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Europa

2003-10-27

EUROPA/ITALIA - LA PECULIARIDAD DEL CATOLICISMO ITALIANO RESPECTO A LOS OTROS PAÍSES EUROPEOS: FINALIZADO EL CONVENIO DE ASÍS

Asís (Ciudad del Vaticano ) – De los trabajo del Convenio “Catolicismo italiano desde 1958 hasta hoy” que ha tenido lugar el 23 al 25 de octubre en el Sagrado Convento de Asís (promovido por la Universidad católica del Sagrado Corazón, Universidad de estudios de Milán, Universidad de Roma Tre, Universidad para extraeros de Perugia, Universidad de Salerno, Universidad de Bari, Universidad de Cagliari, Instituto Luis Sturzo) ha surgido, en la comparación del catolicismo de los distintos países europeos, la “excepción católica italiana”. Puesta de relieve por el historiador lionés Jean-Dominique Durannd, tal excepción consiste sobre todo en la presencia de un modelo italiano de “laicidad” pragmático y diferente del modelo ideológico francés, que ha llevado a los católicos a revestir un papel en la sociedad y en la cultura y a asumir una presencia social- de manera directa o indirecta - sin igual en la variada realidad europea.
El papel de Roma, la presencia del Papado, la validez del Convenio, la incidencia del partido democrático católico más fuerte y compacto, constituyen algunas especificidades del caso italiano. En la mesa redonda de Asís se estudiaron motivos y características de la especificidad italiana. Los Obispos, la CEI, la Parroquia, los Nuevos movimientos eclesiales, la Acción Católica, el clero, los religiosos, la espiritualidad, el papel de la mujer, la religiosidad popular, el disenso católico fueron considerados en las relaciones de los historiadores presentes en Asís, así como otros protagonistas de la historia contemporánea italiana. La relación entre el mundo católico y las tradiciones políticas, mundo económico y de las comunicaciones, intelectuales , tercermundismo, figuran entere los temas afrontados.
Un catolicismo pasado por la recepción del Concilio, la secularización que no propone ya una doctrina omnisciente, vuelve a ser un catolicismo de testimonio, como prueban los 91 italianos “nuevos mártires” asesinados bien en su patria bien en el mundo por su labor cristiana desde 1958 hasta el 2000, como evidencia los datos ofrecidos por Adriano Roccucci, de la Universidad de Roma Tre, miembro de la Comisión vaticana que recoge , con ocasión del Jubileo, mas de 13.000 fichas relativas tanto a mujeres como hombres muertos en el 900 a causa de la fe.
Existe un “caso religioso italiano”, afirmó Andrea Riccardi en la intervención conclusiva del Convenio. Es la vicisitud de un catolicismo extremadamente plural, rico de sujetos e identidades que “no se agota en el catolicismo político encarnado en la experiencia democristiana” (A. Giovagnoli) y que en los últimos cincuenta años ha conocido una sucesión de crisis. La crisis- afirmó Riccardi - puede considerarse como condición permanente de vida para el catolicismo italiano por el desafío del comunismo, la secularización, “disenso” católico, descristianización. Sin embargo, como han demostrado los estudiantes presentados en Asís, precisamente esta crisis y esos desafíos, han tenido un efecto positivo y vivificante a largo plazo. Otras realidades europeas de catolicismo, como el español durante el fascismo o el protestantismo en posición de monopolio estatal en el norte de Europa, han conocido en los años 70 una grave crisis. (S.L.) (Agencia Fides 27/10/2003 Líneas: 40 Palabras: 516)

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