ASIA/COREA - Que haya una paz verdadera, y no un frágil “armisticio”. 73 años después del comienzo de la guerra, los católicos coreanos rezan por la reconciliación y la unidad nacional

Por Paolo Affatato

Seul (Agencia Fides) - A mediados de los noventa, la suiza Kathi Zellweger, entonces directora de programas de cooperación internacional de Cáritas Hong Kong, se interesó por Corea del Norte, donde se había desatado una grave hambruna con dramáticas consecuencias de desnutrición. Esto abrió un canal para organizar la ayuda humanitaria a la población local y Cáritas Hong Kong se convirtió en la agencia de enlace de toda la comunidad católica mundial para Corea del Norte. Kathi Zellweger inició una intensa labor de entrega de ayuda, llevando a cabo más de 50 misiones humanitarias más allá del "telón de bambú" hasta 2006, convirtiéndose en la persona extranjera que más conocía y frecuentaba Pyongyang, viajando constantemente por una nación marcada por el aislamiento político impuesto por el entonces Presidente Kim Jong Il.
Desde 1995, la labor humanitaria promovida por Cáritas, ha ido identificando, de común acuerdo con las autoridades coreanas, zonas concretas del país en las que actuar. El gobierno de Pyongyang acababa de reabrir sus fronteras tras la carestía que se había apoderado del país y las ONG se preparaban para intervenir. Cáritas es una de las primeras organizaciones en iniciar proyectos más allá del paralelo 38 y, en total, en diez años ha proporcionado más de 27 millones de dólares en ayuda, publicando cada año un llamamiento de emergencia. Esta labor humanitaria, señala la mujer, va acompañada paralelamente de una promoción natural del diálogo, el encuentro, la paz y la reconciliación en la península coreana.
"La labor humanitaria -explicaba a Fides- se desarrolla con la plena confianza de las autoridades gubernamentales. Al mismo tiempo, intentamos ser un puente entre Corea del Norte y Corea del Sur, promoviendo encuentros entre representantes de Cáritas Corea del Sur con el Norte. Aunque parece que el mundo entero se prepara para una escalada bélica. Creemos que las armas no son la solución adecuada: creemos en el diálogo y la negociación y trabajaremos en esta dirección". Zellweger también pidió que "no se politice la acción humanitaria", subrayando que "a Cáritas sólo le preocupa la suerte de la población" y que la ayuda humanitaria no debe utilizarse como "arma de negociación": "La ayuda humanitaria y la política deben permanecer separadas. No debemos dejar de organizar la ayuda por culpa de la tensa situación política. En Corea del Norte la gente lucha por sobrevivir, se preocupa por la comida, la sanidad, las escuelas. Los beneficiarios de la ayuda son los grupos más vulnerables, especialmente los niños, las mujeres y los ancianos, a los que se garantiza una alimentación y una atención sanitaria básicas". Y concluía, basándose en su experiencia sobre el terreno y en su sabiduría: "Para resolver los problemas, hay que hablar unos con otros. El diálogo es el primer paso esencial".
Esa historia de cooperación y "diálogo de vida" dio un salto potencial cuando, en 2006, se produjo un "relevo": Cáritas Seúl asumió toda la responsabilidad de los proyectos de cooperación en Corea del Norte y, a partir de 2007, la gestión de la ayuda humanitaria se encomendó a Augustine Koo, un laico católico coreano que tomó el relevo de Kathi Zellweger.
Junto a la acogida de misiones de cooperación, también hubo signos de apertura hacia una "actividad religiosa controlada": dado que no había sacerdotes católicos en Corea del Norte, en la única iglesia cristiana existente en Pyongyang se celebraba misa periódicamente cuando un sacerdote del Sur (como el misionero de Maryknoll, el padre Gerard Hammond, que había viajado varias veces a través de la frontera) era admitido en Pyongyang.
El contexto político era favorable: los observadores recuerdan que en 2000 se inauguró la llamada "política del sol" con el histórico encuentro entre Kim Dae-jung y Kim Jong-Il -los dos líderes de Corea del Sur y del Norte, respectivamente-, que prefiguró una nueva temporada de cooperación mutua. Y la construcción del complejo industrial de Kaeseong, una "zona franca" fronteriza de plantas y fábricas que acogió a trabajadores del Norte y del Sur, abrió horizontes de cooperación económica hasta entonces inexplorados.
Todo ello, en los últimos años, con la intención de superar la lógica de la guerra y el aislamiento para llevar un beneficioso "círculo de paz" a Corea del Norte, mientras la cortina de alambre de espino del paralelo 38 sigue dividiendo a la misma nación, desde los tiempos de una guerra que nunca ha terminado oficialmente.
Era el 25 de junio de 1950 cuando Kim Il-Sung ordenó a su ejército invadir Corea del Sur, dando comienzo a la Guerra de Corea, que terminó en 1953, hace 70 años. La península coreana, ocupada por Japón en 1910, fue liberada en 1945 por la Unión Soviética (que ocupó la parte al Norte) y Estados Unidos (que avanzó hacia el Sur) reunidos cerca del paralelo 38º. En 1950, el ejército del Norte conquistó Seúl y casi todo el territorio surcoreano y sólo la intervención de Estados Unidos consiguió hacer retroceder a los norcoreanos de Corea del Sur. En octubre de 1950, el ejército chino entró en Corea: ante la ofensiva china, los estadounidenses se vieron obligados a retirarse hasta que la línea del frente se estabilizó cerca del paralelo 38º. Las partes entablaron negociaciones para llegar a un armisticio, que se firmó el 27 de julio de 1953 en la ciudad de Panmujeon, situada cerca de la frontera, que marcó la "cortina de bambú" que aún hoy sigue en pie. La guerra fue sangrienta. Los surcoreanos, los estadounidenses y sus aliados perdieron unos 200.000 hombres entre muertos y desaparecidos, además de cientos de miles de heridos; los norcoreanos y los chinos sufrieron pérdidas de entre 400.000 y 1.000.000 de hombres. La población civil sufrió duras consecuencias: los historiadores estiman que unos 2.500.000 norcoreanos y surcoreanos perdieron la vida a causa del conflicto.
Tras la guerra, en Corea del Norte se consolidó un régimen dinástico. A Kim Il-Sung, fallecido en 1994, le sucedió su hijo Kim Jong-Il hasta 2011 y el actual Kim Jong-Un. El régimen se basa en la filosofía "Juche", ideología oficial del Estado, que incluye una fuerte militarización de la sociedad, el uso de los recursos económicos nacionales y el aislamiento del resto del mundo. Corea del Sur, por su parte, ha permanecido en la órbita de Estados Unidos y, en las últimas décadas, ha adoptado un sistema democrático y liberal, desarrollando una economía especializada principalmente en productos tecnológicos.
Hoy, la nación -y dentro de ella la comunidad católica surcoreana- revive aquella dolorosa experiencia bélica con un profundo anhelo de paz que transita por dos vías y dos términos: reconciliación y reunificación, un sueño que nunca se ha extinguido en el imaginario coreano, que se remonta a los siglos en que la península estaba unida.
Las relaciones entre las dos Coreas en los últimos 70 años han experimentado altibajos, fases de fuertes tensiones y -según se ha informado- intentos y pasos hacia el acercamiento. En vísperas del 70 aniversario del final de la guerra, los obispos surcoreanos han anunciado una "Jornada de oración por la reconciliación y la unidad nacional" especial para el 25 de junio, precedida de una jornada preparatoria en la que los católicos de todo el país vivirán una novena de oración. "Este enfrentamiento inacabado sigue siendo la causa principal de la actual amenaza a la paz", han escrito, recordando que el armisticio no es un verdadero tratado de paz. La Conferencia Episcopal observa con angustia la ruptura de la comunicación entre las dos Coreas, presagio de malentendidos y conflictos. Señalando el riesgo de escalada, en vísperas de la Jornada de Oración por la Reconciliación, los obispos coreanos reiteran que la única manera de evitar la guerra es reactivar un canal de diálogo: "Aunque es un camino largo y arduo, no podemos renunciar a nuestros esfuerzos por la paz en la península coreana. Dios nos ha confiado el ministerio de la reconciliación. Creemos que la verdadera paz puede alcanzarse mediante la confianza mutua y el perdón. El encuentro, el diálogo y el esfuerzo por comprenderse mutuamente son el camino correcto hacia la paz: las armas de alta tecnología o el poder militar no lo son".

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