一九二七年创办的宗座传教善会新闻机构
梵蒂冈（信仰通讯社）―十月十日星期三，教宗本笃十六世在例行公开接见活动中介绍了公元四世纪的西方教会伟大教父之一圣依拉略•普瓦捷。指出，“亚略异端承认耶稣基督为天主子，尽管他们认同耶稣基督是非常杰出的，但仍然是受造物。面对亚略异端，圣依拉略•普瓦捷将毕生都献给了捍卫耶稣基督神性的事业。指出圣子耶稣基督不但相似天父，而且，圣子与天父在神性上是完全相等的”。
尽管教会史料中有关圣依拉略•普瓦捷的记载有限，但是，根据传统，圣人于公元三一O年左右出生在一个殷实的家庭中，接受了十分完好的文学教育。他很可能成长在一个非基督信仰的环境。大约在公元三四五年左右，领洗进教；三五三年至三五四年左右，当选为故乡法国普瓦捷的主教。接下来，他撰写了第一部作品《论玛窦福音》。这是历史上最为古老的采用拉丁文完成的《玛窦福音》解说。三五六年，圣依拉略以主教身份出席法国南部贝济耶的主教会议。但是，这次主教会议中，倾向于亚略异端的主教们占了上峰，他们否认耶稣基督的天主性。这些“伪宗徒”要求科斯坦佐皇帝将普瓦捷的主教流放。于是，圣依拉略被迫于公元三五六年夏天离开了高卢，流亡现土耳其境内的弗里加。而这里，更是到处充斥着亚略异端。
教宗本笃十六世强调指出，“在这里，牧者的勤奋激励着他孜孜不倦地遵照尼西亚大公会议所确立的正确信仰道理重新修复教会的合一。为此，他开始着手准备其最重要的信理著作《论天主圣三De Trinitate》。在这部著作中，圣依拉略阐述了自己认识天主的内心历程。旨在揭示新约圣经和旧约圣经都鲜明地指出了天主圣子耶稣基督的神性，以及耶稣基督和天主圣父的同等尊严。面对亚略异端派，依拉略坚持圣父和圣子这两个名字的真理。同时，他以圣洗圣事的经文――‘因父、及子、及圣神之名为你傅洗’为起点，发展其天主圣三的神学”。流亡期间，圣依拉略还完成了《论主教会议》，为高卢的主教弟兄们阐述信仰的道理和公元四世纪下半叶其它东方主教会议的文件。
三六O至三六一年期间重返祖国后，圣依拉略恢复了牧灵工作，并始终坚持展示“坚定不移的信德、处理人际关系中的温和”态度。生命中的最后几年里，他完成了《论圣咏》一书，诠释了五十八篇充分彰显了“基督及其奥体教会的奥迹”的圣咏。三六七年，圣依拉略安息主怀。一八五一年，真福教宗庇护九世宣布他为教会圣师。
在总结圣依拉略所阐述的教会道理的基础时，教宗强调，“教父在圣洗圣事的神学反思中找到了起点”。他在圣三论的最后，祈求天主使自己忠实于圣洗的信仰。
在讲解要理的最后，教宗采用各种语言向在场的世界各国朝圣者致意时，特别邀请教友们为正在意大利拉文纳举行的天主教与东正教国际神学混合委员会第十届会议祈祷。“使这次重要会议帮助我们迈向天主教徒和东正教徒的完全共融、尽快实现分享上主的同一杯”。本次会议的主题是《教会圣事本质的教会学和圣教法典的后果》。宗座基督信仰合一委员会主席卡斯帕枢机、佩尔加莫大主教济佐拉斯联合主持会议，来自天主教会和东正教会的各三十位代表出席了会议。
（SL）（Agenzia Fides 2007/10/11- 字数：1,339；行数：45）
