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El cardenal Tagle en Burundi: una homilía sobre la comunión y la oración por los 75 años del seminario San Pedro Claver

Mon, 18 May 2026 15:25:18 +0200

Bujumbura - El cardenal Luis Antonio Tagle, Pro-Prefecto del Dicasterio para la Evangelización, Sección para la Primera Evangelización y las Nuevas Iglesias Particulares, ha visitado Burundi el sábado 16 de mayo de 2026. El purpurado filipino ha sido recibido con fervor en el aeropuerto de Bujumbura por una multitud de fieles, sacerdotes y religiosos que han acudido para manifestarle su gratitud. La arquidiócesis de Bujumbura ha informado en su sitio oficial que ha movilizado especialmente a las parroquias cercanas al aeropuerto -Buterere, Gatumba y Muramvya- así como a las situadas cerca de la nunciatura apostólica, para ofrecer al enviado del Santo Padre una cálida acogida.

La visita ha tenido como principal objetivo celebrar los 75 años del Seminario Mayor San Pedro Claver de Burasira, que desde 1950 forma a los candidatos al sacerdocio.
En una profunda homilía de carácter pastoral, el cardenal Tagle ha meditado sobre el misterio del Cenáculo y sus implicaciones para la formación sacerdotal, desarrollando tres pilares espirituales: la comunión eclesial, la diversidad comunitaria y la oración.

El mensaje de paz del Papa León XIV

Desde el inicio de su homilía, pronunciada en francés, el cardenal Tagle ha transmitido el saludo del Obispo de Roma: «El Señor resucitado continúa viniendo a nuestro encuentro para dirigirnos este saludo: “La paz esté con ustedes”. Su Santidad el papa León XIV ha hecho suyo este saludo desde el primer instante de su pontificado y me ha encargado transmitírselo a ustedes, acompañado de la seguridad de su afecto paterno».
A continuación ha justificado esta celebración jubilar citando el libro de Tobías: «Si es bueno mantener oculto el secreto de los reyes, es necesario revelar las maravillas de Dios y celebrarlas como merecen». Ha rendido homenaje a los pioneros de la evangelización en Burundi y ha saludado los proyectos de formación en curso, en particular el seminario mayor propedéutico de Cibitoke y el seminario mayor Mons. Michael Aidan Courtney, en construcción en Minago, en la diócesis de Ruyigi.
La elección de Minago para este proyecto no ha sido casual: fue precisamente allí donde Mons. Michael Aidan Courtney, entonces nuncio apostólico en Burundi, fue asesinado el 29 de diciembre de 2003. Un monumento conmemorativo fue inaugurado y bendecido en Minago por el cardenal Pietro Parolin, secretario de Estado del Vaticano, el 14 de agosto de 2025, durante su visita al país
Dirigiéndose a los seminaristas presentes, el cardenal Tagle ha transmitido las palabras pronunciadas por el papa León XIV durante el jubileo de los seminaristas en la basílica de San Pedro, el 24 de junio de 2025: «Queridos seminaristas, la sabiduría de la Madre Iglesia, asistida por el Espíritu Santo, busca siempre, a lo largo del tiempo, las modalidades más adecuadas para la formación de los ministros ordenados, según las exigencias de los lugares. En este compromiso, ¿cuál es su tarea? No rebajar nunca el nivel, no conformarse, no ser solo receptores pasivos, sino apasionarse por la vida sacerdotal, viviendo el presente y mirando al futuro con corazón profético».
Esta exhortación ha marcado el tono de una meditación centrada en el Cenáculo como modelo del seminario, lugar de espera activa del Espíritu Santo desde hace 75 años en Burasira.

Cum Petro et sub Petro: la comunión eclesial

El primer pilar desarrollado por el cardenal Tagle ha sido la vida de comunión. Meditando sobre los Hechos de los Apóstoles, ha recordado cómo los Once han permanecido unidos después de la Ascensión: «Los apóstoles, después de ver a Jesús subir al cielo, se encuentran como solos frente a su destino. El Maestro que los reunió ya no es visible físicamente, pero permanecen unidos entre sí, antes de ser dispersados a los cuatro rincones del mundo para anunciar el Evangelio».
El cardenal ha insistido en el primado de Pedro, citando la promesa de Cristo: «Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella». Luego ha explicado: «Todo seminario es un cenáculo donde se aprende a vivir la experiencia de la comunión eclesial, presidida por el sucesor del apóstol Pedro. La comunión precede, fecunda y alimenta la misión».
Retomando la expresión latina Cum Petro et sub Petro , ha subrayado que esta comunión supone «el reconocimiento de la dependencia de una fuerza fundamental de la que los discípulos extraen fuerza e inspiración». También ha recordado, citando la encíclica Lumen fidei, que «el magisterio del Papa y de los obispos en comunión con él no es algo extrínseco ni un límite a la libertad, sino que garantiza el contacto con la fuente originaria de la fe».

Una Iglesia de diversidad

El segundo pilar ha sido el carácter plural de la comunidad del Cenáculo. El cardenal Tagle ha meditado sobre la presencia de María junto a los Apóstoles: «La Iglesia no está constituida únicamente por los apóstoles, sino que incluye también a mujeres, entre ellas María, la madre de Jesús». Ha descrito a María como «discípula modelo, aquella que siempre ha buscado adherirse a la voluntad de Dios en todo», permaneciendo fiel a su respuesta al ángel: «He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra».
Citando a san Pablo, ha recordado: «Hay diversidad de dones, pero el Espíritu es el mismo. Hay diversidad de ministerios, pero el Señor es el mismo». Esta visión lleva a una afirmación significativa: «La formación de los candidatos al sacerdocio no implica solamente a los obispos y a algunos sacerdotes. Cada miembro de la Iglesia y cada categoría de discípulos está involucrada en lo que sucede en el cenáculo de nuestros seminarios».
El cardenal ha exhortado a las comunidades burundesas a sostener materialmente a sus seminarios, recordando las palabras de Cristo: «Denles ustedes mismos de comer».

La oración, arma del ministerio

El tercer y último pilar ha sido la oración como «actividad principal de la comunidad del Cenáculo». El cardenal Tagle ha meditado sobre el Evangelio de san Juan, donde Jesús ora: «Padre, ha llegado la hora; glorifica a tu Hijo para que tu Hijo te glorifique». Ha comentado: «La gloria de Jesús no es la del mundo, sino la de la revelación total y plena del amor de Dios por Él y por sus hermanos en humanidad. Es la gloria del escándalo de la Cruz».
Subrayando que «la oración ha sido el arma del ministerio de Jesús hasta el final, hasta la cima del Gólgota», ha recordado que incluso después de la Resurrección, «Jesús es más que nunca nuestro intercesor por excelencia ante el Padre».

San Pedro Claver, modelo de entrega a Dios

Al concluir, el cardenal Tagle ha rendido homenaje al patrono del seminario, san Pedro Claver, jesuita español nacido el 26 de junio de 1580 en Verdú, Cataluña, y fallecido el 8 de septiembre de 1654 en Cartagena de Indias, en la actual Colombia, quien «se definió, el 3 de abril de 1622, como esclavo de los africanos para siempre».
Tras completar sus estudios de teología en Bogotá, fue enviado a Cartagena, donde fue ordenado sacerdote en 1616. Allí dedicó el resto de su vida al servicio de los esclavos africanos que llegaban al puerto. Cartagena era uno de los dos puertos españoles designados para acoger a los esclavos.
El número de estos se estima en 10.000 al año en tiempos de Pedro Claver, y normalmente llegaban en muy malas condiciones tras el largo viaje. Pedro Claver los esperaba en el muelle con alimentos que mendigaba. Acompañado de exesclavos que le ayudaban como intérpretes, el jesuita español subía a bordo de los barcos y saludaba a los que estaban en la cubierta, antes de bajar a la bodega del barco para atender a los enfermos. Limpiaba las heridas, aplicaba ungüentos, colocaba vendas y les hablaba de Dios, como se puede leer en el sitio web de los jesuitas.
Durante 44 años los acogió, alimentó, curó, vistió, consoló y catequizó. También visitó leproserías y atendió a los enfermos de peste, enfermedad de la que finalmente murió. El cardenal ha subrayado que este santo «sufrió él mismo el rechazo y la incomprensión, no solo por parte de la sociedad colonial, sino también dentro de su propia orden religiosa», y que «nos ha dejado un hermoso ejemplo de cómo vivir las adversidades de la vida».

Un camino de la pasión a la gloria

Antes de concluir, el cardenal ha exhortado: «San Pedro nos enseña en la segunda lectura de esta liturgia que debemos aprender a participar en los sufrimientos de Cristo para alegrarnos cuando se revele su gloria. No se puede llegar al maravilloso jardín de la resurrección sin pasar necesariamente por el estrecho y exigente de Getsemaní, que conduce al doloroso del Calvario».
Y ha añadido: «La composición misma de la comunidad mixta del Cenáculo nos enseña que, hombres y mujeres, apóstoles o simples discípulos, parientes de sangre de Jesús, todos estamos implicados en este camino de la pasión a la gloria, de la cruz a la resurrección, en un espíritu de oración y abandono a Dios. Pero, de manera particular, los pastores están llamados a ser modelos de fe, caridad y oración en medio de sus hermanos».

ASIA/PAKISTÁN - Ante la emergencia educativa, “nos comprometemos con la educación y la formación profesional de los jóvenes”, dice el arzobispo Arshad

Mon, 18 May 2026 13:00:31 +0200

Islamabad – “En mi ministerio como pastor, primero en Faisalabad y luego en Islamabad, he comprendido que en Pakistán debemos centrarnos en los jóvenes, porque representan el 60% de la población. También en la comunidad cristiana constituyen alrededor del 60%. Pero cerca del 80% de ellos son analfabetos, una verdadera emergencia educativa”, afirma el arzobispo Joseph Arshad, al frente de la arquidiócesis de Islamabad-Rawalpindi, tras la visita ad limina de los obispos de Pakistán.

“Como pastor de la diócesis de Islamabad-Rawalpindi - relata a Fides - he visitado todas las parroquias y he encontrado a los jóvenes. Al entrar en relación con ellos, han empezado a decir sus necesidades, sobre todo relacionadas con la educación y la orientación profesional, o también con cursos bíblicos e iniciativas deportivas”.
Tomando nota de esta exigencia, “hemos iniciado iniciativas en el campo de la educación. Los jóvenes necesitan educación y trabajo: dos cosas fundamentales para nuestra comunidad que sufre pobreza y marginación”, explica el arzobispo.

“Así hemos empezado a comprometernos para que los miembros de nuestras comunidades puedan obtener una educación superior adecuada y puedan competir por puestos de trabajo en oficinas gubernamentales y en la burocracia pública. Por esto hemos iniciado cursos de Central Superior Services en la diócesis. Son cursos de preparación para poder acceder, superando un examen estatal, al trabajo en oficinas públicas y en los departamentos gubernamentales. En Islamabad - prosigue - los hemos iniciado desde hace unos cinco años, con buenos resultados”.

“Además - explica el arzobispo - había que pensar en los chicos que necesitan educación pero que provienen de áreas remotas. De hecho, la diócesis de Islamabad-Rawalpindi, que cuenta con 250.000 fieles católicos, es una de las más grandes de Pakistán: se extiende hasta Afganistán, las zonas de Kashmir y la mitad del Punjab, áreas muy diferentes entre sí. Así hemos abierto un colegio en Rawalpindi para estudiantes universitarios, que acoge a estudiantes provenientes de todas las áreas de la diócesis, dándoles la posibilidad de vivir en la ciudad y frecuentar la universidad”.

“Aquellos jóvenes que no pueden acceder a la educación superior, luego, es importante que desarrollen competencias profesionales; por lo tanto, por otra parte, tratamos de estar presentes y dar una contribución en el campo de la formación profesional”, continúa explicando.

Los católicos, aunque viven en condiciones desfavorecidas, “tienen una fe fuerte y vibrante”, observa. “Pero necesitamos insistir en la formación de sacerdotes, religiosos y laicos y, en particular, promover la participación de los laicos en la vida de la Iglesia”. “En el plan pastoral diocesano, elaborado con la contribución de todos -subraya-, tenemos el objetivo de ser una comunidad activa y fiel, capaz de difundir la Buena Nueva”.

“La comunidad cristiana en Pakistán - observa el arzobispo - es pequeña y compuesta por personas que no tienen voz, que son débiles en la sociedad. Es una comunidad débil, pobre y marginada. La dinámica que observamos en la sociedad es esta: los ricos son poderosos y los pobres son impotentes. Por eso los pobres siguen siendo discriminados. Esta mentalidad es también la base de fenómenos como las acusaciones de blasfemia, a menudo falsas, o como el rapto y la conversión forzada al islam de chicas cristianas o de otras comunidades no musulmanas. En la base hay una mentalidad por la cual las personas no son todas iguales; a esta mentalidad nos oponemos, recordando la Constitución y el principio de la tutela de la dignidad de cada persona”.

“A pesar de los desafíos y las dificultades -concluye- confio en el futuro de la Iglesia en Pakistán, porque la gente es fuerte en la fe, no vacila”.
Al término de la visita ad limina, dice, “ha sido muy alentador para nosotros encontrarnos con el Papa y sentirnos parte viva de la Iglesia universal. Somos una comunidad pequeña y joven que necesita apoyo. Y esperamos que, después de la histórica visita de Juan Pablo II, el Papa León pueda venir a Pakistán para fortalecer nuestra fe y nuestra esperanza”.

ÁFRICA/ZIMBABUE - Los obispos reiteran su oposición a la propuesta de enmienda constitucional

Mon, 18 May 2026 12:27:54 +0200

Harare – Los obispos de Zimbabue se declaran “profundamente preocupados” de que la propuesta de revisión constitucional “socave los principios constitucionales fundamentales, debilite la independencia institucional, reduzca la participación democrática directa y erosione las garantías constitucionales contra la concentración y el abuso de poder”.

Por ello, exhortan “respetuosamente al Parlamento a rechazar aquellas disposiciones del proyecto de ley que sean incompatibles con la democracia constitucional, la soberanía del pueblo y la estabilidad e integridad a largo plazo del orden constitucional de Zimbabue”.

La posición de los miembros de la “Zimbabwe Catholic Bishops Conference” ha sido expresada en una declaración articulada firmada por el presidente y el vicepresidente, respectivamente Mons. Raymond Mupandasekwa, obispo de Masvingo y administrador de Chinhoyi, y Mons. Rudolf Nyandoro, obispo de Gweru. Ya en marzo la ZCBC había expresado su oposición a la propuesta de reforma constitucional presentada por la mayoría gubernamental .

La nota, fechada el 12 de mayo, recuerda que “la Iglesia católica en Zimbabue participa en el proceso constitucional no como actor político, sino como voz moral y cívica comprometida con la protección de la dignidad humana, el constitucionalismo, la participación democrática, la justicia, la responsabilidad y el bien común. Las cuestiones constitucionales no son meras cuestiones jurídicas y técnicas; moldean los fundamentos morales e institucionales sobre los que se basa la vida nacional”.

También otras confesiones cristianas como el “Zimbabwe Council of Churches” y la “Evangelical Fellowship of Zimbabwe”, junto con la ZCBC en el “Zimbabwe Heads of Christian Denominations” , se han opuesto a la reforma o han pedido cautela por objeciones similares .

En cambio, el “Zimbabwe Indigenous Interdenominational Council of Churches” , que representa iglesias apostólicas, pentecostales, evangélicas e indígenas , ha apoyado firmemente el proyecto de ley. El ZIICC ha presentado peticiones afirmando que la reforma promueve la estabilidad gubernamental, la continuidad de las políticas del gobierno, el desarrollo nacional y se alinea con principios bíblicos como los ciclos de siete años.

La enmienda propuesta prevé, entre otros puntos, sustituir la elección directa del presidente mediante voto popular por la elección en una sesión conjunta del Parlamento; extender la duración del mandato del presidente, del Parlamento y de los gobiernos locales de 5 a 7 años ; y permitir que el presidente nombre a 10 senadores adicionales.

AMÉRICA/COLOMBIA - Los Obispos impulsan iniciativas para un voto informado en vista de las elecciones presidenciales

Sat, 16 May 2026 10:35:37 +0200

Bogotá – En vista de las elecciones presidenciales previstas en Colombia para el 31 de mayo de 2026, los Obispos católicos han puesto en marcha diversas iniciativas orientadas a promover una participación electoral consciente y responsable. En caso de que ningún candidato obtenga la mayoría absoluta, se prevé una segunda vuelta el 21 de junio de 2026.
La Conferencia Episcopal ha advertido sobre el agravamiento de la violencia en el suroccidente del país, especialmente en los departamentos de Cauca, Valle del Cauca, Nariño, Huila y Meta. En un comunicado reciente, los obispos han expresado su preocupación por la situación humanitaria derivada de los enfrentamientos armados, que afectan a la población civil y a las comunidades vulnerables, subrayando que estos hechos debilitan las condiciones básicas para la convivencia democrática. Además han reiterado que “nada justifica la violencia”.
Por ello, los prelados, a través del Servicio Episcopal para el Perdón, la Reconciliación y la Paz -instancia creada en 2023 por los obispos colombianos para coordinar iniciativas eclesiales en favor de la reconciliación y la paz-, han organizado tres seminarios virtuales abiertos al público y transmitidos a través del canal de Youtube y la página de facebook de la CEC, titulados: “Iglesia, Ciudadanía y Paz. Un faro de esperanza en el momento electoral”. El objetivo es ofrecer herramientas de discernimiento inspiradas en el Evangelio y en la Doctrina Social de la Iglesia, con el fin de fortalecer el compromiso cívico y el bien común en el ejercicio del voto.
Ya al término de su 120ª Asamblea Plenaria celebrada en Bogotá en febrero de 2026, los obispos habían recordado que los ciudadanos están llamados a participar en los comicios “en plena libertad de conciencia y sin ningún tipo de presión o soborno”, instando a vivir el proceso electoral en un clima de responsabilidad democrática, rechazando toda forma de violencia, desinformación o polarización.
En la misma línea, la Diócesis de Palmira, que se encuentra en el suroccidente del país, dentro de una región afectada por la violencia, ha difundido la cartilla “La política es la forma más elevada de la caridad”, una guía pastoral que propone criterios para el discernimiento electoral a la luz del Magisterio de la Iglesia. El documento ofrece orientaciones para un voto responsable, incluye un “Decálogo del votante católico”, e invita a informarse con rigor, combatir la desinformación y fortalecer una cultura democrática basada en el respeto y el diálogo, sin manifestar apoyo a opciones políticas concretas.
Los tres encuentros virtuales impulsados por la Conferencia Episcopal buscan “acompañar a los fieles y a todos los ciudadanos para que puedan ejercer su derecho al voto de manera libre y bien informada”. Se trata de ofrecer herramientas de análisis frente a los desafíos del contexto político y social, con la participación de expertos en pastoral, doctrina social y ciencias sociales que abordan temas relacionados con la ética en la vida pública, el discernimiento cristiano y la responsabilidad ciudadana.
El primero de los encuentros, titulado “La política como vocación: evangelizar lo político desde la fe”, se ha realizado este lunes 11 de mayo con la participación de monseñor Héctor Fabio Henao Gaviria, delegado de la Conferencia Episcopal para las Relaciones Iglesia-Estado. La serie continuará el 18 de mayo con el webinar “Elegir con conciencia: voto, reconciliación y bien común”, dedicado al discernimiento ético del voto a la luz de la justicia, la reconciliación y la paz. El ciclo concluirá el 25 de mayo con “Votar desde la esperanza: una decisión libre, consciente y en paz”, orientado a acompañar a los ciudadanos para que ejerzan su derecho al voto con libertad interior.
La Conferencia Episcopal ha subrayado que la Iglesia no respalda a partidos ni candidatos, sino que promueve la formación de la conciencia moral de los electores, entendiendo que “la participación política es una expresión concreta de la caridad y del compromiso con la justicia”.

ÁFRICA/MOZAMBIQUE - El secretario de la Conferencia Episcopal expresa solidaridad con la población y pide al Gobierno frenar la intolerancia religiosa

Fri, 15 May 2026 13:19:52 +0200

Beira – “Seguimos con profunda preocupación la situación de terrorismo que afecta a nuestro país, con epicentro en Cabo Delgado desde el 5 de octubre de 2017, que, según las estadísticas publicadas, ya ha causado 6.527 muertos y más de 1 millón de desplazados internos, dejando vastas zonas destruidas.” La denuncia procede del Secretario General de la Conferencia Episcopal de Mozambique , Osório Citora Afonso, IMC, y está contenida en una nota pastoral compartida por los obispos del país y enviada a la Agencia Fides.

El mismo Osório Citora Afonso, obispo de Quelimane y Administrador Apostólico de Beira, ha declarado a la Agencia Fides mientras regresaba desde Beira hacia Quelimane, que ha sentido la urgencia de convocar a los obispos de la CEM a una reunión online para unir su voz en la condena de los ataques contra las comunidades cristianas y en la solidaridad con la provincia de Cabo Delgado.

“En la nota, en primer lugar, hemos expresado ‘nuestra profunda solidaridad con la diócesis de Pemba, con sus pastores, religiosos y religiosas, agentes pastorales y todos los fieles cristianos que continúan sufriendo las dolorosas consecuencias de la violencia y de los ataques dirigidos contra personas, comunidades y lugares de culto’, como se lee en la nota pastoral firmada por el presidente de la CEM, Inácio Saure, IMC, arzobispo de Nampula. También hemos condenado ‘con fuerza toda forma de extremismo violento y de manipulación de las poblaciones, en particular de los jóvenes, adolescentes y niños, en nombre de intereses religiosos, económicos, ambiciones de poder y explotación de las riquezas naturales. Ninguna convicción religiosa ni las riquezas de la tierra valen más que la vida humana. Ninguno de estos intereses puede justificar los desplazamientos, el sufrimiento, la muerte de inocentes, la destrucción de comunidades y la profanación de lugares sagrados’”.

Igualmente firme -subraya el obispo Osório Citora Afonso- ha sido el llamado dirigido al Gobierno, que “ha permanecido en silencio durante todo este tiempo”. “Recordamos que es deber fundamental del Gobierno garantizar la dignidad humana, la seguridad y el bienestar de todos -afirman los prelados- protegiendo la vida y el patrimonio nacional, aspectos gravemente amenazados en Cabo Delgado, con señales evidentes de extensión al resto del país . Pedimos que las autoridades competentes tomen una decisión valiente para poner fin inmediatamente a la intolerancia religiosa, que hoy se manifiesta en forma de odio contra los cristianos, lo que abre la posibilidad de crear un precedente para otras formas peligrosas de radicalismo”.

Según el último informe de la organización Armed Conflict Location & Event Data , con datos del 6 al 27 de abril, de los 2.356 episodios de violencia registrados desde octubre de 2017, cuando comenzó la insurgencia armada en Cabo Delgado, 2.184 han implicado a elementos asociados al Estado Islámico de Mozambique . Tras la destrucción de la sede parroquial de Meza a finales de abril , se han sucedido otros actos de destrucción los días 1, 5, 8 y 9 de mayo en los pueblos de Minheune, Nacoja y Naviane, pertenecientes a la parroquia de Metoro. Ante esta situación, los obispos se han hecho voz de los sin voz.

ÁFRICA/GUINEA ECUATORIAL - Nombramiento del Obispo de Bata

Thu, 14 May 2026 12:15:13 +0200

Ciudad del Vaticano - El Santo Padre, el 14 de mayo de 2026, ha nombrado Obispo de la Diócesis de Bata a S. E. Mons. Miguel Ángel Nguema Bee Etete, S.D.B., hasta ahora Administrador Apostólico de la misma Sede y Obispo de la Diócesis de Ebebiyin.

S. E. Mons. Miguel Ángel Nguema Bee Etete, S.D.B., nació el 13 de julio de 1969 en Bata . Tras estudiar Filosofía en el Instituto Don Bosco de Filosofía y Ciencias Humanas de Lomé y Teología en el Theologicum Saint François de Sales de Lubumbashi , obtuvo la Licenciatura en Ciencias de la Educación en la Pontificia Universidad Salesiana de Roma.

Fue ordenado sacerdote el 24 de julio de 2000.

Fue nombrado obispo de Ebibeyín el 1 de abril de 2017, recibiendo la ordenación episcopal el 20 de mayo siguiente. Desde diciembre de 2024, es administrador apostólico de la diócesis de Bata.

AMERICA/BOLIVIA - Ascensión de Guarayos celebra 200 años de fe y de presencia franciscana en la Amazonía boliviana

Thu, 14 May 2026 15:29:02 +0200

Ascensión de Guarayos – La comunidad del Vicariato Apostólico de Ñuflo de Chávez celebra, del 13 al 15 de mayo, el bicentenario de la fundación de esta histórica población del oriente boliviano y del inicio de la misión franciscana entre el pueblo guarayo, una presencia que ha marcado profundamente la identidad espiritual y cultural de la región.

Bajo el lema “Ascensión, dos siglos, una identidad”, las celebraciones reúnen a fieles, autoridades civiles y religiosas, así como a representantes de las comunidades indígenas. “Celebrar doscientos años no es únicamente recordar el pasado, sino asumir con esperanza la misión que el Señor nos confía hoy”, escribe Fray Kasper Mariusz Kaproń, OFM, párroco de la Parroquia Ascensión del Señor en su carta con motivo de la conmemoración.

Fundada en 1826 por el franciscano José Gregorio Salvatierra, la misión de Ascensión se ha convertido en uno de los testimonios más significativos de la evangelización en la Amazonía boliviana. Durante dos siglos, los frailes de la Orden de Frailes Menores han acompañado a las comunidades locales no solo en el anuncio del Evangelio, sino también en la educación, la formación musical, la promoción humana y la defensa de la cultura y la lengua guaraya.

La región de Guarayos comenzó a ser evangelizada a finales del siglo XVIII, cuando los franciscanos del Colegio de Propaganda Fide de Tarata emprendieron expediciones hacia las selvas del oriente boliviano. Tras años de convivencia y aprendizaje de la lengua y las costumbres del pueblo guarayo, los misioneros consolidaron una red de reducciones que favoreció la organización comunitaria, la agricultura, los oficios y la catequesis. Ascensión de Guarayos fue una de las fundaciones más importantes de este proceso y con el tiempo se convirtió en el principal centro religioso y cultural de la región.

“Ascensión de Guarayos no es solo una ciudad con historia; es una comunidad nacida del Evangelio y moldeada por la fe de generaciones”, continua el párroco en la carta, subrayando la profunda relación entre la identidad del pueblo y la obra evangelizadora iniciada por los misioneros franciscanos.

La parroquia de la Ascensión del Señor, continúa siendo hoy un centro de intensa vida pastoral. Niños y jóvenes participan activamente en coros y orquestas que mantienen viva la tradición musical heredada de las antiguas misiones.

Según los organizadores, el programa del bicentenario contará con celebraciones eucarísticas, procesiones y expresiones culturales que unen fe e identidad indígena. La celebración eucarística principal será presidida por el obispo auxiliar de La Paz, Mons. Pedro Luis Fuentes Valencia. Además, los desde la organización destacan que “Ascensión abre sus puertas para compartir la alegría de su gente y la fuerza de una tradición que sigue viva”.
La conmemoración coincide con el Año Jubilar por los 800 años del tránsito de San Francisco de Asís.

“Cristo nos reúne y nos envía: desde las raíces de nuestra historia misionera hacia una Iglesia pascual y en salida”, afirma el párroco al concluir su mensaje, invitando a la comunidad a renovar su compromiso evangelizador.

La experiencia de estos dos siglos de misión, acompañando y protegiendo a los pueblos originarios, valorando su cultura y su lengua, recuerda que la evangelización auténtica pasa por la escucha y la promoción de la dignidad de las comunidades indígenas, llamadas a ser protagonistas de la vida eclesial y de la construcción de un futuro más justo y sostenible para la Amazonía.

El Vicariato Apostólico de Ñuflo de Chávez, en el que se inserta la parroquia de Ascensión de Guarayos, fue erigido en 1951 y confiado a la pastoral de los franciscanos. Abarca las provincias de Guarayos y Ñuflo de Chávez, en el departamento de Santa Cruz, con una extensión de cerca de 90.000 kilómetros cuadrados. Atiende a una población de aproximadamente 196.000 habitantes, de los cuales más de 159.000 son católicos, y cuenta con 21 parroquias, 21 sacerdotes, 25 religiosas y 4 seminaristas. La jurisdicción eclesiástica está actualmente bajo la guía del vicario apostólico, Mons. Bonifacio Antonio Reimann Panic .

ASIA/INDIA - Asesinan a tres pastores bautistas de etnia kuki en una emboscada en Manipur

Wed, 13 May 2026 13:24:16 +0200

Imphal - En una emboscada contra un convoy de cristianos bautistas de etnia kuki en el estado indio de Manipur, han sido brutalmente asesinados tres pastores cristianos bautistas y otros han resultado heridos.

El ataque, ocurrido el 13 de mayo alrededor de las 10 de la mañana, se enmarca en la fuerte inestabilidad que vive Manipur, estado del noreste de la India donde se desarrolla un conflicto civil entre las comunidades étnicas Kuki y Meitei , aunque en los últimos meses también se ha visto implicado el tercer grupo étnico presente en el estado, el pueblo Naga.

Según informa a la Agencia Fides el United Christian Forum of North East India , la emboscada contra los miembros de la Iglesia Bautista tuvo lugar en la carretera entre Kangpokpi y Lamka, mientras la delegación regresaba tras una reunión eclesial. Según las comunidades kuki, el ataque habría sido perpetrado por un grupo armado naga, aunque las investigaciones siguen en curso.

En la masacre han sido asesinados el pastor Vumthang Sitlhou, presidente de la “Thadou Baptist Association ”, así como los pastores V. Kaigoulun y el reverendo Paogou. Entre los heridos graves figuran otros cuatro pastores: el reverendo S.M. Haopu, el reverendo Hekai Simte, el reverendo Paothang, además de dos conductores.

Tras el incidente, las fuerzas de seguridad impusieron un bloqueo en la carretera nacional NH-2, una arteria que conecta Manipur con Nagaland y el resto del país, mientras se teme una nueva escalada de enfrentamientos intercomunitarios.

“El brutal e inhumano acto de violencia ha segado la vida de inocentes siervos de Dios que dedicaron su existencia a la paz, el servicio y la elevación espiritual de sus comunidades”, afirma el portavoz del UCFNEI, Allen Brooks, quien se declara “profundamente conmocionado, dolido y angustiado”.

Estos líderes religiosos “no eran combatientes ni figuras políticas: eran guías espirituales y pilares de esperanza, reconciliación y guía moral en una región marcada por el conflicto”.

“Elevamos este lamento al ver el derramamiento de sangre inocente, la sangre de quienes proclamaron el Evangelio de la paz. Esta emboscada a sangre fría contra hombres de Dios representa una maldad y una deshumanidad tan profundas que sacuden la conciencia de toda persona civilizada”, añade la nota del UCFNEI.

El texto subraya que “el asesinato de pastores bautistas de la comunidad kuki no es solo un ataque a individuos o a una tribu, sino un ataque a la fe cristiana, a la sacralidad de la vida y al tejido mismo de la fraternidad en el noreste de la India. Ninguna reivindicación política o étnica puede justificar el asesinato de pastores y trabajadores eclesiales desarmados que viajaban por una carretera pública”.

El foro pide al Gobierno de Manipur y al Gobierno federal una investigación exhaustiva para identificar a los responsables y garantizar justicia. Asimismo, solicita medidas urgentes para promover la reconciliación y el diálogo entre comunidades, evitar una escalada de la violencia y proteger a las comunidades cristianas vulnerables y a los líderes religiosos de la región.

El United Christian Forum of North East India hace un llamamiento a todas las confesiones cristianas, organizaciones civiles y personas de buena voluntad del noreste de la India y del resto del país a unirse en oración, ayuno y defensa pacífica de la justicia. “Que esta tragedia no nos divida aún más, sino que refuerce nuestra determinación de oponernos a la violencia en el nombre de Cristo, que dijo: ‘La paz os dejo, mi paz os doy; no os la doy como la da el mundo. No se turbe vuestro corazón ni tenga miedo’ ”.

En la Urbaniana, foco en la actualidad de la “teología contextual” al servicio de la misión

Wed, 13 May 2026 13:19:09 +0200

Roma - En su ponencia en la Pontificia Universidad Urbaniana el 12 de mayo, el cardenal Víctor Manuel Fernández, prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, ha elegido un terreno sensible para hablar de teología contextual: la doctrina de la guerra justa. «Consideremos, por ejemplo, la doctrina de la guerra justa. Es verdad que esta doctrina contiene elementos aún actuales. El problema es que hoy hay grupos católicos insertados en la política que, movidos por sacerdotes, utilizan esta doctrina para justificar todas las guerras como formas de “legítima defensa”. A partir de una supuesta necesidad urgente de defensa, relativizan o interpretan de manera muy amplia los requisitos para una guerra justa. Esto muestra la necesidad de adaptar esta doctrina al contexto actual, de repensarla y de hacerla mucho más precisa y realmente significativa», ha declarado.

La teología contextual como lugar de discernimiento

Desde el inicio el tono es claro: la teología contextual puede ayudar a repensar las categorías clásicas para evitar su uso instrumental. La teología contextual aparece así como un lugar de discernimiento sobre la doctrina, más que como un foco de relativismo. Es sobre todo a partir de este caso extremadamente elocuente que la jornada de estudio, titulada «Piedras miliares de la teología contextual hoy», después del saludo del rector, Profesor Vincenzo Buonomo, ha explorado la importancia de esta «teología fundamentalmente contextual», a la cual el papa Francisco ha invitado en particular en el motu proprio ‘Ad theologiam promovendam’, definido por el profesor Steve Bevans, otro prestigioso invitado del congreso, como un «verdadero giro magisterial».

Para ilustrar su pensamiento, el cardenal ha evocado también su propia experiencia personal, retomando un episodio significativo. En un artículo de 2007 había defendido al sacerdote jesuita salvadoreño Jon Sobrino, figura de la teología de la liberación, objeto de una Notificación de la Congregación para la Doctrina de la Fe. En ese texto se condenaba una expresión de Sobrino según la cual, en la reflexión latinoamericana, los pobres constituyen un lugar teológico que marca la reflexión desde el inicio. La Notificación se oponía a tal planteamiento, afirmando que «el lugar teológico fundamental puede ser solo la fe de la Iglesia», pero sobre todo concluía diciendo que «otros puntos de partida del trabajo teológico corren el riesgo de la arbitrariedad y terminan desvirtuando sus contenidos».

A este respecto el cardenal ha recordado: «Por ese motivo, en aquel artículo sostuve que la fe de la Iglesia es ciertamente el punto de partida fundamental, el principal lugar teológico, pero que esto no excluye otros puntos de partida complementarios, no alternativos, que ponen en cuestión toda reflexión “desde el inicio”. Y en ese sentido propuse hablar de un “contexto inmediato ineludible”, íntimamente ligado al punto de partida fundamental que es la Revelación».

En el momento de su nombramiento como rector de la Universidad Católica Pontificia de Argentina en 2010, ese artículo suscitó reservas en Roma y retrasó la concesión del ‘nihil obstat’. Tras un intercambio con el Dicasterio, en 2011 publicó un segundo texto en el que reafirmaba sus convicciones, pero aclaraba algunos pasajes, añadiendo, entre otras cosas, que «es precisamente la fe de la Iglesia la que ofrece los fundamentos más sólidos y profundos para mirar a los pobres como Dios los mira y preocuparse por su situación», y que «nadie percibe mejor el mal de los ataques a la dignidad de los marginados que quien se deja iluminar por la fe de la Iglesia». Sin embargo, seguía sosteniendo que el simple hecho de aceptar la tradición de la Iglesia puede dejarnos indiferentes ante la historia en la que Dios nos ha insertado, si al mismo tiempo no tenemos los ojos abiertos a lo que sucede a nuestro alrededor: «Por eso he retomado la expresión “contexto inmediato ineludible”, explicando que este contexto es ineludible porque “cuando un teólogo reflexiona, no puede ignorar completamente o poner entre paréntesis la dolorosa situación que la mayor parte del Pueblo de Dios soporta en el lugar donde vive”, y que el contexto “invita a quien recibe la Revelación a descubrir otros aspectos de su inagotable riqueza”».

El cardenal ha concluido su intervención recordando que «el diálogo de la teología con el contexto y todo esfuerzo de inculturación debe partir del corazón del Evangelio, el kerygma, y no de verdades periféricas. Esta primera proclamación no se encuentra solo al inicio, cuando el Evangelio se lleva a una persona por primera vez. Es transversal, debe atravesar toda la catequesis y toda la teología, en todos sus temas, como hilo conductor central y constante . Es el anuncio que despierta la experiencia del encuentro con Cristo vivo. De ahí brota todo proceso de encuentro del Evangelio con el contexto de un determinado lugar».

La contextualidad en el tiempo

Tras la intervención del cardenal Fernández, el profesor Stephen Bevans, reconocido misionólogo, ha recordado que «el 1 de noviembre de 2023 marcó una etapa fundamental» con la carta apostólica Ad Theologiam Promovendam, en la cual Francisco invita a un «cambio de paradigma» para que la teología sea «fundamentalmente contextual»; pero muestra cómo esta orientación está enraizada en la larga historia de la teología. Desde las diversas voces bíblicas hasta las grandes síntesis de Agustín y Tomás de Aquino, la fe siempre ha sido pensada a partir de situaciones históricas concretas.

La afirmación de Nicea, según la cual el Verbo encarnado es «de la misma sustancia del Padre», ilustra este dinamismo: la doctrina ha sabido «incluir las expresiones y las formas de pensamiento de la filosofía contemporánea» sin traicionar la fe. Más cercana en el tiempo, la ‘Rerum novarum’ de León XIII se muestra, para Bevans, como una teología contextual forjada ante los males de la revolución industrial.

El profesor y padre Ambroise Atakpa, por su parte, ha puesto en estrecha relación teología contextual y pluralismo cultural. «La teología contextual y el pluralismo cultural son las dos caras de una misma moneda», afirma: la primera es «la consecuencia» del segundo. Además, ha recordado la Instrucción de 1659 dirigida a los misioneros en China e Indochina, que advertía: «No hay nada más absurdo que querer llevar a China Francia, España, Italia o alguna otra parte de Europa. No es todo esto lo que debéis llevar, sino la fe, una fe que no rechaza ni ofende el estilo de vida y las costumbres de ningún pueblo», cuando no se oponen al Evangelio.

En la línea del Vaticano II, ha destacado el texto de la Comisión Teológica Internacional ‘La unidad de la fe y el pluralismo teológico’ . Una tesis afirma que «la unidad y la pluralidad en la expresión de la fe encuentran su fundamento último en el misterio mismo de Cristo», que «supera las posibilidades expresivas de cualquier época de la historia»; otra sostiene que, «debido al carácter universal y misionero de la fe cristiana, los acontecimientos y las palabras reveladas por Dios deben ser cada vez repensados, reformulados y nuevamente vividos dentro de cada cultura humana», mientras el Evangelio conduce a cada cultura «a su plenitud» y al mismo tiempo la somete a una «crítica creativa».

Cinco continentes en diálogo

La segunda parte de la jornada ha encarnado estas perspectivas en contextos concretos, gracias a las intervenciones de teólogos de institutos afiliados a la Universidad Pontificia Urbaniana en Oceanía, América Latina, Europa, Asia y África.

En Oceanía, la teología nace literalmente del aumento del nivel del mar. Ante la amenaza que se cierne sobre islas como Kiribati o Tuvalu, «muchos viven con el miedo de perder su fonua , tan profundamente ligada a su identidad y a su sentido de pertenencia», ha explicado el padre Toutaiolepo, que había realizado veinte horas de vuelo para estar presente en el congreso. En este contexto, ha subrayado, «la teología se convierte en la voz profética que denuncia la injusticia y promueve el cuidado del medio ambiente», en el espíritu de Gaudium et spes y de Laudato si’.

En América Latina, Juan Antonio Prado ha recordado que la teología de la liberación nació del cruce entre pobreza y políticas neoliberales. Ignacio Ellacuría hablaba de los «pobres de la tierra» como el lugar en el que se decide la verdad del Evangelio; Gustavo Gutiérrez insistía en que «no será posible progresar en la teología de la liberación si los pobres no dan ellos mismos razón de su esperanza, a partir de su mundo y con sus propios términos». En esta perspectiva, los pobres no son solo objeto, sino sujeto de la reflexión teológica.

Europa, en cambio, afronta otro tipo de crisis, ha observado el profesor Giuseppe Busani. El jesuita Christoph Theobald describe un «vacío espiritual» en un contexto en el que también se manifiesta, según el profesor, «una intensa búsqueda de espiritualidad», aunque «incierta y desorientada». Se trata de «un sentir sin palabras, un presentir sin conceptos»: Dios no es negado, pero es «considerado indiferente». Releyendo a Elmar Salmann, Busani subraya que hemos pasado de una época en la que «prevalecía el espíritu sobre el cuerpo, la unidad sobre la multiplicidad» a un mundo en el que la multiplicidad, el cuerpo, la historicidad y el sentimiento toman el protagonismo, sin que aún se sepa «qué hacer con ello en el plano teológico». De ahí la idea de presentar el cristianismo ya no como «una verdad ideológica», sino como un «motivo que invita», siendo los misterios de la fe «espacios y pasajes» más que bloques impuestos.

En Asia, mons. Peter Paul Saldanha ha recordado que, en la línea de la Federación de las Conferencias Episcopales de Asia, la misión se concibe como un «triple diálogo» con los pobres, las culturas y las religiones. Ha evocado el método anubhava–vichāra–ācāra y citado a Michael Amaladoss: «Oriente da prioridad a la experiencia. La praxis es más importante que la teoría; la praxis alimenta la teoría y a veces la cuestiona». Ha mostrado cómo las teologías asiáticas buscan un lenguaje inclusivo, en el que «la realidad es dialógica, holística y armoniosa», y en el que se prefiere hablar del Absoluto como de «un absoluto-en-lo-relativo».

En África, finalmente, el padre Michel Wenceslas Tiendrebéogo ha recorrido el camino de una «teología en contexto subsahariano»: del «ajuste» a la «encarnación», después a la liberación y a la reconstrucción. Los teólogos africanos han buscado en sus propias culturas imágenes capaces de expresar a Cristo -«Antepasado», «Hermano mayor», «Maestro de iniciación», «Sanador», «Jefe»- y la opción por la «Iglesia-Familia de Dios», alentada por Juan Pablo II, es a sus ojos «el fruto efectivo del diálogo de la teología africana con su contexto».

Una catolicidad teológica

En conclusión, la jornada en la Urbaniana ha delineado una catolicidad teológica en la cual las teologías locales entran en un diálogo crítico y fecundo entre sí. En su prolusión, el cardenal Fernández ha advertido contra un «bloqueo» del pensamiento en torno a la «teología romana clásica» y a la teología del «norte de Europa»: «A veces hace falta un loco, locamente enamorado de su propia tierra y de su propio pueblo, capaz de distinguir el Evangelio de algunas capas culturales que se han sedimentado en él sin constituir una parte esencial de su mensaje, y por tanto de releerlo a la luz de lo que vive su pueblo. Se trata entonces de provocar lo que podríamos llamar no solo un “evento espiritual”, sino también un “evento cultural y lingüístico” que permita al pueblo sentirse plenamente expresado en la propuesta del Evangelio», ha afirmado.

Steve Bevans ha recordado a su vez que, si las teologías contextuales constituyen un imperativo, son solo una etapa de un proceso cuya próxima fase podría ser una «nueva catolicidad» teológica, en la que las teologías locales entren en un diálogo crítico y fecundo unas con otras para enriquecerse mutuamente. «La teología solo puede florecer si está en contacto con los pueblos de todo el mundo, con toda la Iglesia, afirma. Creo que cuanto más abiertos estemos a los demás, más florecerán nuestras teologías contextuales en su especificidad. Las teologías nunca deberían aislarse unas de otras. Las teologías siempre pueden aprender unas de otras».

Este largo recorrido a través de la teología contextual es fundamental porque muestra hasta qué punto la reflexión sobre la misión y la inculturación no puede contentarse con meras declaraciones de principio y eslóganes. El paso a través de la inteligencia de las situaciones y de los contextos, lejos de abrir al relativismo o a la sacralización de las culturas, permite al contrario un enfoque más fino de la complejidad de lo real y de la inteligencia de la fe… al servicio de la misión.

EUROPA/BELGICA - Confirmado en el cargo del Director de las Obras Misionales Pontificias

Wed, 13 May 2026 12:10:58 +0200

Ciudad del Vaticano - El cardenal Luis Antonio G. Tagle, Pro-Prefecto del Dicasterio para la Evangelización , con fecha 5 de mayo de 2026, ha confirmado en el cargo de Director nacional de las Obras Misionales Pontificias en Bélgica, al sacerdote Théogène Havugimana, de la diócesis de Nyundo , para el quinquenio 2026-2031 .
EG

ÁFRICA/KENIA - Nombramiento del obispo de Wote

Wed, 13 May 2026 12:08:18 +0200

Ciudad del Vaticano - El Santo Padre, el 13 de mayo de 2026, ha nombrado obispo de la diócesis de Wote a S. E. Mons. Simon Peter Kamomoe, hasta ahora obispo auxiliar y administrador apostólico sede vacante de la misma sede.

S. E. Mons. Simon Peter Kamomoe nació el 26 de noviembre de 1962 en Gatundu y fue ordenado sacerdote el 18 de junio de 1994.

Fue nombrado obispo titular de Tubune de Numidia y auxiliar de Nairobi el 13 de febrero de 2024, recibiendo la consagración episcopal el 6 de abril de 2024. Posteriormente, el 5 de julio de 2025, fue nombrado obispo auxiliar de Wote y, el 16 de septiembre de 2025, fue nombrado administrador apostólico Sede plena de la misma diócesis. Desde el 25 de marzo de 2026, era administrador apostólico Sede vacante de la diócesis de Wote.

ÁFRICA/COSTA DE MARFIL - Nombramiento de obispo auxiliar de Abiyán

Wed, 13 May 2026 12:05:49 +0200

Ciudad del Vaticano - El Santo Padre, el 13 de mayo de 2026, ha nombrado obispo auxiliar de la Arquidiócesis Metropolitana de Abidján al reverendo Aguia Jean Martial Arnaud Kouamé, hasta ahora párroco de Saint Ambroise Ma vigne, Ma Vie, asignándole la sede titular de Sutunurca.

S. E. Mons. Aguia Jean Martial Arnaud Kouamé nació el 26 de marzo de 1977 en Abidján. Obtuvo la Licenciatura en Filosofía y el Bachillerato en Teología en el Seminario Universitario San Pablo VI.

Fue ordenado sacerdote el 15 de enero de 2005 para la Arquidiócesis Metropolitana de Abidján.

Ha ocupado los siguientes cargos y realizado estudios complementarios: vicario parroquial de la catedral San Pablo de Abiyán y de San Francisco de Asís de la Zinsel de Estrasburgo ; Licenciatura en Derecho Canónico y Maestría en Filosofía y en Historia y Filosofía de las Ciencias en la Universidad de Estrasburgo; vicario parroquial de la Bonne Nouvelle de Hem y de la St Fiacre de Dunkerque ; Licenciatura en Teología Moral en la Universidad de Lille ; Doctorado en Ética, Opción Ética y Religión en la Universidad de Estrasburgo ; vicario parroquial de Notre Dame du Chêne du Pays de Fleckenstein en Estrasburgo ; párroco de St. François Xavier en Abobo, Abiyán ; párroco de Saint Ambroise Ma vigne Ma Vie en Abiyán .

ÁFRICA/NIGERIA - Liberado el padre Nathaniel Asuwaye, secuestrado en febrero

Wed, 13 May 2026 11:21:21 +0200

Abuja - Ha sido liberado el padre Nathaniel Asuwaye, secuestrado el 7 de febrero de 2026 . Así lo ha comunicado a los fieles la diócesis de Kafanchan en un comunicado del 12 de mayo: “Con profunda gratitud a Dios anunciamos la liberación del padre Nathaniel Asuwaye, tras tres meses de cautiverio”.

“Nos complace informarles -continúa el comunicado recibido por la Agencia Fides- que el padre Nathaniel se encuentra ahora a salvo y está recibiendo la atención necesaria. Su estado es estable, está de buen ánimo y agradece sus oraciones y su apoyo”.

El padre Nathaniel, párroco de la iglesia de la Santísima Trinidad en Karku, en el área de gobierno local de Kaura, en el estado de Kaduna, fue secuestrado por hombres armados en su casa parroquial junto con 10 feligreses en la madrugada del 7 de febrero . En el ataque fueron asesinadas al menos tres personas.

“Tras el secuestro -recuerda la diócesis- invitamos a los fieles a rezar por su liberación”. “A finales de abril, dedicamos el mes de mayo para recitar oraciones incesantes durante nuestras devociones anuales y otras oraciones, especialmente durante la Santa Misa” .

“Dios, que no abandona a quienes llevan su nombre y lo invocan, ha escuchado nuestras oraciones y ha concedido el regreso sano y salvo del padre Nathaniel”, concluye la nota firmada por el padre Jacob Shanet, canciller diocesano.
Por el momento no hay noticias sobre la suerte de las 10 personas secuestradas junto al sacerdote.

Tras la liberación del padre Nathaniel, al menos otros dos sacerdotes siguen en manos de secuestradores: el padre Joseph Igweagu, de la diócesis de Aguleri, estado de Anambra, secuestrado el 12 de octubre de 2022 ; y el padre Emmanuel Ezema, de la diócesis de Zaria, estado de Kaduna, secuestrado el 2 de diciembre de 2025 .

ASIA/CAMBOYA - El Prefecto Apostólico Figaredo: “Para superar el estancamiento en el conflicto entre Camboya y Tailandia, cada uno debe hacer su parte”

Wed, 13 May 2026 11:11:30 +0200

Battambang - “No debemos rendirnos ante la indiferencia o el odio. Es necesario explorar soluciones pacíficas para resolver el conflicto en la frontera con Tailandia y tratar de restablecer plena armonía y estabilidad”, dice a la Agencia Fides el obispo Enrique Figaredo, prefecto apostólico de Battambang, región afectada por la presencia de refugiados tras el enfrentamiento bélico en la frontera entre Tailandia y Camboya registrado en 2025.

Los dos Estados firmaron una tregua armada en diciembre de 2025 y hoy se encuentran en una situación de estancamiento diplomático, regulada por un alto el fuego. Los combates a gran escala se han detenido, pero las fronteras siguen cerradas y las tensiones políticas continúan siendo muy altas.

El obispo Figaredo, que también es presidente de Cáritas Camboya, se esfuerza constantemente en visitar y animar a miles de personas desplazadas a causa del conflicto. Su presencia en lugares y situaciones marcadas por la precariedad busca dar testimonio de cercanía y solidaridad, con ayuda material, pero también expresar el amor de Dios hacia los más vulnerables.

El prefecto apostólico de Battambang ha visitado en los últimos días a familias desplazadas, llevando solidaridad y consuelo. Entre ellas había una familia cristiana de Battambang recientemente trasladada a una vivienda temporal proporcionada por el gobierno en el distrito de Svay Chek, en la provincia de Banteay Meanchey, después de que su casa fuera alcanzada y luego ocupada por soldados tailandeses.

El obispo relata al respecto: “He rezado con ellos, hemos leído la Palabra de Dios y he bendecido su nueva casa. Esta bendición no era solo un deseo de paz y bienestar, sino también un recordatorio de que permanecen bajo la constante y amorosa protección del Señor”.

Por otra parte, monseñor Figaredo desea la reapertura de todos los pasos fronterizos, que antes eran atravesados por miles de camboyanos y tailandeses por motivos laborales. “Pero para ello es necesario restablecer la confianza y la comprensión basadas en el respeto mutuo. Pedimos a los políticos que abandonen los discursos de odio y se concentren en las vías para resolver la controversia”, afirma.

“Ambas partes hoy podrían evitar centrarse en detalles o divergencias menores y elevar la mirada hacia el bien mayor de sus pueblos: el fin de la guerra y una paz duradera”, añade. “El creciente nacionalismo en ambos países ha agravado la situación, utilizando reivindicaciones históricas para obtener apoyo a nivel nacional”, explica.

La cuestión no es solo territorial. En 1962, la Corte Internacional de Justicia se pronunció a favor de la soberanía de Camboya sobre el templo de Preah Vihear, pero el área circundante, de unos 4,6 kilómetros cuadrados, quedó en disputa. “Además de cuestiones territoriales, la situación implica también política y emociones”, comenta.

Entran en juego factores como “la soberanía nacional, la gobernanza y las herencias históricas, así como aspectos emocionales como el nacionalismo, el orgullo y la delicada historia entre los dos países”. “En esta situación -observa el prefecto- el papel de la sociedad civil y de los medios de comunicación es importante, ya que pueden ayudar a reducir, o lamentablemente aumentar, las tensiones entre los dos países”.

Por ello, “deseamos un esfuerzo colectivo para minimizar la retórica incendiaria y centrarse en la desescalada de la situación”. “La negatividad en el conflicto -señala- ha sido alimentada por la desinformación y por narrativas exageradas en los medios. Es urgente romper el ciclo de provocaciones mutuas y promover un nuevo enfoque basado en el respeto, la reconciliación y la paz. Cada uno debe y puede hacer su parte, a ambos lados de la frontera”.

ÁFRICA/GHANA - Elevación a diócesis del Vicariato Apostólico de Donkorkrom y nombramiento del primer obispo

Tue, 12 May 2026 15:23:41 +0200

Ciudad del Vaticano - El Santo Padre, el 12 de mayo de 2026, ha elevado a diócesis el Vicariato Apostólico de Donkorkrom , con la misma denominación y configuración territorial, convirtiéndola en sufragánea de la Sede Metropolitana de Accra.
El Santo Padre ha nombrado primer obispo de la Diócesis de Donkorkrom a S. E. Mons. John Alphonse Asiedu, SVD, hasta ahora vicario apostólico de Donkorkrom.

DATOS ESTADÍSTICOS
La Diócesis de Donkorkrom se encuentra en la parte oriental de Ghana. Se extiende sobre una superficie de 5.040 km² y cuenta con una población de 228.754 habitantes, de los cuales 37.462 son católicos. La diócesis comprende 9 parroquias, 14 institutos de educación y 3 instituciones de beneficencia. En ella operan 14 sacerdotes diocesanos, 8 sacerdotes religiosos y 22 religiosas; los seminaristas son 2.

AMÉRICA/COLOMBIA - Nombramiento del Vicario Apostólico de Tierradentro

Tue, 12 May 2026 15:16:52 +0200

Ciudad del Vaticano - El Santo Padre, el 12 de mayo de 2026, ha nombrado vicario apostólico del Vicariato Apostólico de Tierradentro al reverendo Homero Marín Arboleda, C.M., hasta ahora párroco de San Antonio de Padua en la isla de Kiriwina y de Beato Juan Mazzucconi en la isla de Woodlark .
S. E. Mons. Homero Marín Arboleda, C.M., nació el 17 de noviembre de 1959 en Circasia, Quindío . Estudió Filosofía en el Seminario Mayor La Milagrosa de Medellín y Teología en el Seminario Villa Paúl.
Fue ordenado sacerdote el 21 de noviembre de 1987 por la Congregación de la Misión.
Ha ocupado los siguientes cargos y realizado estudios adicionales: vicario parroquial y párroco en Vitoncó ; vicerrector y profesor en el Seminario Indígena Páez ; párroco de Willa ; rector del Seminario Menor de Páez, profesor en el Seminario Mayor; licenciatura en Misiología en la Pontificia Universidad Urbaniana de Roma ; consejero provincial en Colombia ; formador del Seminario Indígena Páez y rector del Seminario Mayor La Milagrosa de Medellín ; vicerrector del Seminario de Bomana, Papúa Nueva Guinea , párroco de Holy Name of Jesus en Bomana ; superior de la Misión Lazzarista en Papúa Nueva Guinea ; párroco de San Antonio de Padua en la isla de Kiriwina y de Beato Juan Mazzucconi en la isla de Woodlark .

ASIA/FILIPINAS - Impeachment de la vicepresidenta: los obispos piden que “se proceda sobre la base de la verdad, la justicia y el Estado de derecho”

Tue, 12 May 2026 13:41:02 +0200

Manila - El procedimiento de impeachment contra la vicepresidenta Sara Duterte es “una prueba democrática de responsabilidad” y no una “persecución política”, ha subrayado el obispo José Colin Bagaforo, obispo de Kidapawan y coordinador del “Consejo interreligioso de líderes para la transformación nacional”, una red que reúne representantes de comunidades eclesiales, organizaciones de la sociedad civil, asociaciones, sindicatos y movimientos estudiantiles que, desde el año pasado, sensibiliza a la opinión pública mediante marchas e iniciativas a nivel nacional sobre el problema de la corrupción, una lacra que afecta al país.

La Cámara de Representantes ha aprobado por segunda vez -tras el primer procedimiento iniciado en 2025- la acusación formal contra la vicepresidenta Sara Duterte, reabriendo los cargos de corrupción, concusión, uso de sobornos, enriquecimiento ilícito, uso indebido de fondos públicos, así como amenazas contra la vida del actual presidente de Filipinas, Ferdinand Marcos Jr. Los parlamentarios de la Cámara baja han votado con 257 votos a favor, 25 en contra y 9 abstenciones, aprobando la denuncia de impeachment contra Sara Duterte, hija del expresidente Rodrigo Duterte. El proceso pasa ahora al Senado: si este lo confirma, Sara Duterte sería destituida del cargo y recibiría la inhabilitación permanente para ocupar cargos públicos, poniendo fin a su carrera política. En 2025 ya había sido sometida a impeachment con otros cargos, pero el procedimiento se había detenido tras el dictamen negativo de la Corte Suprema por motivos procesales.

En un comunicado público, el obispo Bagaforo ha subrayado: “El impeachment es un proceso constitucional y democrático concebido para garantizar que los funcionarios públicos, a quienes se les ha confiado un poder inmenso, sigan siendo responsables ante el pueblo”, añadiendo que “ningún ciudadano debe tener miedo de un proceso justo”.

Según Bagaforo, quien también es presidente de la Comisión episcopal para el diálogo interreligioso, Sara Duterte debería considerar este proceso “una oportunidad para rehabilitar su nombre ante la ciudadanía”, mientras que su rechazo “podría erosionar aún más la confianza en el gobierno, especialmente en un país desde hace tiempo afectado por acusaciones de corrupción”. El Gobierno, la sociedad civil, el poder judicial y la opinión pública, ha pedido, deberían cooperar para que “un proceso de impeachment se lleve a cabo de manera pacífica y transparente”, de modo que “la verdad salga a la luz y prevalezca la justicia”.

En esta fase de la historia de Filipinas, “está en juego el futuro de nuestra nación”, ha declarado el diputado Bienvenido Abante, pastor bautista, afirmando que el proceso gira en torno a la cuestión de “si todavía creemos que nadie está por encima de la ley”.

El caso pasa ahora al Senado, órgano de 24 miembros, de los cuales más de la mitad son considerados favorables, cercanos o aliados de la familia Duterte tras las elecciones de mitad de mandato de 2025. Para una condena se requiere el apoyo de al menos dos tercios del Senado, es decir, 16 votos.

En una declaración emitida hoy, 12 de mayo, la Conferencia Episcopal de Filipinas ha exhortado a los senadores a “cumplir con su deber constitucional procediendo con el proceso, escuchando las pruebas y decidiendo el caso sobre la base de la verdad, la justicia y el Estado de derecho”. “Hacemos este llamamiento urgente para que el proceso no sufra retrasos y el Senado sea convocado lo antes posible como tribunal de impeachment”, se lee en el texto firmado por el arzobispo Gilbert Garcera, presidente de la Conferencia Episcopal de Filipinas.

Los obispos advierten a los senadores contra acciones que puedan interpretarse como “una evasión de los deberes constitucionales” o como “un debilitamiento de la confianza en las instituciones democráticas durante un proceso nacional políticamente delicado”.

Los prelados filipinos exhortan a los ciudadanos a “permanecer vigilantes, seguir los acontecimientos y resistir la desinformación y las noticias falsas que rodean el caso de impeachment”. “Nuestro más profundo deseo y nuestra más ferviente oración es que se llegue a la verdad”, subrayan.
Invocando la fiesta de la Virgen de Fátima, que se celebra el 13 de mayo, los obispos han invitado a la oración por los líderes políticos y por toda la nación.

En esta controversia, señalan los observadores, se manifiesta el enfrentamiento entre las familias Duterte y Marcos: mientras ambos clanes, es decir Ferdinand Marcos Jr. y Sara Duterte, se presentaron juntos en 2022 ganando la presidencia, posteriormente ambas familias se han enfrentado políticamente. La ruptura se ha agravado tras la detención del expresidente Rodrigo Duterte, avalada por el gobierno de Marcos, en cumplimiento de una orden de la Corte Penal Internacional de La Haya por los asesinatos vinculados a la campaña antidroga de su presidencia. El proceso contra Duterte está en curso.

OCEANÍA/AUSTRALIA - El cardenal Bo a las Obras Misionales Pontificias: “Su colaboración con nosotros no es solo caridad, es comunión”

Tue, 12 May 2026 13:29:33 +0200

Sídney – No solo caridad, sino comunión. Así ha definido el cardenal Charles Maung Bo, arzobispo de Yangon, la labor de Catholic Mission a favor del pueblo de Myanmar. Lo ha hecho con ocasión de la apertura de la sesión plenaria bianual de la Conferencia Episcopal Católica Australiana, en la que ha participado la semana pasada.

El arzobispo de Yangon ha descrito cómo Myanmar está atravesando simultáneamente crisis económicas, laborales, sociales, sanitarias y educativas. «Su solidaridad no es una idea abstracta, es una luz en las tinieblas», ha afirmado. «Su apoyo recuerda a nuestro pueblo sufriente que no ha sido olvidado por la Iglesia universal».

El cardenal salesiano ha añadido que, al celebrarse este año el centenario de la Jornada Mundial de las Misiones, este aniversario recuerda que la misión «no es solo obra de los misioneros, sino responsabilidad de toda la Iglesia».

El cardenal Bo ha pedido oraciones por el pueblo de Myanmar y ha presidido después una breve ceremonia con los obispos para la toma de posesión del nuevo director de Catholic Mission, Peter Gates.

«La presencia del cardenal Bo entre todos los obispos australianos y su compromiso con tantos australianos durante su visita han encarnado, con gestos, palabras y acciones, el tema de la Jornada Mundial de las Misiones elegido por el papa León XIV: ‘Uno en Cristo, unidos en la misión’», ha declarado Peter Gates a la Agencia Fides.

«Estos momentos de gracia», ha añadido Gates, «han sido maravillosos signos de esperanza para todos y para un mundo que necesita tanto unidad, paz y amor».

ÁFRICA/MOZAMBIQUE - Continúan las violencias y los ataques en la provincia de Cabo Delgado: el obispo de Quelimane invita a todos a la oración

Tue, 12 May 2026 12:59:49 +0200

Quelimane – En la provincia de Cabo Delgado continúa la insurgencia islamista . Los recientes ataques en distritos como Nangade, Mocímboa da Praia y en las zonas meridionales han tenido como objetivo a civiles, soldados, misioneros y mineros, causando muertes, incendiando viviendas y provocando cientos de nuevos desplazamientos.

Una incursión en Namacuili ha causado al menos cuatro muertos, mientras que grupos armados atacan los distritos de Ancuabe y Macomia.

“La situación parece fuera de control -dice a la Agencia Fides el obispo de la diócesis de Quelimane, Osório Citora Afonso, IMC- los ataques continúan siempre en las mismas zonas y la población está asustada. Las mujeres, en particular, viven situaciones muy difíciles. Además de lo que se difunde en las noticias, continúa la destrucción, hay muchas víctimas y cristianos que han sido asesinados. Invito a todos a rezar por nosotros”, concluye el misionero de la Consolata, que también es administrador apostólico de la arquidiócesis de Beira.

En total, más de un millón de personas han sido desplazadas a causa del conflicto. Los enfrentamientos con las fuerzas mozambiqueñas y ruandesas continúan, con informes de soldados muertos e incursiones de los insurgentes. Además, el acceso humanitario sigue siendo difícil.

El Instituto Nacional de Gestión de Desastres del país ha advertido que la asistencia humanitaria en la provincia septentrional de Cabo Delgado está bajo presión debido a la combinación de ataques terroristas, inundaciones y crecidas que afectan a las mismas comunidades.

En una nota difundida por las autoridades locales, el delegado del INGD en Cabo Delgado, Marques Naba, ha señalado que la respuesta humanitaria debe adaptarse a “un escenario complejo y simultáneo”.

Naba ha declarado que durante la actual temporada de lluvias han sido afectadas 4.570 viviendas, de las cuales 1.316 han quedado destruidas. Un dato positivo es el retorno a sus zonas de origen de más de 600.000 personas que habían sido desplazadas previamente por el conflicto en Cabo Delgado.

El gobierno y las fuerzas regionales están activamente implicados, pero la situación está generando una crisis humanitaria cada vez más grave.

ASIA/CHINA - Consagrada en la diócesis de Wenzhou una nueva iglesia dedicada a Santa Teresa de Lisieux

Tue, 12 May 2026 12:51:49 +0200

Wenzhou – La consagración y apertura de una nueva iglesia dedicada a Santa Teresa de Lisieux, patrona de las misiones, representa un nuevo punto de partida para la vida de fe y para la misión de la comunidad católica de Zhaoyang, parte de la parroquia de Shuitou, en el distrito de Pingyang, provincia de Zhejiang. Se trata de una pequeña comunidad costera de la diócesis de Wenzhou, formada en su origen principalmente por familias de pescadores, que celebraron festiva y solemnemente la consagración y apertura de la nueva iglesia dedicada a Santa Teresa del Niño Jesús y de la Santa Faz el 4 de mayo.

Alrededor de 2.000 fieles de la parroquia participaron en las celebraciones. El sacerdote Hu Longjian presidió la liturgia de acción de gracias, concelebrada por el párroco don Lin Shengli, junto con otros 20 sacerdotes diocesanos reunidos alrededor del altar, ante la cruz luminosa y la estatua de Santa Teresa, que velará silenciosamente por el camino de la comunidad.
La nueva iglesia es solemne y al mismo tiempo sencilla, de modo que favorece el recogimiento.

Desde hace tiempo, los miembros de la comunidad habían expresado el deseo de que la nueva iglesia fuera dedicada a la santa del “pequeño camino”. También la construcción de la nueva iglesia y su consagración representan un testimonio de fe.

Según el relato del párroco, la fe católica en la zona de Zhaoyang tiene una larga historia. Los bautizados viven con sencillez y alegría su pertenencia a la Iglesia católica en la vida cotidiana, ayudándose mutuamente y realizando sencillas obras de caridad. En este espíritu, siempre han compartido una especial predilección por Santa Teresita, encontrando consuelo en su vida, que refleja perfectamente la humildad, la entrega y la caridad de la pequeña comunidad.

La iglesia ha surgido gracias al celo pastoral de los sacerdotes diocesanos, a la generosidad espiritual y material de todos los fieles que han contribuido con ofrendas y trabajo según sus posibilidades, sin temer el esfuerzo ni buscar recompensas. Ahora toda la comunidad podrá encontrar en la iglesia un lugar donde rezar, recibir los sacramentos y vivir la comunión fraterna ante las necesidades y problemas de la vida cotidiana.