الحروب التي تقضي على الشعوب و "مدينة الله" بـ "طمأنينة النظام " للقديس أغسطينوس

بقلم الكاردينال دومينيك جوزيف ماثيو OfmConv*

طهران (وكالة فيدس) - مرّ أكثر من شهر على دخول وقف إطلاق النار حيز التنفيذ. وما زلنا بعيدين عن التوصل إلى اتفاق سلام. كل شيء يدفعنا إلى الاعتقاد بأنه بدلًا من التفاوض، لجأت الأطراف المعنية إلى موردي أسلحتها، استعدادًا لمواجهة أعمال عدائية جديدة.

وعند مغادرته كاستل غاندولفو في 22 يوليو/تموز، خاطب البابا لاون الصحفيين قائلًا: "يجب أن نشجع الجميع على التخلي عن أسلحتهم، وكذلك عن الأموال التي تُخبّأ وراء كل حرب".

أمّا المحللون الذين كانوا حتى وقت قريب يتحدثون عالميًا عن مناخ حرب باردة جديد، يستحضرون الآن حربًا عالمية ثالثة. فعلى عكس الحرب العالمية الثانية، لم تعد الحرب العالمية الثالثة تدور حول غزوات إقليمية قائمة على أيديولوجية، بل حول تدخل في أراضي دول أخرى، بهدف زعزعة استقرار الأنظمة القائمة.

لقد انتقلنا من عالم ثنائي القطب - الغرب/الاتحاد السوفيتي - إلى عالم احتكاري تسيطر عليه هيمنة ما يُسمى "العالم الحر" الذي يواجه تهديدًا خبيثًا، لنتطور الآن إلى عالم متعدد الأقطاب، مع قوى ناشئة مثل تلك المنتمية إلى مجموعة البريكس. وبالتالي، يشهد النظام العالمي تحولًا جذريًا.

تتبادل إسرائيل وإيران الاتهامات بالتعرض لخطر الفناء. تهاجم إحداهما الصهيونية اليهودية التي تضطهد الفلسطينيين المسلمين؛ بينما تهاجم الأخرى نظام الملالي الذي يهدد وجود إسرائيل ببرنامجه النووي. يكمن المصدر الرئيسي للصراع في الأيديولوجية التي تشيطن الطرف الآخر وطموحاته المزعومة.

إن الشعوب، التي تُجرّمها الدعاية المعادية، هي من تدفع الثمن. لا يمر يوم دون ورود أنباء عن مقتل ما يُسمى بالضحايا الجانبيين.

وللتقليل من وطأة هذا العنف، يستشهد البعض بإحصائيات تُظهر أن نسبة الضحايا المدنيين، على عكس الحروب السابقة، أقل مما كانت عليه في الماضي، بهدف تأكيد الأخلاق المزعومة لجيوشهم؛ بينما يؤكد آخرون على حق المعاملة بالمثل. تُغذي هذه الخطابات تساؤلات حول الحق في الدفاع وتناسب الرد.

الردع المتمايز - أي احتكار الرؤوس النووية المزعوم من جهة، والحق في الدفاع من جهة أخرى - لا يهدف إلى التقريب بين الطرفين. وبالمثل، فإن الحرب الاستباقية المدروسة، المُبرَّرة بتهديد وشيك مُفترَض، والتي قد تفرض السلام من جانب واحد عبر الاستسلام أو الإطاحة بالنظام، ليست حلاً. انّ إرهاب الدولة، بتسلله أو عنفه أو دعمه لدول أو أحزاب أو جماعات عرقية مُحددة، لا يُفضي إلى السلام.

في الواقع، يتوق الشعب إلى العيش بسلام. لكن قادته غارقون في عداوات لا تتكلم إلا بلغة السلاح. منذ عام 1979، انقطعت العلاقات الدبلوماسية بين إيران وإسرائيل، ويعيشان في حالة من التوتر. ولمدة ٤٦ عامًا، لم تُبذل أي محاولات للتقارب أو المصالحة أو عمليات السلام.

على الصعيد الدولي، كان الاتفاق الشامل المشترك للأسلحة النووية (JCPOA) اتفاقًا جديرًا بالملاحظة، إذ نصّ على تنازلات بشأن طموحات إيران النووية، مقتصرة على الاستخدام المدني فقط، مقابل تخفيف العقوبات. ولم تستبعد السلطات الإيرانية استئناف هذا الاتفاق، شريطة أن يكون عادلًا وفي سياق مربح للطرفين.

لا تحظر معاهدة حظر الانتشار النووي (NPT) على الدول الجديدة امتلاك أسلحة نووية فحسب، بل تُفكّك أيضًا الدول التي تمتلكها بالفعل. أما الدول التي لا تزال تمتلك ترسانات، مع الحفاظ عليها وتحديثها، فتتجنب الآن تسميتها كترسانات، مفضلةً مصطلح "رادع".

إن مقولة داج همرشولد "إن الأمم المتحدة لم تُنشأ لتأخذنا إلى الجنة، بل لإنقاذنا من الجحيم" تذكرنا بأن الهدف من تدوين المواثيق العالمية هو منع الصراعات والكوارث، من أجل تجنب الأسوأ للبشرية.

كما كتب إيمانويل كانت بعد الحروب النابليونية في مقاله "نحو سلام دائم" (Zum ewigen Frieden، 1795): "إن حالة السلام بين البشر الذين يعيشون جنبًا إلى جنب ليست حالة طبيعية [...]؛ لذا يجب إرساء حالة السلام."

ولمعالجة إلحاح القرن الحادي والعشرين، يُجادل جيفري ساكس بأن "الطريق إلى السلام يكمن في إيجاد حلول مشتركة للمشاكل المشتركة - تغير المناخ، والأوبئة، والفقر - وليس في الهيمنة العسكرية" (خطاب أمام قمة الحلول العالمية، برلين، 2021).

وكما تؤثر النزاعات على النظام العالمي، يجب أن يكون السلام مصلحة مشتركة، لا خاضعًا لحق النقض (الفيتو) من قِبل قلة.

في كتابه "مدينة الله"، يُعرّف القديس أوغسطينس السلام بأنه "طمأنينة النظام" (tranquillitas ordinis). ويُميّز بين مستويين: السلام الأرضي (النسبي، الذي يُعرّفه القديس توما الأكويني بأنه "مؤقت")، كوسيلة ضرورية للحياة الاجتماعية لتجنب الفوضى - وخاصةً من خلال المعاهدات - والسلام الإلهي (المطلق، ووفقًا للأكويني، "الروحي")، الذي يُشكّل الهدف الأسمى للبشرية ويتطلب التوبة الروحية.

يُذكرنا يسوع، قبيل آلامه، بأن السلام هبة من الله في يوحنا 14:27 "سلامي أعطيكم، لا كما يُعطي العالم أعطيكم أنا". حتى في المعاناة والاضطهاد، يدوم هذا السلام لأنه داخلي. إنه ينبع من الاتحاد بالله. السلام الأرضي هو انعكاس وثمرة سلام المسيح.

بصفتنا أعضاءً في الكنيسة، التي، على خطى المسيح، تُعزز كرامة الإنسان والعدل والسلام، علينا أن نكون منصفين، فنُعطي ما لقيصر لقيصر وما لله لله.

علينا أن نسعى للسلام بين الأطراف، لا لنصرة طرف واحد (راجع 2 كورنثوس 5: 18)، وأن نُحب الظالم والمظلوم، دون تبرير الظلم (يوحنا 3: 16). المسيحيون مدعوون إلى "كراهية الشر" (روما 12: 9)، بل إلى "مباركة أعدائهم" (متى 5: 44).

بصفتنا شعوب العالم، نحن جميعًا أبناء الله، مخلوقون على صورته. يهودًا، مسيحيين، مسلمين، أبناء إبراهيم، علينا واجب أخلاقي أن نحترم بعضنا البعض كإخوة وأخوات، أبناء الآب الواحد. لماذا نُحارب تفرد الآخرين؟ منذ أن وجّهنا أسلحتنا ضد إخوتنا البشر، فقد هؤلاء الإخوة والأخوات قيمتهم، وأصبحوا أعداءً يجب إبادتهم. والعواقب لا تقتصر على العدو فحسب، بل على العالم أجمع.

يستكشف الكرسي الرسولي، في عمله الدبلوماسي من أجل السلام والمصالحة، جميع الإمكانيات لتوفير إطار لمفاوضات عادلة. والكنيسة الجامعة والكنائس المحلية، قدر الإمكان، أدوات سلام ومحبة، قريبة من الجميع، وخاصةً الأكثر ضعفًا، دون تمييز، ودائمًا إلى جانبهم في الصلاة. وهذا تعبير عن المحبة المسيحية واستجابة لدعوة الإنجيل إلى محبة القريب.

صلّوا من أجل الضحايا: هذا يعني أن نطلب من الله أن يلهم القادة للسعي إلى حلول سلمية وتجنب الحرب، التي لم يعد بالإمكان اعتبارها حلاً، لأن مخاطرها المتزايدة تفوق فوائدها المفترضة.

تؤكد وثيقة "العصر القديم والجديد، 2025" أن السلام لا يتحقق بالقوة وحدها، بل يجب بناؤه من خلال الدبلوماسية الصبورة، والترويج الفعال للعدالة، والتضامن، والتنمية البشرية المتكاملة، واحترام كرامة الإنسان.

كما أكد البابا بندكتس السادس عشر عام 2006، بمناسبة اليوم العالمي التاسع والثلاثين للسلام، أن السلام هبة إلهية تتطلب مسؤولية مواءمة التاريخ البشري مع النظام الإلهي، وأن عدم احترام القانون الأخلاقي العالمي وحقوق الإنسان الأساسية يعيق تحقيق السلام.

انّ جراح المسيح مفتوحة في عالم اليوم. يسوع القائم من بين الأموات، خرج من القبر، واقتحم العلية وأظهرها للتلاميذ الخائفين الذين انغلقوا على أنفسهم. الآن يدعوننا لفتح أبوابنا لنشهد للعالم أن الظلام ليس له الكلمة الفصل. (وكالة فيدس 30/7/2025)

*رئيس أساقفة طهران-أصفهان

مشاركة: