الكاردينال فيسكو: في الجزائر، يُعتبر القديس أوغسطينوس أيضًا «أخًا عالميًا»

ريميني (وكالة فيدس) – في «ميتينغ ريميني»، وهو حدث ثقافي وكنسي كبير يُعقد سنويًّا في مدينة الريفييرا الرومانولية، جمع لقاء مكرس للقديس أوغسطينوس الباحثة كاثرين كونيبيير، والرئيس العام لرهبان أوغسطينوس ، الأب جوزيف ل. فاريل، والكاردينال جان- بول فيسكو، رئيس أساقفة الجزائر. وعُقد اللقاء، الذي حمل عنوان "على خطى أوغسطينوس: الحقيقة والقلق والرغبة"، في 21 اب/ أغسطس.

وبعد أشهر قليلة من الرحلة الرسولية التي قام بها البابا لاون الرابع عشر إلى الجزائر، اكتسبت هذه التأملات أهمية خاصة. فقد توجه البابا، الذي يصف نفسه بأنه "ابن القديس أوغسطينوس "، إلى أنابا، وهي مدينة هيبونا القديمة، حيث شغل أوغسطينوس منصب الأسقف وتوفي هناك عام 430. وقد احتفل بالقداس في بازيليك القديس أوغسطينوس، مشدداً على قيمة رحلة الحج تلك إلى جذور عائلته الروحية وخدمة السلام والمصالحة، ومركزاً تأملاته على شهادة الجماعات المسيحية الصغيرة.

"يمكنني القول إنني حفيده"

وقد أوضح الكاردينال فيسكو في البداية ارتباطه الروحي بأسقف إيبونا. وبصفته دومينيكانيًا، ذكّر بأن القديس دومينيك كان كاهنًا وفقًا لقاعدة القديس أوغسطينوس، التي أصبحت لاحقًا أيضًا قاعدة "رهبان الوعظ". "إذا كان قداسة البابا قد وصف نفسه بأنه ابن أوغسطينوس ، فيمكنني القول إنني حفيده"، أضاف الاسقف مبتسماً. ودون أن يقدم نفسه على أنه متخصص في أوغسطينوس، أوضح رئيس أساقفة الجزائر مدى تأثير شخصية القديس عليه بعد وصوله إلى الجزائر، منذ ما يقارب من خمسة وعشرين عامًا. وأفصح عن أن التجول بين أطلال إيبونا يجعل أوغسطينوس أكثر قربًا منه ويقضي على القرون التي تفصله عنه. ومن هذا القرب ينبع الاقتناع بأن أوغسطينوس هو حقًا "رجل عصرنا".

امّا السمة الأولى التي رآها الكاردينال فيسكو في نفسه هي تلك التي جسّدها أوغسطينوس الشاب في كتاب "الاعترافات": "شاب لامع يبحث عن النجاح الاجتماعي، يبحث عن النجاح فحسب"، لكنه "يرى كل أحلامه تتلاشى، وتفقد معناها، وتصبح عديمة الفائدة لأن، في أعماقه، كان عطشه لشيء آخر" و"كان بحثه عطشًا للحقيقة". في الواقع، عندما شعر جان- بول فيسكو بدعوة إلى شيء آخر، كان محامياً لامعاً.ويعترف الكاردينال قائلاً "المحامي الشاب الذي كنتُه كان هو أيضاً يبحث عن المثل العليا والنجاح، وقد أدرك هو أيضاً عبثية سعيه وراء النجاح المهني والاجتماعي، ويرى نفسه بسهولة في الشاب أوغسطينوس الذي لم يعد أي نجاح بشري قادراً على إرضائه."

اكتشف أوغسطينوس في النهاية أن هذه الحقيقة هي شخص، وهو المسيح، الذي التقى به في علاقة شخصية. واستشهد فيسكو بالفقرة الشهيرة من "الاعترافات": "أحببتك متأخرًا، أيها الجمال القديم والجديد، أحببتك متأخرًا"، إلى جانب اعتراف من كان يبحث عن الله خارج نفسه، في حين أن الله كان موجودًا بالفعل في أعماقه. وقال المحامي السابق جان- بول فيسكو إنه يتعرف على نفسه في تلك المسيرة.
وأكد أن الشباب اليوم أيضًا يبحثون عن المعنى والحقيقة والدعوة، لا سيما في عالم يتسم بتحولات عميقة. ولهذا السبب، فإن أوغسطينوس، رغم أنه ينتمي إلى زمن بعيد، لا يزال يخاطب رجال ونساء اليوم.

لاهوتي وراعي

الجانب الثاني الذي طرحه الكاردينال هو أوغسطينوس الراعي. كان أوغسطينوس لاهوتيًّا عظيمًا، لكنه في الوقت نفسه كان أسقفًا منغمسًا تمامًا في الحياة الملموسة لكنيسته، وقد استطاع أن يجمع بين بعدين يصعب التوفيق بينهما: التأمل اللاهوتي، الذي يتطلب الدراسة والابتعاد، والعمل الرعوي، الذي يعرضه يوميًّا لأسئلة الناس وجراحهم واحتياجاتهم. وقد تشكل فكر أوغسطينوس، كما ذكر فيسكو، أيضًا في خضم الجدل مع البدع الكبرى في عصره. ومع ذلك، فإن تأملاته حول النعمة، والغفران، والإرادة الحرة لم تكن أبدًا تمارين مجردة: بل نشأت من الاستجابة لمواقف إنسانية وكنسية ملموسة.

وفي هذا السياق، أشار الكاردينال إلى أن أوغسطينوس يمكن اعتباره أحد آباء اللاهوت الرعوي. فمهامه العديدة، ورحلاته، والتدخلات التي فرضتها "الضرورات الكنسية" تُظهر أسقفًا يُدعى باستمرار للخروج من هدوءه. واستشهد فيسكو بالدراسات التي توثق غيابات أوغسطينوس المتكررة عن أبرشية هيبونا الصغيرة، وقال ساخرًا: "هذا يواسيني قليلاً: فأنا في كثير من الأحيان أسقف المطار".

ذكرى أوغسطينوس في الجزائر

وأخيرًا، توقف الكاردينال عند شخصية أوغسطينوس المسن، المريض، في أواخر حياته، بينما كانت هيبونا على وشك السقوط في أيدي الفاندال. وأثناء تجوله بين أنقاض ما يُعرف بـ"بازيليكا السلام"، حيث يُحتمل أن يكون القديس قد احتفل بالقداس الإلهي ودرّس، دعا فيسكو الحاضرين إلى تخيل الأسقف المسن وهو يواجه زوال عالمه وحضارة بأكملها. وتساءل فيسكو "ماذا كان يفكر في تلك اللحظة أمام ما بدا أنه فناء لحياته كلها؟" . "وبعد خمسة عشر قرناً – تابع – كم هو جميل أن نلاحظ أن فكره لا يزال يغذي اللاهوت، وأجيالاً وأجيالاً من الرجال والنساء! ما كان ليتصور أبداً أن باباً سيأتي لتكريمه في تلك البازيليكا بالذات!". وأشار رئيس أساقفة الجزائر إلى أن هذه الاستمرارية تُظهر الطابع العالمي لأوغسطينوس: رجل متجذر تمامًا في أرضه وثقافته وعصره، لكنه قادر على تجاوز حدود العصور والانتماءات.

وتتجلى هذه العالمية بشكل خاص في الجزائر. وقد أشار فيسكو إلى الندوة الدولية الأولى حول القديس أوغسطينوس، التي عُقدت في عام 2001 في عنابة برئاسة عبد العزيز بوتفليقة. وبالنسبة للعديد من الجزائريين، يظل أوغسطينوس، على الرغم من كونه مسيحيًا، رمزًا للفخر الوطني وتراثًا ثقافيًّا للبلاد. كما أن انتخاب لاون الرابع عشر، الذي قدم نفسه على أنه "ابن القديس أوغسطينوس "، قد أثار في الجزائر صدىً فورياً من التقارب والألفة. "عندما أعلن البابا لاون، بعد فترة وجيزة من انتخابه، أنه ابن القديس أوغسطينوس ، كان الصدى في الجزائر فورياً"، كما أشار الكاردينال.

وسرعان ما انتشرت الشائعات بأن البابا الجديد له أصول عائلية في الجزائر، وربما حتى أقارب في أنابا! هذا التبني العائلي الذي يتجاوز الانتماء الديني يقول الكثير. فقد تم انتظار البابا لاون واستقباله في الجزائر كأخ، وكواحد منهم".

"أوغسطينوس ليس ملكنا"

إن الاعتراف بكون أوغسطينوس شخصية عالمية يعني، بالنسبة للكاردينال فيسكو، عدم «حصره» في انتمائه للفكر المسيحي، مع الاعتراف في الوقت نفسه بأن تفكيره اللاهوتي لا ينفصل عن الإيمان بالمسيح. وقد درس العديد من المؤلفين المسلمين الجزائريين أسقف هيبونا وكتبوا عنه؛ ويشكل هذا الاستقبال من منظور مختلف، وفقًا لرئيس الأساقفة، ممارسة مفيدة. "نحن لسنا مالكي أوغسطينوس وفكره"، كما أكد. لذا فإن عالمية القديس لا تنبع من فكر مجرد أو "نقي كيميائيًا"، منفصل عن واقعية التاريخ. بل على العكس، تنبع من وجود متجسد بالكامل، عاش في أرض وعصر اتسمتا بتغيرات سياسية وثقافية ودينية عميقة.

"اليوم، أكثر من أي وقت مضى — ختم فيسكو — نحن بحاجة إلى أن نتمكن من الاعتراف بأننا إخوة على الرغم من الاختلافات في العقيدة والدين". يُعتبر أوغسطينوس "مؤمناً جديراً بالثقة، حتى من قبل أولئك الذين لا يستطيعون مشاركته إيمانه. ولهذا السبب، فإن أوغسطينوس هو رجل عصرنا بكل معنى الكلمة". وهنا تكمن، بالنسبة لفيسكو، أهمية أوغسطينوس في عصرنا الحالي. في عالم تعصف به الاختلافات الدينية والثقافية، يدعو قديس هيبونا المؤمنين إلى البقاء متجذرين في إيمانهم دون تحويله إلى ملكية خاصة أو انغلاق. وتتمثل الرسالة في أن نكون مؤمنين أصيلين، "متغذين بتقليد ديني يبني شخصياتنا، لكن مع الاعتراف بنا كرجال ونساء جديرين بالثقة حتى من قبل من لا يشاركوننا إيماننا". "مواطنون في مدينة البشر، وفي الوقت نفسه، مواطنون في مدينة الله". (م.ل.ك.) (وكالة فيدس 24/8/2026)

مشاركة:

لاهوت

---

---

راعويات

---

---

اساقفة

---

---

حوار

---

---