الفاتيكان - الكاردينال تاغلي: لهذه الاسباب يجدد الكرسي الرسولي الاتفاق المؤقت مع حكومة بكين بشأن تعيين الأساقفة الصينيين الكاثوليك

السبت, 22 أكتوبر 2022   الرسالة   تبشير   كرسي رسولي   يوم الرسالة العالمي   اساقفة  

بقلم جاني فالينتي

روما (وكالة فيدس) - "السبب وراء كل شيء هو الحفاظ على الخلافة الرسولية الصحيحة والطبيعة الأسرارية للكنيسة الكاثوليكية في الصين" ، في الرغبة "في طمأنة الكاثوليك الصينيين وإراحتهم وإسعادهم. يستخدم الكاردينال لويس أنطونيو جواكيم تاغلي نبرات هادئة وكلمات مدروسة ، ليكرر ما يدفع الكرسي الرسولي إلى تمديد صلاحية الاتفاقية المؤقتة بشأن تعيين مع حكومة بكين الأساقفة الصينيين الموقعة في ايلول/سبتمبر 2018 لمدة عامين آخرين والتي تم تجديدها بالفعل أول مرة في 22 تشرين الاوّل/أكتوبر منذ عامين. يتذكر الكاردينال الفلبيني بكلمات ممتنة إحساس العديد من الكاثوليك الصينيين ، وشهادتهم التي "لم ما نبتت فقط في حدائق مزروعة جيدًا ومحمية ، ولكن على أرض وعرة وغير مستوية ". وهو يدرك أن "بعض الجراح تحتاج إلى وقت وتعزية الله لتلتئم". ويذكر الجميع بأن "الأساقفة ليسوا" مسؤولي البابا "أو" رجال الدين في الدولة "، لكنهم" خلفاء الرسل ". وهو يثق في كيف ولماذا حتى الكلمات الأخيرة التي سمعها جده الصيني تساعده اليوم "في التفكير فيما يمكن أن يكون أكثر فائدة" في الحوار مع حكومة بكين.

ما هي المعايير التي دفعت الكرسي الرسولي إلى المثابرة على القرار المتخذ قبل أربع سنوات؟
تتعلق الاتفاقية الموقعة بين الكرسي الرسولي والحكومة الصينية عام 2018 بإجراءات اختيار الأساقفة الصينيين وتعيينهم. وهي مسألة حساسة في حياة الكاثوليكية في الصين. في هذا البلد ، تسببت الأحداث التاريخية في تمزقات مؤلمة داخل الكنيسة ، لدرجة أنها ألقت بظلال الشك على حياة الأسرار نفسها. لذلك كانت هناك قضايا تتعلق بالطبيعة الحميمة للكنيسة ورسالتها الخلاصية.
وبهذا الاتفاق ، تُبذل محاولة لضمان قدرة الأساقفة الكاثوليك الصينيين على ممارسة وظائفهم الأسقفية في شراكة كاملة مع البابا. والسبب هو الحفاظ على الخلافة الرسولية الصحيحة وعلى الطبيعة الأسرارية للكنيسة الكاثوليكية في الصين. وهذا يمكن أن يطمئن ، ويعزي ويفرح الكاثوليك المعمدين في الصين.
لطالما ذكّر الكرسي الرسولي بالطبيعة المقيدة للاتفاقية ، والتي تمس قضية حيوية للكنيسة والتي ، لهذا السبب أيضًا ، لا يمكن اختزالها في عنصر بسيط من الاستراتيجية الدبلوماسية. أي اعتبار يتجاهل أو يحجب هذ الإطار الفريد للاتفاق ينتج عنه تمثيل خاطئ.

لم يحن الوقت بعد لإجراء جردة ، ولو مؤقتًا. ولكن كيف تجد من وجهة نظرك التقدم المحرز ومفاعيل الاتفاقية؟
في سبتمبر/ايلول 2018 ، تم تعيين ستة أساقفة وفقًا للإجراءات المنصوص عليها في الاتفاق. تظل قنوات ومساحات الحوار مفتوحة ، وهو امر مهم في حد ذاته ، في هذه الحالة المعينة. أصبح الكرسي الرسولي ، الذي يستمع إلى الحكومة الصينية وكذلك الأساقفة والكهنة والرهبان والعلمانيين ، أكثر وعياً بهذا الواقع ، حيث تم الحفاظ على الإخلاص للبابا حتى في الأوقات والسياقات الصعبة ، كحقيقة جوهرية في الشركة الكنسية. يؤدي الاستماع إلى حجج واعتراضات الحكومة أيضًا إلى مراعاة السياقات و "الشكل الذهني" لمحاورينا. نكتشف أن الأشياء الواضحة بالنسبة لنا تمامًا والتي تكاد تكون كذلك قد تكون جديدة وغير مألوفة بالنسبة لهم. بالنسبة لنا ، من الصعب أيضًا العثور على كلمات جديدة ، وأمثلة جديدة مقنعة ومألوفة لحساسيتهم ، من أجل مساعدتهم على فهم ما يهمنا حقًا بسهولة أكبر.

وما هو حقا قريب من قلب الكرسي الرسولي؟
إن نية الكرسي الرسولي هي فقط تشجيع اختيار الأساقفة الكاثوليك الصينيين الجيدين ، المستحقين والقادرين على خدمة شعبهم. لكن التعزيز لاختيار أساقفة لائقين ومناسبين هو أيضًا في مصلحة الحكومات والسلطات الوطنية ، بما في ذلك الصين. بعد ذلك ، كانت إحدى رغبات الكرسي الرسولي دائمًا هي تعزيز المصالحة ، ورؤية الجراح والتناقضات التي انفتحت داخل الكنيسة بسبب الضيقات التي مرت بها تتبلسم. تحتاج بعض الجروح إلى الوقت وإلى عزاء الله لتلتئم.
ألا يوجد خطر من إخفاء المشاكل تحت ستار تفاؤل مسبق؟
منذ بداية هذه العملية ، لم يعبّر أحد على الإطلاق عن انتصار ساذج. لم يتحدث الكرسي الرسولي قط عن الاتفاقية كحل لجميع المشاكل. لقد أدرك دائمًا وأكد أن الطريق طويل ، ويمكن أن يكون متعبًا ، وأن الاتفاقية نفسها يمكن أن تؤدي إلى سوء الفهم والارتباك. إن الكرسي الرسولي لا يتجاهل ، أو حتى يقلل من ، تنوع ردود أفعال الكاثوليك الصينيين على هذه الاتفاقية ، حيث تختلط فرحة الكثيرين بحيرة الآخرين. إنه جزء من العملية. لكن يجب دائمًا "تلطّخ الايدي" بواقع الأشياء كما هي. هناك العديد من الدلائل على أن العديد من الصينيين الكاثوليك قد فهموا الإلهام الذي اتبعه الكرسي الرسولي في العملية الجارية. إنهم ممتنون ومرتاحون من خلال عملية تؤكد قبل كل شراكة كاملة مع البابا والكنيسة الجامعة.

السلطات المدنية تتدخل في اختيار الأساقفة الصينيين. لكن هذا لا يبدو جديدًا أو حصريًا للوضع الصيني ...
لقد تجلى تدخل السلطات المدنية في اختيار الأساقفة في عدة مناسبات وبأشكال مختلفة في التاريخ. حتى في الفلبين ، بلدي ، فإن قواعد "باتروناتو ريال" سارية المفعول منذ فترة طويلة ، والتي بموجبها كان تنظيم الكنيسة خاضعًا للسلطة الملكية الإسبانية. قام القديس فرنسيس كزافييه واليسوعيون أيضًا برسالتهم في الهند تحت رعاية التاج البرتغالي ... هذه بالتأكيد أشياء وسياقات مختلفة ، حيث لكل حالة خصوصية وتفسير تاريخي. لكن المهم في هذه المواقف هو أن الإجراء المتبع في التعيينات الأسقفية يضمن ويحافظ على ما تعترف به عقيدة الكنيسة ونظامها كأساسي لعيش الشركة الهرمية بين خليفة بطرس والأساقفة الآخرين ، خلفاء الرسل. وهذه هي الحال أيضًا في الإجراءات المتبعة حاليًا في الصين.

ومازالت الحكومة الصينية تدعو الكنيسة المحلية لمطالب "التنصينية" ...
على مر التاريخ ، شهدت المسيحية دائمًا عمليات الانقسام الثقافي ، وأيضًا كتكيف مع السياقات الثقافية والسياسية. في الصين أيضًا ، يمكن أن يكون التحدي هو إثبات أن العضوية في الكنيسة ليست عقبة أمام كون الشخص مواطنًا صينيًا صالحًا. ليس هناك تناقض ، ولا توجد سلطة ذاتية ، وحقيقة السير في إيمان الرسل بالتحديد هي التي يمكن أن تساهم في جعل المسيحيين الصالحين مواطنين صالحين.

في هذه المرحلة من العملية ، وفي مواجهة التعثرات والنكسات المحتملة ، ما الذي يمكن للكرسي الرسولي الاعتماد عليه؟ بماذا يضع ثقته؟
إن الشعور الإيجابي الذي شهده العديد من الصينيين الكاثوليك يبعث على الارتياح دائمًا. ويشكّل شهادة ثمينة ، غالبًا ما نبتت ليس في حدائق مزروعة جيدًا ومحمية ، ولكن على أرض وعرة وغير مستوية. عندما أنظر إلى تاريخ الكاثوليكية في الصين على مدى العقود الماضية ، أتذكر دائمًا مقطع القديس بولس في الرسالة إلى الرومان: "من سيفصلنا عن محبة المسيح؟ أم اضطهاد أم جوع أم عري أم خطر أم سيف؟ لكننا في كل هذا منتصرون عظام بفضل من أحبنا ". لقد اختبر الكثير من الصينيين الكاثوليك في أجسادهم ما يكتبه القديس بولس. الضيقات والألم ، ولكن أيضًا الانتصار الذي أعطته لهم محبة المسيح.
كيف ترد على من يقول إن الكرسي الرسولي من أجل التعامل مع الحكومة الصينية يخفي ويتجاهل معاناة الصينيين الكاثوليك ومشاكلهم؟
دائمًا ما تكون الآلام والصعوبات الماضية وحتى الأخيرة أمام نظر الكرسي الرسولي في ما يتعلّق بشؤون الكنيسة في الصين. حتى اختيارات اليوم تتم على وجه التحديد من خلال الاعتراف والامتنان لأولئك الذين اعترفوا بإيمانهم بالمسيح في أوقات الضيق. في إطار الحوار ، يتمتع الكرسي الرسولي بأسلوب محترم في التواصل مع ممثلي الحكومة الصينية ولكنه لا يتجاهل أبدًا ، بل على العكس ، يشير دائمًا إلى حالات معاناة الطوائف الكاثوليكية ، والتي تنتج أحيانًا عن الضغط و تدخل غير مناسب ...

ما الذي يمكن أن يؤيد اعتراف الجهاز السياسي الصيني بالأساقفة "السريين"؟
هذه نقطة يتم أخذها دائمًا في الاعتبار في الحوار. وللمساعدة في حل هذه المشكلة ، قد يكون من المفيد للجميع أن يضعوا في اعتبارهم أن الأساقفة لا يمكن اعتبارهم "موظفين": فالأساقفة ليسوا "موظفي البابا" أو "الفاتيكان" ، لأنهم على وجه التحديد خلفاء الرسل ولا يمكن اعتبارهم "موظفين دينيين" للأجهزة السياسية العالمية ، أو كما يصفها البابا فرانسيس ، "رجال دين في الدولة".

لا يبدو أن الارتباك بشأن الخدمة الأسقفية والعلاقة بين الأساقفة والبابا موجود فقط في الصين ...
سمعت ذات مرة دليلاً سياحيًا يحاول أن يشرح للسائحين في ساحة القدّيس بطرس شخصية ودور البابا في الكنيسة ، محاولًا العثور على صور مألوفة لهم. وقال "الكنيسة مثل شركة كبيرة مثل Toyota أو Apple والبابا مثل المدير التنفيذي لهذه "الشركة ". بدا السائحون راضين عن هذا التفسير ، وكان عليهم العودة إلى ديارهم بهذه الفكرة ، التي لا تتوافق تمامًا مع الدور الحقيقي للبابا كمدير تنفيذي والكنيسة كمشروع اقتصادي ومالي.

أنت ، الذي دعاك البابا فرانسيس إلى روما لتكون عميدًا لمجمع تبشير الشعوب ، ما هو انطباعك عن الأشكال والحماسة التي يعيش بها الكاثوليك الصينيون دعوتهم الارسالية أيضًا تجاه جموع المواطنين الذين لا يعرفون يسوع؟
أرى أن الرعايا والجماعات تظهر حماسة بل وإبداعًا في عملها الرعوي والخيري في جميع أنحاء الصين. في كل عام ، هناك العديد من الاحتفالات الجديدة بسر المعمودية ، حتى بين البالغين. إنه عمل رسولي تقوم به الجماعات الكاثوليكية الصينية يوميًا ، في انسجام دائمًا مع اقتراحات السلطة البابوية ، حتى مع وجود العديد من القيود. في السنوات الأخيرة ، عاشت الجماعات الصينية الكاثوليكية بشكل مكثف عام الإيمان ، ويوبيل الرحمة ، والعديد من المبادرات الخيرية خلال كوفيد. حتى عندما كنت أعيش في مانيلا ، لطالما أذهلتني شهادة الكاثوليك الصينيين وغيرهم من الجامعات من البلدان التي يعيشون فيها كأقلية وفي ظروف صعبة. يواصل الكاثوليك الصينيون المغتربون أيضًا مساعدة الكنيسة في الصين بعدة طرق ، على سبيل المثال من خلال دعم بناء الكنائس والمصليات. للكنائس المحلية حدود جغرافية ، لكن هناك فضاء بشريًا للشركة الكنسية يتجاوز الحدود.

ما هي الذكريات التي تحفظها والدتك عن إيمان أسلافها الصينيين؟
ولدت والدتي في الفلبين ونشأت في سياق فلبيني وليس صيني. لقد أصبح جدي لأمي مسيحيًا وتعمدّ. وقد كان كاثوليكيًا صينيًا متواضعًا جدًا و "براغماتيًا". في ذكرى وفاة والدته ، قدم البخور والطعام أمام صورة والدته وقال لنا ، الأحفاد: "لا تلمسوا هذا الطعام! أولاً على الجدة الكبرى أن تتذوقه ، في السموات ، وبعد ذلك سيأتي دورنا ... "بطريقة ما ، تساعدني ذاكرتها أيضًا على التفكير فيما يمكن أن يكون أكثر فائدة في الحوار مع الحكومة الصينية.

مالذي تشير اليه؟
عندما أطلعت جدي سريّاً على رغبتي في دخول الاكليريكية ، قال لي: "لم أتخيل أبدًا أنني سأجد نفسي حفيد كاهن ... لا أفهم عالم الكهنة هذا". شعرت بالخجل قليلاً ، ثم أضاف: "لا أفهم ، لكني ما زلت أريدك أن تكون كاهنًا جيدًا". الآن ، عندما أفكر في الحوار مع الحكومة الصينية حول قضايا الكنيسة ، أعتقد أنه من الأفضل أحيانًا البحث عن حجج بسيطة ومباشرة ، للرد على النهج الملموس والعملي لمحاورينا. لا يمكننا أن نتوقع منهم أن يفهموا بعمق سر الكنيسة ، التي يحييها الروح القدس. كان من الصعب عليّ أيضًا أن أشرح لجدي مصدر دعوتي الكهنوتية ... وكان لا يزال من المهم بالنسبة لي أن آخذ في الاعتبار رغبته البسيطة في أن أكون كاهنًا صالحًا.

يصادف هذا العام الذكرى الأربعمائة لمؤسسة Propaganda Fide ، وهي مؤسسة لعبت دورًا مهمًا في مسيرة الكنيسة في الصين. كيف يجب أن ننظر إلى هذه الذكرى؟ هل يمثل نهاية القصة؟
من مبنى ال Propaganda Fide ، غالبًا ما يتم تناول رؤية نبوية للمسيحية في الصين. يكفي أن نتذكّر دور سيلسو كوستانيني ، الذي كان أول مندوب رسولي في الصين ما بعد الإمبراطورية والذي أصبح فيما بعد سكرتيرًا ل Fide Propaganda ... أما بالنسبة للحاضر والمستقبل ، فإن التاريخ العظيم لـ Propaganda Fide لا يتم تصفيته ولا يقع في النسيان. يمكن أن تتغير أشياء كثيرة ، وبعد كل شيء ، لم يعد السياق الحالي هو السياق الذي تأسست فيه Propaganda Fide . لكن تدفق الإيمان والأمل والمحبة الذي مر عبر بروباغاندا فيدي لم يضع. والعديد من الأفكار التي ظهرت في العصور الماضية يمكن أن تشكّل حلولًا ومقاربات حديثة جدًا ومناسبة تمامًا للوضع الحالي. يكرر البابا فرانسيس أن التقليد ليس متحفًا للأشياء القديمة ، بل رحلة واقع حي في الإيمان. تنشأ الهيكليات والأشكال استجابة لاحتياجات أوقات معينة ، ولكن عندما تتغير الهيكليات ، لا تختفي الحياة التي حركتها. وهذا ينطبق أيضًا على Propaganda Fide. إنها مؤسسة ولدت في ظروف تاريخية معينة ، لكنها مرت في أعقابها أيضًا تلك الحيوية الرسولية المعترف بها والمثبتة حتى في المجمع الفاتيكاني الثاني ، حيث تكرر أن الكنيسة كلها مدعوة إلى أن تكون رسولية في كل معمودية. حان الوقت لكي ندرك أن كل حقيقة وهيكلية كنسية مدعوة إلى ارتداد رسولي. هذا ينطبق على كل راعٍٍ ، على كل أسقف. أظهر الإرشاد الرسولي للبابا فرنسيس ، Evangelii Gaudium ، كيف أنه في الوضع الحالي للكنيسة ، يبدو أن أي تعارض ديالكتيكي بين ما هو "راعوي" وما هو "إرسالي" قد تم التغلب عليه. يجب أن نعيش كل عمل وكل مبادرة رعوية بقلب رسولي.

تشرين الاوّل/أكتوبر ، الشهر الارسالي . الأحد 23 تشرين الاوّل/ أكتوبر هو يوم الإرسالي العالمي. في رأيك ، ما الذي يجب أن نركز عليه لتكريم هذا التاريخ التقليدي بشكل صحيح ، في الصين وحول العالم؟
هذا العام ، رسالة البابا فرانسيس بمناسبة يوم الإرسالي العالمي بعنوان " تكونون لي شهوداً ". والعنوان مأخوذ من آية من أعمال الرسل. والشهادة التي يشير إليها هي شهادة الحياة المسيحية للمسيحيين. هي التي تستطيع أن تتألق في الحياة اليومية ، في المثابرة المخلصة والمفرحة للناس التي تغيرت وشفيت من خلال اللقاء مع يسوع.

نسمع أحيانًا أنه يقال إن هناك خطر "تقليص" الرسالة إلى الأعمال الاجتماعية. وأنه من الضروري إعلان الإنجيل بشكل واضح ومميز لإعطاء أساس "للأعمال" ...
في ديناميكية الشهادة المسيحية والاعتراف بالإيمان ، لا يبدو أنني أدرك مثل هذا الجدلي الواضح بين إعلان الإنجيل وأعمال المحبة. ذات مرة وجدت نفسي برفقة أشخاص يقدمون المساعدة إلى مخيم للاجئين حيث لا يوجد مسيحيون. سأل أحد اللاجئين: لماذا يهتم المسيحيون بنا؟ لماذا سافرت حتى الآن لتأتي إلى هنا دون أن تعرفنا؟ خطر ببالي أن أجيب أننا كنا نتبع ربنا يسوع فقط ، لأنه علمنا أن نحب الجميع ونخدمه. في تلك اللحظة قالت فتاة: أود أن أعرفه ، هذا يسوع. هذه المرة ، كانت لفتة محبّة هي التي أثارت الأسئلة. اعتقدت أنه في فضول الشخص الذي يطرح الأسئلة ، كان الروح القدس يعمل بالفعل. هكذا تنفتح القلوب على إعلان الإنجيل. يمكن أن تتم الشهادة بالتأكيد بترديد الكلمات الصحيحة التي تعلن الخلاص الذي وعد به المسيح. لكن الشهادة الحية للمحبة هي بالفعل إعلان لكلمة الله.(وكالة فيدس 22/10/2022)


مشاركة:
cardinale tagle


الرسالة


تبشير


كرسي رسولي


يوم الرسالة العالمي


اساقفة