美洲/美国 - 富尔顿·希恩列真福品前夜晚祷“因与基督的友谊而成为圣人”

Marie-Lucile Kubacki
圣路易斯（信仰通讯社）—前往大教堂的路上，一辆白色的雪佛兰面包车格外引人注意。车窗上挂着一块牌子，上面写着“阿拉巴马州天主教徒参加可敬者富尔顿·希恩列真福品庆典”。圣堂内，人群不断增加。许多人来自圣路易斯和皮奥里亚教区，也有人从更远的地方赶来。司铎、修会人士以及平信徒挤满了教堂。有些女性戴着传统的天主教头纱，另一些则穿着优雅的服装或套装，运动衫与正式服装交织在一起。不同年龄、不同外貌的人们聚集在这里，共同参加富尔顿·J·希恩总主教列真福品前夜的晚祷。
摄影机对准朝圣者，采访他们来自哪里，以及希恩对他们意味着什么。一些年长者回忆起自己小时候，父母或祖父母观看希恩电视节目的情景。大多数人年龄太小，没有亲眼看过他的节目。他们认识的希恩，一方面是一个具有感召力的精神领袖，另一方面也是天主教广播电视传播事业的先驱。许多人表示，他们希望亲临现场，因为他们认为这是一个“历史性时刻”。
圣路易斯总主教米切尔·罗赞斯基蒙席主持了气氛庄严肃穆的晚祷。四位美国枢机主教——肖恩·奥马利、雷蒙德·伯克、布莱斯·库皮奇和罗伯特·麦克尔罗伊走在游行队伍前列。圣座福音传播部初传和新地方教会部代理部长路易斯·安东尼奥·塔格莱枢机也参与了祈祷。合唱团的天籁之声开启了晚祷，随后诵读圣咏——“上主是我的光明、我的救援，我还怕谁”？
巴伦主教的讲道
诵读《伯多禄前书》后，经文呼吁牧者心甘情愿、以身作则地牧养羊群。随后，明尼苏达州威诺纳-罗切斯特教区主教、天主教媒体机构“Word on Fire”创办人罗伯特·巴伦主教发表讲话，他告诉大家，自从开始从事福传工作以来，希恩一直是他的“榜样和灵感来源”。他将希恩描述为现代教会历史上的一个重要人物，是通过电子媒体向世界开展福传的先驱。巴伦主教回忆说，在电视事业的巅峰时期，希恩的节目拥有数百万观众。
但这位著名传教士的声望并不是讲道的核心。真正的问题是，是什么使他成为圣人？巴伦主教的答案是与基督的友谊。
希恩所呈现的基督宗教，并不是一种抽象哲学，也不仅仅是一套道德信念，而是与一位活生生的人的关系。为解释这种友谊究竟意味着什么，巴伦引用了希恩的自传《泥土中的宝藏》，以及先知依撒意亚蒙召的故事。他将灵性生活概括为三个阶段，与天主的圣德相遇、认识到自己的脆弱、回应天主的召叫。而且，恩宠首先临于一切。
巴伦指出，恩宠是一切的起点。灵性生活并不是从个人的抱负或成就开始，而是从认识到天主正在工作开始。在希恩的人生故事中，这份恩宠从童年时期便已经存在：从他在伊利诺伊州埃尔帕索接受洗礼开始；从一位主教预言这个年轻的辅祭日后将会到鲁汶学习开始；以及后来他还是修生时就感受到自己的信仰仿佛被光明所充满的那个时刻。
巴伦还特别强调希恩对圣母玛利亚的敬礼，特别是他每天在圣体前朝拜圣体的时刻。祈祷是他留在基督临在中的方式，也是他为服务他人作准备的方式。
承认自己是罪人的恩赐
巴伦主教认为，这种随时准备奉献自己的态度，也与希恩认识自身软弱的经历密切相关。在《泥土中的宝藏》一书中，希恩承认自己曾经喜欢自己的职位所带来的荣誉和特权，也喜欢作为教授和知名讲道者所获得的社会认可。书名中的意象恰好捕捉了这种反差，那就是珍贵的宝藏被放在脆弱的瓦器中。
在巴伦看来，希恩愿意承认自己的虚荣和失败，并不是圣德的反面，反而是圣德不可分割的一部分。他说，认识自己是罪人，并不是因为人远离了天主，而是因为人在恩宠的光照下看见了自己。
希恩追随传教圣人的足迹
接着，巴伦谈到了使命与福传。“一旦沉浸在恩宠之中，一旦得到净化，基督的门徒就会被派遣出去”。他沿着这条召叫之路，回顾了希恩在鲁汶的学习、教学工作以及电视传播事业。
巴伦解释说，希恩希望将圣多玛斯·阿奎那的思想应用于他所处时代的问题。因此，他有意识地研究“世俗世界的艺术、科学、哲学和文学”，使自己的教导保持开放、面向世界，并具有传教使命。
希恩把广播和电视视为扩大福传影响力的工具。当希恩决定参加广播节目《天主教时刻》时，他知道这将“以指数级的方式扩大他的课堂边界”，巴伦说。后来，当一些学者质疑是否适合通过电视向广大观众讲授复杂的天主教教义时，希恩并没有犹豫。巴伦说，“从学术能力而言，他当然完全有资格。但与此同时，他也拥有出色的大众传播才能。他证明了，对信仰进行完整而全面的阐释，也能够登上最大规模的公共舞台”。
对巴伦主教而言，这使希恩成为教会如今呼吁在当代现实中宣讲福音这一使命的先驱。“我相信，富尔顿·希恩是新福传最具代表性的圣人”。他将这一使命与梵蒂冈第二届大公会议联系起来。教宗若望二十三世将这次大公会议构想为一次具有传教使命的大公会议，其目标是把“基督的光带给所有人”，推动教会走出“保护自己的围墙”，与更广泛的社会建立联系。
巴伦回顾了教宗保禄六世在《在新世界传福音》中的教导，福传是教会最根本的使命。巴伦说，后来，教宗若望·保禄二世将新福传置于其教宗任期的核心位置。此后的历任教宗也继续沿着这条道路前行。他补充说，希恩热情地接受了梵二大公会议的这一愿景。但事实上，在自己整个牧职生涯中，他早已预见并实践了这种方向，“今天，任何一个试图寻找新的语言、把福音带入我们文化的人；任何一个以炽热的心宣讲古老真理的人；任何一个敢于运用我们现有传播媒介来完成这一使命的人，都承蒙富尔顿·希恩的启发与贡献”。
圣堂马赛克中的传教圣人
巴伦主教结束讲道时，人们抬起目光望向大教堂里的马赛克圣像，在祈祷中默观。圣心会省档案管理员迈克尔·佩拉建议大家“请把目光投向南侧耳堂”，那里有一幅描绘罗斯·菲利平·杜谢纳的马赛克作品。一八一八年出生于法国的杜谢纳，与玛德琳·苏菲·巴拉创办的修会圣心会四位同伴一起来到美国，并在密苏里州建立学校。教堂内还可以看到其他传教人物。而圣堂所敬礼的圣路易斯，也是这座城市的主保圣人。圣依撒格·若格是一位法国耶稣会传教士，也是新法兰西地区的殉道者。他与圣勒内·古皮尔一起出现在马赛克中。古皮尔是十七世纪法国耶稣会的在俗传教士，后来在北美传教时殉道。此外，还有圣卡泰里·特卡维塔，她是第一位美国原住民圣人，被称为“莫霍克百合”。教堂里还有圣方济各·沙勿略·卡布里尼，这位意大利圣女是圣心传教修女会的创始人。
这些人物共同展现了天主教在北美的传教历史：在原住民群体中的福传工作、最早一批殉道者的信仰见证，以及教会在移民群体中的牧灵服务。巴伦主教的讲道也在告诉大家，希恩也属于这一传教历史的一部分。这并不是因为他使用了新的传播媒介，而是因为他把这些媒介置于一项早在广播和电视出现之前就已经开始的传教使命之下。
晚祷结束之后，朝圣者们仍在台阶上逗留。在夜晚的氛围中交谈，一家人走到巴伦主教面前，请求主教降福。一家超市里，一名年轻人拦住了一位神父问道，“这么多人是怎么回事”？话题于是转到了富尔顿·希恩。
“你认识富尔顿·希恩吗”？
“不认识……”。
于是，神父开始向他讲述希恩的故事。
（Agenzia Fides 24/09/2026）

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