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Entrevista a Olivier Clement, teólogo ortodoxo Diálogo ecuménico entre Católicos y ortodoxos: El empeño del Santo Padre Rusia: Mons. Kondrusiewicz: " Confío en una nueva etapa del diálogo católico-ortodoxo" Agencia Fides: ¿Cúales son en la actualidad las relaciones entre Católicos y Ortodoxos? Mons. Kondrusiewicz: Las relaciones entre católicos y rusos son muy difíciles, sobre todo después del 11 de febrero, cuando nuestras Administraciones Apostólicas se han convertido en Diócesis. Desde el 1.991, las acusaciones son prácticamente las mismas: la cuestión del territotio canónico y del proselitismo. Otro problema sin resolver es el de la Iglesia ucania. A mi parecer, la cuestión debería ser resuelta en Ucrania porque no podemos ignorar el aspecto histórico: esta Iglesia tiene muchas raíces y ha sufrido mucho. También la cuestión del llamado "territorio canónico" no puede ser objeto de diálogo entre las distintas Iglesias, sino que deber ser resuelta únicamente en el ámbito de una Iglesia. Además habría que considerar que muchos católicos han sido llevados por la fuerza desde Polonia, Bielorusia, Ucrania Lituania y Letonia a los territorios de la actual Federación Rusa. Estos fieles tienen hoy derecho a tener un propio Obispo. El Patriarcado de Moscú sostiene el principio según el cual cada ciudad debe tener un Obispo; pero este principio no se adopta de manera equa. Tomemos por ejemplo Berlín, Bruselas o Viena; hay un Obispo católico pero existe también el Obispo del Patriarcado de Moscú, por lo tanto hay que se coherentes y no usas parámetros distintos. En cuanto al así llamado proselitismo, hay que subrayar que la Iglesia Católica es absolutamente contraria a cualquier forma de proselitismo, sobre todo después del Concilio Vaticano II, que nos ha definido "Iglesias Hermanas". Por otra parte, si alguien quiere ser católico, no podemos echarlo de ninguna manera. Agencia Fides: ¿Cúales serían entonces las bases para el diálogo? Mons. Kondrusiewicz: La auténtica libertad religiosa se basa en el reconocimiento de la dignidad del hombre: un hombre puede elegir si creer o no, si formar parte de la Iglesia Católica o de la Ortodoxa o de la Protestante, pero la Iglesia Ortodoxa sostiene que quien nace ruso, bautizado o no, se debe considerar siempre ortodoxo. Los puntos fundamentales que habría que resolver, principalmente a nivel teológico, son el concepto de territorio canónico y el de proselitismo. Los ortodoxos toman, por ejemplo, la lista de nuestros seminaristas en San Petersburgo para ver quén entre ellos es ruso: esto también está copnsiderado proselitismo. Hace unos dos meses leí en un periódico que se llama "Italia Ortodoxa"un artículo sobre la visita pastoral del Obispo ortodoxo de París en Italia: los sacerdotes ortodoxos en Italia son en su mayoría italianos, pero nadie osaría considerarlo proselitismo. Agencia Fides: Según Usted, ¿Existen esperanzas de que se reanude un diálogo constructivo? Mons. Kondrusiewicz: Desde el 1.994 existe el así llamado Comité Intercristiano en Moscú, del que forma parte un representante de la Iglesia Ortodoxa, uno de la Protestante y uno de la Iglesia Católica de la que el representante soy yo. Hemos celebrado cuatro importantes conferencias, por lo tanto el diálogo existe. Otras relaciones existen en el campo de las ayudas humanitarias que en estos tiempos son muy apreciadas. La semana pasada he tenido algunos encuentros con sacerdotes del Patriarcado de Moscú y con algún Obispo, por lo tanto espero vivamente que pueda existir una nueva etapa en el diálogo católico-ortodoxo. Agencia Fides: ¿Cúales son los otros desafíos que debe afrontar hoy la Iglesia Católica en Rusia? Mons. Kondrusiewicz: Tenemos alguna dificultad con la catequesis de los niños porque en las escuelas estatales no nos está permitida la enseñanza de la religión. Así pues intentamos proponer encuentros de catequismo el sábado, en las grandes ciudades como Moscú y San Petersburgo. Otro problema es la cuestión de los visados para los sacerdotes extranjeros: hace poco fue expulsado el Obispo de la diócesis de Irkutsk, Mons. Mazur, y el sacerdote italiano Stefano Caprio no ha podido regresar. Hasta hoy no conocemos los motivos de estas expulsiones. Tenemos otro Obispo de nacionalidad extranjera, Mons. Clemens Pickel, de la diócesis de San Clemente en Saratov, que es alemán, y cuando tendrá que renovar el visado, no sabemos que sucederá. Otro desafío es el de las vocaciones; muchos jóvenes vienen de familias que no creen, por lo tanto, en un cierto sentido, les faltan las raíces. En lo que se refiere a las relaciones con el Estado, tenemos una ley sobre las religiones que es muy débil: de hecho se consideran sólo las así llamadas cuatro religiones tradicionales, o sea, la Ortodoxa, el Islam, el Budismo y la religión ebrea. Para nosotros, los católicos, como para los Protestantes, esto es un problema. Agencia Fides: Excelencia, dentro de poco recibirá el palio de manos del Santo Padre. ¿Qué significado tiene para Usted? Mons. Kondrusiewicz: Recibir el palio significa mucho para mí. Haber llegado a tanto significa verdaderamente mucho. Cuando nací, en tiempos soviéticos, existían las persecuciones y era muy difícil ser creyente. Después del colegio empezé a estudiar en la Universidad de Moscú, pero tuve que abandonarla porque era perseguido. Me trasladé a Leningrado, donde me inscribí en el Politécnico. Era difícil incluso ir al seminario porque entonces en Rusia estaba prácticamente todo bajo control, y lo mismo pasó en mis primeros años de sacerdocio. En cualquier caso, haber llegado hoy a tal dignidad, no es mérito mío: es mérito de esta Iglesia perseguida, mérito de este pueblo que ha conseguido conservar la fe y transmitirla a las nuevas generaciones, mérito de tantos sacerdotes sobre todo extranjeros, de religiosos, religiosas y creyentes laicos, mérito de mis padres y de todos los que me han educado. Es sobre todo un reconocimiento para esta Iglesia y creo que será también un estímulo para un nuevo desarrollo. (Agencia Fides, 02/07/2002) Mons. Tadeusz Kondrusiewicz nació el 3 de enero de 1.946 en Odelsk. El 31 de mayo de 1.981 fue ordenado sacerdote e incardinado en la diócesis de Vilnius. El 10 de mayo de 1.989, Juan Pablo II lo nombra Obispo y será consagrado el 20 de octubre del mismo año. El 13 de abril de 1.991 es nombrado Arzobispo y Administrador Apostólico de la Rusia Europea (desde el 23 de noviembre de 1.999 Rusia Europea Septentrional). El 11 de febrero del 2002 es nombrado arzobispo metropolitano de la diócesis de la Madre de Dios en Moscú. (Agencia Fides 2/7/2002)		Index

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