Perugia (Agencia Fides) - "Dios se hace presente en los padecimientos del hombre, en su sufrimiento. Es Dios mismo quien es perseguido y matado en la figura de cada inocente sacrificado": Lo dijo a la Agencia Fides S.E. Mons. Giuseppe Chiaretti, Arzobispo de Perugia y responsable del Secretariado Cei para el ecumenismo y el diálogo, comentando la Jornada de la Memoria del Holocausto, que se celebra hoy en Italia.
"Hoy hacemos memoria de la Shoa, es decir, del hecho de que seis millones de personas fueron matadas por la barbarie nazista - dijo el Arzobispo - pero recordamos también a todas aquellas personas, entre los cuales muchos cristianos, que han salvado a mucho judíos de una muerte certera, hoy honrados con la calificación de justos". "Recordando la Shoa, siguiendo la reflexión de Elie Wiesel, nos preguntarnos: ¿ Dónde estaba Dios en ese momento? ¿Por qué ha permitido el estrago de tantos inocentes? Es una reflexión que surge delante de tantos otros estragos que siguen sucediendo también en nuestro tiempo, y que hacen surgir siempre la misma pregunta: ¿por qué este aparente silencio de Dios? Nosotros los creyentes en Cristo tenemos una respuesta: Dios se hace presente en el padecimiento del hombre, en su sufrimiento. Es Dios mismo quien es perseguido y muerto en la figura de cada inocente sacrificado. Una lectura que recupera la visión teológica del Deus patiens. En la Shoa, como hoy en cada matanza es Dios mismo quien es matado. En el momento en que no se respeta al hombre, en cuanto persona a imagen de Dios, en el momento en que se desprecia su humanidad y su dignidad, se está ofendiendo atrozmente el misterio de Dios".
El Arzobispo ha recordado que "todavía hoy el pueblo judío está llamado a un testimonio de fidelidad a Dios. Querría recordar el mensaje de uno de los últimos judíos matados en el gueto de Varsovia, el "Canto del pueblo judío masacrado", compuesto por Jizchaq Katzenelson (las hojas se encontraron en una botella, sepultadas en el campo de concentración, en el momento de la liberación). "O cielos, decidme, ¿por qué?", se preguntaba en sus amargas reflexiones, "¿por qué acaecen estas cosas? No entiendo, estoy tentado de rechazarte, pero sin embargo permanezco fiel. No entiendo, pero creo en tu Palabra, en tu fidelidad". Se puede decir que, a través del sufrimiento del justo, el Señor obra una continua purificación".
¿Por qué recordar? "Recordar - añadió Mons. Chiaretti - es absolutamente necesario. Recordar ayuda a prevenir. Un pueblo que no recuerda está destinado a repetir los errores que ha olvidado. Recordar es necesario, también mirando a las situaciones dramáticas de hoy: la humanidad está siempre al borde de un precipicio, es capaz de repetir estos dramas".
"Hacer memoria -además- es útil al dialogo entre católicos y judíos porque, de esta manera, nosotros los cristianos intentamos entender el significado religioso de este sufrimiento inaudito, nos acercamos a este misterio de la persecución de los justos, en el cual existe un proyecto de Dios, que no comprendemos pero al cual sentimos que debemos participar por solidaridad humana y por fe. En el sufrimiento hay siempre una Palabra de Dios, dura, difícil, la misma Palabra delante de la cual los grandes profetas se atormentaban. Para un cristiano los judíos son la raíz, la Revelación hecha al pueblo judío es Revelación también para nosotros: por tanto también esta Palabra del sufrimiento es una Palabra que se refiere a nosotros los cristianos. La memoria ablanda el ánimo y ayuda el proceso de reconciliación, ya en curso, entre católicos y judíos".
Mons. Chiaretti dijo que, "Si el genocidio de los judíos apuntaba a la eliminación de una cultura, mentalidad, tradición, en otros casos, era hacia personas de etnia Rom, discapacitados físicos, homosexuales, existía la idea de una limpieza étnica basada en el desprecio de la dignidad del hombre, en la exaltación arrogante de algunos, en perjuicio de otros. Una tragedia que acontece cuando se absolutizan determinadas ideologías, que atropellan al hombre frágil, débil, para crear una civilización de perfectos".
"De esta Jornada - concluyó el Arzobispo - se saca una enorme lección de civilización: aprender a respetar a los otros, a mirar a la persona diferente con profunda humanidad, aprender a relacionarse con todos, no obstante las diversidades físicas, étnicas, culturales o religiosas. Aprender a vivir solidariamente, ofreciendo parte de nosotros mismos. Esta Jornada nos enseña a instaurar en este mundo relaciones Trinitarias, basadas en el amor y la misericordia". (PA) (Agencia Fides 27/1/2003)