que tienen ante sí, y quizá entonces pronuncien ese “ah” misionero del que hablaba antes: “Ah… prefiero este tipo de felicidad”». «El punto de inflexión llegará. ¿Cuándo? No lo sé. Pero un día reconocerán dónde está la verdadera felicidad y dirán: “Esto es lo que he buscado toda mi vida”. Y nosotros estaremos allí para recibirlos, con la puerta de par en par. En realidad, ya estamos allí».

La huella que Esteban Kim dejó en Mongolia sigue viva sobre todo entre los jóvenes, hoy ya adultos, que recuerdan su dedicación a la pastoral juvenil, su cercanía y su enorme pasión por la vida. En 2024, la diócesis de Daejeon, junto con el Korea Catholic Times, realizó una película divulgativa titulada “Wind of the Prairie – The Last Lecture of a Mongolian Missionary”, que ayudó a dar a conocer más ampliamente su figura. En 2025, el Korea Catholic Times publicó además un nuevo documental titulado “Who Is a Priest?”, coproducido con la Korean Prado Priests Association, que recorre su vida y su misión en Mongolia.

Mientras la Prefectura Apostólica de Ulaanbaatar se prepara, como cada año, para celebrar la misa sobre su tumba el 26 de mayo, la pregunta que atravesó toda la vida del padre Esteban sigue resonando, dirigida a cada uno: «¿Por qué estás aquí?». «Los misioneros anuncian el Evangelio de muchas maneras, pero la más poderosa es el testimonio de la propia vida: “¿Por qué estás aquí?”. Es una pregunta muy fuerte».

ÁFRICA/ZAMBIA - Don Alfredo Macheleta, nuevo director de las Obras Misionales Pontificias en Zambia

Mon, 25 May 2026 14:20:10 +0200

Ciudad del Vaticano – El cardenal Luis Antonio G. Tagle, proprefecto del Dicasterio para la Evangelización , ha nombrado el 27 de abril de 2026 al padre Alfredo Macheleta, de la diócesis de Kabwe, director de las Obras Misionales Pontificias en Zambia para un mandato de cinco años .
El nuevo director fue ordenado sacerdote en 2014. Estudió en Roma, primero en la Pontificia Universidad Antonianum, donde obtuvo la licenciatura en Filosofía en 2009, y posteriormente en la Pontificia Universidad Urbaniana, donde se licenció en Teología Sagrada en 2014. Más tarde cursó estudios en la Universidad Mulungushi de Kabwe, donde obtuvo en 2019 la licenciatura en Contabilidad y Finanzas y, en 2021, un máster en Ciencias de la Contabilidad y las Finanzas.
En el ámbito pastoral ha desempeñado primero el cargo de sacerdote asistente entre 2014 y 2016, y posteriormente el de párroco de la parroquia de San José entre 2016 y 2020. Al mismo tiempo, ha ejercido como vicetesorero general de la diócesis de Kabwe y, entre 2017 y 2020, fue supervisor de proyectos diocesanos en calidad de director de proyectos.
Además, ha sido administrador financiero del Seminario Mayor San Agustín en 2018 y tesorero financiero de la oficina nacional de la AZADCC desde 2022 hasta la actualidad. También ha trabajado como responsable de contabilidad de gestión para la diócesis y como director diocesano de las OMP en Kabwe. Desde 2024 ejerce como administrador de la parroquia de Santa Mónica.

VATICANO - El arzobispo Nugent, nombrado nuncio apostólico en la República Checa

Mon, 25 May 2026 14:09:43 +0200

Ciudad del Vaticano – «Recibo el nombramiento como nuncio apostólico en la República Checa el día en que se celebra la memoria de María Madre de la Iglesia, a quien encomiendo esta nueva misión y esta nueva etapa de mi vida», afirma el arzobispo Eugene Nugent en declaraciones telefónicas a la Agencia Fides. «Y doy gracias al papa León XIV por la confianza que ha depositado en mí. La República Checa es un país de gran historia, una historia de santos y mártires, además de momentos difíciles».

«Dejo el Vicariato Apostólico de Arabia del Norte, donde llegué en febrero de 2021, con un corazón agradecido hacia mi gran amigo y hermano Aldo Berardi, O.SS.T., vicario apostólico de Arabia del Norte, que comprende Kuwait, Baréin, Qatar y Arabia Saudí, y que me ha acompañado en todas las iniciativas. Agradezco también a todas las autoridades locales, civiles y gubernamentales de Kuwait, Baréin y Qatar por todo lo que han hecho durante estos años para facilitar mi misión», prosigue el prelado.

«Ha sido muy enriquecedor y gratificante trabajar en un auténtico espíritu de colaboración también a nivel ecuménico, junto a los responsables de las Iglesias cristianas, con quienes he promovido puentes de amistad. Asimismo, he tratado de entablar un diálogo con nuestros queridos hermanos musulmanes, especialmente en Qatar con el Doha Institute for Religious Dialogue y en Baréin con el King Hamad Global Center for Peaceful Coexistence».

El arzobispo Nugent ha querido también recordar y agradecer a Su Alteza el jeque Mishal Al-Ahmad Al-Jaber Al-Sabah, emir de Kuwait; a Hamad bin Isa Al Khalifa, rey de Baréin; y al jeque Tamim bin Hamad Al Thani, emir de Qatar, por su cercanía y pleno apoyo durante todo este tiempo.

A su llegada a Kuwait en febrero de 2021, en plena pandemia de COVID-19, el arzobispo Nugent se comprometió a fortalecer las relaciones con los tres países del Golfo confiados a su atención, promoviendo al mismo tiempo el diálogo ecuménico e interreligioso. Gran parte de su labor pastoral durante aquellos años difíciles se centró en acompañar a las comunidades católicas de Kuwait, Baréin y Qatar, formadas principalmente por trabajadores migrantes procedentes del sudeste asiático y Oriente Medio, muchos de ellos profundamente afectados por las consecuencias sociales y económicas de la pandemia.

Tras la muerte del entonces vicario apostólico, el obispo comboniano Camillo Ballin, y mientras el Vicariato Apostólico permaneció un tiempo sin obispo, el arzobispo Nugent trabajó estrechamente con el obispo Paul Hinder, OFMCap, administrador apostólico con sede en Emiratos Árabes Unidos, junto con el clero y los religiosos locales, para garantizar la continuidad de la atención pastoral y de la vida eclesial en todo el Vicariato.

«Al encontrarme solo, tuve la oportunidad de conocer las parroquias, al clero, a los fieles y a los distintos ritos, y de adentrarme un poco en esta hermosa realidad de la Iglesia en el Golfo», relata a Fides. «Junto a los sacerdotes, las religiosas y los fieles de todos los ritos, que me ayudaron a conocer y apreciar la vida de esta Iglesia, su vitalidad y la manera en que viven su fe en un contexto que no siempre es fácil, he recibido una gran lección de alegría, sencillez, humildad y fe en el Señor».

«De los momentos más intensos que he vivido en estos años, la visita del papa Francisco en 2022 representa quizá el punto culminante de mi trabajo aquí: un gran acontecimiento para la Iglesia en Baréin, pero también para todo el Golfo, en la promoción de la fraternidad, la paz y la concordia entre los pueblos. El tiempo ha pasado realmente muy deprisa», concluye Nugent.
Entre los acontecimientos de este año, el arzobispo ha querido recordar la visita del secretario de Estado, el cardenal Pietro Parolin, con motivo de la elevación a Basílica Menor de la iglesia de Nuestra Señora de Arabia, en Ahmadi, una de las iglesias más antiguas del Golfo, conocida como la “Iglesia Madre” .

Durante el actual conflicto en Oriente Medio, el arzobispo Nugent ha trabajado estrechamente con el obispo Berardi, O.SS.T., junto a miembros del cuerpo diplomático y autoridades estatales, para ofrecer apoyo pastoral y asistencia a las comunidades y familias católicas que atraviesan momentos de dificultad y sufrimiento.

El arzobispo Nugent, de 67 años y originario de Scariff, en el condado de Clare, diócesis de Killaloe, Irlanda, ha dedicado los últimos cinco años al servicio de la región del Golfo y próximamente asumirá su nuevo cargo en Praga.