الفاتيكان - رئيس الأساقفة نواتشوكو للأساقفة الجدد: الانتماء إلى "قبيلة المسيح" يحرر الكنيسة من القبلية والعرقية

بقلم جاني فالينتي

روما (وكالة فيدس) - لم تسلم الكنيسة من القبلية والعرقية . وعلى العكس من ذلك ، غالبا ما اخترقوا جسد المسيح وجرحوه. وعندما ترفع الهوية الثقافية أو العرقية أو الطبقية فوق الولادة الجديدة للمعمودية ، فإن إيمان شعب الله ووحدته يتعرض للخطر.
استخدم رئيس الأساقفة النيجيري فورتوناتوس نواتشوكو كلمات واضحة وواقعية لوصف مشكلة "لا يمكن إنكارها" ولا ينبغي التقليل من خطورتها. في خطابه يوم الجمعة 5 ايلول/سبتمبر في دورة التنشئة للأساقفة المعينين حديثا ، أوضح سكرتير دائرة التبشير كيف تؤثر آفات القبلية والعرقية داخل العديد من الكنائس المحلية أيضا على عمليات تعيين الأساقفة وتوزيع الوظائف المختلفة في الجماعات الكنسية. وأشار إلى الحالات الأخيرة لأساقفة تم تعيينهم لرئاسة الأبرشيات يرفضهم رجال الدين والسلطات المدنية المحلية لأنهم لا ينتمون إلى المجموعات العرقية والقبلية المهيمنة في هذه المنطقة. وأشار إلى الانقسامات التي تعارض الإكليريكيين من مختلف الطوائف أو المجموعات العرقية في المعاهد الدينية.

قام رئيس الأساقفة نواتشوكو بتشخيصها على أنها متلازمة "ابن الأرض" وتحدّث عن الاقتناع بأن توجيه وإدارة الوظائف الكنسية يجب أن يظل في أيدي عشيرة معينة، أو "أبناء" أرض معينة، أو مجموعة عرقية أو اجتماعية معينة.

يجب محاربة القبلية والعرقية التي تسللت إلى الديناميكيات الكنسية ، ليس لأسباب تتعلق بالسمعة أو على أساس نظرية "صحيحة سياسيا". بصفته باحثا في الكتاب المقدس، وثق امين سرّ دائرة التبشير القيمة الخبيثة لهذه الظواهر التي تتعارض مع تاريخ الخلاص بأكمله، من هبة الخلق الرائعة إلى سر الفداء الأكثر إثارة للإعجاب الذي بدأ بتجسد المسيح. إنه "تحد لاهوتي يقوض قوة الصليب المصالحة ووحدة الروح".
في الخليقة، الله نفسه "يفرح بثراء التنوع"، باعتباره "فنانا يؤلف فسيفساء بألوان عديدة بدلا من لون واحد". الأنواع المختلفة التي تم إنشاؤها ، والتي يتحدث عنها سفر التكوين ، "يمكن أن تكون
مماثلة لقبائلنا وأعراقنا المختلفة وطبقاتنا وما يسمى بالأجناس". التنوع هو "الجمال" وفقا لخطة الخالق، كما يتضح من الفرق بين الرجل والمرأة، "متميز ولكنه أيضا مخلوق على صورة الله". فقط عندما نأت البشرية بنفسها عن الله، وعندما "حولت انتباهها عنه، وبدأت في التقاط صور سيلفي إذا جاز التعبير، لم تر سوى عريها". يمكن أن يصبح الاختلاف بعد الخطيئة الأصلية أيضا دافعا وذريعة للانقسام واللوم والعنف.

أصر رئيس الأساقفة فورتوناتوس على أن خطر تسلل القبلية والعرقية إلى الكنيسة تشهد عليه أيضا محاولات تبرير هذه الظواهر من خلال التذرع بالحاجة المعترف بها لتكييف أشكال حضور الكنيسة وإعلان الإنجيل مع دلالات الثقافة والأوضاع المحلية. في الواقع ، قال رئيس الأساقفة نواتشوكو ، إن ما يسمى بالثقافة "هو هدية عندما يجذب الثقافات إلى المسيح ، ويطهرها ويرفعها". من ناحية أخرى ، يمكن أن يصبح عقيما عندما تنقلب الثقافات على نفسها ، وتفضل الانقسام بدلا من الشركة.
اعتنق المسيح نفسه، في سر التجسد، لغة وأرضا وتقاليد معينة. ومع ذلك ، بمجيئه ، "أعطى لكل من يؤمن به القدرة على أن يصبحوا أبناء الله". وهكذا "دخلت بنوة مختلفة إلى العالم، لا تأتي من دم ولا من إرادة الجسد، ولا من مشيئة الإنسان، بل من الله"، كما هو مكتوب في الإنجيل بحسب يوحنا.
وخاطب رئيس الأساقفة فورتوناتوس الخلفاء الجدد للرسل قائلاً ، "هذا يعني بالنسبة للأساقفة ، توجيه شعبهم حتى لا تقترب ثقافتهم من نفسها ، بل تنفتح على اللقاء الذي يحوّل مع المسيح".
يتدهور التثقيف إلى مركزية عرقية عندما يتم تنظيره وتقديمه كاستراتيجية بشرية ، دون الإشارة إلى سر التجسد. أدرك الرسل أنفسهم وعلموا أنه لا توجد ثقافة أو عرق يمكن أن يحتكر الإنجيل ويستولي على الكنيسة.
أصر رئيس الأساقفة النيجيري على أن المركزية العرقية تظهر عندما يتم التعامل مع الثقافة على أنها مطلقة والانتماء السائد ليس هو الانتماء النابع من المعمودية ، ولكن الانتماء للقبيلة أو المجموعة العرقية أو الطبقة. وهكذا، حتى التعيينات الأسقفية وممارسة السلطة والحياة الجماعية كلها تعيشها من انتماء قبلي أو طبقي، وليس وفقا للإنجيل.

"قبيلة جديدة"

في المسيح، يتذكر رئيس الأساقفة فورتوناتوس، أن العضوية لم تعد تحددها القبيلة أو الطائفة أو النسب ، بل من خلال المعمودية ، التي "تدخلنا في هذه الجماعة الجديدة ، في "سبت" المسيح الجديد هذا. لم تعد"قبيلة" واحدة، متحدة بالدم أو الانتماء إلى العشيرة، بل "بالروح الذي يجعلنا جسدا واحدا". لم يعد في ال"قبيلة غرباء أو ضيوف"، بل فقط "مواطنون من القديسين وأعضاء عائلة الله" (القديس بولس، رسالة إلى أهل أفسس).
وشدد رئيس الأساقفة النيجيري على أن الكنيسة بطبيعتها وأصلها "ليست مؤسسة قبلية أو طبقية، بل جسد المسيح". ليست الوظائف الكنسية ميراثا قبليا ، بل هدايا موكلة لأداء خدمة. استشهد امين سرّ دائرة التبشير بوثيقة Apostolorum Successores ، التي نشرها مجمع الأساقفة في عام 2004 ، والتي تؤكد على أن الأساقفة يجب أن يعملوا من أجل خير النفوس ، مسترشدين ليس بالمشاعر أو الانتماءات المحلية ، ولكن بمعايير خارقة للطبيعة لأن "كرم الرب هو للرب فقط".

بعض العلاجات

أشار رئيس الأساقفة نواتشوكو إلى أن السلطة في الكنيسة يجب أن تُمارس لخدمة انتمائنا المشترك إلى المسيح. لذلك، "عندما تنحدر السلطة إلى القبلية، أو المركزية العرقية، أو الطبقية، أو العنصرية، فإنها تُكرر خطأ بابل وتُفسد الشركة". أما إذا اعتبر القائمون على السلطة في الكنيسة الاختلافات، بما فيها العرقية، هبة، فإن الأسقفية تُصبح خدمةً للتناغم، تضمن عدم هيمنة أي ثقافة أو جماعة عرقية أو طبقة على التعيينات الكنسية.

قدم امين سرّ دائرة التبشير بعض الإرشادات العملية المفيدة لمكافحة مآسي القبلية والعرقية في الكنيسة.
أولا ، يجب أن تستند التعيينات الأسقفية والمسؤوليات الرعوية إلى الإخلاص للإنجيل وليس على العرق أو الطبقة أو العرق.
ثانيا، يجب على أولئك الذين يمارسون مناصب السلطة في الهيكل الكنسي أن يتصرفوا بشكل عادل، دون محاباة تجاه الأفراد أو الجماعات، وإشراك مختلف المكونات غير المتجانسة للمجتمع المحلي في خيارات المهام وتوزيعها، إن أمكن.
يجب على الأساقفة - وهو الاقتراح العملي الثالث الذي يقدمه رئيس الأساقفة للقساوسة المعينين حديثا - توبيخ ومحاربة أولئك الذين يثيرون ويستغلون المشاعر القبلية والعرقية والطبقية. بالإضافة إلى ذلك، يجب على الكنيسة أن تعزز الحوار الصادق والمصالحة الحقيقية، من أجل تضميد الجراح التي تسببها القبلية والعرقية. (وكالة فيدس 6/8/2025)

مشاركة:

اساقفة

---

---

قبلية

---

---

dicastero per l'evangelizzazione

---

---