一九二七年创办的宗座传教善会新闻机构
梵蒂冈（信仰通讯社）―三月十四日星期三，教宗本笃十六世在例行公开接见活动中继上周的圣克莱孟一世教宗之后，继续为世界各国朝圣者们介绍了宗徒后时代教会的教父们――安提约基雅（即今天的土耳其）的第三任主教圣依纳爵。从公元70年起一直到107年致命，圣依纳爵一直担任安提约基雅的主教。根据《宗徒大事录》的记载，安提约基雅是一个非常活跃、兴盛的基督信仰团体。在这里，基督的门徒们首次被称为基督信徒、圣伯多禄宗徒是这里的首位主教。教宗特别引用公元四世纪教会历史学家切撒肋亚的欧瑟比的见证，介绍了圣依纳爵的生平和书信。按照记载，为了见证耶稣基督，圣依纳爵“被从叙利亚遣送到罗马，供野兽吞噬”。在通往殉道的漫长旅途中，圣依纳爵激励和振奋途径各地的基督信仰团体，劝勉他们不要向异端邪说屈服、始终不渝地忠实于宗徒们承传的传统。他先后为致函多个基督信仰团体，教宗指出，“阅读这些信，我们充分感受到了那些曾经亲自见过宗徒们的基督信仰团体的信仰的鲜活；可以感受到字里行间洋溢着的圣人的挚爱”。被押解到罗马后，圣依纳爵便被投入到了弗拉维奥露天剧场的野兽群中，遭吞噬。
教宗强调指出，“没有任何一位教父象圣依纳爵这样表达了如此强烈的与基督结合、在基督内生活的渴望”。例如，圣依纳爵恳求罗马的基督信徒们不要阻挠他殉道，因为，他迫不及待地希望“与耶稣基督结合在一起”。“对于圣依纳爵来说，合一首先是天主的特权，是三位一体的绝对合一。他经常说天主是合一，只有在天主内，才能找到其最真实和最基本的状态。基督信徒在世间要实现的合一，只有效仿，尽可能地与天主圣三相似”。圣依纳爵强调了基督信仰生活的两个基本特征――教会团体的圣统制体制、将全体信徒结合在基督内的基本合一。教宗继续指出，“坚持信徒之间的共融、与各自牧人之间的共融，通过各种极具说服力的形象不断整合。他突出强调了主教、司铎和执事责任的特性。对于他们来说，首先是爱的邀请、合一的邀请。……圣依纳爵率先在致基督信徒的信中，采用‘至公’、即‘普世性’的方式来形容教会。而恰恰是在为天主教会合一的服务中，罗马的基督信仰团体在爱内行使着首席权”。
教宗接着指出，圣依纳爵“是名副其实的‘合一的教会圣师’――天主的合一、基督的合一、教会的合一、信徒的合一……。圣依纳爵邀请昨天和今天的基督信徒们，邀请我们大家与基督结合、献身教会（与主教结合、慷慨地为基督信仰团体和世界服务）”。最后，教宗邀请信众祈祷，“祈求上主帮助我们实现这一合一的目标。因为，爱净化灵魂”。
（SL）（Agenzia Fides 2007/03/15 - 字数：1,131；行数：39）
