一九二七年创办的宗座传教善会新闻机构
Gianni Valente
乌兰巴托（信仰通讯社）—“你们瞻仰祂、要喜形于色”：这《圣咏》第三十四篇是乌兰巴托宗座监牧区宗座监牧，慰安会传教士焦尔乔·马兰戈枢机晋牧时为自己选定的座右铭。二O二二年八月二十七日，圣父教宗方济各正式擢升他为枢机。八月三十一日至九月四日教宗方济各即将对蒙古进行牧灵访问之际，曾广仪女士为本社制作的第二段蒙古专题视频报道中可以看到，马兰戈神父在悠扬的马头琴曲声中为我们娓娓讲述着他在蒙古生活和传教的经历。其间，喜乐远远超过了艰辛、困难和自身的贫困。视频一开始，乌兰巴托宗座监牧就坦言：“我，感谢天主派我来到这里”。
传教士枢机提到的“最美好的喜悦”（见所附视频）并非是对自己的劳动和奉献所取得的成果感到满意，且这种满意也是合情合理的。让他内心充满最大感激之情的是对长期以来所获得的恩典的思考；是看到“在我们的困难和贫困之外，上主如何在这些人的心中开辟了道路，然后他们决定将自己托付给上主”。默想“上主是如何以一种神秘和非常个性化的方式引导这些人的生活”。视频中，马兰戈神父强调，“陪伴人们踏上信仰之旅”无疑“是最美好的喜悦”。
视频报道中，记述着创业之初的艰辛和画面：二十七岁时第一次乘坐从韩国首都首尔飞往乌兰巴托的航班（“我们听到空姐用蒙古语讲话。我就说：谁知道有一天我们是否也能学会这种语言”）；第一次在蒙古包里，即传统的蒙古帐篷里“公开地”举行弥撒（“我记得那是一个非常非常美好的时刻”）。
枢机主教还提到了重新发现基督教在蒙古领土上存在的重要意义，即东方古老教会的故事、在中世纪的前几个世纪也曾传入中国的景教神学的印记。马兰戈枢机指出：“我们喜欢并认为我们有责任重新认识这段历史”。因为“在蒙古，基督教有时被认为是新近出现的、新的和舶来品”。而在蒙古，“实际上，基督教信仰有着非常古老的根源”。“我们还知道，在成吉思汗大帝国时代，一些指挥官和士兵都信奉基督教”。
宗座监牧还提到了为融入蒙古语言和文化所经历的困难、所付出的努力。蒙古的“游牧文化”与欧洲的“定居文化”截然不同，这一点也反映在蒙古人的居住方式和时间观念上：对于游牧文化来说，“一切都必须是可运输的、轻便的和临时的”。而在定居文化中，人们总是倾向于“建造能够长久保存的东西”。
马兰戈枢机非常注意抓住区别，并将其转化为互惠的礼物。他在个人经历中，也充分运用了这一点。特别是教宗宣布擢升他为枢机主教时，这一决定将一个受洗成员不足1,500人的地方教会代表带进了枢机主教团。
被擢升为枢机、加入枢机主教团时，马兰戈枢机表示，作为一个弱小地方教会团体的牧者的经验“也拓展了教会的普世性，以便向普世教会提供这样一个新的小型传教教会所能拥有的经验”。这位传教枢机谈到了一种“双重运动”，通过这种运动，“地方教会的特殊性在整个天主教会的普遍性中得以实现”。并认识到，“在蒙古这样的环境中，信仰的新鲜感”与“教会传统的丰富性”之间进行有利的“交流”是非常方便的。
马兰戈枢机令人回味的话语似乎表明，教宗方济各即将对蒙古进行的访问是一个契机：向所有人表明，每一个教会都是新生的教会，每一步都依赖于基督的恩宠，而不是靠自己的力量“建立”起来的，即使是在大教堂拔地而起、基督教帝国崛起的地方；每一个教会都是这个世界上的“朝圣者”、“他们的身影会消逝”（保禄六世）；每一个教会都是游牧民族，就像蒙古人民的帐篷一样，永远走在通往满全的道路上。
（Agenzia Fides 2023/07/25）
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