Künstliche Intelligenz und Mission der Kirche: Eine kritische Betrachtung

Von Marie Symington


Rom (Fides) – Am Montag, dem 29. September 2025, gab das Dikasterium für Kommunikation das von Papst Leo XIV. gewählte Thema für den 60. Welttag der sozialen Kommunikationsmittel bekannt: „Menschliche Stimmen und Gesichter bewahren”.

Angesichts der rasanten Verbreitung der Technologie der künstlichen Intelligenz und der damit verbundenen Risiken ist es nicht verwunderlich, dass die katholische Kirche die Dringlichkeit verspürt, sich mit potenziell gefährlichen Entwicklungen auseinanderzusetzen.
Diese Dringlichkeit stand offenbar seit Beginn seines Pontifikats im Mittelpunkt der Bemühungen von Papst Leo XIV. Auch seine Wahl des Namens als Bischof von Rom weist auf eine bewusste Parallele zum Pontifikat seines Vorgängers Leo XIII. hin. Tatsächlich verglich Leo XIV. diese „industrielle Revolution” im Zeitalter der künstlichen Intelligenz mit derjenigen, die während des Pontifikats von Papst Leo XIII. stattfand, „der mit der berühmten Enzyklika ‚Rerum novarum‘ die soziale Frage im Zusammenhang mit der ersten großen industriellen Revolution angesprochen hat“. Heute stehe die Kirche einer weiteren industriellen Revolution gegenüber „im Hinblick auf die Entwicklungen der künstlichen Intelligenz, die neue Herausforderungen im Hinblick auf die Verteidigung der Menschenwürde, der Gerechtigkeit und der Arbeit mit sich bringen“.

Papst Leo XIV. hat nicht gezögert, seine Vorsicht gegenüber KI zum Ausdruck zu bringen. In einem Interview mit der Journalistin des katholischen Nachrichtenportals „Crux“, Elise Ann Allen, verriet der Papst, dass er um die Erlaubnis gebeten worden sei, eine künstliche Version von ihm zu erstellen, „damit jeder auf diese Website zugreifen und eine persönliche Audienz beim Papst erhalten kann”. Papst Leo lehnte diese Idee kategorisch ab. Er betonte die Bedeutung der organischen menschlichen Verbindung und erklärte: „Unser menschliches Leben hat nicht dank künstlicher Intelligenz einen Sinn, sondern dank der Menschen und der Begegnung, dem Zusammensein, dem Aufbau von Beziehungen und der Entdeckung der Gegenwart Gottes in diesen menschlichen Beziehungen. Es wird sehr schwierig sein, die Gegenwart Gottes in der KI zu entdecken. In menschlichen Beziehungen können wir zumindest die Zeichen der Gegenwart Gottes finden.“

Das bedeutet nicht, dass man den Wert der Technologie für die Verbreitung des Evangeliums leugnen sollte. Der kürzlich seliggesprochene Carlo Acutis nutzte die Technologie als Mittel zur Evangelisierung. Im Jahr 2005 entwickelte der junge Teenager eine Website, um die verschiedenen eucharistischen Wunder auf der ganzen Welt zu dokumentieren, in der Überzeugung, dass die wissenschaftlichen Beweise für diese Wunder die Menschen zum katholischen Glauben zurückbringen würden. Carlo Acutis ist ein hervorragendes Beispiel dafür, wie Technologie eingesetzt werden sollte, nämlich als Mittel, um Gutes zu tun.

Man muss sich jedoch der Grenzen der KI bewusst sein und bedenken, dass es sich lediglich um ein Werkzeug handelt, ein Werkzeug, das den Menschen, durch den Gott wirkt, nicht ersetzen kann und niemals ersetzen wird.

Wie das Dikasterium für Kommunikation betont hat: „Obwohl diese Werkzeuge Effizienz und eine große Reichweite bieten, können sie die einzigartigen menschlichen Fähigkeiten wie Empathie, Ethik und moralische Verantwortung nicht ersetzen. Öffentliche Kommunikation erfordert menschliches Urteilsvermögen, nicht nur Datenschemata. Die Herausforderung besteht darin, sicherzustellen, dass die Menschheit die treibende Kraft bleibt. Die Zukunft der Kommunikation muss gewährleisten, dass Maschinen Werkzeuge im Dienste und zur Verbindung des menschlichen Lebens sind und keine Kräfte, die die menschliche Stimme untergraben.“

Enthusiasten der Künstlichen Intelligenz behaupten, dass die KI dank ihrer rasanten Entwicklung intelligent genug werden könnte, um die katholische Lehre zu erklären und auf typische Einwände zu antworten, wobei sie sich auf die Kirchenlehrer bezieht, vorausgesetzt, sie wird mit den entsprechenden Daten dafür programmiert. Die Mission der Kirche, das Evangelium zu verbreiten, als eine Frage des Informationsflusses in Form von computergenerierten Texten zu verstehen, würde jedoch bedeuten, die Bedeutung des Evangeliums völlig zu ignorieren.

Die Wahrheit zu verkünden ist sicherlich wesentlich für die Mission der Kirche, da sie die Menschen Gott näherbringt, aber dies muss aus Liebe und durch Liebe geschehen, denn Gott ist Liebe. Gott Vater hat seine Liebe zu seiner Schöpfung offenbart, indem er Mensch geworden ist, wie uns das Johannesevangelium sagt: „Und das Wort ward Fleisch und hat unter uns gewohnt“ (Johannes 1,14); „Denn Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen einzigen Sohn hingab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat“ (Johannes 3,16). Aus der Menschwerdung kann man lernen, die Mission der Kirche besser zu verstehen.

Erlöst durch die Menschlichkeit Jesu

In seinem Werk „Summa Theologiae” wirft Thomas von Aquin die Frage nach der Angemessenheit der Menschwerdung auf: Ist es richtig, dass Gott Mensch wird, und war dies für die Erlösung der Menschheit notwendig? Der heilige Thomas antwortet, dass „es sehr angemessen erscheint, dass die unsichtbaren Dinge Gottes durch die sichtbaren Dinge bekannt gemacht werden” (vgl. III, q.1, a. 1). Mit anderen Worten: Da die menschliche Natur sowohl Körper als auch Geist ist, erlangt der Mensch die Erkenntnis der „unsichtbaren Dinge Gottes” durch das Sichtbare. So offenbart Gott durch seine Menschwerdung seine Liebe zur Menschheit und dient als perfektes Vorbild, dem die Menschen nacheifern können, um Gott und ihren Nächsten zu lieben. Tatsächlich war, wie Thomas von Aquin unter anderem bemerkt, die Menschwerdung Gottes für den Menschen „in Bezug auf das gute Handeln notwendig, in dem Gott selbst durch die Menschwerdung unser Vorbild geworden ist“ (vgl. III, q.1, a. 2).

So wie Jesus nicht nur die Wahrheit verkündet hat, sondern auch entsprechend in Liebe gelebt hat, müssen Missionare das Evangelium sowohl mit ihren Worten als auch mit ihren Taten verbreiten. Tatsächlich betont Thomas von Aquin in seinem Werk „Summa Contra Gentiles“: „Nichts bringt uns dazu, jemanden mehr zu lieben, als die Erfahrung, dass er uns liebt. Gott konnte den Menschen seine Liebe auf keine andere Weise wirksamer zeigen, als indem er sich mit dem Menschen in einer persönlichen Vereinigung verbinden wollte: Denn es ist das Wesen der Liebe, den Liebenden so weit wie möglich mit dem Geliebten zu vereinen“ (vgl. Buch IV, Kapitel 54, a. 4).

Das Evangelium verkünden in der Dynamik der Menschwerdung

Die Menschwerdung Gottes war der wirksamste Weg, um Seine Liebe zum Ausdruck zu bringen und die Bedeutung der menschlichen Stimme und des menschlichen Handelns für die Verbreitung des Wortes zu unterstreichen. Gottvater beschränkte sich nicht auf die Steintafeln, die er Moses gab, um sich selbst und seine Gebote zu offenbaren, sondern wurde unter seinen Kindern Mensch, so wie Christen ihre persönlichen Beziehungen zu anderen nicht durch einen Roboter mit künstlicher Intelligenz ersetzen sollten, um das Wort zu verbreiten. Beziehungen können nur zwischen Individuen aufgebaut werden, nicht mit Maschinen, und die Menschwerdung Gottes zeigt deutlich seinen Wunsch, eine Beziehung zu seiner Schöpfung aufzubauen. Tatsächlich schreibt Thomas von Aquin: „Damit zwischen Mensch und Gott eine vertrautere Freundschaft entstehen konnte, war es angebracht, dass Gott Mensch wurde, denn auch der Mensch ist von Natur aus ein Freund des Menschen; damit „wir, während wir Gott sichtbar erkennen, zur Liebe der unsichtbaren Dinge hingezogen werden“ [Weihnachtsmesse]“ (vgl. Buch IV, Kapitel 54, a. 5).

Künstliche Intelligenz kann nicht lieben

So wie Gott durch seine Menschwerdung eine Beziehung der Liebe und Freundschaft gesucht hat, sollten Christen Liebe und Freundschaft mit ihren Nächsten suchen. Künstliche Intelligenz kann jedoch nicht lieben, sie kann die Wahrheit nicht durch ihre Rechenfunktionen bezeugen. Gott wirkt durch Menschen, um die Herzen zu berühren, nicht durch Künstliche Intelligenz, und wenn KI dazu dient, das Evangelium zu verbreiten, dann nur in dem Maße, wie ihr Einsatz von der Vernunft und dem guten Willen des Menschen geleitet wird.
Daher ist die Bewahrung menschlicher Stimmen und Gesichter für die Mission der Kirche, die Frohe Botschaft zu verbreiten, von wesentlicher Bedeutung, da sich die Liebe Gottes am besten durch unsere Beziehungen zu anderen ausdrückt, wie die Menschwerdung zeigt. Es ist jedoch anzumerken, dass Gott auch in Bezug auf „die volle Teilhabe an der Gottheit, die die wahre Glückseligkeit des Menschen und der Sinn seines Lebens ist, Mensch geworden ist. Und diese volle Teilhabe wird uns durch die Menschheit Christi geschenkt” (Summa Theologiae III, q. 1, q. 2).

Wie der heilige Athanasius sagte: „Er wurde Mensch, damit wir göttlich würden“ (Über die Menschwerdung des Wortes, a. 54).
Aus dem gleichen Grund wirkt Gott durch die Menschen. Und wie Thomas von Aquin sagt, „liegt dies nicht an der Unzulänglichkeit der Macht Gottes, sondern an der Unermesslichkeit seiner Güte, durch die er seinen Geschöpfen seine Ähnlichkeit mitteilen wollte, indem er ihnen nicht nur die Existenz mitteilte, sondern ihnen auch ihr Sein als Ursache anderer Dinge verlieh“ (Summa Contra Gentiles, Buch III, Kapitel 70, Antwort 2).

Daher ist die Bewahrung der menschlichen Stimmen und Gesichter umso notwendiger, nicht nur damit die Seelen geliebt und gerettet werden, sondern auch damit christliche Missionare Gottes liebevollen Wunsch und Plan für sie annehmen können.
(Fides 17/11/2025)

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