الكاردينال فيسكو: ستكون رحلة لاون الرابع عشر إلى الجزائر بمثابة «زيارة اليصابات »

بقلم جاني فالينتي

الجزائر (وكالة فيدس) - " ليس لدى أسقف روما الذي يزور الجزائر قريبًا ما يبيعه ولا ما يدافع عنه". إنه يأتي بروح العطاء، بصفته "ابن القديس أوغسطينس"، للقاء "شعب مسلم تشعر الكنيسة بأنها مرسلة إليه". ولهذا السبب، "نوعاً ما، فإن زيارته هي " كزيارة اليصابات".

ولإعطاء فكرة عما يمكن توقعه من الزيارة المقبلة للبابا لاون الرابع عشر إلى الأراضي الجزائرية، يستحضر الكاردينال الدومينيكاني جان-بول فيسكو، رئيس أساقفة الجزائر، صورة مريم، والدة يسوع، التي توجهت "مسرعة" بعد بشارة الملاك لزيارة نسيبتها إليصابات، لمساعدتها في الأشهر الأخيرة من حملها. لا "استراتيجية"، ولا حسابات. فقط انتظار ما قد ينبثق من مفاجأة من لقاء عفوي. في زمن الفصح حيث يقدم شهداء الجزائر أنفسهم شهادة مضيئة على "سلام غير مسلح ومنزوع السلاح"، في عالم تمزقه الحروب. في بلد حيث، بفضل هؤلاء الشهداء أيضًا، لم تعد الكنيسة الكاثوليكية تُعتبر "بقايا الاستعمار".

الكنيسة الكاثوليكية في الجزائر على وشك الدخول في أسبوع الآلام. ماذا يعني الاحتفال بعيد الفصح في شمال إفريقيا في الوقت الذي تمزق فيه الشرق الأوسط والعالم بأسره بسبب الحروب والأزمات المتعددة؟

جان-بول فيسكو: الاحتفال بعيد الفصح يعني الاحتفال بسر الموت والقيامة. نحن نعلم أن الصليب موجود، فكل شخص يحمل صلبانه الخاصة، ولا أحد يُعفى منه، لا سيما — كما أشرتَ — في هذا السياق الذي تشهد فيه الحروب المتعددة. لكننا شهود على حقيقة أن قوة القيامة تنضج في الصليب، وأن انتصار الحياة على الموت هو وقت يمكننا أن نعيشه ونشاركه مع الآخرين.

في خضم هذا الجنون من الحروب والدماء والدموع الذي يعصف بالشرق الأوسط، ما هو الضوء الذي يلقيه شهداء الجزائر على الحاضر؟

جان-بول فيسكو: إن نور شهداء الجزائر هو ذلك "غير المسلح ومنزوع السلاح" الذي تحدث عنه البابا لاون الرابع عشر. في ظل الظروف الصعبة التي مر بها البلد في تلك السنوات، كان جميع الذين قُتلوا أشخاصاً مسالمين: راهبات في طريقهن إلى القداس، وأشخاص كانوا في مكتبة للأطفال في القصبة... أتذكر نصاً جميلاً لبيير كلافيري الذي كتب: "أحسنتم يا سادة، لقد قتلتم أشخاصاً غير مسلحين". وأتذكر أيضاً نص الأب كريستيان دي شيرجي، رئيس دير تيبهيرين، حيث يستذكر المواجهة مع الرجال المسلحين الذين هددوه: "بعد ذلك، قلت لنفسي: هؤلاء الناس، هذا الرجل الذي دار بيني وبينه حوار متوتر، ما هي الصلاة التي يمكنني أن أرفعها من أجله؟ لا يمكنني أن أطلب من الله: ”اقتله“. لكن يمكنني أن أطلب: "لنزع سلاحه". ثم قلت لنفسي: لدي الحق في أن أطلب ’ان ينزع سلاحه ‘، إذا لم أبدأ بطلب أنزع سلاحي وسلاح المجتمع“». تردد صدى هذه الكلمات في كلمات البابا، الذي شجب من يباركون الحروب. من جانبه، شجب الكاردينال بيترو بارولين، وزير الدولة، حقيقة أن "قانون القوة" قد حل محل "قوة القانون". في مواجهة العنف المتزايد، فإن الإغراء هو التسلح؛ والجانب النبوي للطوباويين، في هذا السياق، هو إظهار أن هناك حاجة أكثر من أي وقت مضى إلى قلب غير مسلح. انّ قوة السلام التي تنزع السلاح. ويظهر لنا الشهداء والأشخاص ذوو الإعاقة قوة السلام غير المسلحة هذه.

في ظل الأوضاع المتأزمة في الشرق الأوسط، هل تعتقد أن جميع المسيحيين في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا معرضون لدفع ثمن الحرب في إيران؟

جان-بول فيسكو: سأجيب انطلاقاً من الواقع الذي أتحدث عنه، وهو واقع الجزائر. اليوم، في أذهان السلطات والجزائريين، لم تعد الكنيسة تمثل أوروبا، ولا فرنسا، ولا بقايا الاستعمار. لم تعد الكنيسة والمسيحيون مرتبطين بالكتلة الغربية كما في الماضي، وبهذا المعنى، لا أعتقد أن على المسيحيين في الجزائر أن يعانوا من عواقب حرب بين إيران وإسرائيل. في الواقع، من الناحية الاجتماعية، يشكل الطلاب من جنوب الصحراء الكبرى، والمهاجرون في بعض الأماكن ، جزءاً كبيراً من المؤمنين؛ وهناك أيضاً جزائريون. هناك حوالي ستين كاهنًا وأكثر من مائة راهبة وراهب، وأولئك الذين ينضمون إلى الكنيسة اليوم هم في الغالب من جنوب الصحراء أو من جنوب الكرة الأرضية. هناك عدد قليل جدًا من الأوروبيين. خلال ثلاثين عامًا، أصبحت الكنيسة في الجزائر أكثر أفريقية — بمعنى أن الجزائر بلد يقع في القارة الأفريقية — ولكنها أصبحت أيضًا أكثر كاثوليكية، بمعنى أنها واقع يتسم بتعدد الجنسيات. فيما يتعلق بالحروب في الشرق الأوسط، لا يوجد فرق في الحساسية بين الجزائريين المسيحيين والجزائريين غير المسيحيين. وإذا وسّعتُ المنظور ليشمل الشرق الأوسط، فمن الواضح أن المسيحيين هم ضحايا إلى جانب الآخرين.

اليوم، تتشابك مصالح النفط مع الدماء. ما هو الدور الذي يلعبه الزخم الارسالي الألفي الذي يتجلى في بعض مبررات الحرب؟

جان-بول فيسكو: يبدو لي أن تفسير الحرب في إيران أو زعزعة استقرار الشرق الأوسط لأسباب نفطية بحتة هو تفسير غير كافٍ بالفعل. وإذا كان هناك ما يُسمى بالمسيحية، فهي تتمثل بشكل أساسي في أن يعتقد رجل ما أنه المسيح أو "ملك العالم" فيقوم بقلب كل شيء رأساً على عقب. لكن هذا مجرد رأي، ولم أتعمق في الموضوع بما يكفي لأتجرأ على المضي قدماً في التحليل. ما ألاحظه بشكل أساسي هو انفجار النزعات الفردية والقومية وقانون ”أنا أولاً“.

لم يبارك أساقفة روما أبداً الحروب التي تم جلبها إلى الشرق الأوسط. ما هي اللحظات الرئيسية لهذا التعليم في التاريخ الحديث وكيف ينظر إليه السكان المسلمون؟

جان-بول فيسكو: ما يمكنني قوله هو أن البابا فرنسيس حظي بحب الشعوب العربية لأنه بدا كبابا "الجنوب العالمي" الذي يتفهم احتياجات المناطق المختلفة في جنوب الكرة الأرضية. وقد حظي بحب العالم الإسلامي على الفور لأنه كان يخاطب قلوبهم، متجاوزاً الخلافات العقائدية والشكلية. شعر المسلمون بأنه يحبهم. ربما كانت هذه المناطق بالذات هي التي فهمت حبريته ورؤيته بشكل أفضل. اليوم لم يعد البابا يُعرف بأنه زعيم المسيحية الغربية، حتى وإن كان جميع الباباوات لا يزالون غربيين، باستثناء البابا فرنسيس. يتمتع البابا لاون الرابع عشر بملف شخصي مثير للاهتمام: فقد أمضى ما يقارب من ثلث حياته في الولايات المتحدة، وثلثًا آخر في بيرو، وثلثًا في روما. لديه رؤية عالمية تنطلق من القاعدة ومن قداسة الجار المجاور.

بالضبط، ما الذي تتوقعه وتأمله من زيارة البابا لاون الرابع عشر إلى الجزائر؟

جان-بول فيسكو: لقاء مع الشعب الجزائري. لقاء حقيقي، أي لحظة عفوية وصادقة يمكن أن يخرج منها كل شخص وقد تغير قليلاً. ليس لدى البابا ما يبيعه ولا ما يدافع عنه، وأعتقد أن هذه العفوية بالذات هي التي يمكن أن تفتح القلوب. إنه يأتي بصفته "ابن القديس أوغسطينس"، كما يقول هو نفسه، للقاء الشعب الجزائري بأسره، وهو شعب مسلم تشعر الكنيسة بشكل غامض بأنها مرسلة إليه... إنه يأتي للقاء شعب وكنيسة، بشكل غير مشروط. أحب أن أقول إن زيارته، بمعنى ما، هي "زيارة اليصابات".

( وكالة فيدس 25/3/2026)

مشاركة:

papa leone xiv

---

---

كنائس محلية

---

---

الإسلام

---

---

الاستعمار

---

---

الفصح

---

---

شهداء

---

---

البابا فرنسيس

---

---