ASIE/ TERRE SAINTE - Père Neuhaus : Dans les décombres de Gaza, les chrétiens proclament que le Christ est ressuscité

samedi, 6 avril 2024 proche-orient eglises locales zones de crise pâques guerres

UNICEF/Eyad El Baba

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Père Neuhaus : Dans les décombres de Gaza, les chrétiens proclament que le Christ est ressuscité

par Gianni Valente

Jérusalem (Agence Fides) - En Palestine et en Israël, en six mois de guerre, "il est honteux que personne n'ait pu demander des comptes aux fauteurs de guerre". C'est ce qu'écrivent les Jésuites dans une déclaration publiée à l'occasion de Pâques concernant les atrocités qui ensanglantent la Terre Sainte. Le Père David Neuhaus, lui aussi membre de la Compagnie de Jésus, témoigne de la foi des chrétiens de Gaza qui, au milieu de tant de morts et de désespoir, proclament à l'occasion de Pâques que le Christ est ressuscité. Et dans l'interview accordée à l'Agence Fides, il nomme les nombreux facteurs qui contribuent à nouveau à faire couler le sang innocent et la douleur sur la terre de Jésus.
Jésuite israélien et professeur d'Écriture Sainte, David Neuhaus est né en Afrique du Sud de parents juifs allemands qui ont fui l'Allemagne dans les années 1930. Le Père David a également été vicaire patriarcal du Patriarcat latin de Jérusalem pour les catholiques d'expression juive et pour les migrants.

Père David, comment vivent chrétiens de Terre Sainte la fête de Pâques en 2024?

DAVID NEUHAUS. Cette année, la fête de Pâques n'est pas joyeuse. Nous ne pouvons pas oublier nos frères et sœurs à Gaza, en Cisjordanie, en Israël. Il y a trop de souffrances, trop de morts et de destructions partout. Cependant, parmi les images les plus fortes de cette Pâques, il y a celles des chrétiens de la paroisse catholique de la Sainte Famille à Gaza. Avec une endurance inébranlable et une foi rayonnante, ils ont célébré les liturgies de la Semaine sainte et proclamé que le Christ est ressuscité. Il faut un courage énorme pour se tenir au bord d'un tombeau béant, entouré des ruines de près de six mois de bombardements, d'attaques militaires incessantes et de la réalité de tant de morts, de destructions et de désespoir humain, de l'ombre de la famine et de la maladie, et s'écrier : "Il est ressuscité ! Son tombeau vide témoigne de la fin du règne de la mort". C'est à partir de là que nous devons nous aussi renforcer notre espoir que les ténèbres céderont la place à la vie, que la mort sera vaincue, que la justice et la paix viendront.

Il y a quelques mois, la "solution militaire" adoptée par Israël était présentée comme un choix obligatoire pour "déraciner le Hamas" après le massacre perpétré par le Hamas le 7 octobre. Aujourd'hui, ce qui se passe dans la bande de Gaza peut-il encore être justifié sur cette base ?

NEUHAUS: La férocité de la réponse d'Israël au 7 octobre est certainement en partie une réaction de douleur et de peur extrêmes. De nombreux Israéliens pensent qu'ils luttent pour leur survie et comparent cette attaque aux pires attaques subies par le peuple juif dans son histoire, y compris la Shoah commise par les nazis. Mais certains Israéliens et de nombreux membres de la communauté internationale se rendent compte que les dirigeants politiques israéliens, en particulier le Premier ministre Benyamin Netanyahou et ses partisans, ont désormais un intérêt direct dans la guerre. Netanyahou et son cercle rapproché savent que lorsque les armes se tairont, ils devront faire face à la population qui leur demandera de rechercher les responsables des échecs qui ont conduit Israël à être si peu préparé à ce qui s'est passé. Cependant, le slogan "détruire le Hamas", répété si souvent par l'establishment politique et militaire israélien depuis le 7 octobre, n'a jamais été clair, pas même au début.

À quoi faites-vous référence ?

NEUHAUS: Le Hamas est un vaste mouvement social, politique et d'assistance qui comprend également une aile militaire. Mais peut-être plus que toute autre chose, le Hamas est une idéologie née du désespoir, de la colère et de la frustration que le cri des Palestiniens en faveur de la liberté, de l'égalité et de la justice n'ait pas été entendu pendant des décennies. Depuis 1917, la voix juive a non seulement été entendue, mais elle a reçu le soutien décisif de nations puissantes. Les Palestiniens auraient dû céder, voire disparaître, pour faire place à la souveraineté juive. Le Hamas, qui a vu le jour dans les années 1980, a opposé une résistance furieuse et souvent violente à cette idée. Je pense que la seule façon de détruire la violence, la colère et la frustration associées au Hamas est de répondre à l'appel des Palestiniens en faveur de la justice. Au lieu de cela, au nom d'une guerre "pour détruire le Hamas", des dizaines de milliers de personnes sont tuées, la bande de Gaza est transformée en un désert en ruines, les réalités de la famine et de la maladie sont omniprésentes. Tous ces éléments constituent de puissantes raisons pour que la violence, la colère et la frustration augmentent encore.

Comment évaluez-vous les réactions internationales, et en particulier celles des pays occidentaux, face à l'escalade ?

NEUHAUS: Depuis le 7 octobre, ces pays ont largement manifesté leur solidarité avec Israël. En effet, les horreurs de cette journée ont été absolument choquantes : meurtres, violences gratuites de toutes sortes, destructions et enlèvements dramatiques d'hommes, de femmes et d'enfants, jeunes et vieux, pris en otage. Les événements étaient également choquants parce que personne ne pouvait croire que l'armée et les services de renseignement israéliens seraient pris par surprise par une attaque aussi choquante. Trop de gens ont ignoré ce qui s'était passé avant le 7 octobre, le contexte dans lequel ces attaques brutales ont eu lieu : le siège de Gaza qui a fait de la bande une prison à ciel ouvert, l'occupation israélienne brutale des territoires palestiniens depuis 1967, la confiscation de terres, la construction de colonies et l'étouffement de la vie sociale, économique, politique et culturelle palestinienne, ainsi que la discrimination continue à l'encontre des citoyens arabes palestiniens d'Israël depuis 1948. La brutalité des attaques palestiniennes du 7 octobre a également empêché de nombreuses personnes de percevoir immédiatement la brutalité de la réponse israélienne : les conséquences choquantes des bombardements et des opérations terrestres israéliennes sur les non-combattants, l'absence totale de proportionnalité et la liberté laissée aux forces les plus extrémistes de la société israélienne de semer le chaos en Cisjordanie. Ce n'est qu'au cours des dernières semaines que les dirigeants politiques des pays qui soutiennent Israël ont commencé à exprimer des doutes sur la campagne militaire en cours et exercent une pression, encore faible, pour freiner Israël.

Les appels et les demandes d'arrêt de l'escalade semblent tomber dans l'oreille d'un sourd. De quoi dépendent cette futilité et cette inefficacité ? Et quels pourraient être des instruments et des méthodes de pression plus efficaces ?

NEUHAUS. La communauté internationale, et surtout les pays occidentaux, ont trop souvent ignoré les Palestiniens, pensant qu'ils accepteraient d'être relégués aux marges de l'histoire. Les récents "plans de paix" ont ignoré les Palestiniens, ne visant qu'à convaincre les pays arabes de normaliser leurs relations avec Israël : une normalisation basée sur le commerce, la collaboration militaire, l'hostilité à l'Iran, etc. Peu avant le 7 octobre, Israël espérait atteindre le sommet de ce processus en consolidant ses liens avec l'Arabie saoudite, sous le patronage des États-Unis. Ce modèle de traités remonte aux années 1970, lorsqu'Israël a signé un traité de paix avec l'Égypte avec la médiation des États-Unis. Le 7 octobre a remis la question palestinienne sur le devant de la scène et il faut espérer que les puissances en place travailleront désormais avec une plus grande détermination pour trouver une solution à la question palestinienne. Une solution qui garantisse aux Palestiniens les mêmes droits qu'aux Israéliens, le droit à la liberté, à l'égalité et à la justice. Sans cela, il ne peut y avoir de paix.

Le Pape et la diplomatie du Saint-Siège sont attaqués pour leurs propos sur la guerre mondiale en cours et leurs appels à la trêve, présentés comme des expressions de "complicité" avec les ennemis. Comment voyez-vous et jugez-vous ces pressions et ces attaques dirigées contre le Pape et le Saint-Siège ?

NEUHAUS: La voix du Pape a été cohérente et déterminée depuis le début de cette phase du conflit. Le Pape a crié à plusieurs reprises que "la guerre est une défaite pour tous". Plus récemment, dans son message de Pâques, il a ajouté que "la guerre est toujours une absurdité".
Depuis l'époque du pape Jean-Paul II, la question s'est posée de savoir s'il pouvait y avoir une "guerre juste" en présence d'armes de destruction massive. Naturellement, les pays engagés dans des guerres et ceux qui les soutiennent n'apprécient pas ce message qui place la vie humaine au-dessus des idéologies politiques et des prétendus intérêts nationaux. Le Pape François n'a cessé de rappeler que la violence des deux côtés, Israéliens et Palestiniens, a surtout conduit à la mort de non-combattants, en particulier de femmes et d'enfants. Ceux qui exigent que le pape prenne parti sont frustrés par son refus de le faire, ce qui a exaspéré même l'establishment israélien. Le pape a insisté à plusieurs reprises sur le fait que lorsque nous parlons d'Israël et de la Palestine, nous devons ouvrir nos horizons pour inclure à la fois les Israéliens et les Palestiniens. Il a toujours refusé d'être complice de ceux qui font la guerre. Au contraire, il insiste pour que lui aussi prenne position : il est du côté des victimes de la violence, de ceux qui ont été tués par les bombardements et les opérations terrestres israéliennes, de ceux qui ont été blessés et ensevelis sous des montagnes de décombres, de ceux qui ont faim et sont blessés ; il est du côté de ceux qui ont perdu leur maison et de ceux qui ont été pris en otage et qui languissent dans des endroits sombres à Gaza. En fournissant une grammaire pour parler du conflit, le pape énonce un langage d'"équivocité" - une proximité égale avec les Israéliens et les Palestiniens qui souffrent des conséquences d'un conflit qui s'envenime depuis plus de cent ans.

Quelles conséquences la guerre de Gaza peut-elle avoir sur le chemin de la coexistence entre les religions ?
La tragédie qui se déroule en Terre sainte ne risque-t-elle pas de faire apparaître les mots de dialogue et de fraternité comme des idéaux et une rhétorique éloignés de la réalité ?

NEUHAUS: Malheureusement, le conflit actuel n'est que la phase la plus récente d'une longue guerre qui dure depuis des décennies. Les communautés religieuses de Terre Sainte ont peut-être semblé vivre ensemble, mais cela a toujours été une impression plutôt superficielle de la part de ceux qui ne perçoivent pas la plaie béante dont souffrent les habitants de cette terre. Une grande partie du nationalisme juif se nourrit encore des horreurs de la Shoah. La colère, le chagrin et le sentiment de trahison liés au fait que les Juifs ont été abandonnés à leur sort pendant ces années sombres sont encore très présents. Une grande partie du nationalisme palestinien se nourrit des horreurs de la Nakba, la catastrophe palestinienne de 1948, et du sentiment qu'ils ont été trahis, qu'ils étaient destinés à disparaître pour laisser la place aux Juifs. Aujourd'hui, en Israël/Palestine, il y a sept millions de Juifs et sept millions de Palestiniens. Le temps est venu pour chacun d'accepter l'autre, de réaliser que l'autre est là pour rester. Seule cette base peut garantir une vie commune fondée sur l'égalité de chacun, sur la liberté de chacun ; l'égalité et la liberté sont les composantes fondamentales d'une justice sans laquelle il n'y a pas de paix.

Les choix politiques et militaires faits lors de la guerre de Gaza sont-ils influencés par des conceptions et des pensées religieuses "apocalyptiques" ?

NEUHAUS: Le conflit en Israël/Palestine n'est pas de nature religieuse. Il s'agit plutôt de l'affrontement entre deux mouvements nationaux, tous deux forgés dans l'univers conceptuel du nationalisme européen du XIXe siècle. Cependant, les deux mouvements nationalistes se sont engagés dans l'appropriation, l'exploitation et la manipulation des traditions religieuses afin de mobiliser Dieu de leur côté. Les textes religieux sont sortis de leur contexte historique et spirituel, qu'il s'agisse de la Bible ou du Coran, pour s'adresser à notre présent. Cette utilisation impie de la religion et des écritures n'a pas grand-chose à voir avec Dieu ou les valeurs spirituelles, mais glorifie plutôt la guerre et la mort. En tant qu'hommes et femmes de foi, nous devons nous opposer à cette utilisation cynique de la religion. Depuis la guerre de 1967, la visibilité de la religion dans le conflit a augmenté de manière disproportionnée.
La relecture du document de 2019 sur la "Fraternité humaine pour la paix et la coexistence dans le monde", signé par le Pape François et le cheikh Ahmad al-Tayyeb d'Al-Azhar, est éclairante dans ce contexte : "Les religions n'incitent jamais à la guerre et ne sollicitent pas les sentiments de haine, d'hostilité, d'extrémisme, pas plus qu'elles n'invitent à la violence ou à l'effusion de sang. Ces catastrophes sont le résultat de la déviation des enseignements religieux, de l'utilisation politique des religions et aussi des interprétations de groupes d'hommes de religion qui ont abusé - dans certaines phases de l'histoire - de l'influence du sentiment religieux sur le cœur des hommes pour les amener à faire ce qui n'a rien à voir avec la vérité de la religion, afin d'atteindre des objectifs politiques et économiques mondains et à courte vue. C'est pourquoi nous appelons chacun à cesser d'instrumentaliser les religions pour inciter à la haine, à la violence, à l'extrémisme et au fanatisme aveugle, et à cesser d'utiliser le nom de Dieu pour justifier des actes de meurtre, d'exil, de terrorisme et d'oppression". Les rabbins, les cheikhs et les pasteurs d'Israël/Palestine et de tout le Moyen-Orient feraient bien de méditer attentivement ce paragraphe avant de soutenir les campagnes militaires des gouvernements sous lesquels ils vivent. (Agence Fides 6/4/2024)