一九二七年创办的宗座传教善会新闻机构
梵蒂冈（信仰通讯社）―十月二十二日星期三，教宗本笃十六世在梵蒂冈圣伯多禄广场上主持例行公开接见时为世界各国朝圣者讲解要理，继续介绍圣保禄宗徒。教宗指出，“今天，我想谈一谈圣保禄给我们留下的有关复活基督在救恩奥迹、在他的基督论中的中心性教导。……对于圣保禄来说，基督是衡量一切的标准、是他在宣讲福音时所做出的种种努力的目标、是支持着他在世间道路上前进的巨大激情。他所揭示的是一位活生生的、实实在在的人”。
教宗继续介绍说，在保禄的书信和作品中，并没有一味地描述耶稣的生平事迹。“他的牧灵和神学意向完全集中在了初期教会的建立上。他自然而然地全部集中在耶稣基督的宣讲上”。“圣保禄的基督论集中展示了基督的奥迹，其基本特色就是宣讲生活的基督、宣讲基督的教诲。特别是宣讲基督的死亡与复活这一真实事件――基督在世间生活的巅峰、基督信仰和整个教会发展的根源”。
教宗继续强调，圣保禄认识了解基督后，便向“格林多、罗马和厄弗所等各地的公教团体介绍在十字架上把自己奉献出的那位耶稣基督”。“复活的基督始终是先前被钉死在十字架上的那位基督”。此前，扫禄“迫害基督的教会。因此，他知道十字架并不是天主的诅咒，而是使人类获得救恩的牺牲”。“耶稣基督即便复活了，身上也仍然带着受难的伤痕。这一点，深深地吸引了圣保禄这位外邦人的宗徒。在他的一生中，努力研究现世的基督和现世之前、也就是尚未降生成人之前的基督之间的关系”。教宗特别强调了圣保禄宗徒《致斐理伯人书》中所记载――“基督没有以自己与天主同等为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，听命至死，而且死在十字架上”（2，6-8）。这一段，堪称是新经中对降生前后基督之间关系最为透彻经典反思。“与天主同等的基督，更加遭到了现世统治者的唾弃。于是，在天主的计划中形成了看似矛盾的样子，以至于十字架竟成了全人类得救的道路”。
天主的做法无疑与亚当和巴贝尔塔人的傲慢形成了鲜明的对比。亚当要与天主平起平坐、后者则“要建成通往天际的天桥、使自己成为神”。但是，他们的傲慢无疑是咎由自取的灭亡。因为，无论是天乡还是幸福，都只能凭耶稣所展示的谦虚实现，而不是傲慢。而耶稣的谦虚，是“在爱内实现的天主之爱”。“天主圣子的举动完全不同于人。他谦虚而不傲慢，那是神圣的爱的写照。基督自愿贬抑自己，谦卑地战胜了人的骄傲”。“承担起了仆人的处境，直至受辱、一切听命甚至死亡”；““降到人间是为了提协我们的、使我们成为他的兄弟姐妹”。而“天主则以这种无穷无尽的爱激励着我们效法基督”。
（SL）（Agenzia Fides 2008/10/23 - 字数：1,170；行数：39）
