البابا في فرنسا/V- الرسالة (الصامتة) في لورد: "رحمة الله لا تشفي من لا جروح له"

بقلم ماري - لوسيل كوباشكي

لورد (وكالة فيدس) – مع بقاء بضعة أسابيع على زيارة البابا لاون الرابع عشر، المقررة إلى مغارة سيدة لورد يومي 26 و27 ايلول/ سبتمبر، يملأ الترقب أجواء المدينة المريمية، التي تغمرها الحجوزات.
وقد أُغلق باب التسجيل بالفعل، ويتوقع المزار حضور حوالي 150,000 مشارك في مختلف فعاليات الزيارة البابوية، وهو إقبال استثنائي. وبمجرد وصوله إلى المكان، سيصلي البابا في المغارة، ويحتفل بالقداس الأحدي على مرج المزار، ويلتقي بالمرضى ومرافقيهم في "بيت الضيف نوتردام"، ثم يشارك في تلاوة المسبحة والمسيرة المريمية على ضوء الشموع. باختصار، سيتبع البابا خطى ما يقارب ثلاثة ملايين زائر يطأون أرض المزار كل عام.
"هناك فرح عظيم في قلوبنا"، كما صرح لوكالة فيدس الأب جان - كزافييه سالفران، كاهن جماعة سانت مارتن ونائب مدير المزار. وهو موجود في لورد منذ عام 2015، بعد سنوات من الخدمة في أبرشيتَي فريجوس - تولون وبيربينيان، ويستذكر تضافر جهود المجتمع بأسره الذي يستقبل الزوار: موظفو المزار، والكهنة، والرهبان، والمتطوعون، والعاملون في المستشفيات، والحجاج. "نحن جميعًا ندرك أننا أمام حدث بالغ الأهمية، ليس فقط بالنسبة للمزار، بل للكنيسة في فرنسا وللكنيسة بأسرها". وبالنسبة لنائب رئيس الجامعة، يُنظر إلى وصول لاون الرابع عشر على أنه وقت نعم، في إطار استمرارية زيارات يوحنا بولس الثاني وبندكتس السادس عشر. لكنه يمثل أيضًا مسؤولية ملموسة: استقبال حشد كبير مع الحفاظ في الوقت نفسه على ما يشكل السمة المميزة للورد، ألا وهو القرب من الأشخاص الأكثر ضعفًا.

كنيسة "ملموسة"

وإذا كانت كل محطة من محطات رحلة البابا تجسد وجهًا خاصًا للكنيسة في فرنسا (راجع مقالات فيدس المخصصة لسان دوني وميتز)، "ففي لورد، ما يميزها هو أن المرء يعيش خبرة الكنيسة في واقعها الملموس، وشعب الله بكل مكوناته"، كما يوضح الأب جان - كزافييه ساليفران. ويعتبر المزار، في رأيه، مكانًا للصلاة الشعبية تتجلى فيه "الكنيسة في تنوعها وعالميتها"، بحضور المرضى والأساقفة والأسر والشباب والمتطوعين والمجموعات الأبرشية والحجاج القادمين من بلدان عديدة. هنا تتجلى جميع وجوه الكنيسة، في مزيج اجتماعي وثقافي كبير. وليس من النادر أن تلتقي بتاميل يرتدون الزي التقليدي، وهم يستقون الماء من النبع بأيديهم ليصبّوه بعد ذلك على رؤوسهم، ونساء مسلمات يصلّين لمريم العذراء، بجانب العربات الزرقاء القديمة، التي تُعد إرثًا من ماضي المكان كمنتجع صحي.
ينطوي هذا التنوع على مسؤولية تبشيرية: وهي أن نقدم لكل فرد، بكل بساطة، رموز الإيمان ولغته، ثم نرافق أولئك الذين يرغبون في المضي قدماً. "يتجلى الإيمان المسيحي من خلال لفتات في غاية الوضوح والبساطة والعمق"، يؤكد نائب رئيس الجامعة. لمس صخرة ماسابييل، وشرب ماء الينبوع، والاستحمام بالماء، وحمل الشموع، والمشاركة في المسيرة: هذه اللفتات، المألوفة في لورد، تشرك الجسد والروح في آن واحد. ويؤكد الأب جان - كزافييه أنها لا تشكل خبرة فردية، بل تندرج ضمن مسار كنسي حقًّا. وهكذا يصبح الينبوع الذي كشفت عنه برناديت سوبيروس علامة على نعمة إلهية "دائمة الثبات ودائمة التجديد".
تصل هذه التربية المتجسدة إلى أشخاص متنوعين للغاية من حيث الثقافة أو المسار الديني أو الجراح. ويستقبل المزار منذ فترة طويلة حضورًا دوليًا قويًّا، توسع على مر العقود، لا سيما في آسيا وأمريكا اللاتينية. ويستقبل المزار، بشكل متزايد، زوارًا لا يأتون بالضرورة في إطار رحلة حج أبرشية تقليدية: أفراد منفردون، وعائلات، وشباب، وسياح يبحثون عن معنى للحياة، أو حتى رجال ونساء لم يعد لديهم ارتباط منتظم بجماعة مسيحية. ويكمن التحدي الرعوي بالضبط في احتضان هذا التنوع دون اختزال لورد إلى مجرد وجهة سياحية أو روحانية غامضة.

برناديت، بوابة دخول

في هذه الرسالة الاستقبالية والتبشيرية الأولى، تظل شخصية برناديت محورية. "إنها شاهدة لا تزال تتحدث اليوم بنفس القوة"، يلاحظ نائب رئيس المغارة. الفتاة من لورد، التي واجهت الفقر والمرض ونقص التعليم وعدم الفهم الذي أثاره شهادتها، تخاطب بشكل خاص الشباب والأشخاص الذين يمرون بمرحلة صعبة. ويشرح "إن المحن التي مرت بها برناديت هي بالذات بوابة للدخول". لكن الشباب يتأثرون أيضًا بـ"صراحتها ونقاوتها وشجاعتها" في سرد ما رأت وسمعت. انّه نوع من الشفافية تجاه نعمة الله. لا تُقدَّم برناديت كشخصية بعيدة أو خالية من العيوب: فقد عُرفت أيضًا بصراعاتها الشخصية ومزاجها الاندفاعي. لكنها كانت قد تعلمت، كما كانت تقول، أن تجعل "الدافع الثاني"، دافع النعمة والعقل، يغلب على رد الفعل الفوري.
وهكذا يدعو المزار الزوار إلى السير على خطى برناديت وإعادة اكتشاف قصتها كل يوم. إن سرد الظهورات، وتذكر الكلمات المنسوبة إلى العذراء مريم، وتوضيح معنى هذه الأماكن، كل ذلك يتيح بالفعل، وفقًا للاب جان - كزافييه، تقديم تعليم ديني أولي. "عند سرد واستذكار كلمات العذراء مريم، يكون التعليم الديني قد بدأ بالفعل."

تدفق عفوي وليس "منظمًا"

يلاحظ نائب رئيس المغارة أن العديد من الأشخاص الذين يأتون إلى لورد لم يتواصل معهم العاملون في مجال الخدمة الرعوية بشكل مباشر. وكما يؤكد "يأتون لأنهم بحاجة إلى شيء حقيقي، راسخ؛ لم يعودوا يعرفون مسبقًا بمن يثقون"، وفي رأيه، "السيدة العذراء مريم هي التي جذبتهم". لذا فإن الاستجابة التي يقدمها المزار تتم من خلال مرافقة تدريجية. يكتفي البعض في البداية بالذهاب إلى الكهف، والنظر، والاستماع، وأداء لفتة صلاة. بينما يشرع آخرون في "مسار النعمة"، الذي يتيح زيارة المزار، وشرح رموزه، ومرافقة الناس في لفتات النور، والماء، والصخر.
غالبًا ما يفتح هذا المسار الطريق أمام لقاء شخصي مع كاهن، وبالنسبة للكثيرين، أمام إعادة اكتشاف سر التوبة. ويؤكد الأب جان كزافييه "لدينا عدد هائل، هائل، هائل من الناس في غرفة الاعتراف". "ونعي أن هذا السر يلبي توقعات مهمة جدًا اليوم": التوق إلى الرحمة والسلام الداخلي وإعادة البناء.
ويتذكر، وهو يشعر بالتأثر، رجلاً وصل إلى لورد على دراجته بعد أن مرّ بالعديد من المحن. كان ذلك الرجل قد اعترف له بأنه بحاجة إلى "إعادة البناء على أساس حقيقي، صلب". وبعد أن ألقى عن كاهله عبئه، غادر وهو يشعر بأنه "يتعلم العيش من جديد". وبالنسبة لنائب رئيس الجامعة، فإن هذه القصص تشهد على الشفاء الداخلي والروحي الذي تشهده لورد يوميًا، دون أن يلغي ذلك أهمية المعاناة الجسدية ولا حقيقة المرض، التي تكون أحيانًا طويلة وصعبة.

الأكثر ضعفاً في الصفوف الأمامية

وستسلط الزيارة القادمة للبابا الضوء بشكل صريح على هذا البعد الأساسي. ففي 27 ايلول/ سبتمبر، سيلتقي البابا لاون الرابع عشر بالعاملين في المستشفى والمرضى المقيمين في "بيت الضيف نوتردام"، وهو مكان مصمم خصيصًا للحجاج غير القادرين على العناية بأنفسهم أو ذوي الإعاقة. "أتوقع الكثير من مبادرات البابا"، كما يصرح الأب جان كزافييه. ويأمل نائب رئيس مزار سيدة لورد قبل كل شيء أن يؤكد الأب الأقدس "أهمية ومكانة الأشخاص المستضعفين والمرضى في قلب الكنيسة وفي قلب العالم". في مجتمع يتسم بالتركيز على الكفاءة والوحدة والخوف من الضعف، تذكر لورد أن المرضى ليسوا أشخاصاً يجب تهميشهم، بل هم شهود يعلموننا درساً حاسماً عن الحالة الإنسانية.

تتجلى هذه الأولوية في خدمة الرعاة، حيث يكون الفاصل بين من يقدم المساعدة ومن يتلقاها غالبًا غير واضح. ويلاحظ نائب رئيس مزار سيدة لورد قائلاً: "غالبًا ما يكتشف أولئك الذين يأتون لخدمة المرضى أنهم مرضى هم أنفسهم، بطريقتهم الخاصة". وهكذا تصبح مجانية الخدمة، والقرب من الأجساد الضعيفة، والصلاة المشتركة، والاهتمام الملموس الموجه إلى كل فرد، شكلاً من أشكال الرسالة. ويذكر الأب جان كزافييه أيضًا امرأة حامل أُبلغت بأن الطفل الذي تحمله في رحمها مريض. وقد أتت لتطلب البركة وتبحث عن نور يهديها في اتخاذ قرار مؤلم، فاختارت في النهاية أن تستقبل طفلها. وبعد ذلك، شهدت بأن إقامتها في لورد منحتها القوة لتحب طفلها وتستقبله. ويقول"كانت تحمل في أحشائها محنة، وفي تلك المحنة وجدت نورًا.

في لورد، الرسالة ليست برنامجاً بل حضورٌ: حضور كنيسة ترحب وتصغي وتصلي وتخدم؛ حضور مؤمنين يظهرون اهتمامهم بالآخر؛ حضور المرضى الذين تثير ضعفهم تساؤلات حول يقينيات عالم أناني؛ حضور الأصحاء الذين يكتشفون أنهم مجروحون، وحضور المرضى الذين يشعرون بالانتعاش الداخلي وأحياناً الجسدي. وهذا عكس ما كان يسميه تشارلز بيغي "الأرواح المعتادة"او " النفوس المتعودة" ، والتي كتب عنها قائلاً: "لأنهم ليسوا مجروحين، فهم ليسوا ضعفاء. ولأنهم لا ينقصهم شيء، فلا يُقدَّم لهم شيء. ولأنهم لا ينقصهم شيء، فلا يُقدَّم لهم ما هو الكل. ولا حتى محبة الله تشفي من لا جروح لهم". يعني الذهاب إلى لورد التوجه إلى منبع الحاجة الملحة إلى الخلاص. (وكالة فيدس 11/9/2026)

مشاركة:

papa leone xiv

---

---

الرسالة

---

---

مزارات

---

---

عبادة مريمية

---

---

أمراض

---

---

carità

---

---