一九二七年创办的宗座传教善会新闻机构
Gianni Valente
罗马（信仰通讯社）—圣保禄在《弟茂德前书》中写道“贪爱钱财乃万恶的根源”，字里行间流露着宗徒信仰的现实主义精神。历来本着这种现实主义精神，教会捐助、募集和分享金钱及物质财富，以此表达对基督赐予新生命的感恩——这份超越一切期待的恩典，是胜过所有珍宝的至宝。
正在罗马参加过去一年新任命主教学习部的圣座福音传播部和圣座主教部所属辖区的主教，共同深入交流并探讨了神秘的基因转化——即连凯撒利亚的巴西略所称的“魔鬼的粪土”，也能成为他们履行主教职责、推动普世教会使命的工具。这种转化发生在将每一位宗徒继承者与伯多禄继承者、罗马主教联结在一起的共融纽带之中。
昨天九月九日星期二下午，圣座福音传播部和圣座主教部所属辖区的主教们共同参加了在宗座传信大学礼堂举行培训课程。
圣座福音传播初传和新东方教会部组织了相关报告，为与会者提供了思考和辨别的素材。首先发言的是，代理部长路易斯·安东尼奥·塔格莱枢机。
《宗徒大事录》的“典范”
讲话中，塔格莱枢机指出，全球天主教主教与罗马主教之间的“传教共融”并非天主教会“情感化或装饰性的属性”。代理部长援引《宗徒大事录》中描述的早期基督信仰团体的事迹，指出“掰饼、祈祷和分享财物是早期教会作为传教团体和见证者的鲜明特征。在我们这个时代，这些特征也不应改变，我们必须不断汲取这种精神源泉”。
每一位主教与伯多禄继承人及罗马教会的“传教共融”，意味着“全体主教对整个教会的关怀与照料”。这种普世关怀的印记，体现在每一位主教及其所属地方教会对教宗普世使命的支持上。塔格莱枢机强调，每一位主教心中“都存在且必须存在一种动态而鲜活的‘张力’——即对自身教区与对所有其他教会的关怀”。这种张力“不可消除，因为通过主教的牧职，地方教会得以保持在普世共融之中。而唯有置身于这种共融之中，地方教会才能成为真正的教会”。
传教共融的工具
在基督亲自托付给祂的教会传扬福音的使命中，全世界的主教们都蒙召以切实的行动和具体的形式，表达他们与伯多禄继承人共同承担的责任。随着时间的推移，主教们与罗马主教共同承担传教责任的理念，通过实践、教会法规和具体工具得以体现和完善。福音传播部初传和新地方教会部负责财会事务的行政处朱塞佩·德苏玛博士的报告中，全面介绍了这些工具及其现实意义和成效。后者“构成了一个跨越和联结各大洲及各代人的团结互助网络”。这些共融结构并非源于某些神职人员对现代营销技术的盲目模仿，而是因为其根源可追溯至“教会初期，当时基督徒团体募集捐款以支持罗马教会，并通过罗马教会满足最贫困者的需求”。
详尽的论述中，德苏玛博士全面回顾了这些工具的起源与发展历程，始于“圣伯多禄的捐献”——这是每个人都可以通过主教团体或者圣座大使馆自愿捐赠给教宗的款项。“圣伯多禄的捐献”形式，体现了《玛尔谷福音》中寡妇的“微薄奉献”。这一制度于公元七世纪在英格兰正式确立，“当时麦西亚国王奥法设立了每年向教宗缴纳的贡金，名为圣伯多禄银币（Denarius Sancti Petri）”。教宗国即将覆灭（1870年）之际，随着领地收入的丧失，整个欧洲及海外出现了这一令人意外的倡议，旨在为教宗提供物质上的援助。
近年来，“因资金使用不当问题，导致奉献给教宗的捐助备受关注”。但“圣座已通过刑事诉讼、提高透明度及管理改革等举措应对”上述问题。
保告中，德苏玛博士还援引了现行《教会法典》第1271条——同样源于早期教会惯例，重申了教区有义务在经济上支持圣座。报告中大量提及圣座福音传播部所管理的募捐和物质资源，因其与传教事业直接相关：诸如“圣教会基金”（梵蒂冈第二届大公会议后设立，收集各教区向传信部捐赠的款项，用于满足“全球传教优先事项” ，例如“更完善的传教培训”），以及圣座的“为非洲募捐”——这一活动“最初旨在解放非洲奴隶，后经良十三世教宗扩展至全球所有奴隶制问题”。
传信部行政处官员多次强调，在管理和通报捐赠事宜时必须遵循严格的透明度标准，并定期向捐赠者通报所筹款项的具体用途。
宗座传教善会——主教与教宗传教共融的“主要方式”
宗座传教善会（POM）是将所有主教与罗马主教联结在一起的“传教共融”纽带的关键工具和标志。宗座传教善会四大善会之一宗座信仰传播善会秘书长塔德乌什·诺瓦克神父为与会主教们介绍了这一“全球性网络，服务于圣父教宗对福音初传地区及年轻发展中教会的关怀与照料”。这位波兰裔加拿大献主会会士强调了宗座善会的“工具”在其结构和运作实践中体现并反映了将圣座与地方教会联结的“传教共融”纽带。善会网络“由120位各国宗座传教善会主任组成，他们由圣座根据各国或地方教会主教团的建议任命，以及由当地教会主教任命的教区主任组成”。在罗马总部任职的四大宗座传教善会秘书处人员均为“圣座雇员”，而“国家主任和教区主任则不属于圣座雇员”。报告人指出：“这正是宗座传教善会独一无二之处，因为它们既直接涉及圣座，也涉及与伯多禄继承人共融的世界各地地方教会”。为此，“若没有整个教会——即圣座及构成天主教共融的所有地方教会——的全面合作，我们的网络就无法有效运作，也无法充分履行其使命”。
五月二十二日，教宗良十四世援引梵蒂冈第二届大公会议《传教工作法令》中关于宗座传教善会的论述重申：“宗座传教善会实为唤醒全体受洗者传教责任、支持教会初创地区教会团体发展的'主要途径'”。诺瓦克神父强调，“宗座传教善会并非融资机构，与其他值得称道的天主教及世俗非政府组织不同。我们是一个支持教会传教使命的网络，其主要任务是促进和鼓励所有受洗者心中的传教精神，邀请他们超越自己堂区、教区和国家的边界，看到并理解世界各地远离家园的教会所面临的巨大需求”。
宗座传教善会的特点“与其他传教支持计划不同——包括各教区和主教团的计划——宗座传教善会具有普世性，致力于回应所有隶属于福音传播部的教会”。宗座信仰传播善会国际秘书处秘书长向新任命的主教们强调，圣座传教善会的工作只有在“所有地方教会的全体主教以及各国和各地区的主教团全力合作与协作下才能发挥效力。因此，确保这一网络能够履行其使命，确实是所有地方教会主教的责任”。他们需要任命教区主任并支持各国传教善会主任的工作。
此外，尽管宗座传教善会并非融资机构，但其原始使命中包含致力于“促进物质财富的共享，以支持尚未达到充分自给自足水平的地方教会”。提及四大宗座善会各自负责的具体传教事业（除宗座传教善会的信仰传播善会外，圣伯多禄宗徒善会支持司铎培育，还要宗座圣婴善会及宗座传教联盟），诺瓦克神父强调了宗座传教善会为支持教会使命所提供的丰富常规与特别援助。同时重申了资源分配程序所保障的透明度与可持续性原则。
（Agenzia Fides 10/09/2025）
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