الجمعية العامة للاعمال الرسولية البابوية في العالم، رئيس الأساقفة ليرنولد: رسالة الكنيسة موجهة للعالم

بقلم جاني فالينتي

تونس (وكالة فيدس) - انعقدت للتو في روما الجمعية العامة السنوية للأعمال الرسولية البابوية ، ويملأ قلب وعقل نيكولاس ليرنولد المعلومات والكلمات واللقاءات - بما في ذلك اللقاء مع البابا لاون الرابع عشر - التي أضفت حيوية على أيام الجمعية.

شارك رئيس أساقفة تونس هذا العام أيضًا في الجمعية بصفته المدير الوطني للأعمال الرسولية البابوية في تونس، جنبًا إلى جنب مع أكثر من مائة مدير وطني حضروا إلى روما من القارات الخمس.

كما أن خبرته كأسقف في أراضي القديس أوغسطينوس - كما يتضح بوضوح في المقابلة التالية - تساعده على صياغة ومشاركة اقتراحات قيّمة للجميع حول طبيعة الرسالة التي عهد بها المسيح إلى كنيسته من أجل خلاص الجميع.


أيها الأسقف ليرنولد، لقد كنت تكرر منذ فترة طويلة أن الكنيسة، بحكم طبيعتها ورسالتها، لا يمكن أن تكون متمركزة حول نفسها. ماذا تعني بذلك؟

نيكولاس ليرنولد: الكنيسة هي وسيلة أسسها المسيح لخدمة رسالته، رسالة المسيح، التي تتمثل في إقامة علاقة محبة مع جميع البشر وإعلان هذه المحبة للجميع. الكنيسة لا ترتكز على نفسها: إن مركز ارتكازها هو علاقة محبة الله بالعالم. في التاريخ، كلما تحولت الكنيسة وأصبحت ترتكز على نفسها، تفقد حيويتها لأنها تفقد الأفق الأساسي الذي من أجله أقامها يسوع.

ففي الأيام الأولى من حبريته، كان البابا لاون الرابع عشر قد حذر قائلاً: «لا ننزع من المسيح من رسالته...»

ليرنولد: في ختام إنجيل متى، يطلب يسوع من الرسل الأحد عشر أن يعلموا جميع الأمم، ويعمدوها « باسم الآب والابن والروح القدس ». هناك مهمة تبشيرية، « تكليف » أودعه يسوع في تلاميذه، لكن لا يوجد تفويض للسلطة. فالسلطة تبقى سلطة المرسل الوحيد، وهو يسوع نفسه. يمكننا أن نكون شركاء له. شركاء المرسل الوحيد الذي هو المسيح نفسه.

هل برز كل هذا أيضًا خلال أعمال الجمعية العامة للأعمال الرسولية البابوية، التي عُقدت مؤخرًا في روما؟

ليرنولد: عندما أشارك في أسبوع الجمعية العامة للأعمال الرسولية البابوية، يتضح لي هذا الأمر دائمًا. الأعمال الرسولية البابوية هي أحد أدوات الكنيسة في خدمة العلاقة بين الله والعالم، وهي جوهر الرسالة. وعندما تنتهي الجمعية، وبعد أن نكون قد تحدثنا عن المشاريع واللوائح والعديد من الأمور المهمة التي يتعين القيام بها، أجد نفسي دائمًا أعود إلى كلمات القديس بولس: «كل شيء لكم، لكنكم للمسيح، والمسيح لله».

ما الذي يمكن أن يحمي حتى لقاءات مثل الجمعية العامة للاعمال الرسولية البابوية من الوقوع في فخ التركيز على الذات؟

ليرنولد: هناك حقيقتان متكاملتان لا ينبغي لنا، في رأيي، أن نضعهما في مواجهة جدلية أبدًا. الأول هو الحيوية والفرح الخاصين بجسد المسيح، وهو الكنيسة. ولنعيش هذا الفرح ونشاركه، لدينا كل الأدوات البشرية والروحية، بل واللاهوتية أيضًا، المتاحة لنا، خاصة بعد المجمع الفاتيكاني الثاني، الذي استعاد لاهوت الشركة الذي كان لدى آباء الكنيسة لوصف ومشاركة هذه الشركة، الشركة الخاصة بجسد المسيح.

ثم هناك عنصر آخر، تم التأكيد عليه بقوة في تعاليم البابا فرنسيس: وهو كل ما يتعلق بعلاقة الكنيسة بما هو خارجها، وما ينطوي عليه ذلك. أي بما لا تمثله الكنيسة. وفي هذا السياق يتم التطرق إلى موضوع الأخوة.

لم يكن آباء الكنيسة، في سياق عصرهم، مدعوين إلى تطوير ما يمكن أن نسميه اليوم «علم الكنيسة القائم على الأخوة». ذلك أن العلاقة مع كل ما هو خارج الكنيسة كانت تُعاش آنذاك بطريقة مختلفة عما يحدث اليوم. واليوم نستطيع أن ندرك بشكل أعمق أن اللقاء مع من ليسوا «نحن» هو بالذات ما يكشف لنا عن أنفسنا. فهو يساعدنا على التعرف على هويتنا الخاصة، وطبيعتنا الخاصة.

كان المسيحيون الأوائل بالذات يعيشون في عالم لم يكن فيه الآخرون، بل جميع الآخرين، مسيحيين...

ليرنولد: هناك مقطع في سفر أعمال الرسل يتحدث عن تلاميذ يسوع في أنطاكية، حيث يُذكر أن أتباع يسوع في أنطاكية بالذات هم الذين أُطلق عليهم اسم «مسيحيين». وهذا يعني أن تلاميذ يسوع لم يطلقوا هذا الاسم على أنفسهم. بل حصلوا على هذا الاسم، وحصلوا عليه في بيئة لم تكن مسيحية. كان الآخرون هم من أطلقوا عليهم اسم ”مسيحيين“. لم يطلقوا على أنفسهم اسم ”مسيحيين“.

وما الذي يوحي به هذا اليوم أيضًا؟

ليرنولد: إنه قانون وجودي ولاهوتي في آن واحد: يتجلى جزء من هويتنا المسيحية من خلال لقاءنا بالآخرين، بمن ليسوا مسيحيين.

وهل تساعد وضعكم في بلدان شمال إفريقيا وتساهم بطريقة ما في اختبار هذه الديناميكية؟

ليرنولد: في عام 1979 بالذات، كان أساقفة شمال إفريقيا قد كتبوا رسالة رعوية مشتركة جميلة أطلقوا عليها عنوان «معنى لقاءاتنا». من الواضح أن الوحي قد اكتمل بوفاة آخر الرسل، لكن وجه المسيح يتجلى من خلال اللقاء الحقيقي لتلاميذه مع الثقافات والشعوب. وهناك شيء في وجه المسيح لا يمكن أن يظهر، ولا يمكن أن يُكشف لنا لولا عملية التجسد هذه، في الشعوب والثقافات، والتي ستستمر حتى المجيء الثاني، أي الظهور المجيد ليسوع المسيح في نهاية الازمنة.

إذن، ما هي المسارات التي يمكن أن تسلكها رسالتكم في تونس ودول شمال إفريقيا الأخرى، تلك الرسالة التي عهد بها المسيح إلى كنيسته؟

ليرنولد: يعجبني جدًا تعريف «الرسالة» الذي قدمها كريستيان دي شيرجيه، رئيس دير تيبهيرين، الذي قُتل رهبانه عام 1996 في الجزائر وأُعلنوا طوباويين عام 2018. كان يقول إن «الرسالة» ليست غزوًا، بل هي عطر.

« مَغْبُوطٌ هُوَ الْعَطَاءُ أَكْثَرُ مِنَ الأَخْذِ » (أعمال الرسل 20:35). إننا نشارك الهبة التي ننالها مع الآخرين. وهذه هي القوة الدافعة الأساسية لكل اندفاع تبشيري. ولكن إذا توقفنا لحظة، وأعطينا الآخرين أيضًا فرصة لاختبار هذا الفرح، فرح العطاء، بتلقي ما يريد الآخرون مشاركته، فإننا نقدم لهم خبرة فرح العطاء الذاتي بالمعنى الإنجيلي. وهكذا يمكن أن نفتح الطريق لفرحة تنبثق منها فضول، فضول لمس مصدر هذا الفرح، حتى دون تسميتها على الفور.

يمكننا، بل ويجب علينا، أن نترك للمسيح نفسه الفرصة ليلامس القلوب في هذا اللقاء المجاني معه شخصياً. كما يجب أن نبقى منفتحين على خبرة اللقاء ، واحتضان أفضل ما في ثقافة الآخر، وتساؤلاته أمام السر وأمام الله، وأفراحه. وهذا ليس سلبية، بل هو عمل تبشيري. إنه جزء من الجهد الرامي إلى اقتراب الجميع من منبع الفرح.

ما هي الصور والقصص الواردة في الكتاب المقدس التي تعبر بشكل أفضل عن هذه الطريقة في عيش الرسالة؟

ليرنولد: بصفتنا أعضاء في كنائس شمال إفريقيا، فإننا نشعر بأننا مدعوون بشكل كبير للتفاعل مع ما يمكن أن نسميه «الرمز النموذجي لعيد الغطاس». في إنجيل عيد الغطاس، كان يسوع قد وُلد للتو، ولا يتكلم، ولا يفعل شيئًا. حتى مريم كانت صامتة. تفتح الباب فقط. يصل المجوس، ثلاثة غرباء، وبمجرد استعدادهم لاستقباله يحثّهم، بطريقتهم الخاصة، وبثقافتهم، وبعد رحلتهم الطويلة، يقدمون أفضل ما لديهم وما هم عليه، بهداياهم وسجودهم.

المجوس يمثلون «الآخر»، ويبقون «الآخر». بعد أن سجدوا للطفل يسوع، عادوا إلى بلدهم، وإلى أمورهم، وإلى واقعهم. لكن كان هناك الوحي لهم أيضًا. الوحي هو للجميع. وهكذا، في الآخرين، في من ليسوا ”نحن“، هناك شيء أساسي في الكشف عن هويتنا، وهذا الجانب، في رأيي، يجب أخذه في الاعتبار، فهو جانب مهم، عندما نتحدث عن الرسالة.

في بعض الحالات، لا يمكن القيام بأنشطة أو الترويج لأعمال تُعرف بأنها تبشيرية. في تلك السياقات، هل يمكن القول إن الرسالة تتطابق مع مجرد الاعتراف بالإيمان؟

ليرنولد: عندما نسمع عن «اعتراف الإيمان»، نربط هذه العبارة على الفور بالالتزام بالكلمة، وبضرورة التبشير. إن «الاعتراف المطلق» بمحبة الآب، كما يقول مقدمة رسالة العبرانيين بعبارات أخرى، هو يسوع. والآن، في عيد الغطاس، لا يستطيع يسوع أن يقول شيئًا. يسوع يقف هناك، وهو طفل رضيع، ولا يقول شيئًا. ثم هناك ثلاثون عامًا من الحياة الخفية، وهي أيضًا اعتراف. يسوع هو الكلمة المتجسد الذي جاء ليعيش بيننا. لذا، فهو يكشف عن الحب ليس فقط بالكلام، بل بالعيش. كان تشارلز دي فوكو يقول هذا بشكل جيد جدًا. كان يقول: أود أن أعيش بطريقة تجعل الناس، عندما يرونني أعيش، يتساءلون عن أصل هذا الحب. نحن مدعوون إلى نفس الانتظار، إلى طرح نفس السؤال.

أحب كثيراً تلك المقاطع من الإنجيل التي، عندما لا يستطيع يسوع الكلام لأنه طفل، أو عندما لا يُقال شيء حوله، نكون فيها مثل يوسف، مثل مريم في عيد الغطاس. هذا ليس «كل» الرسالة، لكنه يدعونا إلى إدراك أن الاعتراف هو تجسيد لوجود المسيح يسوع بيننا.

هل هذه هي الطريقة التي يُعبر بها عن محبة يسوع المسيح للمسلمين أيضًا؟

ليرنولد: نحن نعلم أن المسلمين لن يقرؤوا الإنجيل أبدًا أو نادرًا ما يقرؤونه. لكن إذا كانت حياة الشخص بمثابة صفحة مفتوحة من الإنجيل، حتى مع كل هشاشتها ونقاط ضعفها، فإن هناك شيئًا في يسوع يمكن أن يلامس القلب حقًا.

كان أسقفًا على هيبونا، حيث توجه البابا بريفوست سائرًا على خطى القديس أوغسطينوس، الذي كان عزيزًا على قلبه...

ليرنولد: شغلت منصب الأسقف لمدة أربع سنوات ونصف في أبرشية قسنطينة وهيبونا. وصحيح أنني تعلمت كيف أكون أسقفاً، سائراً على خطى أوغسطينوس. بمعنى ما، وبحسب التصور السائد والمشترك، لا يزال أسقف إيبونا هو نفسه، لا يزال هو أوغسطينوس، بعد 16 قرناً. ولا يزال محبوباً ومحترماً جداً حتى من قبل الجزائريين. ومن الجميل أن تكون حبريّة البابا لاون قد أثارت ليس فقط ذكرى أوغسطينوس، بل أيضاً أهميتها الروحية والتبشيرية في عصرنا الحالي.

بصفتك أسقفًا ومديرًا وطنيًا للاعمال الرسولية البابوية، ما الذي أثر فيك وساعدك أكثر في شخصية أوغستينو؟

ليرنولد: كثيراً ما سُئلت حول كيفية البدء في الاقتراب من أوغسطينوس. يدعو الكثيرون إلى قراءة «اعترافات» أوغسطينوس. أما أنا فأجيب بدعوة إلى قراءة كتابه عن الرسالة الأولى ليوحنا. لأننا نجد فيه جوهر كوننا مسيحيين في رسالة مع الآخرين: «بهذا يعرف الجميع انكم تلاميذي: ان كان لكم حب بعضا لبعض».» (يو 13: 35)، كما يقول يسوع في إنجيل يوحنا.

وماذا يقترح أوغسطينوس بشأن رسالة الكنيسة في عصرنا الحالي؟

ليرنولد: ربما يكون أكثر ما يلفت انتباهي هو الجانب الذي كتب عنه أقل ما كتب: إحساسه بأن الله يحبه شخصياً. إن مصدر كل أعماله هو هذه الخبرة الشخصية للقاء الحميم مع يسوع.

بالنسبة لي، فإن الأفق الأساسي للرسالة هو الأفق الداخلي: إنه القدرة على نقل الفرح الذي ينبع من مجرد كوننا مدعوين، وكذلك الفرح الذي نعيشه من هذا اللقاء الحميم مع الله، والذي سيتجسد لاحقًا في وجودنا في العالم، وفي الأسرة، وفي المجتمع، بل وفي الكلمات التي قد نتبادلها مع الآخرين للتعبير عن هذه العلاقة الحميمة.

إن اللقاء الحقيقي مع شخص يسوع هو الشيء الوحيد القادر على تحويل الحياة برمتها إلى فرح

إذن، فهي ليست كعرض يُقدم لك لتختاره من بين مجموعة متنوعة من الخيارات. كما أنها ليست خياراً، خياراً لا نود أبداً أن نجبر أحداً عليه ولا نستطيع ذلك. لا يسعنا إلا أن نقول: هذا الفرح الذي يمنح مجانًا للجميع هو الذي يحييني ويغير حياتي. وهذا الشهادة، كما كانت ستقول القديسة برناديت في لورد، لستُ هنا لأجعلك «تؤمن بها»، بل لأخبرك بها.

هل يسهل عليكم وضعكم في بعض بلدان شمال إفريقيا استيعاب هذه الجوانب من الرسالة، التي تهم الجميع؟

ليرنولد: غالبًا ما يُعطى تعريف مقتضب للرسالة، يقتصر على ربطها بالإعلان عن الكريغما. لكن البشارة ليست فقط — رغم أنها بالطبع جوهرية — الكريغما بمعنى إعلان سر الفصح، أي آلام يسوع وموته وقيامته. منذ بداية الإنجيل، أرسل يسوع تلاميذه ليعلنوا البشارة، وهو لم يكن قد مات أو قام بعد في ذلك الوقت. لذا فإن البشارة تشمل عملية كاملة تبدأ بالتجسد، من ولادة يسوع حتى عيد العنصرة. إن إعلان الحياة الجديدة في يسوع يبدأ بولادته، ويستمر بالشهادة الصامتة خلال الثلاثين سنة الأولى من حياته. يجب ألا ينسى أي إعلان كريغماطي أبدًا حقيقة هذا التجسد الذي عاش في صمت.


لقد قدمتِ في الجمعية العامة للاعمال الرسولية البابوية شهادتكِ كأسقف لكنيسة صغيرة العدد ومحدودة الموارد، مؤكدة مرارًا أنه كلما زاد الفقر، زادت القدرة على إدراك جوهر الرسالة. ألا يوجد خطر الوقوع في فخ خطاب «قليلون لكن صالحون»؟

ليرنولد: أردت أن أقول إن الخبرة الكاثوليكية لا تقل إن كنا 300 شخصًا بدلًا من ثلاثة ملايين. فقد كان عدد الرسل بعد قيامة يسوع 11 رسولًا. وقد أشرت إلى هذا أيضًا في رسالة رعوية كتبتها عندما كنت في قسنطينة، قائلًا إننا لسنا مدعوين إلى الكفاءة التي تقيس بالأرقام، بل إلى الخصوبة التي تولد.

إن عالمية الكنيسة ليست مجرد حقيقة ثابتة، بل هي رسالة. صحيح أننا نشعر بالسعادة عندما نكون كثيرين، لكن أصالة وفعالية العمل التبشيري لا تقاس بالإحصاءات. إنها تنبثق من خصوبة تنبع من الحب.

عندما تنقص البنى التحتية، وعندما تنقص الوسائل والأعمال التي تسمح بإنجاز الكثير من الأمور، فإن مجرد عيش هذه الحالة وتقبلها يعد عملاً تبشيرياً بحد ذاته. فهذا يساعدنا على إدراك أن الرسالة تتعلق في المقام الأول بعلاقتنا المحبة بالرب وبالآخرين: «فعيّن اثني عشر»، كما يقول مرقس، «ليكونوا معه أولاً»؛ وليُرسلهم للتبشير. انّ الدعوة التبشيرية الأولى هي هذه العلاقة الحميمة بين المبشر والمسيح، التي تمتد إلى تبشير حي في المحبة. وهو عمل جماعي أيضًا. كما قلنا من قبل: «بهذا يعرف الجميع انكم تلاميذي: ان كان لكم حب بعضا لبعض»» (يو 13: 35)


كيف تنعكس هذه الثمار أيضًا في لقاءات جمعية الاعمال الرسولية البابوية؟

ليرنولد: أجد أنه من الجميل دائمًا أن يضيء كل شيء خلال جمعية الأعمال الرسولية البابوية من خلال التجارب والشهادات التي يتم تبادلها، والتي تأتي من جميع المناطق وجميع السياقات، دون الحاجة إلى حصر كل شيء في فئات نمطية. هناك تكامل بين التجارب المختلفة، وهو ما يميز العملية التبشيرية، التي هي عملية الكنيسة بأسرها. كما أن عيش الشركة في التنوع، كما يحدث في جمعيات الأعمال الرسولية البابوية، هو في حد ذاته عمل تبشيري قوي.

ما الذي يساعد على تجنب مخاطر التشتت والتفكك؟ هل هناك حاجة إلى دورات ”بناء الفريق“ داخل الشركات؟

ليرنولد: في جمعية الأعمال الرسولية البابوية، أيضًا، نرى أن التنوع يُعتبر ثروة في إطار الأخوة. التنوع باقٍ، ولا يتم التعامل مع الأمور بنفس الطريقة. لكن حتى إذا نظرنا إلى مجلس الرسل الأول، فمن وجهة نظر بشرية، لم يكن من الممكن أن تنجح الأمور. كانت هناك شخصيات مختلفة جدًا، بل ومتعارضة فيما بينها. لكن السير مع المسيح، وتقبل كلماته، والسماح لقوة الروح أن تقودنا خطوة بخطوة، كل هذا خلق الشركة في التنوع. منذ عيد العنصرة، تتكلم الكنيسة جميع لغات الأرض. ويؤكد أوغسطينوس أن من يتكلم جميع اللغات ليس الرسول الفرد، بل الكنيسة بأكملها، بتنوعها.

وكيف تدعم كلمات البابا لاون هذا المسار وتشجعه؟

ليرنولد: في المقابلة التي أجريت العام الماضي، أشار لاون الرابع عشر إلى «الشركة» و«العالمية» باعتبارهما سمتين مميزتين للأعمال الرسولية البابوية. عندها خطر لي على الفور أن اقتراحاته وتأكيداته كانت «أوغسطينية» للغاية. وهذا العام أيضًا، عنوان رسالته بمناسبة اليوم العالمي المائة للرسالات هو « واحد في المسيح، متحدون في الرسالة »، وهو ما يعكس بشكل مباشر شعاره الأسقفي الأوغسطيني. يكرر البابا للون الرابع عشر لنا أن الشركة ليست نتيجة جهدنا، أو بنية يجب أن نبنيها نحن، بل هي ثمرة الروح القدس. نختبر الشركة بين أشخاص مختلفين لأن شهادة المسيح يسوع نفسه تتجلى بطرق مختلفة، في الروح.
( وكالة فيدس 8/6/2026)

مشاركة:

الرسالة

---

---

كنائس محلية

---

---

papa leone xiv

---

---