VATIKAN - Kurs für neue Bischöfe: Bischof García Macias: Die Inkulturation kann zu einer der schönsten Formen der Evangelisierung werden, „wenn sie es einem Volk ermöglicht zu erkennen, dass Christus ihm nicht fremd ist“

Vatikanstadt (Fides) – Im Rahmen des vom Dikasterium für Evangelisierung (Abteilung für Erstevangelisierung und die neuen Teilkirchen) organisierten Ausbildungskurses für neue Bischöfe, der in diesem Jahr dem Thema „Diener der Gemeinschaft in der Kirche“ gewidmet ist, hielt Aurelio García Macías, Titularbischof von Rotdon und Untersekretär des Dikasteriums für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung, am 4. September einen Vortrag mit dem Titel „Die Liturgie im bischöflichen Dienst. Kontinuität und Erneuerung in der Liturgie im Kontext der Erstevangelisierung“, vor den 49 neu ernannten Bischöfen, die im Päpstlichen Missionskolleg des heiligen Apostels Petrus versammelt waren.

Unter Bezugnahme auf die einleitenden Worte der Konstitution Sacrosanctum Concilium, wonach „das Heilige Konzil sich zum Ziel gesetzt hat, das christliche Leben unter den Gläubigen täglich mehr wachsen zu lassen; jene Institutionen, die Veränderungen unterliegen, besser an die Erfordernisse unserer Zeit anzupassen“ (SC 1), erinnerte der Bischof daran, dass „die Liturgie der Höhepunkt ist, auf den das Wirken der Kirche hinzielt, und zugleich die Quelle, aus der ihre ganze Kraft entspringt“ (SC 10). Die Liturgie, so erklärte er, „gehört nicht dem zelebrierenden Priester, der Gruppe, die sie vorbereitet, oder der einzelnen Gemeinde, die daran teilnimmt“, sondern sie „gehört Christus und der Kirche“ und erreicht uns heute, wie das Konzil lehrt, „per ritus et preces“.

Im Mittelpunkt seines Vortrags stand die liturgische Inkulturation, ein Thema, das für viele Kirchen, die den neuen Bischöfen anvertraut sind, „kein theoretisches Problem, sondern eine alltägliche pastorale Herausforderung“ ist.

Für die Inkulturation „reicht es nicht aus, einen Tanz einzuführen“

Der Untersekretär des Dikasteriums für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung stellte klar, dass Inkulturation „nicht einfach bedeutet, Elemente der lokalen Kultur in die Liturgie einzuführen“: Es reicht nicht aus, „ein traditionelles Lied hinzuzufügen, einen Tanz einzuführen, ein lokales Musikinstrument zu verwenden oder einen Text zu übersetzen“. Die Inkulturation, so sagte er, „geschieht fast ‚durch Osmose‘, wenn das gefeierte Geheimnis wirklich auf eine Kultur trifft“: Das Evangelium nimmt das auf, was in einer Kultur „authentisch menschlich, wahr, gut und schön“ ist, reinigt und verwandelt sie aber zugleich, denn „keine Kultur ist das Evangelium“. „Das gilt für afrikanische, asiatische, lateinamerikanische oder ozeanische Kulturen, aber es gilt auch für die europäische Kultur“, fügte er hinzu und erinnerte daran, dass „jede Kultur evangelisiert werden muss. Jede Kultur enthält die Saat des Wortes, aber jede Kultur trägt auch die Wunden der Sünde. Deshalb empfängt und reinigt das Evangelium, nimmt an und verwandelt, bestätigt und korrigiert, erhebt und fordert, wenn nötig, einen Bruch.“

Drei zu vermeidende Risiken

Der Prälat wies auf drei zu vermeidende Risiken hin: unnötige Neuerungen, wobei er daran erinnerte, dass gemäß Sacrosanctum Concilium keine Neuerungen eingeführt werden dürfen, „es sei denn, ein wahrer und nachgewiesener Nutzen für die Kirche erfordert dies“ (vgl. SC 23); den Synkretismus, „der besonders heikel ist in Gebieten, in denen die traditionellen Religionen kulturell nach wie vor sehr präsent sind“; und den Folklorismus, da „die Liturgie keine kulturelle Darbietung ist“ und „ein kulturelles Element nicht deshalb in die Liturgie Einzug hält, weil es malerisch ist, sondern weil es dem gefeierten Geheimnis dienen kann“. Unter Berufung auf die Instruktion Varietates legitimae (1994) bekräftigte er, dass „die erste und bedeutendste Maßnahme der Inkulturation die Übersetzung der liturgischen Texte in die Sprache des Volkes ist“ (VL 53), wobei er jedoch betonte, dass jede Übersetzung „dem Text treu bleiben muss“.

Der Untersekretär erinnerte daran, dass die Inkulturation „nicht improvisiert werden darf, nicht auf der Grundlage einer einzigen gelungenen Feier beschlossen werden darf und nicht von dem Enthusiasmus eines Priesters (Bischofs oder Priesters) oder einer Gruppe abhängen darf. Sie erfordert Reflexion, Gebet, Erfahrung, Bewertung und Reifen im Glauben“.

Man müsse stets bedenken – so betonte der spanische Bischof –, dass „wenn wir die Eucharistie im kleinsten Dorf einer Missionsdiözese feiern, diese Feier ein Handeln der Weltkirche ist. Diese kleine Gemeinde ist nicht isoliert: Sie steht in Gemeinschaft mit ihrem Bischof und durch den Bischof mit dem Bischofskollegium sowie mit dem Nachfolger Petri, wie es im Eucharistischen Hochgebet heißt, wenn Papst und Bischof erwähnt werden. Die Liturgie macht diese Gemeinschaft sichtbar.“

Der Bischof ist nicht der „Liturgiepolizist“

Was die Liturgie und die Prozesse der Inkulturation betrifft, besteht die Aufgabe des Bischofs – so stellte García Macias klar – nicht darin, als „Liturgiepolizist“ zu agieren, sondern selbst „Liturgiker schlechthin“ in seiner Teilkirche zu sein, „den Mut zu haben, sowohl das zu fördern, was wirklich nützlich ist, als auch das zu zügeln, was noch nicht ausgereift ist“, denn „nicht jede Vorsicht ist Angst, und nicht jede Neuerung ist Mut“.

Die Inkulturation kann zu einer der schönsten Formen der Evangelisierung werden, „wenn sie einem Volk ermöglicht zu erkennen, dass Christus ihm nicht fremd ist“, fügte er hinzu. „Das Evangelium zerstört nicht das, was wahrhaft menschlich ist, sondern führt es zur Vollendung.“ Deshalb erfordert die Inkulturation „Hirten, die zur Unterscheidung fähig sind“. Denn „wir dürfen keine Angst vor den Kulturen haben, aber wir dürfen sie auch nicht idealisieren. Wir dürfen keine Angst vor der Vielfalt haben, aber wir dürfen die Gemeinschaft nicht opfern. Wir dürfen die wahre kreative Kraft des Heiligen Geistes nicht ersticken, aber wir dürfen sie auch nicht mit Willkür verwechseln. Wir dürfen die Liturgie nicht in ein Museum unveränderlicher Formen verwandeln, aber wir dürfen sie auch nicht zu einem permanenten Experimentierlabor machen“.

Zwischen diesen „Extremen“ – so schloss Bischof Garcia Macias – „liegt der schwierige und wunderschöne Auftrag des Bischofs“. Und es bedarf „Umsicht“, „Kompetenz“ und „Gemeinschaft“, vor allem aber „Glauben“. Denn „letztendlich ist die Liturgie nicht unser Werk. Es ist Christus, der in seiner Kirche weiterwirkt“.

(MLK) (Fides-Agentur 5/9/2026)

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