ASIEN/INDONESIEN - Bischof von Ruteng auf der Insel Flores: "Resilienz besteht nicht aus Beton, sondern aus sozialem Kapital und Präsenz“

Ruteng (Fides) – „Ein Erdbeben kann in Sekundenschnelle so vieles zerstören. Häuser, Gotteshäuser, Schulen – selbst unser Sicherheitsgefühl gerät plötzlich ins Wanken. Doch inmitten der Verwüstung, die das Erdbeben am 15. August auf Flores angerichtet hat, erlebte ich die Entstehung einer überraschenden Solidarität: Die Menschen begannen, einander großzügig und ohne Zögern zu helfen. Viele schickten Lebensmittel, verteilten Medikamente und boten ihre Zeit als Freiwillige an. Regierungsbehörden, Gesundheitspersonal, humanitäre Organisationen und die örtlichen katholischen Gemeinden mobilisierten sich über ihre jeweiligen Netzwerke. Inmitten der zerstörten Infrastruktur war bereits eine andere Art von Infrastruktur entstanden: ein Netzwerk der Nächstenliebe“, so Bischof Siprianus Hormat von Ruteng auf der indonesischen Insel Flores gegenüber Fides. Das Bistum Ruteng gehört zu den von dem jüngsten Erdbeben auf der Insel Flores am stärksten betroffenen Gebieten und hat schwere Schäden erlitten. Die Zentren der Caritas sind auf der gesamten Insel aktiv und koordinieren die humanitäre Hilfe in den vier Diözesen: der Erzdiözese Ende und den Diözesen Maumere, Ruteng und Labuan Bajo.
Die Zahl der Todesopfer auf Flores hat offiziell 100 erreicht, darunter 48 Frauen und Kinder. Mehr als 1.600 Menschen wurden durch einstürzende Gebäude verletzt, viele von ihnen schwer. Über 180.000 Menschen wurden vertrieben und leben nun in provisorischen Zeltstädten, Stadien und auf Plätzen. Die Erdbeben beschädigten rund 74.000 Häuser, 23.000 davon sind vollständig zerstört oder unbewohnbar. Auch die Infrastruktur wurde zerstört: Über 319 Schulen und 124 Gesundheitszentren sind außer Betrieb. Der Erdbebenschwarm mit über 2.000 Nachbeben schürt die Angst in der Bevölkerung, während Hilfsorganisationen von einem Mangel an lebensnotwendigen Gütern berichten (Trinkwasser, sanitäre Anlagen, Decken und Planen für Notunterkünfte). Eine anhaltende Sorge betrifft abgelegene Bergdörfer, da Rettungs- und Katastrophenschutzteams durch Erdrutsche und Straßensperrungen stark behindert werden. Mehrere indigene Gemeinschaften in den Bergregionen der Distrikte Manggarai, Ost-Manggarai und Sikka haben noch keine dauerhafte Hilfsversorgung erhalten und sind weiterhin ohne Strom, grundlegende Dienstleistungen und humanitäre Hilfe.
„Wir denken bei Widerstandsfähigkeit meist an erdbebensichere Gebäude, Straßen, Stromversorgung und Krankenhäuser“, fährt der Bischof fort, „Doch Gemeinschaften besitzen auch eine Infrastruktur, die nicht aus Beton besteht: Vertrauen, Gewohnheiten der gegenseitigen Hilfe und die Fähigkeit, Bedürfnisse mit Ressourcen zu verbinden. Diese Stärke nennt man ‚Sozialkapital‘. Es bedeutet einfach: Männer und Frauen sorgen dafür, dass ihre Nachbarn genug zu essen haben; Menschen leihen ihre Fahrzeuge; und Freiwillige gehen an schwer zugängliche Orte. Frühere Studien zeigen, dass der Unterschied in der Erholungsgeschwindigkeit von Katastrophengemeinden weniger im Ausmaß des Schadens oder der Menge der erhaltenen Hilfe liegt, sondern vielmehr in der Stärke der sozialen Netzwerke, die vor der Katastrophe bestanden. Resilienz wird also zuerst aufgebaut. Nächstenliebe ist nicht nur ein schönes Substantiv, sondern ein Verb: aufrichten, unterstützen, heilen, zuhören, verbinden und begleiten.“
„Doch gute Absichten allein genügen nicht“, bekräftigt der Prälat, „Nächstenliebe erfordert auch Organisation. Hilfe muss die Bedürftigen erreichen, Bedürfnisse müssen klar erkannt und Ressourcen den Bedürftigen zugeteilt werden.“ In diesem Sinne besucht Siprianus Hormat Zeltstädte, abgelegene Gemeinden und Krankenhäuser in seiner Diözese. „Diese Erfahrung“, bemerkt er, „hat mein Verständnis des bischöflichen Dienstes grundlegend verändert. Ein Bischof, als Leiter einer Gemeinde, muss Entscheidungen treffen und Bedürfnisse mit Ressourcen verbinden. Er ist kein einsamer Held, doch eines kann er nicht delegieren: Präsenz. Ich habe die Erdbebenopfer aufgesucht. Es gibt Momente, in denen persönliche Präsenz nicht durch ein Telefongespräch ersetzt werden kann; Momente, in denen Leidende kein Gespräch brauchen, sondern einfach die Bereitschaft eines Seelsorgers, für sie da zu sein“.
„Nach meinen Besuchen erhielt ich Nachrichten von Menschen, die mir für meine Anwesenheit dankten“, berichtet er, „Ich hatte nichts Außergewöhnliches getan. Ich war einfach da gewesen, um Trost zu spenden und zu zeigen, dass Gott uns nicht verlässt. Wir leben in einem Zeitalter, in dem Anwesenheit leicht durch eine Botschaft der Empathie ersetzt werden kann. Doch menschliches Leid lässt sich nicht vollständig durch einen Bildschirm erfassen. Anwesenheit besteht nicht in erster Linie darin, von den Leidenden gesehen zu werden, sondern darin, bereit zu sein, die Leidenden zu sehen“.
Alles lässt sich also auf den Glauben zurückführen: „Wir vertrauen uns dem Herrn an. Das Geheimnis des Leidens ist einfach zu tiefgründig, um es auf einfache Erklärungen zu reduzieren. Ich habe keine Antwort darauf, warum der eine überlebt, während der andere nicht aus den Trümmern auftaucht. Die Frage, die ich mir stelle, ist: ‚Welchen Sinn hat dieses Leben, das mir geschenkt wurde?‘. Hier zu sein ist eine Verantwortung. Und diese Verantwortung betrifft uns alle: Jeder von uns hat etwas beizutragen – unsere Fähigkeiten, unsere Zeit, unsere Autorität oder einfach nur zwei Hände, die bereit sind, mitzuarbeiten und gemeinsam zu beten. All dies gewinnt an sozialer Bedeutung, wenn es dazu beiträgt, das Leben anderer zu unterstützen“.
„Wie die Soziallehre der Kirche uns lehrt, ist Solidarität kein vages Mitgefühl, sondern ein festes und beharrliches Engagement für das Gemeinwohl, denn wir alle tragen Verantwortung füreinander“, betont der Bischof, „Als ich zum Bischof geweiht wurde, wählte ich das Motto ‚Omnia in Caritate‘: Alles aus Nächstenliebe tun. Diesen Geist habe ich auch außerhalb der Kirche erlebt: bei Freiwilligen, im Gesundheitswesen, bei Regierungsbeamten und Angehörigen der Streitkräfte.“
Mit Blick auf die Zukunft schließt der Bischof: „Nach der Krise wird der Wiederaufbau viel länger dauern, als die Katastrophe im Mittelpunkt der Medienaufmerksamkeit steht. Häuser müssen wiederaufgebaut, Traumata verarbeitet und geheilt, Lebensgrundlagen wiederhergestellt werden. Hier steht das soziale Kapital vor seiner nächsten Bewährungsprobe: Das Solidaritätsnetzwerk kann sich nicht allein auf Spontaneität verlassen, sondern muss von guter Führung geleitet werden. Die Insel Flores braucht mehr stabile Häuser, sicherere Schulen und ein besseres Katastrophenmanagement. Und Menschen, die es nicht ertragen können, andere allein leiden zu sehen.“
(PA) (Fides 25/8/2026)

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