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Cité du Vatican (Agence Fides) - Gratitude, conversion, paix. Ce sont les trois " dons " que le Pape François a souhaité demander pour lui-même et pour les autres, dans son discours aux cardinaux, évêques et membres de la Curie romaine, lors de la rencontre pour le traditionnel échange de vœux avant Noël. Dans son discours, prononcé dans la Salle des Bénédictions du Palais Apostolique, le Souverain Pontife a suggéré que, dans l'événement de Noël, précisément " l'humilité du Fils de Dieu venant dans notre condition humaine" peut aussi devenir pour tous une "école d'adhésion à la réalité", en aidant aussi à reconnaître que le premier motif du chemin chrétien est la gratitude, et non la prétention complaisante ou l'orgueil spirituel de se considérer meilleur que les autres et d'attribuer une valeur salvatrice à ses propres stratégies et programmes. Des idées et des suggestions précieuses pour tous ceux qui sont engagés de manière existentielle dans la mission apostolique confiée par le Christ à l'Église.
Lorsque "nous examinons notre existence et le temps écoulé", a dit l'évêque de Rome dans la première partie de son discours, le premier mouvement de tout authentique pas en avant dans la vie de foi personnelle et ecclésiale n'est jamais la complainte et l'amertume pour les choses qui ont mal tourné, mais "le souvenir du bien". Fixer notre regard sur notre propre pauvreté sans reconnaître aussi l'amour de Dieu pour nous "nous écraserait". Nous finirions par "faire une liste de nos défauts et nous occulterions ce qui compte le plus, c'est-à-dire les grâces que le Seigneur nous accorde chaque jour", et qui génèrent en nous la "gratitude", indiquée par le Pape comme le premier des cadeaux à demander pour ce Noël.
Le deuxième "don de Noël" que le Souverain Pontife a souhaité pour tous ses collaborateurs de la Curie romaine est le don de la conversion, qui naît de la gratitude et ne peut jamais être considéré comme un bien acquis pour toujours, un "discours conclu". La pire chose qui puisse arriver, a remarqué l'évêque de Rome, est de penser que nous n'avons plus besoin de conversion, tant au niveau personnel que communautaire, alors que devant l'Évangile du Christ, nous restons toujours comme des enfants qui ont besoin d'apprendre. En supposant que nous avons tout appris, nous tombons dans "l'orgueil spirituel".
Le contraire du don de la conversion, a ajouté le Pape en poursuivant son discours, est le " fixisme ", qu'il a défini comme " l'erreur de vouloir cristalliser le message de Jésus dans une forme unique qui serait toujours valide", alors que " préserver signifie garder vivant, et non emprisonner, le message du Christ ". C'est pourquoi, a fait remarquer le Pape, même sur le chemin de l'Église, "notre premier grand problème est de faire trop confiance à nous-mêmes, à nos stratégies, à nos programmes". C'est l'esprit pélagien dont j'ai parlé à plusieurs reprises". Face à une erreur aussi fondamentale, même certains grands "échecs" ecclésiaux peuvent prendre la connotation d'une circonstance propice, "parce qu'ils nous rappellent que nous ne devons pas avoir confiance en nous-mêmes, mais seulement dans le Seigneur", et nous libèrent de l'illusion que la simple dénonciation du mal résout les problèmes. Une illusion qui nous empêche de reconnaître les pièges les plus infâmes, provenant de ce que le Pape François appelle les "démons bien élevés", qu'il a rappelés en insérant dans son discours une parenthèse avec une référence historique évocatrice : "Au XVIIe siècle, a rappelé le Pape, il y eut le célèbre cas des religieuses de Port Royal. L'une de leurs abbesses, Mère Angelica, avait pris un bon départ : elle s'était réformée de manière "charismatique", ainsi que le monastère, rejetant même ses parents du cloître. Elle était une femme douée, née pour gouverner, mais elle est devenue l'âme de la résistance janséniste, faisant preuve d'une fermeture intransigeante même devant l'autorité ecclésiastique. D'elle et de ses nonnes, on a dit : "Pures comme des anges, orgueilleuses comme des démons". Ils avaient chassé le diable, mais il était revenu sept fois plus fort et, sous couvert d'austérité et de rigueur, avait apporté la rigidité et la présomption d'être meilleur que les autres".
Le Successeur de Pierre s'est attardé sur "la supercherie qui consiste de se sentir juste et de mépriser les autres", rappelant que même dans les paraboles évangéliques dites "de la miséricorde", Jésus lui-même rappelle le risque de se perdre "même chez soi, comme dans le cas de la pièce de monnaie de la femme", ou de vivre malheureux "tout en restant formellement dans l'enceinte de son devoir, comme cela arrive au fils aîné du père miséricordieux". S'adressant aux collaborateurs qui travaillent à la Curie, le Pape a insisté sur le fait que "formellement, notre vie actuelle est à la maison, entre les murs de l'institution, au service du Saint-Siège, au cœur même du corps ecclésial ; et précisément à cause de cela, nous pourrions tomber dans la tentation de penser que nous sommes en sécurité, que nous sommes meilleurs, que nous n'avons plus besoin de nous convertir". C'est précisément pour cette raison, a ajouté l'évêque de Rome, que nous sommes plus en danger que tous les autres, car nous sommes minés par le "diable éduqué", qui ne vient pas faire du bruit mais apporter des fleurs".
Dans la dernière partie de son discours, le Souverain Pontife s'est attardé sur la paix comme "troisième don" à demander en ce Noël. Le Pape a fait référence à l'"Ukraine martyrisée" et aux guerres qui sèment la douleur et la terreur dans d'autres parties du monde. "S'il est vrai que nous voulons que les clameurs de la guerre cessent pour faire place à la paix", a ajouté le Pape en s'adressant aux membres de la Curie romaine, "alors que chacun commence par lui-même", en gardant à l'esprit qu'"il n'y a pas seulement la violence des armes, il y a la violence verbale, la violence psychologique, la violence de l'abus de pouvoir, la violence cachée du bavardage, qui fait tant de mal, qui détruisent tant de choses". Le Pontife a également suggéré quels sont les seuls antidotes efficaces aux spirales de l'amertume, de la médisance, du vice de mortification des autres. Accepter que l'autre puisse aussi avoir ses limites fait partie des œuvres de miséricorde", a remarqué le successeur de Pierre. Les personnes et les institutions, "précisément parce qu'elles sont humaines, sont également limitées. Une Église pure pour les purs n'est qu'une répétition de l'hérésie cathare. S'il n'en était pas ainsi, l'Évangile, et la Bible en général, ne nous auraient pas dit les limites et les fautes de beaucoup de ceux que nous reconnaissons aujourd'hui comme des "saints".
La possibilité de redémarrage que l'on peut expérimenter dans la vie chrétienne ne dépend pas de rigorismes et de méthodes d'auto-purification, mais repose entièrement sur le pardon, qui signifie "accorder toujours une autre chance", et trouve sa source inépuisable dans le mystère de Jésus, qui est né à Bethléem et qui, "ayant grandi, s'est laissé clouer sur la croix". Il n'y a rien de plus faible qu'un homme crucifié, et pourtant, dans cette faiblesse, la toute-puissance de Dieu a été manifestée. Dans le pardon, la toute-puissance de Dieu agit toujours. " (GV) (Agence Fides 22/12/2022)
