亚洲/印度 - 劣等种姓解放日：禧年从被边缘化群体开始

新德里（信仰通讯社）—十一月九日，印度教会将举行跨礼仪主教团发起的国内所谓劣等种姓“贱民”达利特人主日。印度跨礼仪主教团涵盖了拉丁礼、西罗-马拉巴莱塞和西罗-马兰卡莱塞礼的主教。泰米尔纳德邦主教会议种姓与部落事务委员会秘书，也是全国达利特人主日活动主办方负责人的加布遣方济各会会士尼蒂亚·萨加扬神父致函本社介绍说，“这是神圣的纪念、忏悔与更新时刻，提醒我们天主是慈父，祂平等地爱着所有子女，不分种姓、肤色或阶级。称天主为‘父亲’，意味着承认人类每一名成员都是我们的兄弟姐妹，他们同样宝贵、拥有同等尊严”。
今年，印度教会为这一主日选定主题为“希望的禧年始于被边缘化的群体”。因为“我们希望提醒人们，上主的救赎工程总是从边缘群体、受压迫者开始的”。
萨加扬神父向本社解释了指定这一活动的缘由。“印度种姓制度深深植根于我们的社会结构，持续扭曲着我们的关系、敬拜和基督徒见证。它分裂了基督的奥体，压制了穷人的呼声。这违背了福音教导和精神，是对我们作为受洗者和天主子女平等地位的否定”。为此，“印度天主教徒在庆祝达利特人解放主日时，与所有历经世代痛苦、斗争和信仰的所谓低种姓兄弟姐妹们携手同行、心心相通”。
长期以来，这一印度社会中饱受压迫的底层群体“坚韧不拔，时刻提醒我们上主倾听受压迫者的呼声。在印度每一座圣堂举行的每一台弥撒圣祭都旨在重申：教会是一个家庭，而非特权阶层；是一个在真理与爱的精神中共同前行的门徒团体”。活动主题旨在“呼吁悔改与勇气：消除歧视、弥合分裂，建立真正体现天国精神的教会，那里‘不再分犹太人或希腊人，奴隶或自由人，男人或女人，因为你们众人在基督耶稣内已成了一个’（迦3, 28）”。
加布遣方济各会士继续表示，今天“如果圣保禄在我们中间，他可能会补充说‘没有达利特人或非达利特人之分，因为你们在基督耶稣内已成了一个’。这是教会必须践行的精神真理。然而，雷甘纳特·米斯拉法官二OO七年主持的委员会纪要显示，达利特基督徒不仅在社会上，甚至在教会内部仍遭受歧视”。
萨加扬神父举出了几个例子，例如“在礼仪和仪式中仍有隔离达利特人的现象。某些教堂为他们设置了单独的座位区，特别是在泰米尔纳德邦和安得拉邦的农村地区。在墓地，达利特人也有单独的埋葬区。有时，天主教学校和大学会偏袒高种姓的学生和教职员工，或者达利特学生会受到欺凌、被忽视或被排除在领导职位之外。达利特教师或管理人员的招聘也很少见”。
神职人员中，“达利特种姓主教、省会长或修会会长寥寥无几。司铎和修会成员常被派往偏远或贫困教区，教区牧灵委员会或教区机构中鲜有达利特人的声音”。此外，“基于种姓的婚姻在某些天主教家庭中仍被奉行甚至鼓励”，甚至出现“高种姓天主教徒拒绝与达利特天主教徒共同进餐、合住或交往”的情况。
萨加扬神父严正指出，“教会发出了先知性的呼吁：印度主教们倡导达利特解放运动，将种姓歧视定义为‘严重的社会罪恶’。并指出，印度65%的天主教徒属于达利特群体。若仅庆祝达利特解放主日而不采取行动，实属虚伪。为此，“希望的禧年——一个平等与更新的时代，并非始于宫殿或大教堂，而是从边缘地带开始、始于达利特基督徒与所有受压迫者之中”。
印度的种姓制度起源于古代印度教社会中的劳动分工，逐渐演变为严格的社会等级制度：婆罗门（祭司）、剎帝利（武士）、吠舍（商人）、首陀罗（仆役），以及阿瓦尔纳或“贱民”，后称“达利特”。
目前，估计印度基督徒中有50-75%属于达利特人。但政府数据并未正式承认这一数字。二OO八年全国少数民族委员会报告称，达利特基督徒约240万人。但许多专家认为，实际数字远高于此。
（PA）（Agenzia Fides 06/11/2025）

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