亚洲/哈萨克斯坦 - 朝拜圣体和祈祷支撑着大草原上的教会

Paolo Affatato
阿斯塔纳（信仰通讯社）—近二十五年来，哈萨克斯坦首都阿斯塔纳的朝拜圣体祈祷从未间断。日日夜夜，每时每刻，都有人守候在至圣圣体前，虔诚地朝拜。这段历史始于二OO二年。当时，首都约三百名教友决定发起一项永久性朝拜圣体活动。从此，这一敬礼从未中断。对阿斯塔纳圣母总主教区总主教托马什·佩塔蒙席而言，这种默默守候的临在是团体生活的根基，也是教会汲取力量的源泉，使教会能够在信仰生活中不断前行，并勇敢地为信仰作见证。在哈萨克斯坦，天主教徒只是一个人数不多的“小羊群”。全国天主教徒约有12万人，仅占全国总人口的1%左右。
托马什·佩塔总主教介绍说，这一祈祷传统并非教区事先规划的结果，而是由一位名叫玛丽亚·特蕾莎的主业会西班牙籍女性发起的。佩塔总主教强调，持续的朝拜圣体是地方教会的精神根基，也是信众获得力量、活出并见证信仰的重要源泉。
一九九O年，佩塔总主教来到还是前苏联时代的哈萨克斯坦。宗教活动受到严格限制，司铎人数很少，能够公开使用的教堂也寥寥无几。在这种环境下，天主教徒主要通过家庭祈祷、玫瑰经祈祷、家庭聚会传承信仰。 父母在家中传递信仰，尽可能为子女傅洗；玫瑰经则帮助信众彼此扶持、维系教会团体的联系；在教友私人住宅中聚集的祈祷，即使无法公开参与教会生活，也不放弃信仰。
部分历史档案记录了因参与玫瑰经祈祷团体而遭杀害的人。这段历史说明，一九九一年独立后天主教会的复兴并非从零开始，而是建立在数十年来信众默默坚守的信仰之上。
一九九一年十二月十六日，哈萨克斯坦宣布独立。此后，天主教会逐渐恢复公开活动，修建教堂、开展要理讲授、举行圣事，并加强与普世教会的联系。一九九二年，与圣座建立外交关系；一九九八年，双方签署协议，明确天主教会在当地活动的法律框架；二O二二年至二O二三年，双方签署补充协议生效，为外国教会工作人员办理签证及居留手续提供便利。
然而，宗教自由的恢复也伴随着人口迁移。许多具有欧洲血统的天主教徒，特别是德裔群体，移居德国及其他祖籍国，导致当地天主教徒人数显著减少。佩塔总主教认为，教会的发展不能只用信徒人数衡量。尽管团体规模缩小，但教会获得了更大的公共空间，新的修会团体陆续到来，本地圣召也逐渐出现。
谈到融入哈萨克文化，建立具有本地面貌的教会，佩塔总主教表示，当地天主教会正经历重要转变。天主教信仰不再仅与欧洲裔历史群体联系在一起，也有部分哈萨克族人选择加入天主教会。这一发展带来两项重要任务，即语言本地化和文化本地化。语言，俄语仍广泛用于天主教礼仪，但教会正逐步增加哈萨克语的使用，让年轻一代和哈萨克语使用者更容易接触信仰。文化，教会需要以当地文化能够理解和接受的方式表达基督信仰，使祈祷、要理讲授和圣事生活真正融入当地社会。
哈萨克斯坦的“大草原之母”圣像，是穆斯林艺术家多斯日博尔·卡西莫夫创作，以当地文化元素描绘圣母玛利亚与耶稣。二O二二年，教宗方济各曾降福了圣像的一幅复制像。这一作品象征着天主教信仰与哈萨克斯坦文化之间的联系，也体现了不同宗教传统之间相互尊重与交流的可能性。
哈萨克斯坦拥有众多民族与宗教传统。自二OO三年以来，首都阿斯塔纳持续举办世界和传统宗教领袖大会，为不同宗教的交流、和平与共同责任提供平台。二OO一年，教宗若望·保禄二世访问哈萨克斯坦。教宗方济各则于二O二二年到访并参加相关宗教领袖大会。大幅度提高了国际社会对当地天主教会的关注。
佩塔总主教强调，天主教会应当保持自身的基督信仰身份。同时，积极参与社会生活，与其他宗教团体开展对话，并在帮助弱势群体等具体事务上合作。
面对世俗化、社会关系变化与科技发展带来的挑战，佩塔总主教认为，教会的使命不只体现在大型宗教活动或与政府机构的关系中，更体现在日常生活里。例如倾听他人的困难、接纳有需要的人，以及以行动见证天主的爱。他特别强调，阿斯塔纳持续近四分之一个世纪的朝拜圣体，与苏联时期家庭中的玫瑰经祈祷之间有着清晰的信仰传承脉络。从秘密聚会到公开礼仪，从家庭祈祷到永久朝拜圣体，教会始终依靠与基督的关系获得力量。
最后，佩塔总主教总结这一信念表示，“一切都是天主的恩赐，一切都是恩宠”。总主教满怀信心地展望阿斯塔纳团体的未来。
哈萨克斯坦独立三十五年来，天主教会的历史始终与这个国家的发展历程交织在一起。这是一段承载着多重印记的历史：在沉默中守护信仰的记忆、重新获得的宗教自由、人口迁徙，以及不断探索如何塑造更具本地特色的教会面貌。这是一个人数虽少，却蒙召要在这片多元文化交汇的土地上成为鲜活见证的教会。祈祷是她力量的源泉，而她也渴望在天主之母圣母玛利亚的庇护下，继续迈向未来。
（Agenzia Fides 27/10/2026）

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