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Doce compañías teatrales participan en el XXXIV Festival eslovaco de teatro cristiano, inspirado en san Francisco

Fri, 31 Jul 2026 18:52:51 +0200

Por Bohumil Petrík

Bratislava – Tres obispos han inaugurado la XXXIV edición del Festival Nacional de Teatro Cristiano Gorazdov Močenok 2026.

Esta iniciativa se renueva cada año con el propósito de expresar, a través del arte teatral, una mirada cristiana sobre la realidad. En esta edición, el lema del Festival toma una cita atribuida a san Francisco de Asís: «Toda la oscuridad del mundo no puede apagar la luz de una sola vela».

El Festival ha comenzado con la misa celebrada el 27 de julio, memoria de san Gorazd, el santo que da nombre a la manifestación. Discípulo de los santos Cirilo y Metodio, san Gorazd fue un misionero que llegó a la Gran Moravia en el siglo IX y, junto con sus maestros, contribuyó a llevar el Evangelio a la población local, dotándola también de un alfabeto para la lengua eslava antigua.

La celebración eucarística ha sido presidida por el obispo auxiliar de Bratislava, Jozef Haľko, y concelebrada por el obispo auxiliar de Nitra, Peter Beňo, y el obispo emérito del Ordinariato Militar, František Rábek.

 su homilía, monseñor Haľko ha invitado a los fieles a fijar la mirada en la figura de san Gorazd y ha subrayado la importancia de transmitir la Palabra de Dios utilizando todos los caminos posibles, incluido el arte. Posteriormente, los tres obispos han participado en un coloquio dedicado a presentar la figura del santo.

El momento culminante del Festival tendrá lugar el sábado 1 de agosto con la proclamación de la compañía ganadora. Además de las representaciones abiertas al público, protagonizadas por doce compañías teatrales aficionadas, el programa incluye celebraciones eucarísticas, una peregrinación, una exposición y actuaciones de coros procedentes de las localidades cercanas.

 El Festival nació en 1993 en la localidad de Močenok, cerca de Nitra, la diócesis eslava más antigua, fundada en el año 880. Según la tradición, los santos Cirilo y Metodio habrían tenido una residencia precisamente en Nitra.
 Según explican los organizadores a la Agencia Fides, además de las doce compañías teatrales -con cerca de 200 actores y creadores- y de los 160 cantantes pertenecientes a distintos grupos de góspel y otros coros, el Festival cuenta también con la participación de decenas de invitados especiales procedentes de instituciones eclesiales y culturales, entre ellos sacerdotes del Seminario San Gorazd de Nitra.

Cada año, el evento reúne a cientos, y en ocasiones a miles, de espectadores procedentes de toda la región.
La última representación del Festival estará dedicada a Don Quijote.
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AMÉRICA/MÉXICO - XV CONAJUM, el arzobispo Nwachukwu a 6.000 jóvenes mexicanos: “vuestro corazón está hecho para navegar en mar abierto, no para permanecer cerrado en un acuario”

Fri, 31 Jul 2026 13:44:33 +0200

San Luis Potosí – “«Vayan por todo el mundo y proclamen el Evangelio a toda criatura». Esta llamada es para ustedes. La misión no es pequeña. No es cómoda. No es segura. Es universal. Dondequiera que estén -en sus escuelas, en sus universidades, en sus barrios, en sus familias e incluso en sus espacios digitales- están llamados a echar la red del Evangelio en el vasto mar de la humanidad”.

Con estas palabras el arzobispo Fortunatus Nwachukwu, secretario del Dicasterio para la Evangelización , se ha dirigido a los más de seis mil jóvenes llegados a San Luis Potosí desde las distintas diócesis del país para celebrar el XV Congreso Nacional Juvenil Misionero .

La Arquidiócesis de San Luis Potosí, del 23 al 26 de julio, ha sido el centro de la animación misionera juvenil de México. Con el lema «Con María de la expectación: jóvenes llevando esperanza con la misión», el Congreso, organizado por las Obras Misionales Pontificio Episcopales de México en colaboración con la Arquidiócesis de San Luis Potosí, ha constituido una experiencia eclesial de comunión, formación y oración que ha mostrado a la nueva generación la belleza de dejarse contagiar por la alegría del Evangelio y de anunciar a todos la salvación de Cristo, experimentada en la propia vida.

En el contexto del centenario de la Jornada Mundial de las Misiones y de los 75 años de la Liga Misional Juvenil Mexicana, el XV CONAJUM ha permitido contemplar la continuidad de la obra evangelizadora de la Iglesia y mirar con esperanza hacia el futuro. En este marco, los jóvenes han podido redescubrir que la vocación misionera no es exclusiva de algunas categorías dentro de la Iglesia, sino que tiene su fuente en los dones de gracia recibidos con el Bautismo.

“Desde el momento de su bautismo, ustedes fueron enviados. Se les confió una misión: dar a conocer, amar y seguir a Cristo”, ha afirmado el arzobispo Nwachukwu. Haciendo referencia a los pasajes evangélicos en los que Jesús camina sobre el mar de Galilea y llama a Simón Pedro, Andrés, Santiago y Juan a convertirse en “pescadores de hombres”, ha continuado: “Estos hombres estaban acostumbrados a echar sus redes en aguas conocidas. Sin embargo, Jesús los invita a algo mucho más grande: al vasto e imprevisible mar de la humanidad. Ustedes no son enviados a un ‘acuario’, a un espacio pequeño, seguro, previsible y controlado, sino al mar abierto: vasto, profundo y, a veces, tempestuoso”.

El secretario del Dicasterio para la Evangelización también ha expuesto tres cualidades esenciales del misionero: el desprendimiento, entendido como la capacidad de dejar atrás todo aquello que impide seguir plenamente a Cristo; el encuentro, que pone a las personas en el centro antes que las ideas; y la aceptación de la Cruz. La misión, ha explicado, implica sacrificios y con frecuencia los resultados no son inmediatos, aunque el misionero está llamado a permanecer fiel: también en el sufrimiento, incluso cuando no se ven frutos.

“El mar de la humanidad es vasto. El mundo necesita misioneros. La Iglesia los necesita a ustedes. Y Cristo los llama. No tengan miedo de remar mar adentro. No tengan miedo de entregar su vida. No tengan miedo de confiar en Dios”, ha dicho para concluir el arzobispo Nwachukwu, planteando a los jóvenes una pregunta: “Por eso les pregunto, desde lo más profundo de mi corazón:¿Están dispuestos a sacrificar algo de su propia vida para llevar el rostro de Cristo a los demás?”.

Antonio de Jesús Mascorro Tristán, MG, director nacional de las OMPE mexicanas, ha recordado que estos congresos forman parte de un proceso iniciado en 1982 y constituyen un camino permanente de formación misionera. El programa del encuentro fue diseñado cuidadosamente para ofrecer una experiencia integral que combinara formación doctrinal, espiritualidad, celebración litúrgica, compartir fraterno y misión.
Durante las cuatro jornadas, los participantes toman parte en conferencias, mesas redondas, testimonios, celebraciones eucarísticas, el Rosario Misionero, la Expo Vocacional y diversos momentos de oración y encuentro.

Una de las principales novedades del XV CONAJUM ha sido la introducción de un espacio específico dedicado a la evangelización digital. El panel de los Misioneros Digitales, acompañado por la conferencia del padre José Juan Montalvo sobre la evangelización en el «sexto continente», ha reunido a doce creadores de contenido católicos que han compartido sus experiencias, desafíos y oportunidades para anunciar el Evangelio a través de las redes sociales.

El XV Congreso Nacional Juvenil Misionero ha concluido con la Marcha Misionera y la Eucaristía de clausura presidida por el nuncio apostólico en México, arzobispo Joseph Spiteri, quien ha transmitido a los participantes la cercanía y la bendición del Papa León XIV. Sin embargo, la verdadera conclusión del Congreso no ha estado marcada por una despedida, sino por un envío, como ha recordado el director nacional de las OMPE mexicanas en su mensaje final: nadie ha sido convocado únicamente para participar en un evento, sino para convertirse en un auténtico discípulo misionero que regresa a su comunidad dispuesto a compartir la alegría del Evangelio.

Link correlati :Intervención del arzobispo Fortunatus Nwachukwu

ÁFRICA/ETIOPÍA - Ataque contra el antiguo monasterio de St. Arsema: “los edificios pueden ser destruidos y las vidas truncadas, pero nuestra fe en Cristo permanece”

Fri, 31 Jul 2026 12:47:22 +0200

Addis Abeba – El antiguo monasterio de St. Arsema, en South Wollo, en la región etíope de Amhara, ha sufrido graves daños a causa de un ataque con dron ocurrido el 22 de julio de 2026. Numerosas personas han perdido la vida entre monjes, sacerdotes, religiosas y fieles que se encontraban en el monasterio para participar en la liturgia.
Según diversas fuentes locales, fallecieron dos religiosas y seis sacerdotes y religiosos. Además, se registran numerosos heridos entre los civiles y los fieles presentes.

Para muchos cristianos etíopes, esta tragedia representa mucho más que la pérdida de vidas humanas: se ha quebrado el sentido de seguridad de lugares considerados desde siempre sagrados. “Nuestras iglesias y monasterios han sido siempre lugares donde las personas acuden para buscar a Dios, rezar y encontrar paz”, ha declarado un pastor etíope, confirmando el clima de miedo que se ha extendido entre las comunidades cristianas.

“Cuando un lugar de culto se convierte en un lugar de muerte, los fieles empiezan a preguntarse dónde pueden reunirse con seguridad”, se lee también en un comunicado difundido en las redes sociales. “Independientemente de que el objetivo fueran combatientes armados o no, las personas que perdieron la vida eran fieles, sacerdotes y religiosas. Las familias han perdido a sus seres queridos y la Iglesia está de luto. Las personas inocentes nunca deberían pagar el precio de la guerra”.

El ataque tuvo lugar en el contexto del conflicto en curso entre las fuerzas gubernamentales etíopes y los combatientes de la milicia Fano en la región de Amhara. El Gobierno sostiene que los milicianos utilizaban el monasterio como refugio.

El pastor citado en las redes sociales ha explicado que este grave episodio ha aumentado el temor de muchos fieles a participar en las celebraciones religiosas, especialmente en las zonas afectadas por el conflicto. “Muchos viven con miedo y temen reunirse para el culto”, ha afirmado. “Los padres se preguntan si sigue siendo seguro llevar a sus hijos a la iglesia, porque temen que lo ocurrido en el monasterio de Arsema pueda repetirse en otros lugares. Es un miedo que nunca hubiéramos querido ver entre nuestro pueblo. Pasamos nuestros días consolando a personas que se preguntan por qué ha ocurrido todo esto. No siempre tenemos respuestas, pero las dirigimos hacia Cristo”.

A pesar de la tragedia, la Iglesia en Etiopía continúa dando testimonio de su fe e invita a los cristianos de todo el mundo a sostenerla en este momento de prueba.

“Nuestra esperanza no ha desaparecido”, ha declarado otro líder religioso. “Los edificios pueden ser destruidos y las vidas pueden ser truncadas, pero nuestra fe en Cristo permanece. Seguimos rezando por la paz, la justicia y la reconciliación de nuestro país, y oramos no solo por las familias de las víctimas, sino también por la paz en Etiopía. Pedimos a la Iglesia universal que permanezca a nuestro lado, porque nuestro pueblo está agotado por la violencia”.

El Manual de las comunidades eclesiales latinoamericanas ante el desafío de las dependencias: una historia de comunión

Fri, 31 Jul 2026 12:12:40 +0200

Por Monica Poletto

Bogotá – La cita está fijada en Roma para finales de agosto. Serán dos días de intenso trabajo para un grupo de personas procedentes de distintos países de América Latina que han participado en la elaboración y redacción del “manual”. Un viaje programado para concluir con un encuentro con el Papa León XIV, a quien se entregará una copia del manual junto con el relato de la gran implicación de las comunidades en su realización.
El “manual”, cuyo título en es “Manual de Adicciones”, ha sido promovido y elaborado por iniciativa de una oficina del Consejo Episcopal Latinoamericano , precisamente la dedicada a la Pastoral Latinoamericana de Acompañamiento y Prevención de las Adicciones .
Se trata de una herramienta de trabajo de utilidad universal, ofrecida a todas las realidades, obras y grupos implicados en la atención y el acompañamiento “cuerpo a cuerpo” de quienes viven situaciones de dependencia. Es también fruto y testimonio de una nueva realidad eclesial, viva y fecunda, que desde hace casi veinte años crece espontáneamente en América Latina en torno a obras de acogida y acompañamiento fraterno dirigidas a personas vulnerables, especialmente en los barrios populares de las ciudades.
El pasado 25 de junio, víspera del Día Internacional contra el Uso Indebido y el Tráfico Ilícito de Drogas, instituido por la Asamblea General de las Naciones Unidas en 1987, el manual fue presentado en la sede central del CELAM, en Bogotá.
En esa ocasión, el trabajo fue presentado por Emilce Cuda, secretaria de la Pontificia Comisión para América Latina, y por el padre Charly Olivero, coordinador de la PLAPA.
El padre Charly, sacerdote de Buenos Aires, explica en diálogo con la Agencia Fides el origen y la finalidad del manual, concebido ante todo como una ayuda pastoral, teológica y metodológica para que las comunidades puedan acompañar a las personas que afrontan el problema del consumo de sustancias.

Liberar el camino de los “reduccionismos”

El manual -explica el padre Charly- también nació del deseo de las comunidades cristianas de los distintos territorios de América Latina de afrontar juntas el grave problema de la expansión de las drogas, sosteniéndose mutuamente en una mirada y un camino compartidos.
Un manual anterior, titulado “Iglesia, droga y drogodependencia”, publicado en 2001 durante el pontificado de san Juan Pablo II, durante mucho tiempo fue un texto de referencia y una valiosa ayuda. Sin embargo, hoy era necesario actualizarlo, teniendo en cuenta los avances de la ciencia y las respuestas pastorales desarrolladas a lo largo de estos años.
Desde distintos territorios surgía la petición de contar con una nueva herramienta que tuviera en cuenta las características culturales de cada país y, al mismo tiempo, no perdiera nunca de vista las causas estructurales de la expansión generalizada de las dependencias.
Durante sus muchos años de trabajo sobre el terreno en las villas miseria y en los barrios populares argentinos, el padre Charly había experimentado la importancia de una mirada y de un abrazo dirigido a la persona en su totalidad: sin esta perspectiva, ninguna técnica basada en una visión parcial puede ser realmente eficaz. A partir de ahí comenzó el diálogo con las numerosas personas que, en las distintas comunidades, comparten día tras día la vida de quienes están marcados por la dependencia.
Más de trescientas personas se implicaron así en la PLAPA, hasta constituir la amplia red que preparó el manual.
«Este instrumento -subraya el sacerdote argentino- nos permite reducir al máximo aquello que llamamos reduccionismos, que nos impiden caminar juntos. Cuando limitamos nuestra mirada a nuestro propio modo de hacer, a nuestra propia perspectiva, y no la abrimos a la totalidad de la realidad, nos llenamos de límites para comprender su complejidad. El manual ha intentado, gracias a la contribución de todos, abrirse a esta complejidad».
El proceso que guió la elaboración compartida del manual recuerda uno de los principios retomados por el Papa Francisco en la exhortación apostólica “Evangelii gaudium”: la realidad es más grande que la idea. No se trata de confrontar ideas, sino experiencias vividas.
El manual, continúa el padre Charly, está construido según el enfoque pastoral y social en tres etapas -ver, juzgar y actuar- adoptado históricamente por las Iglesias latinoamericanas y codificado por san Juan XXIII en la encíclica “Mater et magistra”.
«En el momento del “ver” -explica el padre Charly- se analiza la situación. El “juzgar” parte de las preguntas que surgen en el corazón de una persona que quiere responder desde un lugar concreto: una parroquia, una diócesis, una escuela, la calle. Del encuentro con esa realidad comienzan a aparecer preguntas que, a su vez, abren nuevas cuestiones. Hemos elegido el método escolástico para estructurar esta parte: ver las preguntas, las respuestas y las posibles objeciones, siempre con la intención de ampliar la mirada hacia la complejidad de la realidad».
Y añade: «Sobre el tema de la droga existen muchas hipótesis, muchos intentos y muchas objeciones. Las analizamos para iniciar a partir de ellas un proceso de discernimiento. Queremos que nuestra mirada sea integral, no abstracta, y que tenga en cuenta todos los factores de la realidad. El manual nace de lugares concretos, de nuestros territorios. Hemos sido tocados por una realidad que, de distintas maneras, ha condicionado nuestras vidas».

La trampa de las abstracciones

Al entrar en la génesis del trabajo, el padre Charly recuerda que todo comenzó en 2018, cuando el Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral convocó una reunión en la que participó como representante de la Familia Grande Hogar de Cristo.
«En aquella reunión también estaban presentes representantes de la Secretaría de Estado de Estados Unidos, quienes me comunicaron su intención de elaborar un texto sobre el tema de las dependencias que pudiera ser utilizado por la Iglesia».
La idea tuvo continuidad en una reunión organizada por la CICAD , dentro de la OEA . En aquella ocasión se presentó la propuesta formativa en la que estaban trabajando, pero aquel material tenía un fuerte enfoque científico al que se intentaba añadir una dimensión espiritual.
Según el padre Charly, ese planteamiento seguía estando lejos de la amplitud de mirada necesaria para contemplar a la persona en su integridad. Reducía la complejidad, porque un enfoque exclusivamente empírico aborda algunas dimensiones de la realidad dejando de lado otras.
«Por ejemplo, no habla del amor. Y, sin embargo, ¡cuántas personas comienzan un camino para salir de la droga gracias a la presencia de personas que las aman!».
Muchos cursos desarrollados por organismos internacionales, observa, dejan de lado elementos decisivos y factores reales que influyen en la vida y en las decisiones de las personas. Por ejemplo, parten de un dualismo entre la vida real y el sentido religioso, como si este último fuera un añadido y no una dimensión constitutiva del corazón humano.

El contagio de la comunión

Ante su negativa a adherir a aquella perspectiva, se le pidió implicar a personas que trabajaban sobre el terreno para escribir un texto propio. Así nació una primera versión que, en 2023, se desarrolló también en módulos formativos.
Gracias a la propuesta de actividades de formación, el grupo recorrió distintos países de América Latina, profundizando en el conocimiento de los territorios y creando progresivamente una red de personas implicadas en el trabajo del Manual y en la naciente PLAPA.
De este camino surgió también la necesidad de desarrollar dentro del CELAM una línea pastoral específica para las personas que afrontan situaciones de dependencia. El tema fue compartido con el obispo Jorge Lozano, entonces secretario del CELAM, quien inició el proceso en esa dirección. Poco a poco, las personas implicadas en las actividades formativas pasaron a formar parte de la PLAPA.
Realidades comprometidas en comunidades dispersas por todo el continente comenzaron a unirse en este espacio eclesial, a participar y a dialogar. En ese intercambio surgió la necesidad de una mirada común que generara también una herramienta común, construida a partir del encuentro entre experiencias diversas.
Las reuniones implicaron a cientos de personas y abordaron diferentes temas, trabajando a menudo en pequeños grupos: el acompañamiento de las mujeres, la atención a las personas consumidoras privadas de libertad, la realidad de quienes viven en la calle, la expansión y globalización del crimen organizado y la forma en que este condiciona los territorios. Cada participante aportaba desde su propia experiencia.
Para integrar toda esta riqueza en el manual, el grupo contó también con la ayuda de la inteligencia artificial, utilizada para identificar elementos comunes entre regiones diferentes y organizar el material recogido. «Nos ayudó, pero no nos sustituyó», precisa el padre Charly. El trabajo de lectura y comprensión de toda esa riqueza requirió mucho tiempo; solo después comenzó la redacción.
La visión integral desemboca en lo que el padre Charly define como ética del cuidado. Entre dos posiciones extremas -la reducción del daño y el abstencionismo-, la ética del cuidado se sitúa en otro nivel: es una continuidad de la mirada dirigida a la persona y a su corazón.
A veces una persona necesita una ducha, y se hace todo lo posible para que pueda darse esa ducha; cuando después comienza un camino de abandono del consumo, se la acompaña para que pueda llevarlo adelante.
Ahora comienza la fase de difusión del manual, también mediante itinerarios formativos destinados a las diócesis y a los agentes implicados en este trabajo.
«Los itinerarios formativos -explica el padre Charly- quieren ser una ayuda concreta para la labor de las parroquias y las comunidades, y una forma de continuar el método utilizado para crear el manual. Proponen experiencias de referencia. Y cuando alguien te cuenta su propia experiencia, es fácil que nazca una relación. Lo más importante es que este trabajo de intercambio continúe entre nosotros y con todos aquellos que quieran implicarse».
La riqueza de experiencias y contactos compartidos en torno al manual seguirá alimentando esta herramienta, concebida como un instrumento en continua actualización.
No se trata de cerrar una etapa, sino de comenzar a ofrecer este trabajo a todos.

ASIA - “Compasión compartida” para frenar las tragedias de los migrantes en el “Mediterráneo de Asia”

Fri, 31 Jul 2026 11:24:38 +0200

Yakarta – La migración forzada es una de las crisis más profundas que atraviesa el continente asiático. Ante las continuas tragedias marítimas en el golfo de Bengala, las comunidades católicas del sur y del sudeste asiático, especialmente en Bangladesh, India, Myanmar, Malasia e Indonesia, están llamadas a ejercer una «compasión compartida», creando una red de acogida y corredores humanitarios que alejen a los migrantes de las redes de trata de personas.

Así lo afirma el padre Ignazio Ismartono, jesuita indonesio que trabaja en Yakarta en la lucha contra la trata de personas a través de la organización Sahabat Insan , en una entrevista concedida a la Agencia Fides. El religioso retoma el llamamiento lanzado por los obispos durante la reciente Asamblea de la Federación de las Conferencias Episcopales de Asia , que llamó la atención sobre los dramas que se viven en el denominado «Mediterráneo de Asia», el espacio marítimo que se extiende desde el norte del golfo de Bengala hasta la provincia indonesia de Aceh, en el extremo septentrional de la isla de Sumatra.

La emergencia de los rohinyás

El último episodio que ha provocado indignación y preocupación afecta al pueblo rohinyá, obligado a recorrer una de las rutas marítimas más mortíferas del mundo. Dos embarcaciones con más de 500 personas a bordo naufragaron frente a las costas de Myanmar en las últimas semanas.

«Según la información preliminar -señala un comunicado conjunto de la Organización Internacional para las Migraciones y del ACNUR, la Agencia de las Naciones Unidas para los Refugiados-, ambas embarcaciones zarparon del estado de Rakáin a finales de junio transportando principalmente a refugiados rohinyás. Entre ellos había también personas procedentes de los campamentos de Cox's Bazar, en Bangladesh. Una de las embarcaciones, que transportaba unas 250 personas, se hundió poco después de partir. La segunda, con unas 280 personas a bordo, volcó el 8 de julio frente a la costa de Ayeyarwady, en Myanmar».

Para Ismartono, «se trata de una de las peores tragedias marítimas sufridas por los refugiados en los últimos años». Las agencias internacionales han instado a los gobiernos de la región a reforzar las operaciones de búsqueda y rescate y a cumplir sus obligaciones internacionales de protección hacia quienes huyen de la violencia y la persecución. Asimismo, han pedido una mayor cooperación internacional para abordar las causas profundas del desplazamiento forzado y crear vías seguras para los refugiados.

El jesuita subraya que, «como han recordado los obispos de Asia, esta tragedia evoca los llamamientos del Papa León XIV en defensa de la dignidad de toda persona humana, especialmente de los migrantes y refugiados obligados a abandonar sus hogares en busca de seguridad».

Una acción eclesial transnacional

El religioso comparte la propuesta de monseñor Socrates Mesiona, obispo de Puerto Princesa y presidente de la Comisión para la Pastoral de los Migrantes de la Conferencia Episcopal de Filipinas, quien ha insistido en «la urgencia de una acción eclesial de carácter transnacional».

La migración forzada en el sur de Asia, ha señalado el obispo, «ya no puede seguir siendo tratada por los gobiernos como una simple carga social o un problema legal». A ello, Ismartono añade que las comunidades católicas del sudeste asiático «se sienten interpeladas en la misión de proteger la dignidad de toda persona. Están llamadas a actuar allí donde el Estado no llega, promoviendo formas concretas de acompañamiento pastoral y de acogida».

Según datos de Naciones Unidas, solo en 2026 más de 5.400 rohinyás han intentado peligrosas travesías por mar. Los organismos humanitarios describen el golfo de Bengala y el mar de Andamán como una de las rutas migratorias más peligrosas del mundo. En 2025, más de 6.500 rohinyás huyeron por vía marítima y cerca de 900 murieron o permanecen desaparecidos.

Los rohinyás, minoría mayoritariamente musulmana de Myanmar, sufren desde hace décadas discriminación, desplazamientos forzados, violencia y la negación de la ciudadanía, lo que les convierte en apátridas. Muchos permanecen confinados en el estado de Rakáin, mientras que alrededor de 1,2 millones de personas continúan viviendo en campamentos de refugiados en Bangladesh.

En este contexto, las escasas oportunidades de educación, empleo y reasentamiento empujan a muchos a emprender peligrosas travesías marítimas. Por un lado, la violencia y el conflicto en el estado de Rakáin; por otro, la reducción de la ayuda humanitaria y el deterioro de las condiciones de vida en los campamentos de Bangladesh siguen empujando a miles de familias a caer en manos de las redes de trata, que organizan viajes por mar destinados, con demasiada frecuencia, a terminar en tragedia.

El compromiso sobre el terreno de «Sahabat Insan»

El padre Ismartono observa esta realidad desde la experiencia directa de Sahabat Insan, organización oficialmente reconocida tanto por el Estado indonesio como por la Iglesia católica. Se trata, explica, de una labor «profundamente arraigada en la espiritualidad ignaciana y en los principios de la doctrina social de la Iglesia, basada en la defensa de la dignidad humana». Las personas atendidas, recuerda, «no son simples cifras o casos estadísticos, sino seres humanos dotados de una dignidad intrínseca e inviolable, personas en las que se refleja el rostro de Cristo».

Sahabat Insan trabaja inspirándose en los principios de la compasión y la cercanía, colaborando además con redes de otras confesiones religiosas para combatir la trata de personas, una lacra profundamente arraigada en la región del golfo de Bengala.

«El sudeste asiático, con la diversidad de sus países, se ve gravemente afectado por la contratación ilegal de mano de obra y por la trata de personas», explica el jesuita. Por ello, la organización presta protección y asistencia directa a las víctimas mediante un sistema de acogida y apoyo psicológico, jurídico y sanitario destinado a trabajadores migrantes indonesios y de otros países vecinos que han caído en manos de las redes de traficantes. Asimismo, desarrolla programas de reintegración social para ayudar a los supervivientes a reincorporarse de forma segura a sus comunidades.

«La prevención y la sensibilización son igualmente fundamentales», añade. «Por eso promovemos campañas educativas y seminarios para informar a la población y a los posibles migrantes sobre los riesgos que representan las redes de trata, que con frecuencia se aprovechan de la pobreza y de la falta de educación, falsificando documentos con la complicidad de funcionarios corruptos».

En la lucha contra un fenómeno que implica a gobiernos, fuerzas de seguridad y sociedad civil, resulta esencial la colaboración con otras organizaciones, como la red internacional de religiosas Talitha Kum o el Servicio Jesuita a Refugiados , para supervisar los flujos migratorios y facilitar retornos seguros.

«Como la trata es un delito transnacional y sin fronteras -concluye-, la respuesta de la Iglesia y de la sociedad civil también debe ser coordinada y global. Por eso formamos parte plenamente de la Conferencia Jesuita de Asia-Pacífico ».

Gracias a esta cooperación, la acción trasciende el ámbito eclesial para dirigirse también a las instituciones y gobiernos de los países de la ASEAN : «Pedimos a los parlamentarios de los países de la ASEAN que incorporen la prevención de la trata de personas a los programas educativos nacionales, en colaboración con las ONG y con toda la sociedad civil».

TRINITARIOS EN MADAGASCAR II - Cien años de la Orden de la Santísima Trinidad y de los Cautivos: hombres sin fronteras

Fri, 31 Jul 2026 10:14:25 +0200

Por Antonella Prenna

Moramanga – Al celebrar el centenario de la presencia trinitaria en Madagascar, la Orden de la Santísima Trinidad y de los Cautivos renueva la conciencia de su identidad misionera.

El 4 de junio de 1926, pocos días después de la solemnidad de la Santísima Trinidad, el primer grupo de religiosos trinitarios partió de Roma acompañado por el entonces Ministro General, el padre Francisco Javier de la Inmaculada Concepción, animado por el deseo de anunciar el Evangelio, dar testimonio de la caridad redentora y encarnar el carisma trinitario en una nueva tierra de misión.

«Aquel momento representó mucho más que una simple expansión geográfica de la Orden. Hoy, al mirar aquella partida, podemos reconocer en aquellos hermanos y en todos los religiosos y religiosas trinitarios que, en los años siguientes, marcharon a Madagascar el coraje evangélico de quienes aceptan cruzar fronteras culturales, lingüísticas y religiosas para dejarse guiar por el Espíritu», había afirmado el Ministro General, el padre Luigi Buccarello, dirigiéndose a la comunidad con motivo de la fiesta de la Ascensión.

Nacido por inspiración de san Juan de Mata y san Félix de Valois, en una época marcada por las divisiones, los conflictos religiosos y la esclavitud, el carisma trinitario encontró desde sus orígenes su expresión en la redención de los cautivos, transformando la contemplación de la Santísima Trinidad en un servicio concreto a la libertad y a la dignidad de la persona. «Desde sus orígenes, los trinitarios fueron hombres sin fronteras», ha subrayado.

La obra de rescate de los cautivos llevó a los trinitarios a cruzar fronteras políticas, culturales y religiosas, favoreciendo el diálogo con el mundo musulmán a través de la caridad y la misericordia. «Aquel movimiento no respondió únicamente a una necesidad histórica; expresaba una clara opción evangélica: ser un signo de paz y un puente de fraternidad con el mundo musulmán, un cauce de diálogo a través de la caridad que promueve el bien de todos. Esta apertura misionera sigue caracterizando hoy a la Orden, llamada a llegar a las nuevas periferias de nuestro tiempo, marcadas por la pobreza, las guerras, las persecuciones religiosas, las adicciones, la exclusión social y la pérdida del sentido de la vida», ha reiterado.

El centenario de la misión en Madagascar representa una etapa significativa de esta historia.

«Desde 1926, generaciones de religiosos, religiosas y laicos han compartido la vida del pueblo malgache, contribuyendo al crecimiento de la Iglesia local y a la difusión del carisma trinitario. Cien años después damos gracias al Señor por todos aquellos que entregaron su vida en esta tierra. Muchos vivieron en el anonimato; otros afrontaron sacrificios, enfermedades y soledad. Hoy Madagascar no solo es fruto del compromiso misionero del pasado, sino que se ha convertido en protagonista de la misión universal de la Iglesia gracias a las numerosas vocaciones que enriquecen la Orden. Este centenario no pretende ser únicamente un recuerdo del pasado, sino una invitación a mirar hacia el futuro con renovado impulso misionero. La Orden está llamada a formar hombres y mujeres capaces de leer los signos de los tiempos y de dar testimonio, con su vida y sus obras, del Evangelio de la libertad y de la redención. También hoy el Señor nos conduce hacia nuevas fronteras», explica el padre Buccarello.

«Esas fronteras no coinciden siempre con tierras lejanas. Existen fronteras culturales, espirituales, sociales y existenciales que esperan ser habitadas por hombres y mujeres capaces de dar testimonio de la libertad del Evangelio. Vivimos en un mundo atravesado por profundas contradicciones. Aumentan las posibilidades de comunicación, pero también la soledad y el individualismo. Se multiplican los contactos entre pueblos y religiones, pero al mismo tiempo surgen nuevos miedos, conflictos y actitudes de rechazo. Crece la conciencia sobre la dignidad humana y los derechos fundamentales, pero también se multiplican las formas de opresión y de violencia. Todos estamos llamados a llevar esperanza y liberación a una humanidad herida, demasiado a menudo privada del reconocimiento de su dignidad y de sus derechos».

ÁFRICA/KENIA - Polémica por la presencia militar británica

Fri, 31 Jul 2026 09:43:26 +0200

Nairobi – ¿Cómo conciliar la seguridad nacional e internacional con los derechos humanos y el bienestar de las comunidades locales? Estas son las cuestiones que se han debatido en Kenia después de que el Reino Unido anunciara su intención de trasladar las maniobras previstas de la British Army Training Unit Kenya desde el condado de Laikipia, en Kenia, a la vecina Tanzania. La decisión se había adoptado tras la falta de autorización por parte del Gobierno keniano, lo que abrió una nueva etapa en las relaciones entre Londres y Nairobi.

La controversia, sin embargo, se ha resuelto después de que el 29 de julio Nairobi y Londres anunciaran que las maniobras se celebrarán finalmente en Kenia el próximo mes de septiembre.
La posibilidad de trasladar estos ejercicios militares de Kenia a Tanzania había provocado reacciones encontradas entre la población keniana.

La BATUK constituye desde hace décadas uno de los pilares de la cooperación militar entre ambos países. Desde su base de Nanyuki, miles de soldados británicos realizan cada año ejercicios en territorio africano junto a las Kenya Defence Forces, en el marco de un acuerdo de defensa vigente desde los años posteriores a la independencia de Kenia.

No obstante, en los últimos años la presencia británica ha sido objeto de crecientes críticas. Las autoridades kenianas han solicitado una revisión del acuerdo bilateral para disponer de mayores competencias a la hora de perseguir posibles delitos cometidos por personal militar británico en territorio nacional. En el centro del debate se encuentra la exigencia de una mayor responsabilidad jurídica, alimentada también por casos que han causado una profunda indignación en la opinión pública, entre ellos el asesinato en 2012 de la joven Agnes Wanjiru, un caso en el que un soldado británico ha sido procesado y está a la espera de una vista sobre su extradición, además de otras denuncias por presuntas agresiones y abusos atribuidos a militares británicos.

Sin embargo, un eventual abandono de la base por parte del ejército británico podría tener importantes repercusiones económicas para las comunidades del condado de Laikipia, que durante años se han beneficiado de la actividad económica generada por la presencia de las tropas británicas.

No en vano, el exvicepresidente y líder del Democracy for the Citizens Party , Rigathi Gachagua, había acusado a la administración del presidente William Ruto de haber provocado el traslado de las actividades de la BATUK de Nanyuki a Tanzania. Dirigiéndose a los fieles reunidos en la iglesia católica de Santa Teresa, en Imenti , el domingo 26 de julio, Gachagua afirmó que la marcha de la instalación supondría el colapso de la economía de Nanyuki y la pérdida de numerosos puestos de trabajo.

«Esta instalación de entrenamiento ha beneficiado al país, también a través de los programas conjuntos de formación militar y de lucha contra el terrorismo. Además, ha proporcionado empleo a unas 500 personas en Nanyuki», afirmó Gachagua, quien añadió que la región corría el riesgo de perder mucho si no se renovaba la licencia. «El ejército británico ha aportado importantes beneficios en sectores como el abastecimiento, la hostelería y el transporte, contribuyendo al crecimiento de Nanyuki».

ASIA/COREA DEL SUR - A un año de la JMJ de Seúl 2027, la organización eclesial y civil avanza a pleno ritmo

Thu, 30 Jul 2026 15:49:35 +0200

Seúl – A doce meses de la apertura de la Jornada Mundial de la Juventud de Seúl 2027, los preparativos, tanto a nivel eclesial como civil, han entrado en una fase plenamente operativa. Después de tres años dedicados al diseño del proyecto y a la definición de las estructuras organizativas, ahora la atención se centra en la acogida de los peregrinos, la logística, la seguridad, el transporte, la asistencia sanitaria y la coordinación internacional.

La JMJ se celebrará en Seúl del 3 al 8 de agosto de 2027, precedida por los tradicionales “Days in the Dioceses”, previstos del 29 de julio al 2 de agosto, que involucrarán a quince diócesis coreanas. Miles de jóvenes procedentes de todo el mundo serán acogidos en parroquias y familias locales, viviendo una experiencia directa de la fe y de la cultura coreana.

El acontecimiento tendrá un fuerte valor simbólico: será, de hecho, la segunda Jornada Mundial de la Juventud celebrada en Asia, después de Manila en 1995, y la primera organizada en un país donde los cristianos representan una minoría de la población. La Iglesia católica en Corea del Sur cuenta con alrededor del 12% de los habitantes, en el contexto de una sociedad caracterizada por un significativo pluralismo cultural y religioso.

“En los últimos tres años hemos construido los fundamentos del evento. El próximo año será el momento de completar los preparativos y acoger a jóvenes procedentes de todas las partes del mundo”, ha declarado, en una nota enviada a Fides, el arzobispo de Seúl, monseñor Peter Soon-taick Chung, presidente del Comité Organizador, subrayando el compromiso de hacer de la JMJ “una celebración de la esperanza y un testimonio de la hospitalidad y la solidaridad de Corea”.

Después de la JMJ de Lisboa, en agosto de 2023, se presentaron el logotipo oficial, el versículo bíblico elegido como lema -“Ánimo: yo he vencido al mundo” -, los cinco santos patronos del evento y se pusieron en marcha numerosos programas de preparación espiritual.

Entre las etapas que marcarán la cuenta atrás destaca el 3 de agosto de 2026, fecha en la que será presentado el himno oficial de la JMJ, “Confidite, Ego Vici Mundum”, compuesto por el músico coreano Francis Jiyoon Kim y seleccionado entre 434 composiciones, de las cuales 294 procedían del extranjero. Ese mismo día comenzará también la campaña ecológica internacional “Breath of Life”, promovida junto al Movimiento Laudato Si’, que invitará a los jóvenes de todo el mundo a plantar árboles en sus respectivos países como gesto concreto de cuidado de la creación.

En el segundo encuentro internacional de preparación, previsto del 14 al 17 de septiembre, se reunirán en Corea unos 250 responsables de pastoral juvenil de las Conferencias Episcopales de todo el mundo para coordinar la organización de las delegaciones internacionales.

También durante la segunda mitad de 2026 se abrirá la inscripción internacional de los peregrinos, prevista a partir del mes de octubre. El Comité Organizador ofrece once modalidades diferentes de participación, que incluyen alojamiento, comidas, transporte, seguro y kit del peregrino. Paralelamente, se está desarrollando una aplicación digital específica, junto con un sistema integrado de gestión de servicios y una tarjeta prepago para los desplazamientos y las compras.

La acogida recibirá una gran atención. Unas 230 parroquias de la Archidiócesis de Seúl ya están implicadas en el programa de alojamiento en familias, mientras que también se utilizarán instalaciones públicas si fuera necesario.

La organización cuenta con el apoyo de las instituciones nacionales y locales. El Gobierno surcoreano, la Asamblea Nacional y el Ayuntamiento de Seúl han aprobado ya en 2026 medidas legislativas y administrativas específicas en materia de transporte, seguridad pública, servicios sanitarios y utilización de las infraestructuras urbanas. En las últimas semanas se ha oficializado además el acuerdo por el que la televisión pública coreana KBS asumirá el papel de “host broadcaster”, encargada de la producción y distribución internacional de la señal televisiva de la JMJ.

El Comité Organizador prevé la participación de unos 30.000 voluntarios, entre los servicios centrales y las parroquias, mientras que ya son casi cuatrocientos los voluntarios coreanos e internacionales que trabajan de forma estable en la preparación del evento.

Según los responsables de la JMJ, Seúl 2027 no será solamente un gran encuentro internacional de los jóvenes católicos, sino también una oportunidad para dar testimonio de la vitalidad de la Iglesia coreana, nacida por iniciativa de los laicos y fortalecida a través del testimonio de los mártires, favoreciendo el encuentro entre la Iglesia universal y una sociedad asiática profundamente marcada por el pluralismo de culturas y religiones.

ASIA/PAKISTÁN - Fallece el padre Mahboob Evarist, primer sacerdote capuchino punyabí: una vida entregada al Evangelio y a la inculturación de la fe

Thu, 30 Jul 2026 15:08:24 +0200

Lahore - El padre Mahboob Evarist, primer sacerdote capuchino de origen punyabí en Pakistán, ha fallecido el 27 de julio de 2026 a los 75 años de edad. La misa funeral se ha celebrado el 28 de julio en el convento de Santa María de Lahore y ha sido presidida por el arzobispo de Lahore, Mons. Khalid Rehmat, OFM Cap., quien ha rendido un emotivo homenaje a las décadas de entrega del padre Mahboob al ministerio sacerdotal. También el arzobispo Joseph Arshad, de Islamabad-Rawalpindi, ha recordado con afecto el camino compartido con el religioso fallecido, mientras que el padre Ajaz Bashir, OFM Cap., Custodio de la Custodia Capuchina de Mariam Siddeeqa , lo ha definido como “una verdadera figura paterna y un querido hermano mayor dentro de la fraternidad”.

La celebración fúnebre ha reunido a una amplia representación de sacerdotes diocesanos y religiosos, religiosas, autoridades civiles y sociales, así como a numerosos fieles laicos cuyas vidas han sido tocadas por su humilde servicio.

El padre Mahboob, ha recordado el arzobispo Rehmat, “encarnaba el espíritu de la minoritas franciscana, viviendo con profunda humildad, alegre sencillez, auténtica comunión fraterna y una constante vida de oración, como un verdadero Pobrecillo de Cristo en el corazón de Pakistán”. “Sociable, alegre y profundamente perspicaz, poseía un carácter fascinante que hacía sentirse cómodas a las personas y favorecía vínculos profundos de fraternidad”, ha añadido.

Un testimonio duradero de su legado artístico y espiritual se encuentra en la parroquia del Santo Rosario de Faisalabad, donde diseñó y construyó el Santuario de la Bienaventurada Virgen María. Esta magnífica “gruta mariana” es hoy “un monumento vivo de fe, arte arquitectónico y profunda devoción mariana, que seguirá inspirando a generaciones de peregrinos”, ha subrayado.

“Siguiendo el espíritu franciscano, el padre Mahboob cultivaba también un amor tierno por la creación de Dios, descubriendo la armonía divina en las plantas y en los animales”, ha señalado a Fides el padre Lazar Aslam, OFM Cap., coordinador de la Comisión “Justicia, Paz y Ecología” de los Capuchinos en Pakistán.

El padre Mahboob era también un escritor de talento y un orador elocuente. “Prestaba una profunda atención a la lengua y a la cultura punyabí –recuerda el padre Aslam–. Consideraba las tradiciones culturales locales un canal privilegiado para la encarnación del Evangelio, integrando con maestría el color regional, las expresiones populares y las tradiciones autóctonas en sus homilías, escritos y en su acompañamiento pastoral, convirtiéndose así en un pionero de una auténtica inculturación de la fe”. “Él, ha permanecido como un fiel testigo de Cristo con sus palabras y sus obras, encarnando la belleza de la vida comunitaria, la oración contemplativa y la fraternidad franciscana, ofreciendo consuelo a los pobres y a las personas más vulnerables”, ha observado.

El padre Mahboob ha sido sepultado en el histórico cementerio de los Capuchinos de Sahowala, donde descansan numerosos misioneros capuchinos belgas y otros religiosos, pakistaníes y extranjeros, que han entregado su vida al anuncio del Evangelio en el Punjab.

En una reseña histórica compartida con Fides por el padre Lazar Aslam, se recuerda que el 15 de noviembre de 1888 la Congregación vaticana de “Propaganda Fide” confió el territorio de la misión de Lahore a los frailes capuchinos de la Provincia de Bélgica. Los Capuchinos belgas enviaron ocho sacerdotes y ocho hermanos religiosos que, en 1889, fueron acogidos por el primer obispo de Lahore, monseñor Symphorien Mouard, OFM Cap.

La obra de evangelización comenzó en Sialkot y en los pueblos cercanos, donde los misioneros visitaban las comunidades, enseñaban y anunciaban la Palabra de Dios. Ya en 1889, setenta adultos recibieron el bautismo. Cada misionero atendía alrededor de ochenta pueblos y los Capuchinos fundaron dieciocho escuelas para la educación de los niños. A pesar de las dificultades, durante el primer año el número de fieles alcanzó aproximadamente las mil personas. “Esta obra misionera continuó, por la gracia de Dios, también gracias a la valiosa contribución de los primeros catequistas”, recuerda el padre Aslam.

Ante las necesidades de la población, el obispo de Lahore abrió dos importantes estaciones misioneras en Adah y Sahowala, donde se construyeron sendas iglesias. Desde estos centros, los misioneros franciscanos llegaban a numerosos pueblos, anunciando el Evangelio, distribuyendo medicamentos, abriendo dispensarios y atendiendo a pobres y marginados. Muchas personas pertenecientes a los sectores sociales más desfavorecidos y a las castas más bajas se sintieron atraídas por el cristianismo.

En 1892 la diócesis adquirió un amplio terreno para fundar una comunidad cristiana estable: nació así el pueblo de Mariamabad, concebido como modelo misionero, que acogía a familias católicas favoreciendo el crecimiento de la presencia cristiana y de la vida comunitaria. En 1900 el padre Henri Finck, conocido como “padre Félix”, asignó terrenos agrícolas a varias familias cristianas en la localidad de Khushpur, que prosperó hasta convertirse en lo que hoy se conoce como el “Vaticano de Pakistán”. Para consolidar aún más las comunidades cristianas y mejorar sus condiciones de vida, los Capuchinos fundaron también los pueblos de Francisabad en 1904, Anthonyabad en 1916 y otros núcleos de mayoría cristiana.

Durante la Partición entre India y Pakistán, los misioneros afrontaron enormes dificultades. Con el nacimiento de Pakistán en 1947, parte del territorio de la diócesis de Lahore quedó en India, pero la obra misionera continuó. Ya en 1939 la diócesis de Lahore había sido dividida y en 1947 se introdujeron nuevas modificaciones con la creación de la diócesis de Rawalpindi.

Actualmente, los Capuchinos trabajan principalmente en las archidiócesis de Lahore, en el Punjab septentrional, corazón histórico de su presencia, y de Karachi, la gran metrópoli costera de la provincia de Sindh. La Orden gestiona casas de formación, seminarios y numerosas obras educativas, registrando un crecimiento constante de las vocaciones franciscanas. Continúa además custodiando el Santuario nacional de Mariamabad, uno de los principales lugares de peregrinación y devoción mariana de Pakistán.

En un país de amplia mayoría musulmana, los Capuchinos siguen construyendo relaciones de paz y fraternidad y, siguiendo el espíritu de san Francisco de Asís, promueven encuentros con líderes musulmanes, favoreciendo el diálogo interreligioso, la integración, la paz, la justicia y la defensa de la dignidad y los derechos humanos.

ASIA/INDIA - Anunciar el Evangelio en Asia con san Francisco de Asís: comienza el I Simposio franciscano misionero

Thu, 30 Jul 2026 13:55:20 +0200

por Elena Grazini

Chennai – Anunciar hoy el Evangelio en Asia. ¿Cómo se realiza concretamente? ¿Qué experiencias reales, nacidas más allá de todo cálculo, pueden abrir interrogantes en el corazón de quienes caminan junto a nosotros? ¿Y cuál es la aportación de la Familia Franciscana en este contexto? En el año en que el Papa León XIV ha convocado un Año Jubilar con motivo del VIII centenario de la muerte de san Francisco de Asís, el «Simposio asiático franciscano y misionero» se propone reflexionar y ofrecer respuestas no convencionales sobre la contribución franciscana al anuncio del Evangelio en el continente asiático. La cita tendrá lugar los días 1 y 2 de agosto en Chennai, donde se encuentra la Basílica de Santo Tomás, construida sobre la tumba del Apóstol. Un lugar especialmente significativo para contemplar la misión de anunciar el Evangelio en el tiempo presente a la luz de la misión confiada por Jesús a los apóstoles y, por tanto, también a Tomás, que llegó a la India en el año 52 d.C. para difundir el cristianismo y allí encontró el martirio.

La iniciativa ha sido ideada y promovida por el Secretariado Internacional de la Pontificia Unión Misional , por el FIATS, Instituto Franciscano Teológico Misionero, y por TAU, la revista nacida hace 50 años en India como iniciativa académica local y que con el paso del tiempo se ha convertido en una voz reconocida internacionalmente en los estudios franciscanos. En la organización de estas dos jornadas participa también la Asian Franciscan Mission .

«Si la unidad es la condición de la misión, el amor es su sustancia. La Buena Nueva que somos enviados a anunciar al mundo no es un ideal abstracto: es el Evangelio del amor fiel de Dios, encarnado en el rostro y en la vida de Jesucristo», se lee en el primer párrafo de la tercera parte del mensaje del Papa León XIV para la Jornada Mundial de las Misiones 2026.

En estas palabras, el padre franciscano conventual Dinh Anh Nhue Nguyen, secretario general de la PUM, reconoce la fuente que inspira esta iniciativa, y que adquiere una particular resonancia franciscana en el cuarto párrafo del mensaje papal: «Admirando a los misioneros y misioneras -escribe el Pontífice- dirijo un llamamiento especial a toda la Iglesia: que todos nos unamos a ellos en la misión evangelizadora mediante el testimonio de vida en Cristo, la oración y la contribución a las misiones». «A menudo –lo sabemos- “el Amor no es amado”, como decía san Francisco de Asís, a quien miramos de manera especial ochocientos años después de su tránsito al Cielo. Dejémonos contagiar por su deseo de vivir en el amor del Señor y de transmitirlo a quienes están cerca y lejos, porque, como afirmaba, “mucho se debe amar el amor de Aquel que mucho nos ha amado”», continúa el mensaje del Papa, citando a san Buenaventura de Bagnoregio.

El Simposio, que podrá seguirse también en línea mediante inscripción según las indicaciones del programa, nace en el marco de importantes aniversarios. Además del VIII centenario de la muerte de san Francisco de Asís, en 2026 se cumplen cien años de la Jornada Mundial de las Misiones, 110 años de la fundación de la Pontificia Unión Misional y 50 años de la primera publicación de la revista TAU.

El sábado 1 de agosto los trabajos comenzarán con la oración inicial, una danza de bienvenida y los saludos institucionales de los responsables del evento y de las entidades organizadoras. La conferencia principal estará a cargo de monseñor Ambrose Pitchaimuthu, obispo de la diócesis de Vellore y director nacional de las Obras Misionales Pontificias de India, quien abordará el tema: «Anunciar a Cristo en Asia hoy con san Francisco de Asís: de la Missio ad gentes a la Missio inter gentes, al servicio de la Magnífica Humanidad».

A continuación tendrá lugar la primera de las cuatro sesiones previstas, concebidas como espacios de exposición, intercambio y diálogo, con la participación también del cardenal Giorgio Marengo, misionero de la Consolata y prefecto apostólico de Ulán Bator, en Mongolia. Por Indonesia intervendrá el obispo verbita Paulus Budi Kleden. En calidad de responsables de las OMP en sus respectivos países, ofrecerán su contribución para Laos y Camboya el padre Paul Chatsirey, y para Bahréin el padre capuchino franciscano Marcus Fernades, delegado del Vicariato Apostólico de Arabia del Norte para las misiones.

La contribución de la Familia Franciscana a la evangelización en Asia será el centro de la segunda sesión, en la que participarán el padre Alphonse Vazhappanady , con una intervención titulada «Testigos del amor infinito de Cristo»; el padre Saji Mathew , con el tema «La misión franciscana como encuentro y conversación espontánea»; la hermana Sherly Mariyam Joseph Naithparambil , con «La evangelización a través de una presencia compasiva de las FMM en Mumbai para llegar a quienes todavía no han sido alcanzados»; y finalmente la hermana Jacqueline Mary , con «La Familia SSAM a la luz de la espiritualidad franciscana».

La tercera sesión abrirá la tarde y se desarrollará como un taller interactivo en el que los participantes se dividirán en pequeños grupos de trabajo para compartir reflexiones y realizar actividades prácticas sobre el tema: «La renovación de la espiritualidad misionera a la luz de los mensajes con motivo de las Jornadas Mundiales de las Misiones de los Papas Francisco y León XIV »

Para concluir, la cuarta sesión pondrá de relieve las diferentes perspectivas de la contribución franciscana a la misión en Asia, valorando sus características propias. Participarán en el panel la hermana Princy Rose , con una intervención sobre «Las mujeres franciscanas: una llamada a ser “menores” - Múltiples perspectivas sobre la misión franciscana femenina en Asia: cuestiones y aspectos clave»; el padre Sunnylal Avarappattu , con «Hermanos franciscanos: la misión franciscana en Asia - Cuestiones principales, desafíos actuales, soluciones y resultados desde la perspectiva de los Hermanos Franciscanos»; y Oliver Fernando, de la Orden Franciscana Seglar, con una intervención titulada «La misión franciscana en Asia: desafíos contemporáneos, testimonio y contribuciones desde la perspectiva de la Orden Franciscana Seglar».

El padre Nithiya Sagayam, franciscano capuchino, pronunciará la conferencia final del Simposio, dedicada al futuro de la misión franciscana en Asia, a partir del mensaje del Papa León XIV para la Jornada Mundial de las Misiones 2026 y de la carta dirigida a los Ministros Generales de la Conferencia de la Familia Franciscana con motivo del Año Jubilar de 2026.

El Simposio vivirá además un momento especial en la iglesia de San Sebastián de Chennai, donde tras la celebración eucarística tendrá lugar una velada cultural con música, canto, danza y teatro, animada también por numerosos institutos escolares y religiosos implicados.
El domingo 2 de agosto está previsto un peregrinaje misionero que comenzará con la Santa Misa sobre la tumba del apóstol santo Tomás y continuará con la visita a distintos lugares vinculados a la presencia misionera franciscana.

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Jornada contra la trata: religiosas y redes eclesiales acompañan a las víctimas entre América Latina y Europa

Thu, 30 Jul 2026 13:36:06 +0200

Madrid – Según la Organización Internacional del Trabajo y la Organización Internacional para las Migraciones , alrededor de 50 millones de personas en el mundo viven en condiciones de esclavitud moderna, mientras que la trata de personas genera cada año aproximadamente 236.000 millones de dólares en ganancias ilícitas.

Frente a una esclavitud que cambia de rostro y utiliza nuevas formas de explotación, las redes eclesiales y las comunidades religiosas renuevan su compromiso de prevención, acompañamiento y defensa de la dignidad de las víctimas de la trata.

En el Día Mundial contra la Trata de Personas, que se celebra el 30 de julio, las redes eclesiles recuerdan que detrás de este fenómeno se encuentran historias de personas marcadas por la pobreza, la violencia, la falta de oportunidades y situaciones de especial vulnerabilidad. Niños, mujeres, migrantes y personas desplazadas continúan siendo objetivos de las organizaciones criminales que utilizan engaños, falsas ofertas de empleo, amenazas y nuevas herramientas digitales para captar a sus víctimas.

Según el Informe Mundial sobre la Trata de Personas 2024 de la Oficina de Naciones Unidas contra la Droga y el Delito , los menores representan ya el 38% de las víctimas detectadas en el mundo, frente al 20% registrado hace dos décadas. Entre 2019 y 2022, el número de víctimas identificadas aumentó un 25%, con un incremento especialmente significativo entre niños y niñas.

Entre los escenarios donde aumenta la vulnerabilidad se encuentra también el Tapón del Darién, la región selvática entre Colombia y Panamá convertida en una de las principales rutas migratorias del continente americano. En este camino, miles de personas expuestas a la violencia, la falta de recursos y la ausencia de protección pueden convertirse en blanco de redes de trata y explotación.

Talitha Kum: una red eclesial presente en los lugares de vulnerabilidad

En estos contextos actúa Talitha Kum, la red promovida por la Unión Internacional de Superioras Generales , que reúne a religiosas, colaboradores y organizaciones locales en distintos continentes para prevenir la trata y acompañar a las víctimas y supervivientes.

En 2025 estaba presente a través de 68 redes nacionales que operan en 113 países. La misión fue sostenida por 6.387 religiosas y colaboradores, un 5,7% más que el año anterior, con la participación de 882 congregaciones religiosas femeninas y 100 congregaciones masculinas.

En América Latina y el Caribe, una región marcada por desafíos estructurales como la pobreza, la violencia, el crimen organizado, el cambio climático y las migraciones forzadas, Talitha Kum cuenta con 14 redes nacionales que trabajan junto a religiosas, jóvenes líderes y colaboradores laicos en la prevención y acompañamiento de las personas más vulnerables.

En 2025, representantes de 12 de estas redes participaron en la primera Conferencia Regional de Talitha Kum en América Latina y el Caribe, reforzando la cooperación y el intercambio de experiencias frente a las nuevas formas de trata.

“América Latina y el Caribe enfrenta desafíos complejos que incrementan la vulnerabilidad de muchas personas, pero también reconocemos con esperanza la resiliencia y el compromiso presentes en toda la región”, ha señalado Ana María Vilca Mamani, SNJM, representante regional de Talitha Kum para América Latina y el Caribe. La religiosa ha destacado la importancia de caminar “en red y en sinodalidad”, fortaleciendo respuestas integrales que articulen prevención, protección, incidencia y acompañamiento para promover la libertad, la justicia y la dignidad de todas las personas.

La dimensión de esta misión se refleja en un dato: en 2025 las iniciativas promovidas por la red alcanzaron a 121 millones de personas mediante acciones de sensibilización, formación, prevención y acompañamiento.
La coordinadora internacional de Talitha Kum, hermana Abby Avelino, MM, ha advertido sobre la evolución del fenómeno: “La trata de personas sigue evolucionando de formas cada vez más complejas”. Entre los nuevos desafíos señaló la expansión de las estafas digitales organizadas, que captan jóvenes con falsas promesas de empleo y los obligan a participar en actividades criminales bajo violencia y coacción.

“Las guerras y conflictos, el desplazamiento forzado, las crisis climáticas y las crecientes desigualdades continúan exponiendo a millones de personas a la trata, ya que las redes criminales se aprovechan del miedo, la vulnerabilidad y la desesperación”, añade la religiosa.

Para Talitha Kum, la respuesta debe comenzar antes de la explotación, reforzando la prevención y acompañando a las personas allí donde nacen las situaciones de riesgo. “La migración es un derecho humano, pero las personas deben conocer sus derechos y comprender los riesgos implicados”, ha señalado la hermana Avelino.

España, puente entre América Latina y Europa frente a la trata

Por sus vínculos históricos, culturales y lingüísticos con América Latina, España se ha convertido en un espacio de llegada, tránsito y acompañamiento para muchas personas procedentes del continente americano. La conexión entre ambas orillas del Atlántico muestra que la trata es un fenómeno transnacional que requiere respuestas coordinadas.

Según los datos del Ministerio del Interior, durante 2025 fueron liberadas en España 1.869 víctimas de trata y explotación sexual o laboral, entre ellas 28 menores de edad. Los registros muestran también un aumento de los casos relacionados con la trata con fines laborales. Colombia continúa apareciendo entre los principales países de origen de las víctimas identificadas.

Junto a las instituciones públicas, numerosas entidades eclesiales y sociales trabajan para prevenir estas situaciones y acompañar a quienes han sufrido explotación. Desde Madrid, por ejemplo, Fundación Madrina ha alertado sobre la especial vulnerabilidad de madres y menores en contextos migratorios y sobre la relación entre pobreza infantil y riesgo de explotación. Según la Plataforma de Infancia, el 33,2% de los menores en España se encuentra en riesgo de pobreza o exclusión social.

La lucha contra la trata, recuerdan las redes eclesiales, no puede limitarse al rescate de las víctimas tras la explotación, sino que debe comenzar con la prevención, la información, la acogida y la creación de caminos de recuperación. Desde América Latina hasta Europa, religiosas, comunidades cristianas y colaboradores laicos buscan acompañar a las personas vulnerables, defendiendo la dignidad de cada ser humano y construyendo redes de protección frente a las nuevas formas de esclavitud.

“Estamos profundamente agradecidas con todas las personas involucradas en Talitha Kum por su dedicación y pasión en la búsqueda de justicia para quienes están atrapados en situaciones de explotación”, ha señalado la hermana Oonah O’Shea, presidenta de la Unión Internacional de Superioras Generales , quien ha invitado a las congregaciones religiosas a continuar apoyando este ministerio y a promover una mayor implicación en la lucha contra la trata. “Juntos continuamos construyendo un mundo libre de la trata de personas, donde cada ser humano pueda vivir en libertad y dignidad”.

ÁFRICA/SUDÁN - Asesinado un pastor anglicano en los Montes Nuba, donde en junio fue asesinado el padre Youhanna Al-Amin

Thu, 30 Jul 2026 13:10:19 +0200

Jartum – Un pastor anglicano ha sido asesinado en los Montes Nuba, en una zona no muy alejada de aquella donde, el pasado mes de junio, fue asesinado el sacerdote católico padre Youhanna Al-Amin, párroco durante más de treinta años de la iglesia de Kauda .

El 24 de julio, miembros de una facción escindida del Sudan People's Liberation Army-North atacaron la localidad de Dabbi, en el estado de Kordofán del Sur. Durante el asalto, el pastor Adel Idris Jongool, de la Episcopal Church of Sudan , fue secuestrado y posteriormente asesinado. Los milicianos irrumpieron en la comunidad situada cerca del Korkel Theological College, el seminario anglicano que presta servicio a las dos diócesis de los Montes Nuba.

Los atacantes secuestraron además a decenas de fieles. Treinta y dos rehenes fueron liberados en momentos posteriores, mientras que otros continúan desaparecidos.

La situación de inestabilidad en los Montes Nuba se enmarca en el conflicto más amplio que atraviesa Sudán, con el enfrentamiento entre las Rapid Support Forces y las Sudanese Armed Forces , apoyadas por diversas milicias locales. Sin embargo, en la región operan también al menos dos grupos independientes surgidos de sucesivas divisiones del SPLA-N original. Estas facciones actúan con frecuencia de manera autónoma, aunque algunas se han alineado progresivamente con las RSF o con las SAF.

El SPLA-N nació en 2011, tras la independencia de Sudán del Sur. Los elementos del norte del histórico Sudan People's Liberation Movement/Army , que había combatido durante la segunda guerra civil sudanesa culminada con la secesión del sur del país, permanecieron en Sudán y continuaron la lucha armada contra el gobierno central de Jartum.

En 2017 el movimiento se dividió en dos principales facciones: el SPLM-N , dirigido por Abdelaziz al-Hilu, y el SPLM-N , liderado por Malik Agar, quien posteriormente se alineó con el gobierno.

La facción de al-Hilu es la más importante. Controla amplias zonas de los Montes Nuba, con Kauda como principal centro político y militar, además de algunas áreas del estado del Nilo Azul. Se estima que cuenta con unos 20.000 combatientes y que administra los territorios bajo su control mediante estructuras de gobierno autónomas, incluidos tribunales, sistemas de expedición de documentos de identidad y escuelas.

La facción de Agar, por su parte, se ha alineado con las SAF y con el gobierno de transición establecido en Jartum, combatiendo tanto contra las RSF como contra el grupo dirigido por al-Hilu.

A comienzos de este año, también la facción de al-Hilu se vio afectada por una nueva escisión, vinculada a las dinámicas tribales locales y surgida tras violentos enfrentamientos por el control de tierras entre las tribus Otoro y Shwai. Unos 1.500 combatientes se amotinaron y se retiraron hacia las zonas montañosas, donde establecieron puestos de control y lanzaron incursiones contra aldeas locales.

Según fuentes locales, el grupo disidente recibiría armas y apoyo desde Jartum, que desde hace tiempo recurriría a milicias tribales y fuerzas paramilitares para debilitar a sus adversarios y mantener en una situación de inestabilidad permanente zonas disputadas como los Montes Nuba.

TRINITAROS EN MADAGASCAR I - Cien años de misión: fe, anuncio y servicio jumto a lso esclavos y los prisioneros de ayer y de hoy

Thu, 30 Jul 2026 11:30:57 +0200

por Antonella Prenna

Moromanga – El padre Gino Buccarello, Ministro General de la Orden de la Santísima Trinidad y de los Cautivos , se encuentra en Madagascar para celebrar el centenario de la presencia misionera trinitaria en el país. La conmemoración recuerda la llegada, en 1926, de los cinco primeros religiosos enviados a la isla: el padre Benedetto Di Caro, el padre Valeriano Marchionni, el venerable padre Giuseppe Di Donna, el hermano Pacifico Piersanti y el hermano Loreto.
«La celebración de este centenario no es solo el recuerdo de una historia pasada, sino que se desarrolla en las tres dimensiones del tiempo: memoria, presente y futuro», afirma el padre Buccarello en una entrevista concedida a la Agencia Fides.

La primera dimensión es la memoria agradecida por la obra realizada por Dios a través de los misioneros que, durante un siglo, han anunciado el Evangelio, edificado la Iglesia y servido a los más pobres, a los presos y a los oprimidos, a menudo arriesgando la propia vida, fieles al carisma redentor de la Orden.

La segunda se refiere al presente y al renovado compromiso con la Iglesia y la sociedad malgaches. Entre las prioridades, el padre Buccarello remarca que figura el fortalecimiento de la pastoral penitenciaria, en la que los Trinitarios pretenden ampliar la asistencia espiritual, humanitaria y sanitaria, así como la defensa jurídica de los reclusos. También destaca el diálogo interreligioso, especialmente con el islam. «Es necesario promover un diálogo auténtico, evitando toda forma de proselitismo y combatiendo la radicalización violenta para favorecer una cultura del encuentro, la fraternidad y la paz», subraya el Ministro General.

Mirando al futuro, el padre Buccarello destaca que Madagascar ya no es solo tierra de misión, sino también tierra de misioneros. La Orden cuenta hoy con más de 200 religiosos entre estudiantes y sacerdotes presentes en once diócesis de la isla, que ascienden a quince si se incluyen las comunidades de las Hermanas Trinitarias. Más de cuarenta religiosos malgaches prestan además servicio misionero en siete países, apoyando comunidades afectadas por la disminución de las vocaciones y la creciente secularización. «El futuro no se espera, se construye mediante una formación sólida que prepare religiosos capaces de encarnar el carisma trinitario en la cultura malgache. Un siglo de presencia representa, por tanto, un patrimonio de fe, entrega y experiencia que sigue inspirando el camino de la Orden en una fidelidad creativa a sus propios orígenes», afirma.

El año jubilar dedicado al centenario se abrió en 2025 con una solemne celebración eucarística en Miarinarivo, localidad situada al oeste de la capital, Antananarivo, donde llegaron los primeros misioneros procedentes de Italia. A lo largo del año se han sucedido congresos, encuentros y celebraciones que culminarán con las jornadas festivas previstas entre finales de julio y los primeros días de agosto. Del 27 al 29 de julio se reúne en Moramanga el Consejo General ampliado, con la participación de todos los Superiores Mayores de la Orden. Los días 30 y 31 de julio tendrá lugar «Somos Familia», el encuentro nacional que reunirá a unos 1.200 religiosos, religiosas y laicos trinitarios. El 31 de julio estará dedicado a un congreso sobre la actualidad del carisma trinitario a la luz de las indicaciones del último Capítulo General.

Las celebraciones continuarán el 1 de agosto con la profesión solemne de doce religiosos y concluirán el domingo 2 de agosto con la solemne Misa del centenario, en la que participarán ocho obispos, entre ellos dos pertenecientes a la Orden Trinitaria: el arzobispo de Toliara, Gustavo Bombín, y el Vicario Apostólico de Arabia del Norte, Aldo Berardi. También están previstos cerca de un centenar de religiosos trinitarios y unos 3.000 fieles. Durante la celebración serán ordenados once nuevos diáconos trinitarios.

Entre los actos más significativos del año jubilar figura también la celebración del pasado 4 de junio en la Basílica de San Crisógono de Roma, presidida por el cardenal Luis Antonio Tagle, pro-prefecto del Dicasterio para la Evangelización, y concelebrada por el obispo de Avezzano, Giovanni Massaro, junto con el padre Gino Buccarello, los miembros del Consejo General, los Padres Provinciales, los religiosos trinitarios y numerosos sacerdotes, religiosas, laicos y amigos de la Orden. Fue un acontecimiento especial para la vida de la Orden y, sobre todo, para su misión en Madagascar.

En la homilía, el cardenal Tagle delineó el rostro auténtico del misionero cristiano, recordando que no está llamado a presentarse como perfecto, sino como un pecador salvado por la misericordia de Dios. Asimismo, advirtió sobre las nuevas formas de esclavitud de nuestro tiempo: la hipocresía, la búsqueda del poder, la presunción y las divisiones que alimentan la desconfianza y la violencia, incluso dentro de la comunidad eclesial. El purpurado concluyó su intervención con un deseo: que la Orden de la Santísima Trinidad y de los Cautivos continúe siendo en el mundo un auténtico testimonio de libertad, comunión y paz, fiel a su misión de redención y de servicio a los últimos.

EUROPA/FRANCIA - Entre memoria y fe, Ars-sur-Moselle celebra al obispo Berardi en el 35º aniversario de su ordenación sacerdotal y en la fiesta patronal

Wed, 29 Jul 2026 14:26:59 +0200

Por Antonella Prenna

Ars-sur-Moselle – El sábado 25 de julio, la iglesia de Saint-Martin, en Ars-sur-Moselle, localidad francesa de 4.838 habitantes situada en el departamento de Mosela, acogió a más de 200 fieles llegados de distintos países del mundo. La ocasión fue doble: la fiesta patronal de la comunidad y el 35º aniversario de la ordenación sacerdotal del obispo Aldo Berardi, O.SS.T., Vicario Apostólico de Arabia del Norte .

La celebración eucarística se desarrolló en un clima de intensa participación precisamente en la iglesia donde el obispo Berardi recibió el Bautismo, la Confirmación y fue ordenado sacerdote. Nacido y criado en el barrio de Schwalbach, el prelado regresa con frecuencia a su localidad de origen, donde todavía vive parte de su familia.

La liturgia comenzó con la entrada de los representantes del Souvenir Français, asociación fundada en 1887 dedicada al cuidado de las tumbas de los caídos por Francia, a la conservación de los monumentos conmemorativos y a transmitir la memoria histórica a las nuevas generaciones. Los abanderados abrieron la procesión, deteniéndose ante el altar e inclinando las banderas nacionales como signo de homenaje.

En la homilía, comentando el Evangelio según san Mateo , con las parábolas del tesoro escondido y de la perla preciosa, el obispo Berardi reflexionó sobre la identidad cristiana arraigada en Cristo y sobre la importancia de ponerlo en el centro de la propia vida y de las propias decisiones. «Nuestro único tesoro es Cristo», afirmó, recordando que esta fue la elección fundamental que maduró desde su infancia y dando gracias al Señor por «treinta y cinco años de bendiciones y de gracia» vividos en el ministerio sacerdotal.

Entre los concelebrantes estuvieron el arzobispo-obispo de Metz, Philippe Ballot; el abad Jérôme Petitjean, párroco de Saint-Martin; y numerosos sacerdotes llegados de Qatar, Bahréin, Kuwait, México, Canadá e Italia. También participaron en la celebración la representante de Qatar ante la UNESCO, el alcalde de Ars-sur-Moselle y las autoridades civiles locales.

La iglesia fortificada de Saint-Martin, construida en la Edad Media sobre el emplazamiento de la antigua ciudad fortificada, fue destruida en 1807 y reconstruida en 1816. De niño, el futuro obispo solía detenerse en oración ante la estatua de Nuestra Señora de la Mance, una representación de la Virgen de Loreto salvada durante la Revolución Francesa. Sobre la estatua se encuentra una pequeña vidriera que representa a san Aretas, decapitado junto a sus compañeros, los mártires de Najrán.

El obispo Berardi tiene una especial devoción por san Aretas y sus compañeros. El 10 de diciembre de 2023, con ocasión de la fiesta de la dedicación de la Catedral de Awali, en Bahréin -uno de los países que, junto con Qatar, Kuwait y Arabia Saudita, forman parte del Vicariato Apostólico de Arabia del Norte-, el obispo colocó una reliquia del mártir Aretas en el altar de la Catedral dedicada a Nuestra Señora de Arabia .

En los últimos años, la memoria de estos mártires ha recibido un nuevo impulso: entre 2023 y 2024 se celebró el Jubileo por el 1500 aniversario de su martirio y, en julio de 2026, la Santa Sede aprobó los textos litúrgicos propios para su celebración en los Vicariatos Apostólicos de la Península Arábiga .

Al finalizar la Misa solemne, los participantes, junto con los representantes del Souvenir Français, se dirigieron al monumento a los caídos situado junto a la iglesia de Saint-Martin, donde, en presencia de las autoridades civiles y religiosas, se rindió homenaje a los fallecidos con el acompañamiento de la banda musical.

Después de la guerra franco-prusiana de 1870-1871, Ars-sur-Moselle, como toda la región de Alsacia-Mosela, fue anexionada al Imperio alemán y pasó a llamarse Ars an der Mosel. Permaneció bajo administración alemana hasta el final de la Primera Guerra Mundial, cuando el territorio volvió a Francia con el Tratado de Versalles de 1919.

«Esta zona -explica el obispo Berardi a la Agencia Fides- ha conocido tres guerras y dos anexiones. Esperamos que el Papa León, durante su visita a Metz el próximo 28 de septiembre, pueda recordar este territorio como un ejemplo de reconciliación entre los pueblos».

ASIA/CHINA - Francesco Javier Duan Yongkun, ordenado obispo coadjutor de Bameng

Wed, 29 Jul 2026 13:50:58 +0200

por Marta Zhao

Bayannur – «Hoy puedo ser sacerdote por la sorprendente gracia que el Señor me ha concedido… No puedo desear otra cosa que dedicar toda mi vida y todas mis fuerzas a dar gracias por este don, sirviendo a Nuestro Señor y al prójimo con fidelidad y amor». Francisco Javier Duan Yongkun pronunció estas palabras el día de su ordenación sacerdotal, el 1 de enero de 2011.
Más de quince años después, el 15 de junio de 2026, el Papa León XIV lo ha nombrado obispo coadjutor de la diócesis de Bameng, en la Región Autónoma de Mongolia Interior, «habiendo aprobado su candidatura en el marco del Acuerdo Provisional entre la Santa Sede y la República Popular China», según informa el comunicado difundido hoy por la Oficina de Prensa de la Santa Sede. En él se anunciaba que este miércoles 29 de julio Francisco Javier Duan ha recibido la ordenación episcopal en la iglesia de San Domingo, en Shanba, ciudad de Bayannur.
La liturgia de consagración ha sido presidida por Pablo Meng Qinglu, obispo de la diócesis de Hohhot. Los obispos consagrantes han sido José Yang Xiaoting, obispo de la diócesis de Yulin; Matías Du Jiang, obispo de Bameng; Antonio Yao Shun, obispo de Wulanchabu; y José Chang Yanfeng, ordenado obispo de la diócesis de Chifeng el pasado 22 de julio.
A la celebración de la ordenación episcopal han asistido unas 350 personas entre sacerdotes, religiosas y fieles laicos.
Con el nombramiento episcopal realizado por León XIV y la consagración celebrada hoy, ascienden a 16 los nuevos obispos católicos chinos ordenados en plena comunión con el Obispo de Roma en el marco del Acuerdo Provisional sobre el nombramiento de obispos firmado entre la Santa Sede y la República Popular China el 22 de septiembre de 2018, durante el pontificado del Papa Francisco. El acuerdo ha sido renovado posteriormente cada dos años en 2020 y 2022, y prorrogado por un periodo de cuatro años en octubre de 2024.
El proceso que ha llevado al nombramiento y a la ordenación episcopal de Francisco Javier Duan se ha desarrollado íntegramente, desde sus primeros pasos, durante el pontificado del Papa Prevost.

El camino del nuevo obispo

Nacido el 6 de diciembre de 1980 en Hangjin Houqi, en Mongolia Interior, Francisco Javier Duan Yongkun estudió entre 2000 y 2007 en el Seminario Teológico de Hebei. De 2008 a 2013 cursó estudios en la Universidad de Pekín y en la Universidad de Estudios Extranjeros de Pekín. Mientras tanto, el 1 de enero de 2011 recibió la ordenación sacerdotal para la diócesis de Bameng.
Entre 2013 y 2016 continuó su formación en la Universidad Católica Fu Jen de Taiwán. A su regreso a la diócesis, fue director del centro local de formación entre 2016 y 2020. Posteriormente fue nombrado vicario general de la diócesis de Bameng y párroco de la catedral diocesana.
Con el apoyo y el aliento de monseñor Matías Du Jiang, obispo titular de Bameng, como vicario general de la diócesis Francisco Javier Duan Yongkun asumió con dedicación las necesidades pastorales de su comunidad y de otras diócesis hermanas. En 2024 fue invitado a dirigir el retiro espiritual anual de los sacerdotes de Shanghái y de la Región Autónoma de Mongolia Interior, siguiendo como tema central la «espiritualidad de comunión». Con ocasión del Año Nuevo chino de 2026 visitó las cuatro parroquias y los cuatro centros de oración del condado de Hangjinhouqi, exhortando a las comunidades a custodiar la comunión entre sacerdotes y laicos, impulsar la acción pastoral parroquial, dar testimonio de la fe mediante las obras de caridad y ofrecer la propia contribución al bien común y a la convivencia armoniosa entre los distintos grupos étnicos.
Un episodio particular es recordado como signo de la solicitud pastoral del nuevo obispo. En la Navidad de 2019, en el territorio de Urad Houqi, hubo una fuerte tormenta de nieve seguida por un brusco descenso de las temperaturas. En aquellas condiciones adversas, Duan recorrió un largo trayecto para llegar con antelación a la iglesia católica de Dongshengmiao, donde celebró junto a la comunidad parroquial el nacimiento del Señor Jesús. El 25 de diciembre administró el Bautismo a dos catecúmenos y, por la tarde, a pesar de que continuaba nevando y las temperaturas seguían bajando, recorrió decenas de kilómetros en automóvil hasta la localidad de Qingshan para celebrar la Misa de Navidad con la comunidad católica local.

El fervor apostólico de la Iglesia de Bameng

En la época moderna, la comunidad católica de la zona de Bameng comenzó a florecer gracias a la labor de la Congregación de los Misioneros del Inmaculado Corazón de María , conocidos también como los «padres de Scheut».
Actualmente la diócesis de Bameng cuenta con unos 40.000 católicos, alrededor de treinta sacerdotes y una veintena de religiosas de la Congregación de la Santa Madre.
A pesar de las dificultades vinculadas al clima extremo de las estepas de Mongolia Interior, el fervor apostólico de la comunidad local se ha manifestado en la intensidad y creatividad con la que se han desarrollado incluso las prácticas habituales de la vida eclesial: cursos de catequesis, retiros espirituales para sacerdotes y laicos, obras de caridad, crecimiento de grupos juveniles y vocacionales, así como años pastorales dedicados a figuras y temas específicos, como san Pablo, san José y el anuncio del Evangelio. Los obispos y sacerdotes, con la ayuda del Centro de Formación de Bameng y del grupo de estudio bíblico «Pequeña Roca», aprovechan cada oportunidad para compartir con todos los bautizados católicos la pasión por el anuncio del Evangelio.
Ya en 2011, con ocasión de la consagración de una nueva iglesia, el obispo Matías Du Jiang exhortaba a todos a «custodiar con gratitud y valorar este don, fruto de un camino no fácil». «Cuidad el templo sagrado que el Señor nos ha dado -añadía el obispo-, haced de él un lugar vivo de fe y comunión, dad testimonio de Cristo con vuestra vida y haced que la Santa Iglesia pueda difundirse cada vez más».
La comunidad de Bameng, sin hacer ruido y sin buscar protagonismo, ha mostrado siempre disponibilidad y dinamismo en la promoción de obras e iniciativas de caridad. En 2008, cuando un devastador terremoto golpeó Wenchuan, en la provincia de Sichuan, una sola parroquia de Linhe respondió rápidamente a la emergencia recaudando 12.777,60 yuanes para ayudar a las poblaciones afectadas por la catástrofe natural.
En la diócesis funciona además un Consejo Pastoral Diocesano muy activo. Desde 2010 organiza cada año un concierto de música sacra como ocasión para dar a conocer la belleza del arte inspirado por la fe.
En 2011, el Consejo organizó el primer encuentro de intercambio de experiencias y testimonios sobre la evangelización, que también recordó las situaciones en las que el anuncio del Evangelio tuvo que atravesar tiempos de prueba.

La memoria agradecida hacia los misioneros

La atención pastoral a los nuevos bautizados, a los jóvenes, a los ancianos, a las madres, a las personas necesitadas y a las urgencias del presente se une en la comunidad de Bameng al cuidado de una memoria agradecida hacia los misioneros que entregaron su vida para llevar el Evangelio a aquella tierra.
El 28 de julio de 2018, mientras la Iglesia universal celebraba la memoria de los santos mártires chinos, entre ellos san Pablo Chen Changpin y sus cuatro compañeros mártires, el obispo Matías Du Jiang presidió una solemne Eucaristía venerando las reliquias de los misioneros de Scheut junto a sacerdotes, religiosas y laicos.
Los restos de los misioneros fueron trasladados a la cripta subterránea de la iglesia de Sanshenggong, lugar donde todavía hoy los católicos rinden homenaje con gratitud al silencioso y desinteresado celo apostólico de los misioneros, tanto chinos como extranjeros.

ÁFRICA/NIGERIA - Los obispos piden a Tinubu tranquilizar a los cristianos y garantizar unas elecciones transparentes en 2027

Wed, 29 Jul 2026 12:54:52 +0200

Abuja – “Señor Presidente, este es un momento en el que muchos cristianos tienen legítimas preocupaciones sobre su papel en Nigeria, especialmente en relación con el abandono del equilibrio entre la presidencia cristiana y musulmana, y esperamos que, mediante políticas gubernamentales específicas, estas preocupaciones sean atendidas y que los cristianos reciban garantías sobre sus derechos como ciudadanos”. Así lo ha afirmado Mons. Matthew Man-Oso Ndagoso, arzobispo de Kaduna y presidente de la Conferencia Episcopal Católica de Nigeria , durante su saludo al presidente nigeriano Bola Ahmed Tinubu.

El presidente Tinubu recibió ayer, 28 de julio, a los obispos nigerianos en la residencia presidencial. Durante el encuentro, los prelados han expresado su reconocimiento por las cordiales relaciones entre Nigeria y la Santa Sede, pero también transmitieron las legítimas preocupaciones de muchos cristianos sobre su inclusión en la actual administración.

En particular, los obispos han llamado la atención sobre el fin de la práctica del equilibrio confesional en las máximas autoridades del Estado, que preveía la alternancia entre un presidente cristiano acompañado por un vicepresidente musulmán y un presidente musulmán acompañado por un vicepresidente cristiano. Actualmente, de hecho, tanto el presidente Tinubu como su vicepresidente, Kashim Shettima, son musulmanes.

Por ello, la CBCN ha invitado a Tinubu a adoptar medidas destinadas a “calmar los ánimos” y a garantizar a los cristianos el pleno respeto de sus derechos constitucionales, especialmente de cara a las elecciones generales de 2027. En este sentido, los obispos instaron al presidente a asegurar una financiación adecuada de la Comisión Electoral Nacional Independiente y a adoptar todas las medidas necesarias para que el proceso electoral se desarrolle con la máxima transparencia, comenzando por la distribución de la tarjeta electoral a todos los ciudadanos con derecho a voto.
“Cualquier resultado que no surja de unas elecciones transparentes, libres, justas y creíbles en 2027 sería una invitación a un desastre evitable”, han subrayado los obispos.

En el ámbito de la seguridad, los prelados han elogiado al Gobierno federal por la liberación de escolares y profesores secuestrados en el Estado de Oyo, así como por la detención de algunos de los presuntos responsables de los secuestros. Sin embargo, han calificado estos logros como episodios aislados, señalando que el terrorismo, el bandolerismo y los secuestros continúan amenazando la vida de los ciudadanos en todo el país.

Los obispos han remarcado que escuelas, lugares de culto, viviendas, explotaciones agrícolas y carreteras siguen siendo inseguras, mientras que grupos criminales continúan actuando con impunidad en muchas zonas de Nigeria.

Finalmente, la CBCN ha pedido al presidente Tinubu que invite al Papa León XIV a realizar una visita a Nigeria, afirmando que el Pontífice “lleva a Nigeria en su corazón” y que una visita suya contribuiría a fortalecer el espíritu de unidad nacional.

ÁFRICA/RD. CONGO - Nombramiento del obispo de Kabinda

Wed, 29 Jul 2026 12:39:39 +0200

Ciudad del Vaticano - El Santo Padre, el 29 de julio de 2026, ha nombrado obispo de la diócesis de Kabinda al reverendo Eustache Ntamwe Makoyo, del clero de dicha diócesis, quien hasta la fecha ha sido rector del Seminario Preparatorio Saint Charles Borromée de Kabinda.

S. E. Mons. Eustache Ntambwe Makoyo nació el 14 de febrero de 1974 en Musoshi . Estudió Filosofía en el Seminario San Pablo VI de Kabinda y Teología en el Seminario Cristo Rey de Kananga.

Fue ordenado sacerdote el 28 de agosto de 2005, incardinándose en la Diócesis de Kabinda.
Ha ocupado los siguientes cargos y realizado estudios adicionales: vicerrector del Seminario Preparatorio San Carlos Borromeo de Kabinda; director espiritual del Seminario Menor San Pío X y presidente de la comisión diocesana de Liturgia ; Licenciatura en Musicología y Licencia en Canto Didáctico en el Instituto Pontificio de Música Sacra de Roma; Maestría en Música Litúrgica en el Instituto Pontificio de Liturgia San Anselmo de Roma ; Doctorado en Música y Artes Escénicas, especialidad en Etnomusicología, en la Universidad Tor Vergata de Roma ; colaborador pastoral en la Comunidad Pastoral de los Tres Arcángeles en Livorno ; desde 2025 hasta la fecha, rector del Seminario Preparatorio San Carlos Borromeo de Kabinda.

ASIA/CHINA - Consagración del obispo coadjutor de Bameng

Wed, 29 Jul 2026 12:36:37 +0200

Ciudad del Vaticano - Hoy, miércoles 29 de julio de 2026, ha tenido lugar la ordenación episcopal del reverendo Francisco Javier Duan Yongkun, a quien el Santo Padre, con fecha del 15 de junio de 2026, nombró obispo coadjutor de Bameng , tras haber aprobado su candidatura en el marco del Acuerdo Provisional entre la Santa Sede y la República Popular China.

El reverendo Francesco Saverio Duan Yongkun nació el 6 de diciembre de 1980 en Hangjin Houqi, Mongolia Interior. De 2000 a 2007 asistió al Seminario Teológico de Hebei. De 2008 a 2013 estudió en la Universidad de Pekín y en la Universidad de Estudios Extranjeros de Pekín. Mientras tanto, el 1 de enero de 2011 recibió la ordenación sacerdotal para la Diócesis de Bameng. De 2013 a 2016 continuó sus estudios en la Universidad Católica Fujen de Taiwán. Al regresar a su circunscripción, desempeñó el cargo de director del centro de formación local, de 2016 a 2020.
Posteriormente, fue nombrado vicario general de la Diócesis de Bameng y párroco de la catedral diocesana.

ASIA/PAKISTÁN - Linchamiento de un matrimonio cristiano: “Un caso emblemático de las dificultades para perseguir la violencia de las masas”, afirma la abogada Anthony

Wed, 29 Jul 2026 12:30:51 +0200

Lahore – El caso del linchamiento de los esposos cristianos Shama y Shahzad Masih, una tragedia vinculada a la violencia desencadenada tras unas acusaciones de blasfemia y que concluyó en los últimos días con la absolución de los tres últimos imputados, “representa un capítulo significativo de la historia judicial de Pakistán, poniendo de manifiesto las dificultades para perseguir la violencia de las masas”: así lo declara a la Agencia Fides la abogada pakistaní Aneeqa Maria Anthony, directora de la ONG pakistaní “The Voice”, que durante más de una década ha seguido el caso junto a la familia de las víctimas.

El pasado 9 de julio, la Corte Suprema de Pakistán anuló las condenas a muerte impuestas a los tres últimos acusados , al constatar graves contradicciones en los testimonios, discrepancias entre las declaraciones de los testigos y el informe policial, así como la insuficiencia de las pruebas presentadas. Los jueces reafirmaron que, incluso en los casos más graves, el principio del “debido proceso” exige que una condena se base en pruebas ciertas y coherentes.
El caso se remonta al 4 de noviembre de 2014, cuando Shama y Shahzad Masih, un joven matrimonio cristiano que trabajaba en una fábrica de ladrillos de Kot Radha Kishan, en el distrito de Kasur , fueron acusados, sin ninguna prueba, de haber profanado páginas del Corán. Una multitud enfurecida los agredió, los golpeó y los arrojó vivos al horno de la fábrica. Shama estaba embarazada de cinco meses. El doble asesinato provocó indignación en el país y en la comunidad internacional, convirtiéndose en uno de los símbolos de la vulnerabilidad de las minorías religiosas en Pakistán frente a las acusaciones de blasfemia y la violencia colectiva.

La ONG “The Voice” acompañó a Mukhtar Masih, padre de Shama, durante el largo proceso judicial contra los responsables del linchamiento: “Representamos a la familia durante todo el procedimiento, protegiendo los intereses de los niños y apoyando la acción penal”, explica Aneeqa Maria Anthony.

En noviembre de 2016, el Tribunal Antiterrorista dictó una sentencia considerada histórica, condenando a cinco acusados a la pena de muerte y a otros ocho a penas de prisión, mientras que más de 90 personas fueron absueltas por falta de pruebas. Sin embargo, en los años posteriores, el caso acusatorio se fue debilitando progresivamente: “No teníamos ningún control sobre los testigos de la acusación”, recuerda la abogada. “Muchos de los principales testigos eran familiares de las víctimas y, durante el juicio, modificaron sus declaraciones, comprometiendo la solidez de las pruebas”.

Para Aneeqa Maria Anthony, el resultado del proceso no anula el valor de la larga batalla judicial: “El caso sigue representando un capítulo significativo de la historia judicial de Pakistán, poniendo de relieve las enormes dificultades para perseguir penalmente la violencia de las masas”, afirma. “Al mismo tiempo –continúa– reafirma algunos principios fundamentales del Estado de derecho: el debido proceso, la presunción de inocencia y la necesidad de que toda condena esté respaldada por pruebas creíbles y fiables”.

El caso de Shama y Shahzad Masih continúa siendo recordado por las Iglesias cristianas y las organizaciones de defensa de los derechos humanos como “uno de los casos emblemáticos de los abusos vinculados a las acusaciones de blasfemia”. En Pakistán, señalan desde hace años los líderes cristianos, incluso acusaciones infundadas pueden transformarse rápidamente en episodios de violencia colectiva, alimentados por un clima de impunidad y por el extremismo religioso. Por ello, más allá del resultado judicial, concluye la abogada Anthony, “el caso de Kot Radha Kishan sigue siendo una herida abierta en la conciencia del país y una prueba para la protección de la libertad religiosa, la justicia y los derechos de las minorías”.

ÁFRICA/MOZAMBIQUE - “La última palabra no pertenece a la violencia ni a la muerte, sino a Dios, Señor de la vida”: la Iglesia renueva la esperanza y espera justicia

Wed, 29 Jul 2026 11:55:34 +0200

Nampula – La comunidad católica continúa manteniendo vivo el recuerdo de Mons. Osório Citora Afonso, obispo de Quelimane y administrador apostólico de Beira, brutalmente asesinado el pasado 6 de junio en su residencia episcopal.

Con motivo del cuadragésimo día de su fallecimiento, el viernes 24 de julio, la archidiócesis de Nampula celebró una Misa de réquiem en la catedral, con la participación de familiares, fieles, sacerdotes y religiosas. La celebración fue presidida por el padre Simone Adriano, párroco de la parroquia de San Francisco Javier.

En la homilía recordó el testimonio de humildad, entrega pastoral y cercanía a los más pobres que dejó don Osório, e invitó a los cristianos a transformar el dolor en un renovado compromiso por la paz, la verdad y la justicia. Asimismo, subrayó que el perdón cristiano no excluye la necesidad de esclarecer los hechos y exigir responsabilidades a los autores del crimen. «La última palabra –afirmó– no pertenece a la violencia ni a la muerte, sino a Dios, Señor de la vida».

La celebración concluyó con una oración por el eterno descanso del obispo Osório, por el consuelo de su familia y por todas las víctimas de la violencia. Mientras tanto, la Iglesia continúa esperando aclaraciones oficiales sobre las circunstancias del asesinato, mientras prosiguen las investigaciones.