آسيا/إيران - "مريم المقدسة". ما تخبرنا به محطة مترو طهران المُخصصة لمريم

بقلم الكاردينال دومينيك جوزيف ماثيو OfmConv*

طهران (وكالة فيدس) - يُعد مترو الأنفاق أحد أنظمة النقل العام في المدن. يضم مترو طهران سبعة خطوط، تضم 160 محطة بطول إجمالي يبلغ 292.1 كيلومترًا، منها 67.5 كيلومترًا جزءًا من خط قطار الضواحي.

بدأ مترو طهران العمل في 7 آذار/مارس 1999، ويستخدمه الآن ما معدله 2.5 مليون راكب يوميًا.

تجري أعمال التوسعة على جميع الخطوط، في اتجاه الشمال الغربي (ثلاث محطات وسيطة جديدة) والجنوب الشرقي (محطة إضافية) للخط السادس، باللون الوردي. افتُتح هذا الخط عام 2019، ويضم 25 محطة عاملة على مسافة 32.5 كيلومترًا. ومن المتوقع أن يمتد بطول 38 كيلومترًا، ويضم 32 محطة، عند اكتماله.

سيتم افتتاح محطة "مريم المقدسة (شهيد نجاة اللهي)"، الواقعة على عمق 34 مترًا تحت الأرض، قريبًا. بفضل موقعها الفريد على المحور الأفقي في مركز الخط السادس، تُعتبر محطةً مهمة.

وبخصوص اسم المحطة، يوضح أمير محمدخاني، مدير مركز طهران للاتصالات والشؤون الدولية، أنه نظرًا لقربها من الكاتدرائية الرسولية الأرمنية، فإنها تُكرم الطائفة المسيحية الأرمنية، وكذلك المكانة الرفيعة لشعب ماري.

محمد خاني، التزام بلدية طهران بالتنوع الثقافي والديني في العاصمة.

عند إنشائها، سُميت المحطة تيمنًا بالشهيد نجاة اللهي، وهو طالب إيراني يُدعى كامران، قُتل على يد قوات النظام السابق خلال اعتصام الطلاب عام 1979. لقبه يعني "تحية الله"، ومصطلح "شهيد" يشير إلى شخص قُتل في سبيل إيمانه، أي شهيد.

تقع المحطة بجوار المركز الديني للجالية الأرمنية المذكورة آنفًا، بجوار مركزهم الثقافي حديقة القديسة مريم، وعلى الجانب الآخر من شارع كريم خان زاند في المنطقة السادسة، تقع كنيسة القديس سركيس الكاتدرائية، وهي الكنيسة الوحيدة المفتوحة بشكل دائم، حتى خارج أوقات الصلوات الدينية.

من بين الأقليات الدينية التي تتمتع بحرية العبادة في إيران، يُعدّ المسيحيون الأرمن الأكثر عددًا، إذ يبلغ عددهم ما بين 120 و150 ألفًا وفقًا لبعض المصادر، و355 ألفًا وفقًا لمصادر أخرى. يعيش 75 ألف أرمني في طهران. يشغلون مقعدين من أصل خمسة مقاعد مخصصة للأقليات الدينية في البرلمان الإيراني، وهم الأقلية الوحيدة التي تتمتع بصفة مراقب في مجلس وصاية الولي ومجلس تمييز الفرص. تربط إيران وأرمينيا علاقات ثقافية تاريخية تعود إلى آلاف السنين. وتتمتع علاقتهما بأهمية استراتيجية لإيران، إذ يُعدّ ممرها الشمالي الجنوبي بوابة أساسية لأسواق دول البحر الأسود. وتُهدد معاهدة السلام الأخيرة بين أرمينيا - التي يتعارض رئيس وزرائها مع البطريرك الرسولي الأرمني - وأذربيجان، برعاية الولايات المتحدة، هذا الطريق التجاري.
صُنعت الواجهة الخارجية للمحطة، بما في ذلك بوابة المدخل الرئيسية، من الحجر الأبيض والزجاج الملون على الطراز الرومانسكي، لتتناسب مع واجهة كنيسة القديس سركيس المقابلة. وفوق ثلاث نوافذ زجاجية ملونة، بما فيها نافذة المدخل، نُقشت باللغتين الفارسية والإنغليزية أسماء المحطة الرئيسية والفرعية، بالإضافة إلى رقم الخط. وخلف النافذة الزجاجية الملونة المواجهة لكنيسة القديس سركيس، سيُكشف النقاب يوم الافتتاح عن تمثال حجري بارتفاع مترين و30 سنتيمترًا يُصوّر العذراء مريم واقفةً تحمل الطفل يسوع بين ذراعها اليسرى. وقد تبرع أحد المحسنين من الجالية الأرمنية بتكاليف هذا التكريم.

في الداخل، فوق المنحدر الأول في قبو المحطة، نُقشت عبارة "بسم الله" الفارسية، كما هو الحال في جميع محطات الشبكة. كما توجد ترجماتها باللغات الإنغليزية والأرمنية والعربية، على خلفية حمراء مغرة. ووفقًا لرئيس البلدية علي رضا زاكاني، فإن المحطة، التي يجمع تصميمها بين الإضاءة والأقواس ومساحة هادئة تحت الأرض، تجمع بين رقة عمارة الكنائس والهدوء الهندسي للعمارة الإيرانية. كما يعتقد أن المحطة تُجسّد المرأة الإلهية التي أيقظت العالم بطهارتها ورعت نبيًا عظيمًا.

يُذكّر تصميم المحطة الداخلي بالعمارة الداخلية للكنيسة الأرمنية، وهو مُزيّن بنقوش بارزة تُصوّر يسوع ومريم، بالإضافة إلى رموز مُستعارة من كنيسة القديس سركيس، تكريمًا لمجتمعها. وتعتبر السلطات البلدية هذا العمل الفني، الذي تُديره الهيئة البلدية للفنون الحضرية والتجميل، احتفاءً بهوية طهران متعددة الأديان من خلال مساحاتها العامة.

بالنزول إلى الطابق السفلي، المتصل بالسلالم المتحركة والسلالم، ترافق النصوص الموجودة أسفل الأروقة الركاب. الأقواس البيضاء للجدران والأسقف، ودرجات اللون الأزرق للأقبية والقباب في المنصات الوسيطة، مستوحاة من الألوان المنسوبة إلى مريم العذراء.

في الطابق الأول، يُزيّن الجدار المقابل للدرج بيانٌ للمرشد الأعلى، محفور على لوحة فضية. يتعلق البيان بـ "النبي عيسى عليه السلام"، ويقول: "لم يتردد عيسى عليه السلام لحظةً في محاربة الشر والدعوة إلى الخير طوال رحلته بين البشر".

في الطابق السفلي، تُكرّر لوحتان فضيتان في وسط قوسين مركزيين بيان المرشد الأعلى عن عيسى عليه السلام: "كانت رسالة عيسى عليه السلام تحرير البشرية من الظلام والجهل والفساد والحرمان والتمييز". كُتب هذا على اليسار، بينما كُتب على اليمين: "كان عيسى بن مريم (عليه السلام) بشير رحمة إلهية وبركة وهدى للبشرية جمعاء".

في وسط قوس مركزي كبير في الطابق التالي، تُعرض ميدالية ذات تأثير ضوئي مميز، على لوحة معدنية، الآيات من 290 إلى 34 من سورة مريم في القرآن الكريم عن مريم:

29. أَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا

30. قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا

31. وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا

32. وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا

33. وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا

34. ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ

يُحاكي البهو عمارة الكنيسة وأجوائها. ويُعزز استخدام الإضاءة الزرقاء الفاتحة في سقف قاعة التذاكر شعور الركاب بالسكينة.
تقع نقوش بارزة تجمع بين العمارة والرموز المسيحية والإسلامية والفن الزهري والشعر الفارسي في أعلى منحدرات الوصول إلى مترو الأنفاق.
يُصوّر نقش بارز، في أعلى قاعة التذاكر، يسوع بهالة، وذراعاه ممدودتان ويداه متجهتان إلى أسفل، وهو يمشي على أمواج زرقاء من الماء. تُشكّل ثيابه المطوية أمواجًا خلفه. وتتجه نظراته، رغم إغماض عينيه، نحو اللانهاية. وتُصوَّر أشكال نجمية هندسية في القطرين العلوي الأيسر والسفلي الأيمن من صورة يسوع المصلوب.

على اليمين، من اليمين إلى اليسار، نُقش مقطعان من قصيدة لحافظ: "افرح يا قلبي، فقد دنا نَفَس المسيح، ومن أنفاسه الطيبة يفوح عطر المُقبل. لا تندب ألم الفراق، فقد استشرتُ الكهنة الليلة الماضية، فكان اسم ناصر هو الجواب". روى أبو بكر بن أبي الدنيا، عن بكر بن عبد الله المزني: "فقد الرسل نبيهم عيسى، فقيل لهم: انطلقوا نحو البحر، فانطلقوا، فلما بلغوا البحر، رأوه يمشي على الماء، ترفعه الأمواج وتخفضه، وعليه ثوب، نصفه يستر نصفه، ونصفه الآخر، وهو يتجه نحوهم".

يواجه زوجان من النقوش البارزة أرصفة المترو. يُصوّر أحد النقوش، على خلفية خطين متموجين يرتفعان إلى اليسار، الجبال المطلة على طهران. على الجانبين أشجار خضراء، والشجرتان على اليمين أكثر سمكًا بعض الشيء، ويبدو أنهما تنتميان إلى فصيلة السرو. تُعد رمزًا قديمًا وهامًا لبلاد فارس والفن والأدب والثقافة الإسلامية، بطبيعتها دائمة الخضرة، واستقامتها، ونموها المذهل، وغالبًا ما تُمثل الخلود والحياة الأبدية والحرية. على اليسار، باللون الرمادي، تقع الكاتدرائية الرسولية الأرمنية، بأبراجها المخروطية الثلاثة المميزة: البرجان السفليان، أسفل قمم الجبال، يعلوهما كرة عليها مرساة (صليب على هلال)، والأطول، مُشيرًا إلى قمة الجبل العليا، وعليه صليب فوق المنحنى المحدب الذي يفصل بين الجبل والسماء. باباها داكنان، فقط البوابة المركزية بها درجات وصول قطرية باتجاه مركز اللوحة.

على اليمين، يتبع مسجد مهيب منحنى الجبل ورمزيته مستُوحاة من مسجد شهير في المنطقة. على أي حال، يُمثل رمزًا للدين السائد. برجاه مُشيران بين منحنيَي القمتين، وقبته، بسارية علمها المُشيرة نحو أعلى تجويف في القمة، ترفع رايتها إلى السماء. امّا درجات أبواب المسجد الثلاثة ذات الألوان الفاتحة فهي عمودية على اللوحة، بينما الباب المركزي لبابَي الكنيسة الداكنَين فقط له درج قطري.

يرمز هذان المبنيان الدينيان إلى التعايش الثقافي. في الوسط، تربط وردة هندسية خضراء، بنجمة ذات اثني عشر رأسًا ترمز إلى النظام الإلهي والوحدة والكمال، المبنيين الدينيين أفقيًا. رأسيًا، تربط السماء بالأرض. سبع نباتات ذرة، ترمز إلى الخصوبة والوفرة، وتدل على أن الحياة على الأرض تتغذى بنور إلهي. يُصوِّر نقشان بارزان مريم، وهي شخصيةٌ بارزةٌ في التراث الإسلامي، يُبجِّلها المسيحيون والمسلمون الشيعة على حدٍّ سواء. ويُجلّها المسلمون الشيعة باعتبارها والدة النبي عيسى.

الأول، الواقع مقابل النقش البارز الذي يضم الكنيسة والمسجد، يُصوّر صورة ظلية لمريم العذراء في وسط اللوحة، مُشكّلةً ثلثيها، مع هالة كبيرة ترمز إلى قدسيتها. يداها مُقبوضتان على صدرها، جفناها مُغمضتان، ونظرتها مُحدّقة للأمام. على يمينها ويسارها، حوض زهور توليب بألوان مُختلفة، وسيقان أرز، بالإضافة إلى عناقيد عنب وأوراق في الزاويتين العلويتين اليمنى واليسرى. على يسارها، حمامة سلام تحمل غصن زيتون في منقارها. يُجسّد الشكل الأنيق للزنبق الجمال والتناغم. في الإسلام، يُذكّرنا بزوال الحياة، ويرمز إلى الحب الصادق الأبدي.

في الجهة المقابلة، تبدو كنيسة القديسة مريم البيضاء الناصعة، كحقول التوليب - التي نشأت في إيران وأفغانستان وكازاخستان - راسخة في الأرض، لكنها تقف أكثر استقامة منها، في وسط اللوحة. على الجانب الآخر، تربط وردة هندسية خضراء الكنيسة والمسجد أفقيًا وعموديًا بين السماء والأرض. تواجه الحمامة الهشة، الهابطة، منسابة نحو القديسة مريم، المسجد المهيب والثابت. تتوافق قمم الجبال والسماء مع الكرمة السماوية الوارفة، مع أربع عناقيد كبيرة على ارتفاع المسجد وست عناقيد أخرى على ارتفاع الكنيسة.

يتألف النقش المريمي البارز الثاني من حرفي أوميجا متقابلين، متصلين بأغصان، من صنع الله؛ أما الثاني، المُعلّق بهياكل اصطناعية، فيشبه جسرًا. على الجانب الأيسر، شجرة بأوراقها الخضراء وكنيسة القديس سركيس، على أرض مرصوفة. على الجانب الأيمن، مريم جالسة على كتلة خشبية ترتكز على طريق مُحاط بخصلات خضراء. يقف يسوع، مُغمضَي الجفنين كأمه، على الكتلة الخشبية إلى يمينها، متكئًا على كتف مريم. في الزاوية اليمنى، تلة صخرية مثلثة الشكل، أشجارها جرداء.

مقابلها، يُصوِّر نقشٌ بارزٌ آخر منظرًا طبيعيًا خلابًا. في الخلفية، سلسلة جبال. وفي الوسط، بحيرة، وفي الأسفل، مصب نهر بين هضبتين صخريتين. تُزيِّن الهضبة اليسرى زنابق، رمزًا للنقاء والبراءة، والتي يُمكن ربطها في سياق روحي بالسلام والجمال الإلهي. أما الهضبة اليمنى، فتُزيِّن شجرة زيتون، ذات مكانة خاصة في القرآن الكريم، إذ ذُكرت عدة مرات رمزًا للسلام والبركة والرحمة. في وسط اللوحة، في نافذة زجاجية ملونة وردية اللون، تُحلِّق حمامة فوق الماء، رمزًا للروح.

انّ لون غالبية النقوش البارزة مغرة رملية، مع لمسات من اللون الأخضر. يُوحي المغرة بالسلام، وهو رمز للحياة والخلود، وحامل قيم طقوسية. في الإسلام، يرمز اللون الأخضر إلى أسمى الثروات المادية والروحية، إذ يُوحي بالخصوبة. ارتداه النبي، فيُوحي بالجنة والحياة الأبدية. إنه اللون المقدس بامتياز، وكثيرًا ما يُغطى به القرآن الكريم. ولأن الإسلام نشأ في مناطق العالم القاحلة المعرضة للجفاف، فإن الأخضر دائمًا ما يكون لونًا إيجابيًا، يرتبط بالنباتات والتجديد والربيع والسماء والسعادة والأمل والجنة والبركة والقداسة.

انّ الصور والنصوص التي تقودك إلى هناك مُلخَّصة في الآية ١٧١ من سورة النساء: "وَأَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا". على الأرض - في الحديقة - وفي قاع المحطة - تُحدِّق نظرة عيسى المسيح وأمه مريم العذراء المباركة على الركاب. ولكن، بما أن أجفان مريم وعيسى مُغمضتان أو بلا حدقتين، فلا تبادل للآراء، إلا نظرة "عين الحمامة".

لينبع نور الحمامة الإلهي من الأعماق، ويُنير قلوب المسافرين ذوي النوايا الحسنة، ليتأملوا بعيون الإيمان - "رؤية حمامة" - وراء نظرة الثالوث "يسوع-مريم-حمامة"، محبة الله الواحد، التي تُشعل القلوب وتُلهبها لتسير بوداعة وتواضع ورغبة في السلام، على درب الرحلات واللقاءات التي يُدبّرها الخالق لأبنائه.

سينزل الروح القدس في القلوب كالحمامة، ليحثّنا على الاقتداء بقلب مريم المتواضع واتباع يسوع في درب السلام. السلام الحقيقي ينبع من الثالوث: الآب الذي يتكلم، والابن الذي يقبل، والروح القدس الذي يُفيض علينا.

(وكالة فيدس 22/10/2025)

*رئيس أساقفة طهران-أصفهان

مشاركة:

حوار

---

---

الشيعة

---

---

عبادة مريمية

---

---