一九二七年创办的宗座传教善会新闻机构
上海（信仰通讯社）―二OO六年圣诞瞻礼，上海教区主教金鲁贤蒙席发表二OO六年上海教区主教牧函《把爱活出，好将天主的光明带给世界！――教宗本笃十六世〈天主是爱〉通谕》。在教宗教导的光照下，金主教结合社会和教会生活的实际情况浅谈了教区仁爱工作的情况，并展望教区工作、对教友们寄予深情厚望。以下为金主教牧函全文：
把爱活出，好将天主的光明带给世界！
――教宗本笃十六世《天主是爱》通谕
各位神父、修女、修生、教友：
圣诞快乐！新年纳福！
一、蒙主恩，得天独厚
在即将过去的一年里，世界很不太平，很多地区烽火连天，人类互相残杀；自然灾害频频发生（所谓自然灾害，不少都是人为造成的）。就我国而言，在广 西、湖南等地都发生了特大洪水；超级台风几次在我国东南登陆；罕见干旱持续在重庆等地肆虐，农作物枯死，人畜无水可饮；云南等地又有地震……今年我国发生 的这些灾难，其频率之高、持续之久、威力之大、受害面积之广都是百年未见的。良田成汪洋，房屋被摧毁，家园遭损失，无数灾民流离失所、无家可归。
在天主的特别眷顾下，上海这块土地成了世外桃源。全年风调雨顺，既无旱情也无涝灾，预报的几次台风也只是擦肩而过，没有造成损失，就连“非典”、 “禽流感”也未侵入沪地。上海真可谓得天独厚，身处此地的人们终能安居乐业、享受太平。想到这里，我们怎能不感谢天主的大恩！受恩必须感恩。让我们全心感 谢赞美天主，更以实际行动来表示我们的感恩之心。
人具有记忆力，这是人与动物的重大区别之一。正因有记忆力，人类才能吸取教训、积累知识、创造发明、改造世界。我们今日所处的世界不是比神农氏的时代更美丽吗？人们的生活不是更幸福吗？这是记忆力的功劳。
但人也是易健忘的，“好了伤疤，忘了痛”。也许从报纸、电视等媒体得知这些灾情时，我们也萌生过怜悯之心，然而日子一久，就全忘了。我愿意提醒大家：不要 忘记！我们应知道，失去家园的灾民还住在简易棚里；台风刮倒的建筑、洪水冲失的房屋还需重建；因灾害造成歉收或颗粒无收的数以千万计农民的口粮还有待落 实；隆冬到了，灾民如何度过严寒？这些问题，或许有的灾民自己无法解决，急待救济。作为条件优越的上海同胞，我们难道可以不顾他们吗？
二、建小康，笃行正义
我们正在建设富裕的小康社会，缔造一个和谐社会。一方面，有数以千万计的人们没有解决温饱问题；另一方面却有一小部分人在以不正当的手段垄断财 富，并肆意享受人民大众所创造的财富。这能是一个和谐的社会吗？和谐社会必须以公平、公义、公正为原则。公平、公义、公正都以“公”字开头，天主创造的万 物是为给所有人公共享用的，没有了“公”，何来“平、义、正”？
读12月1日“羊城晚报”第A14页上的文章，其大标题为“中国人均慈善捐款不足一元”；读后，内心久久不能平静。现摘录几段于下：
中国的人均GDP和美国相差38倍，但人均慈善捐款和美国相差7300倍。我国每年超过一亿人需救助关怀，然而富人坐拥八成社会财富吝于捐赠。作为世界上人口最多的发展中国家，我国每年有近6000万以上灾民需要救济，有3000多万农村贫困人口需要救助，有6000万残疾人需要关怀。
上海这样一个全国最繁华城市，按“羊城晚报”文章说，“上海市民人均捐款仅1.7元”。这个数字决不是上海人民的光荣！
这儿，我很想知道，各位从电视、报纸看到外地发生的灾情后，是否动了怜悯的心？是否有了实际行动？如果未动心、未行动，那实在愧为基督的门徒了。
三、做门徒，遵主诫命
我们是教友、是基督的门徒，我们宣讲天主是爱，我们知道最大的诫命是爱主爱人。
我们的教宗本笃十六世在《天主是爱》通谕的第二部分中指出，教会的任务有三，即宣讲福音、勤领与勤行圣事、实践仁爱工作（参阅《通谕》第22 节）。教宗本笃十六世如此重视仁爱工作确是教宗训导之首创。对我们教友来说，仁爱工作不是可有可无、不是可行可不行，而是必须践行；因这是我们的使命。教 宗如此教导我们，是为帮助我们记起耶稣的教训。
我们都熟悉玛窦福音第25章第31-46节所记载的耶稣关于最后审判的教训。升天堂、下地狱的标准只有一个，即是否在世实践仁爱工作。请允许我把这 段大家所熟知的教训抄录于下：
当人子在自己的光荣中，与众天使一同降来时，那时，k要坐在光荣的宝座上，一切的民族都要聚在k面前；k要把他们彼此分开，如同牧人分开绵羊和山 羊一样，绵羊放在自己的右边，山羊在左边。那时，君王要对那些在k右边的说：我父所降福的，你们来罢！承受自创世以来，给你们预备了的国度罢！因为我饿 了，你们给了我吃的；我渴了，你们给了我喝的；我作客，你们收留了我；我赤身露体，你们给了我穿的；我患病，你们看顾了我；我在监里，你们来探望了我。那 时，义人回答k说：主啊！我们什么时候见了祢饥饿而供养了祢，或口渴而给了祢喝的？我们什么时候见了祢作客，而收留了祢，或赤身露体而给了祢穿的？我们什 么时候见祢患病，或在监里而来探望过祢？君王便回答他们说：我实在告诉你们：凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。然后k又对那些在左边 的说：可咒骂的，离开我，到那给魔鬼和他的使者预备的永火里去罢！因为我饿了，你们没有给我吃的；我渴了，你们没有给我喝的；我作客，你们没有收留我；我 赤身露体，你们没有给我穿的；我患病或在监里，你们没有来探望我。那时，他们也要回答说：主啊！我们几时见了祢饥饿，或口渴，或作客，或赤身露体，或有 病，或坐监，而我们没有给祢效劳？那时，君王回答他们说：我实在告诉你们：凡你们没有给这些最小中的一个做的，便是没有给我做。这些人要进入永罚，而那些 义人却要进入永生。
路加福音所记载的慈善的撒玛利亚人的比喻，也是我们所熟悉的。耶稣以此生动的故事教训我们要爱近人，要爱每一个需要帮助的人。
有一个法学士起来，试探耶稣说：“师傅，我应当做什么，才能获得永生？”耶稣对他说：“法律上记载了什么？你是怎样读的？”他答说：“你应 当全心、全灵、全力、全意爱上主，你的天主，并爱近人如你自己。”耶稣向他说：“你答应得对。你这样做，必得生活。”但是，他愿意显示自己理直，又对耶稣 说：“毕竟谁是我的近人？”耶稣答说：“有一个人从耶路撒冷下来，到耶里哥去，遭遇了强盗；他们剥去他的衣服，并加以击伤，将他半死半或地丢下走了。正巧 有一个司祭在那条路上下来，看了看他，便从旁边走过去。又有一个肋未人，也是一样；他到了那里，看了看，也从旁边走过去。但有一个撒玛利亚人，路过他那 里，一看见就动了怜悯的心，遂上前，在他的伤处注上油与酒，包扎好了，又扶他骑上自己的牲口，把他带到客店里，小心照料他。第二天，取出两个银钱交给店主 说：请你小心看护他，不论余外花费多少，等我回来时，必要补还你。你以为这三个人中，谁是那遭遇强盗者的近人呢？”那人答说：“是怜悯他的那人。”耶稣遂 给他说：“你去，也照样做罢！”
路10：25-37
在《天主是爱》通谕第25节中，教宗强调说：“教会的最深本质表达在她的三重职务中：宣讲天主的圣言，举行圣事以及实践仁爱的服务。这三重职务相互关联，不能分开。”
四、是信友，必行仁爱
或许有人会说：教宗说的是教会，没有说我们教友。如果这样想，就大错特错了，教会是什么？根据梵二大公会议的教导，教会是“天主的子民”，也就是 我们众信友就是教会，无一例外；我们不能置身于天主子民之外，置身于教会之外。如果我们置身于天主子民之外而不做仁爱工作，那就自绝于天国之外，只有地狱 之份了。
我们有的教友，甚至有的神职人员也有错误的观念，把自己置身于教区之外；遇事往往说：这是教区的事、主教的事。言下之意，这与他无关。他们忘了教区由信友组成，教区不是主教一个人，没有教友，教区也就不存在了，主教成为孤家寡人，也就不需要再存在了。
事实上，教区是全体信友，天主召唤了其中的若干人，使之成为主教，或神父，或修女，以便为广大教友服务；主教神父修女与全体教友一起宣讲福音，施行圣事，勤做仁爱工作。主教神父修女不是凌驾于教友之上的，而是处于教友之中，带领教友走天国的路。
教会是天主子民，更确切地说，是在旅途中的天主子民，正是为了大众的益处，才产生了主教神父修女。
古人说：国家兴亡，匹夫有责。就是说每个公民都肩负着国家兴亡之责。那么，我们信徒，能说教会盛衰、教区盛衰与己无关吗？
仁爱工作，每位信友都当做。
十几年来，我们上海教区始终将收入的百分之五用于仁爱工作。教区近两年筹备成立了“光启社会服务中心”（类似于各国的“明爱”组织），以加强和统 一教区仁爱工作。负责服务中心工作的神父修女本着“天主是爱”的精神，全心全意为需要帮助的人们服务，他们也希望得到各位的支持。
我提议，我们要以行动来学习教宗的《天主是爱》，在即将来临的一年，我们要进一步加强实践仁爱工作。我们要厉行节约，将节约下来的钱财用于仁爱工作。
提到节约，我们可做的事真不少。比如，我们只要稍加留心，不忘随手关电、关水，就能省下不少水电费；又比如，我们都要求旅游，而且越行越远，标准 越来越高。我建议，2007年教区不组织旅游，而把这笔费用用于仁爱工作（以2006年的旅游费用为标准，转到光启社会服务中心）。
五、献爱心，从我做起
有人会想，慈善工作是国家的事、政府的事；有的会想，教区已经做了，我们个人可以免了。凡此种种都是错误的想法，且听教宗的教导：
没有任何一个国家的正义秩序能排除仁爱服务的需要。谁试图忽视爱，就是走向忽视人之为人的事实。总会有痛苦而需要得到安慰和帮助；总会有孤独；总会有物质匮乏而需要给予援助的情形。对这一切，以爱近人的具体方式予以援助是必要的。
根据统计，说自己不必行善功的往往是富人，他们过着奢侈的生活却对行善极其吝惜；慷慨捐助的一般都是不富裕的人，他们节衣缩食作捐赠。我再次引用“羊城晚报”的一段文字：
面对巨大的慈善需求，我国富人却少有善举。据中华慈善总会统计，我国富人对慈善事业的捐赠少于15%，而他们拥有的社会财富却在80%以上。…… 截至2004年底，我国慈善机构获得捐助总额约50亿元，仅相当于中国同年GDP的0.05%，而美国同类数字为2.17%，英国为0.88%，形成强烈 反差的是，我国却是世界上最大的奢侈品消费市场之一：标价1188万元的轿车和法国高档葡萄酒在我国销量最大。……我国一些富人挥金如土，他们住几千万元 的洋房，戴上千万元手表，穿上百万元服装，……却不愿意救助穷人。
一位在上海外滩18号开设昂贵精品商店的意大利商人告诉我，到他那儿去购买的顾客百分之八十以上是中国人。
我国政府所制定的“让一部分人先富起来”的政策是正确的，总不能十三亿人同步富起来吧。靠辛勤劳动、靠创新发明而致富是光荣的；但靠官商勾结、贪污腐败、巧取豪夺、坑害他人而致富，最是可耻。通过正当途径致富的人也应回报社会，带领更多的人脱贫，共同致富。
我们教友中大多数是农民、渔民、工人，少数是知识分子，大家都在响应政府号召，积极奔向富裕的小康生活。我深信各位在享受光荣的劳动成果时，一定不会忘记那些贫病的人，也不会推卸责任不去帮助他们。
在此，我建议，今年春节请各位神父鼓励发起一次为上海“明爱”募捐活动。大家都爱自己的小儿，耶稣也最喜爱小孩；小孩天真、纯洁，实在可爱，但现 在的独生子女，大多娇生惯养、自私，事事以自我为中心。家长、师长们应从小教导他们学会关爱他人。所以，我建议今年春节家长们引导孩子将所得的压岁钱贡献 一些出来，捐赠给灾区的孩子、失学的孩子。你们教育的孩子有公心、有爱心，你们才会幸福；如果你们教育的子女没有公心、没有爱心，只有私心，你们的教育就 失败了，你们将来会追悔莫及。
六、行善功，终身不渝
教友响应教区号召，在春节里捐了钱，是否就实践了仁爱善功？还不是，教宗把仁爱工作与宣讲或聆听福音、勤行或勤领圣事并列，这说明仁爱工作须日常 行使，就如教友不能只领一次圣事，只听或只宣讲一次福音一样。爱，是恒久的。耶稣教导我们说：“不是凡向我说‘主啊，主啊’的人就能进天国，而是那承行我 在天之父旨意的人能进天国”（玛7：21）。上海教友历来重视念经而忽视仁爱工作，今后应既保存良好的祈祷精神，又加强仁爱工作。如此，才能在最终的时 刻，稳妥地站在耶稣君王的右边。
仁爱工作，重点是爱。行善功，出自爱心，秉着爱心，不要把仁爱工作误解为施舍，更不能居高临下地去做，切不可以恩人自居。不要忘了，我们服务的对象是耶稣基督――在穷人、病人、遭难者身上隐藏着的耶稣基督。教宗在《天主是爱》通谕中提醒我们说：
行动本身除非看得出它表达的是对人的爱，是与基督相遇而滋生的爱，那行动是不足为道的。因此，亲身深刻地分担别人的需要和痛苦，就真正地是感同身受，而不致成为使别人屈辱的嗟来之食。我不仅给予我有的某些东西，而应该给予我自己；我自己应该临在于这个礼物中。
《天主是爱》第34节
我们常说“有钱的出钱，有力的出力”，有些退休职工、暂时下岗的待业者，把空余的时间全都泡在麻将桌上，那为什么不做些有意义的事呢？留意一下你 周围是否有孤独的老人、躺卧在床的病人？是否有丧失父母的未成年人？……你关心过他们吗？我们一定要做一个真心爱主，而不是一个只在口里喊着“主啊，主 啊”的挂名“信徒”；因为爱主的实践惟在爱人。此外，我们要避免一种现象，就是远交近攻，邻居之间、同事之间、兄弟姐妹甚至一家人之间，彼此防卫、彼此算 计、彼此猜疑、彼此攻击，身边的全是敌人，朋友都在远方。如果是这样，我们不觉得太可悲吗？我们爱主的具体表现在于爱人，爱人要先爱近人，由近及远。
现在是信息时代，万里成方寸。我们知道天下事，关心天下事，怎能鸡犬相闻而老死不相往来呢？
我建议，本堂神父要组织堂区的教友骨干一起对本堂区的人员作一调查，充分了解堂区教友的情况，对需要帮助的人员进行家访；制订一个工作计划，发动教友增进相互了解、相互关心。这样，不是比搓麻将、看电视更有意义、更符合我们信友的身份吗？
在《宗徒大事录》第20章第35节中，保禄宗徒提醒我们说：“要记住主耶稣的话，k说过，‘施予比领受更为有福’。”在实践仁爱时，我们更能体验到天主的临在，从而得到安慰、感到幸福。
行仁爱就是间接地宣传福音，教宗在“通谕”中写到：“伟大的基督徒作家戴尔都良记述，基督徒对于各种有需要的人的关注令外邦人震惊”（《天主是 爱》第22节）。是的，外邦人会震惊、会好奇、会询问、会了解、会心服。我们是用爱的实际行动来宣传我们的信仰，而不是用金钱、武力、争吵、造谣、攻击来 宣传，如果采用后者，能将我们的信仰带给他人吗？我们定要用爱来宣传我们爱的信仰，天主是爱！
在《天主是爱》中，教宗写道：“教会是在世界上的天主的家庭。在这个家庭中不应该有任何人因缺乏维生之所需而受苦”（第25节）。我读到这里时， 自问道：“我们教区有没有因缺乏维生之所需而受苦的人？”如果有，我们怎能心安呢？我们应坐立不安地为他们解决困难，我们全体信众应共同为之而努力！
信写得够长了，作为最好的结束语，我抄录保禄宗徒《致格林多人前书》第十三章如下：
我若能说人间的语言，和能说天使的语言；但我若没有爱，我就成了个发声的锣，或发响的钹。我若有先知之恩，又明白一切奥秘和各种知识；我若有全备的 信心，甚至能移山；但我若没有爱，我什么也不算。我若把我所有的财产全施舍了，我若舍身投火被焚；但我若没有爱，为我毫无益处。
爱是含忍的，爱是慈祥的，爱不嫉妒，不夸张，不自大，不作无礼的事，不求己益，不动怒，不图谋恶事，不以不义为乐，却与真理同乐：凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
爱永存不朽，而先知之恩，终必消失；语言之恩，终必停止；知识之恩，终必消逝。因为我们现在所知道的，只是局部的；我们作先知所讲的，也只是局部 的；及至那圆满的一来到，局部的就必要消逝。当我是孩子的时候，说话像孩子，看事像孩子，思想像孩子；几时我一成了人，就把孩子的事丢弃了。我们现在是借 着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面地观看了。我现在所认识的，只是局部的，那时我就要全认清了，如同我全被认清一样。现今存在的，有信、望、爱这 三样，但其中最大的是爱。
“施予比领受更有福！”祝愿各位体验到施予的幸福。
最后，我愿把教宗的话献给各位：“把爱活出，好将天主的光明带给世界！”
天主教上海教区主教 金鲁贤
2006年圣诞节
（NZ）（Agenzia Fides 2007/02/27 - 字数：6,543；行数：233）
