梵蒂冈 - 特别枢密会议：良十四世强调“传教不是教会众多任务之一而是她存在的理由”

Marie-Lucile Kubacki
梵蒂冈城（信仰通讯社）—今天二O二六年六月二十六日星期五上午，教宗良十四世在圣伯多禄大殿主持隆重感恩祭，正式开启特别枢密会议。来自五大洲的枢机们齐聚一堂，迎接圣伯多禄与圣保禄瞻礼前的分辨与讨论。教宗指出，这个日子本身足以成为理解这几天分辨过程的灵性关键所在。
讲道中，教宗将本次枢密会议置于教会宗徒奥迹的核心。指出“当我们向天主祈求力量与智慧时，这次枢机会议恰逢圣伯多禄与圣保禄瞻礼前夕，这具有重要意义。让我们共同停留在这一记忆之中，提醒我们普世与罗马教会的支柱——这两位殉道传教宗徒，他们的宣讲与生命不可分割，甚至成为《圣经》的一部分”。在这一视角下，枢机们围绕伯多禄继承人的聚会，堪称回归宗徒使命的源泉。
教宗反思了伯多禄和保禄的殉道，并提出“真正的传教学诠释框架，作为本次枢机会议分辨的依据”。教宗指出，两位宗徒在信德中共享真正的自由。这种自由源自与基督的个人关系 ，它使人脱离罪与恐惧，并使被派遣成为可能。为此，作为宗徒继承人的使命得以展开。另一方面，教宗强调，只有在“信赖善牧基督”时，宣讲福音、举行圣事以及牧养羊群才能结出果实。教宗进一步指出，在伯多禄和保禄身上，传教不是一种策略，而是信德充满整个人生命之后的自然溢出，直到献出生命和鲜血。
围绕福音中葡萄树与枝条的形象进行反思时，教宗表示，“今天，各种情感与思想汇聚于一点，也就是那光明的中心——基督。祂亲自对我们说‘我是真葡萄树’（若15,1）。通过耶稣，恩宠与真理流入我们的生命（参见若1,17），从内在更新我们。这些神圣恩赐，也是我们今天所开启的枢机会议的丰沛‘生命汁液’。正是福音本身为结出果实准备条件，‘你们要常在我内，我也常在你们内’（若15,4）”。在这一框架中，伯多禄与保禄的殉道，被视为那些完全“嫁接”于基督生命成熟的果实。同样，枢密会议也蒙召去接受同样的“丰沛生命滋养”，使其所产生的决议能够真正结出福音性的果实。
在这一基督论与宗徒基础之外，良十四世提出了教会传教分辨的三条主要路径，即信德中的自由，这种自由源于与主耶稣的关系，且圣伯多禄和圣保禄用生命作出了见证；第二条路径是合一中的和平恩赐；第三条道路是在服从生活的圣言基督中的和谐共融。谈到和平时，教宗强烈谴责那些伤害人类大家庭的战争与紧张局势，重申“战争从来不符合人的尊严，也从来不是天主所祝福的”。并进一步指出，“和平是一项正义的责任，因为我们同属一个人类大家庭，是一个伟大的人类共同体（magnifica humanitas）。这个共同体在基督内找到自己的元首和救主”。
结合不久前签署的《伟大的人类》通谕，教宗谈到了圣保禄六世教宗提出的“爱的文明”，堪称替代当时权力逻辑的途径。指出，当代基督徒见证应成为新世界的预言、福传与服务、推动人类整体发展的文化与社会计划。同时，教会“在喜乐与迫害之中”始终为所有人存在，并向每一个人宣讲同一悔改与救恩的讯息。这一切社会与文化层面的教导，都回归到宗徒根源，伯多禄和保禄所宣讲的并不是一种理念，而是在基督内的新生命，这生命能够改变人心，也改变历史。
枢密会议开幕上，教宗良十四世向枢机们宣布枢密会议各项议程时，再次重申了他在讲道中已经提出的三条主线：宗徒的记忆、传教使命与同道偕行的紧密联系。介绍本次会议讨论的主题后，即如何看待当今世界、权力文化与“爱的文明”之间的关系、按照《伟大的人类》通谕促进公益，以及推进世界主教会议成果的落实，教宗强调，这些议题“并不是彼此分离的专题”，而是“彼此紧密相连的”。最终都汇聚于同一个根本问题，那就是“今天，我们如何帮助各地教会，以更大的忠信、更大的自由和更大的可信度宣讲福音”？为此，这次枢密会议不仅是一场行政会议，更是一项以传教使命为导向的共同辨别。
良十四世进一步指出，传教不是教会诸多工作中的一项，而是衡量一切辨别的根本标准。并重申“传教不是教会众多使命之一，而是教会存在的理由”。因此，他邀请枢机主教团认真省察，教会的牧灵选择、组织架构以及治理方式，是否真正使各地教会团体更能承担福音宣讲的使命。教宗所提出的问题并非抽象的理论，而是一个具体的牧灵课题。“怎样帮助我们的教会”就是要反思教会如何面对世界、如何批判权力逻辑、如何促进公益，以及如何推进同道偕行，让福音传播更加扎根于基督、更摆脱恐惧和私利、更能赢得当代男女的信任与认同。
在这一视角下，教宗提出的三个关键词——忠信、自由、可信度，成为传教诠释学的三个基本准则。“忠信”指向宗徒传统的根源，以及教宗所强调的“恩宠与信德的首要性”。忠信地宣讲福音，就是始终与基督紧密相连，让生活的圣言塑造教会的宣讲、圣事的举行以及对天主子民的服务。“自由”则让人联想到圣伯多禄和圣保禄所体现的真正自由。这种自由源自人与主耶稣的个人关系，使人摆脱恐惧。对枢机们而言，这意味着愿意接受圣神的更新和转化，以兄弟般的坦诚彼此说真话，不陷入权力逻辑或自我维护的心态。最后，“可信度”则把福音宣讲与生活见证直接联系起来。《伟大的人类》通谕、教宗对战争的严正谴责以及建设“爱的文明”的倡议都表明，如果福音宣讲不能体现于教会的生活方式、治理方式以及公共见证之中，不能使基督的喜讯在历史中具体可见，那么它就会失去应有的力量。
正是在这一基础上，传教使命与同道偕行之间的内在联系得以彰显。教宗强调，同道偕行与主教共议精神“都是基督徒兄弟情谊的体现”。而伯多禄职务的权威，则属于“那位先聆听，因此才能带领；先学习，因此才能教导的人”。因此，枢密会议所采用的共议方法——彼此聆听、共同承担责任、一起寻求天主的旨意，正是这种传教诠释学的具体实践。一个希望以更大的忠信、更大的自由和更大的可信度宣讲福音的教会，必须学会在圣神的引导下共同分辨、共同前行。在这一历程中，《伟大的人类》通谕以及教宗良十四世今年四月致函全体枢机、倡议重新重视《福音的喜乐》宗座劝谕的指引，都为枢机们思考当代背景下如何服务福音、服务整个人类大家庭提供了重要的参考。
（Agenzia Fides 26/06/2026）

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