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梵蒂冈（信仰通讯社）―五月七日复活期第四主日，也是善牧主日和为世界圣召祈祷日。这一天，教宗本笃十六世在梵蒂冈圣伯多禄大殿主持隆重礼仪，祝圣十三名罗马教区司铎和两名赤足加尔默罗会会士。意大利主教团主席，教宗在罗马教区的代理主教鲁依尼枢机、罗马教区辅理主教、修道院院长和候选司铎所在堂区的本堂司铎们与教宗共祭。
圣道礼仪讲道中，教宗着重阐述了牧人的形象：“在古老的东方，国王将自己喻为人民的牧人。在古经中，梅瑟和达味在蒙召成为天主子民的领袖和牧人前，他们实际上是羊栈的牧人。在流亡时代的悲惨境遇中，在领导政治与宗教的以色列牧人的失败面前，厄则克耳曾经在天主的想象描述成其子民的牧人”。耶稣是“善牧，天主借此来照顾他的创造物人类，接纳人类、引领他们走向牧场”。圣伯多禄突出强调“只有借着耶稣基督、并与耶稣基督保持密切共融的基础上才能成为他的羊栈的牧人。而圣序圣事中所体现的，恰恰是这一点。因着圣序圣事，司铎们完全奉献自己给基督，从基督起步、让基督来支配自己。司铎在与基督的共融内为唯一的耶稣善牧服务”。
本主日的福音中结选了耶稣关于牧人发表的重要阐述中的一段。教宗本笃十六世强调指出，“耶稣在描述牧人的形象之前说出了令我们吃惊的话：‘我是羊的门’（若10,7），经过他才能从事牧人的工作。耶稣突出强调了这一基本条件，他说：‘谁由别处爬进去的，便是贼，是强盗’（若10,1）。‘爬’这个字使人想到有人翻墙达到他事实上无法进入的地方”。此外，“‘爬’字可潜在试图达到‘高处’的意义，通过教会为自己博得社会地位、是为自己服务，而不是为他人服务。这就是一个人借着当神父，使自己成为重要人物的形象。而此类人举扬的是自己，而不是以耶稣基督的谦虚服务为目标。然而，唯一合法晋升牧人职务的途径是十字架。这就是门……。从门，即基督进入，意味着越来越认识他、爱他，使我们的愿望与他的愿望合而为一；使我们的行动与他的行动成为一体”。
为此，教宗展示了真正牧人所应具备的三种条件：“善牧要为羊舍弃自己的性命；善牧要认识羊，羊也要认识善牧；为合一服务。”“十字架的奥迹是耶稣善牧服务的中心，他为所有人的伟大服务。他献出自己的生命。为此，司铎生活的中心是圣体圣事，被钉十四架上的耶稣的献祭继续不断临在于我们中间”。为此，圣父教宗强调了“司铎每天举行圣体圣事的重要性”。强调应“成为生命的课堂，司铎们在其中学会献身。生命不只是在死亡的一刻，或者通过殉道的方式奉献，我们应该每天奉献”。
上主的福音中继续指出，“我认识我的羊、我的羊也认识我，正如父认识我，我也认识父一样（若10,14-15）”。教宗继续指出，“看起来似乎是两种截然不同的关系，但实际上，却是相辅相成的关系：耶稣与天父的关系以及耶稣和委托给他的人之间的关系。这两种关系彼此不开，因为，人终究属于天父，而且，始终在寻找天父。当大家发现一个人只在谈论他自己，把人一味引向他自己时，他们就会发现，这个人绝不是他们所寻找的。可以，一旦天父的声音在一个人身上产生共鸣，便会敞开人所期待的那种关系的大门。……于是，他们就知道已经找到了真正的牧人”。
最后，上主谈到了交给牧人的服务使命：“耶稣的使命是面向全人类的。为此，教会肩负着全人类的责任，使他们认识天主。……教会永远也不应该只满足于同追求某一目标的人站在一起，不应局限在自身的舒适圈子中。教会蒙召去照顾整个世界、照顾所有人。这一伟大的任务，应该‘引领’我们实现完成各自肩负的使命。显而易见，一名司铎，一名真正的牧人应该首先关心那些有信仰的人、生活在教会内的人；也要照顾那些在教会内寻找生命的道路、并象活的石子那样建设教会的人。由此，他们也共同形成和支持了司铎。为合一服务的形式多种多样。为教会内部的合一也是其中的组成部分。尽管司铎本身存在着各种差异和有限，但是，司铎也是唯一能够创造此类合一的天主在世界临在的标志”。
（SL）（Agenzia Fides 2006/05/10 - 字数：1,743；行数：58）
