„Lectio Magistralis” des malaysischen Botschafters Assan an der Universität Urbaniana: ASEAN und die Glaubensgemeinschaften mit Blick auf die Zukunft der Welt

Von Gianni Valente

Rom (Fides) – In der globalisierten Welt, in der wir leben, sind die Länder und Völker Südostasiens ein unverzichtbarer „transregionaler Akteur“, wenn es darum geht, gemeinsam Wege zu einer nachhaltigen und inklusiven Entwicklung zu suchen. In dieser Region der Welt, in der Hunderte von ethnischen Gruppen, Sprachen und religiösen Traditionen nebeneinander existieren, wird mit besonderer Sensibilität wahrgenommen, welchen Beitrag der interkulturelle und interreligiöse Dialog zum Gemeinwohl der gesamten Menschheitsfamilie leisten kann.
Der Horizont, den die „Lectio Magistralis” von Hendy Assan, Botschafter Malaysias beim Heiligen Stuhl im Auditorium „San Giovanni Paolo II” der Päpstlichen Universität Urbaniana zeichnete, war weit. Anwesend waren zahlreiche Studenten und Dozenten der Universität sowie Vertretern des beim Heiligen Stuhl akkreditierten diplomatischen Corps.
Professor Vincenzo Buonomo, Päpstlicher Delegierter und Rektor der Päpstlichen Universität, kündigte in seiner Begrüßungsrede an, dass die „Lectio Magistralis” von Botschafter Assan eine Reihe von „Begegnungen” der multiethnischen und multikulturellen Universitätsgemeinschaft der Universität Urbaniana mit Vertretern der diplomatischen Welt zu Fragen von kultureller, sozialer und geopolitischer Bedeutung einleitet. Die Treffen werden vom Zentrum für chinesische und asiatische Studien gefördert, das an der Päpstlichen Universität tätig ist und von Professor Alessandro Dell'Orto geleitet wird.
„Transregional ASEAN: Nachhaltigkeit, Inklusivität und die Rolle des interkulturellen Dialogs in der regionalen und globalen Zusammenarbeit“ lautete der Titel der „Lectio“ des malaysischen Botschafters, die sich mit der wachsenden globalen Bedeutung der ASEAN, der Vereinigung südostasiatischer Staaten, deren turnusmäßiger Vorsitz 2025 von Malaysia geführt wurde und nun bald ausläuft, befasste.
Die ASEAN wurde 1967 in Bangkok von fünf Gründungsstaaten (Indonesien, Malaysia, Philippinen, Singapur und Thailand) ins Leben gerufen und zählt derzeit 11 Mitgliedsländer (Osttimor, das letzte assoziierte Land, trat am 28. Oktober 2025 bei).
„Südostasien ist ein Mosaik aus Farben und Nuancen“, betonte Kardinal Luis Antonio Tagle, Pro-Präfekt des Dikasteriums für die Evangelisierung, in seinem Grußwort, das zu Beginn des Treffens von Pfarrer Agostino Hyuntaek Han in seinem Namen verlesen wurde, „und kann durch die harmonische Vereinigung der Vielfalt und durch einen strukturellen Dialog dazu beitragen, die Friedensbestrebungen in der Region und in der Welt zu verwirklichen“ .

“Eine Erfolgsgeschichte des Globalen Südens”

Der malaysische Diplomat bezeichnete die ASEAN als „eine der dynamischsten regionalen Gruppierungen der Welt“ und „eine stille Erfolgsgeschichte des Globalen Südens“. Ein nützliches Instrument, um „wirtschaftliche Bedingungen zu schaffen, die Millionen von Menschen aus der Armut befreit haben“ und das im Laufe der Zeit zu einer „unverzichtbaren Brücke zwischen dem Indopazifik und Europa, zwischen Asien und dem Nahen Osten und zunehmend auch zwischen dem Globalen Süden und den globalen Governance-Strukturen“ geworden ist.
Eine „transregionale“ Dynamik, die sich im Laufe der Jahre entwickelt hat und sich weiterhin in einem dichten Netz von Strategieplänen, Projekten, Rahmenabkommen und Partnerschaften mit verschiedenen wirtschaftlichen und geopolitischen Akteuren in alle Richtungen entfaltet. Der Botschafter nennt unter anderem die Freihandelszone ASEAN-Australien-Neuseeland, die Beziehungen zu Kanada und Indien sowie die bevorstehende Erweiterung der Freihandelszone mit China (ACFTA 3.0). Er listet auch die unterzeichneten oder in Vorbereitung befindlichen Abkommen auf, wie das Rahmenabkommen über die digitale Wirtschaft und die Roadmap für Standards im digitalen Handel oder Initiativen im Bereich der ökologischen Nachhaltigkeit, die im Einklang mit der „Agenda 2030 der Vereinten Nationen” stehen.
“Die wirtschaftliche Integration“, so der malaysische Diplomat in seiner Lectio Magistralis, „bleibt das Rückgrat des Aufbaus der ASEAN-Gemeinschaft“. Und das Wachstum von 4,8 %, das die Region im Jahr 2024 verzeichnete, zeigt die Wirksamkeit des Integrationsprozesses in einer Zeit, die von Instabilität und Unsicherheit geprägt ist. Der Botschafter verwies aber auch auf die Agenda der ASEAN, die sich auf die menschliche Entwicklung konzentriert – Migration, Sozialschutz, Hochschulbildung und Mobilität der Arbeitskräfte. Er forderte die Unterstützung der ASEAN für humanitäre Maßnahmen in Myanmar, das von einem internen Konflikt heimgesucht wird. Und angesichts der Tatsache, dass der militärische Konflikt zwischen Kambodscha und Thailand, beides Mitglieder der Vereinigung, wieder aufgeflammt ist, verwies Botschafter Assan auf den Beitrag der ASEAN als „neutrale Plattform für den Dialog”, die zur Prävention und Lösung von Konflikten beiträgt, auch durch Instrumente wie den „Vertrag über Freundschaft und Zusammenarbeit” zwischen den Mitgliedsländern und den Vertrag über die atomwaffenfreie Zone in Südostasien.

Inklusivität und Nachhaltigkeit: “Prioritäten” der malysischen Präsidentschaft

Die malaysische ASEAN-Präsidentschaft – so der Botschafter in seiner Vorlesung an der Universität Urbaniana – habe ihre Aufmerksamkeit und Energie auf einige Prioritäten konzentriert, wie beispielsweise das Engagement zur Verringerung der Entwicklungsunterschiede oder die Unterstützung einer inklusiven und nachhaltigen Entwicklung. In der Region wurden Initiativen zum ökologischen Wandel, zur Entwicklung der mit Meeresressourcen verbundenen Wirtschaft sowie zur Lebensmittel- und Wasserversorgungssicherheit verstärkt.
„Die ASEAN“, betonte Botschafter Assan, der die Inklusivität als „Säule“ der während des malaysischen Vorsitzjahres verfolgten Linie bezeichnete, „kann keine Fortschritte für sich beanspruchen, wenn die Vorteile nicht die ländlichen Gemeinden, Wanderarbeiter, Menschen mit Behinderungen, Frauen und Mädchen, ältere Menschen und schutzbedürftige Gruppen erreichen“. Diese Fürsorge, so der Diplomat, mache es auch leicht, „die transformative Rolle des interkulturellen und interreligiösen Dialogs bei der Förderung einer friedlichen, inklusiven und nachhaltigen Zukunft“ anzuerkennen und zu schätzen.

Die “bedeutende” Rolle des interreligiösen Dialogs

„Die ASEAN“, so der malaysische Diplomat, „ist eine Region, die durch Pluralismus geprägt ist“ mit „Hunderten von ethnischen Gruppen, Sprachen und religiösen Traditionen – Islam, Christentum, Buddhismus, Hinduismus, Sikhismus, Taoismus, indigene Spiritualität –, die in komplexen sozialen Strukturen zusammenleben“. Malaysia selbst ist „ein lebendiges Beispiel für diesen Pluralismus“, mit dem Islam als verfassungsmäßiger Religion der Föderation und einer Gesellschaft, in der auch Christen, Buddhisten, Hindus und Anhänger anderer Glaubensrichtungen vertreten sind.
Die pluralistische Zusammensetzung, so der Botschafter, stärke die Fähigkeit Malaysias, „das interkulturelle Verständnis auf regionaler und globaler Ebene zu fördern“. Und er bekräftigte „die Bedeutung der Kulturdiplomatie, der Zusammenarbeit im Bildungsbereich und des interreligiösen Verständnisses als Instrumente zur Stärkung des regionalen Zusammenhalts, zur Bekämpfung von Desinformation und zum Aufbau von Resilienz gegen Extremismus“.
Mit besonderem Bezug auf das Christentum erinnerte der malaysische Botschafter daran, dass „christliche Organisationen in der gesamten ASEAN-Region seit jeher einen Beitrag zu Bildung, Gesundheitswesen, humanitärer Hilfe und gemeinnütziger Arbeit leisten, insbesondere zugunsten marginalisierter Bevölkerungsgruppen”. Und: „Ihre Werte Mitgefühl, Verantwortung, Solidarität und Dienst am Nächsten stehen in tiefem Einklang mit der Vision der ASEAN von einer inklusiven und menschenzentrierten Gemeinschaft.“
„Auch in Malaysia“, fügte der malaysische Diplomat in seiner Rede an der Universität, die zum Missionsministerium gehört, hinzu, „waren die christlichen Missionare Vorreiter bei der Gründung von Schulen und Krankenhäusern und schufen damit eine soziale Mobilität, von der noch heute Generationen profitieren“.
In der heutigen Zeit, in der Gesellschaften „dem doppelten Druck des technologischen Wandels und der ideologischen Polarisierung“ ausgesetzt sind, wird der interkulturelle und interreligiöse Dialog noch dringlicher, betonte Botschafter Assan. Denn er spielt „eine präventive und heilende Rolle“, indem er „den Narrativen der Angst“ entgegenwirkt und „gemeinsame Räume schafft, in denen Unterschiede gefeiert und nicht instrumentalisiert werden“.

Rom – „Schnittpunkt“ von Glauben, Diplomatie und Kultur

In diesem globalen Rahmen schloss der malaysische Diplomat seine Lectio Magistralis mit einer Würdigung „der transregionalen Bedeutung unseres Dialogs mit Europa und insbesondere mit Italien und dem Heiligen Stuhl. Rom“, so Botschafter Assan, „befindet sich an einem einzigartigen Schnittpunkt von Glauben, Diplomatie, Kultur und Wissen. Seine Universitäten, religiösen Institutionen und diplomatischen Vertretungen bieten Plattformen für einen intensiven Austausch zwischen der ASEAN und Europa“. Und „der Heilige Stuhl ist mit seiner moralischen Autorität und seinen globalen Netzwerken auch ein wichtiger Partner bei der Förderung von Frieden, humanitären Maßnahmen und interkulturellem Verständnis“.
„Wir stehen vor einem Jahrzehnt“, räumte der beim Heiligen Stuhl akkreditierte Diplomat ein, „in dem sich die globalen Spannungen verschärfen, die Auswirkungen des Klimawandels gravierender werden und der technologische Wandel die Kapazitäten der Regulierungssysteme übersteigen werden. Dennoch bietet dieses Jahrzehnt auch enorme Chancen für Innovation, Zusammenarbeit und Fortschritt, wenn wir entschlossen und geeint handeln“. „Die Stärke der ASEAN“, betonte er, „liegt nicht in ihrer militärischen Macht, sondern in ihrem moralischen Kapital: ihrem Engagement für Dialog statt Konfrontation, für Inklusion statt Ausgrenzung, für Nachhaltigkeit statt sofortigem Gewinn, für Konsens statt Zwang“. Und „in einem von Unsicherheit geprägten globalen Kontext“ biete der interkulturelle und interreligiöse Dialog „einen Kompass, der in der gemeinsamen Menschlichkeit verwurzelt ist“.
(Fides 10/12/2025)

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