一九二七年创办的宗座传教善会新闻机构
梵蒂冈（信仰通讯社）―二月四日周三例行公开接见中，教宗本笃十六世为世界各国朝圣者讲解了圣保禄宗徒要理的最后一讲――宗徒之死以及宗徒的宝贵精神遗产。教宗指出，“古老的基督信仰传统一致见证，保禄在罗马殉道”。并强调，新经中并没有就此作出描述，《宗徒大事录》也只提到宗徒入狱为止。而最早关于圣保禄殉道的记载，出现在公元一世纪末，即其殉道后三十年，是当时的罗马主教克莱孟一世在致格林多人的信中留下的。而且，将保禄和伯多禄两位宗徒放在一起。此类描述的意义在于，“尽管没有任何史料提到两位宗徒曾同时在罗马传教，但以后的基督徒根据两位宗徒均葬在帝国都城的线索，把他们并列为罗马教会的创始人”。公元四世纪凯撒肋亚的欧瑟伯曾经写到两位宗徒的墓碑――圣伯多禄的在梵蒂冈、圣保禄的则在罗马奥斯蒂恩塞大道上的圣保禄大殿内。
教宗本笃十六世继续讲道，而有关保禄殉道的记载首先出现在公元二世纪的《保禄记事》中。文中指尼禄皇帝将保禄判以斩首。按照传统说法，刑场就在罗马劳伦蒂纳大道上，也就是今天所说的“三泉”朝圣地。
教宗强调指出，“保禄生命的结束恰恰是另一个新生命的开始。他的形象远远超越了他的生命和死亡，甚至启发了无数教会伟人，如圣奥斯定、圣多玛斯等等。……教会的历代教父、神学家们都从他的书信、他的灵修等非凡精神遗产中汲取养料。时至今日，他始终是真正的导师和外邦人的宗徒”。
教宗又提到了近两个世纪以来对保禄思想的研究，特别是宗徒的自由论。“尽管特里腾大公会议纠正了马丁路德对保禄书信的解释，却仍然是誓反教的灵修基础”。此外，“近年来的圣经注解说中，天主教和誓反教的观点日益相近，特别是在那些历史性的重大分歧问题上取得了重大的进步。为此，梵蒂冈第二届大公会议高度关注的合一问题也看到了巨大希望”。
最后，教宗谈到了以圣保禄精神为神恩的修会团体。指出，宗徒“是摆在我们面前光辉灿烂的宗徒和深刻多产的基督信仰思想家。每个人都可以从他的身上受益，不但能坚固信仰，更能更新生活”。
在用不同语言向在场朝圣者致意时，教宗特别为斯里兰卡局势发出呼吁指出，“斯里兰卡的局势令人担忧，冲突的升级以及无辜遇难平民的增加，促使我再次向交战各派发出强烈呼吁，请你们尊重人道主义权利和平民百姓的活动自由。交战各派应努力保障伤员得到治疗、保障平民的安全、确保他们获得紧急必要的食品和药品。愿深受天主教徒以及其它宗教信徒敬仰的马杜童贞圣母，让斯里兰卡的和平与和解之日早日到来”
（SL）（Agenzia Fides 2009/02/05 - 字数：1,119；行数：39）
