CARDENAL PETER TURKSON
“EL SENTIDO DE LA FE EN LA EUCARISTÍA EN AFRICA”

INTRODUCCIÓN:
La fe Eucarística es común a los Católicos en todos los continentes del mundo, puesto que la Iglesia es “Católica”.Su celebración del mundo, puesto que la Iglesia es “Católica”. Su celebración en las diversas comunidades Africanas, responde básicamente, a la única fe Católica en la Eucaristía y sigue la normatividad preescrita de la Liturgia y de la Ley Canónica.Nuestra contribución, por lo tanto, mirará ésta fe común desde el punto de contribución, por lo tanto, mirará ésta fe común desde el punto de vista de su “situación” , en el contexto cultural y socio antropológico del continente Africano.Tenemos en mente, por supuesto, que África es culturalmente diverso y fragmentado, con distintas experiencias históricas y culturales.Uno podría hablar, por lo tanto, sólo aproximadamente y muy generalmente hablar de un “sentido de la fe”, que sería descriptivo de todas las situaciones del continente.
Nuestro punto de referenciaes el pequeño país del Oeste Africano, Ghana, y lo que será presentado como “ El sentido de la fe en la Eucaristía en África consistirá en los siguientes puntos:
En referencia a la encíclica “Ecclesia de Eucaristía” observaremos brevemente lo siguiente:
Las varias formas de expresión y movimientos, cuya fe en la Eucaristía ha tomado y se han generado en las comunidades eclesiales como son las parroquias y lugares fuera de la parroquia, presentan retos, así como dificultades.
Las formas culturales y los fondos que aún pueden ayudar a la articulación y la vida fuera de la fe Eucarística.

La Eucaristía: Acto y Sacrificio Fundamental:
La celebración conmemorativa de los hechos y eventos fundamentales es común en la vida de las familias, clanes, tribus y sociedades.La Eucaristíacomo celebración del sacrificio redentor de Cristo, es fundamental en la vida de la Iglesia (Eccl. De Euch. #3,11,2, etc.) . Como tal hecho/ evento fundamental, resuena con los sacrificios de las “figuras salvíficas” en diversas culturas y comunidades Africanas.Un ejemplo es la celebración del “Ahobaa”, por los “Fantis” (Akans del sur de Ghana) y ésta es su historia: Hubo una plaga devastadora durante la migración a su actual casa en el sur de Ghana, los sacerdotes fetichistas decidieron que había necesidad de un sacrificio para aplacar la ira de los dioses y, de ésta manera pacificarlos.Ahor un hombre joven, se ofreció a sí mismo, y al ser colgado, cesó la plaga. “Ahobaa” que ahora es un festival, es una conmemoración anual de la muerte heroíca y saludadora de “Ahor.Se celebra con mucha pompa, alegría y comidas familiares, pues los Mantis deben su vida al sacrificio de Ahor.
Con la resonancia que Ahobaa ofrece a la Eucaristía, como memorial de la muerte/sacrificio redentora y como una cena comunal, la iglesia local tiene un punto de partida útil para la presentación de la fé Eucarística.Pero también para la presentación de la fe Eucarística.Pero también muestra qué tan importante y necesaria es una catequesis propia acerca de la Fe Eucarística, si la Eucaristía deberá entenderse como, por ejemplo: un sacrificio no- sangriento, que consiste en la total obediencia del Hijo de Dios, (ref. desobediencia de Adán en el Génesis)
Como una cena sacrificial y comunitaria, que celebra la comunión de sus miembros.(cfr. Eccl. De Euch. #344ff.), edifica tanto al individuo como la comunidad eclesial, y la fortalece contra el mal, la Eucaristía se entiende fácilmente y se aprecia en función de las cenas rituales comunales en las distintas comunidades de Ghana.Algunos aspectos para tomarse en cuenta de éstas cenas son:
La vida de comuniónse base en la reconciliación y armonía: por lo tanto, las cenas rituales son moentos de perdón y reconciliación. Se re-descubre la hermandad (cfr. Eccl. De Euch. #2324) Zaque enen Lucas 19: 1-9) y se re-constituye.
La venia de las cenas comunales se desarrolla en la casa familiar, de donde la familia o el clan deriva su origen, donde viven sus ancianos y donde sus ancestros son enterrados.Es, por lo tanto, el lugar de la comunión, de los vivos y también de los muertos.(cfr. las reliquias en los altares.)
La cena, comida bajo éstas, asegura a los participantes las bendiciones y protección de los ancestros.
La reunión de la familia o el clan en la casa familiar para compartir la cena es un momento pedagógico.
Es el momento en el cual los ancianos recuerdan la historia de la familia y las hazañas de sus miembros más prominentes.
Adicionalmente, de la profunda comprensión del sacrificio, que varias comunidades Africanas tienen, especialmente, el sentido de “inmolación”, que es importante que en la Eucaristía, los gestos sacrificiales sean llevados a cabo con claridad.El “partir el pan” debe ser un hecho visible.

Transubstantación y Fe en la Real Presencia:
Feen la “real presencia” del Señor en la Eucaristía es muy fácil de profesar para los Africanos de Ghana por su compresión del valor del sacrificio.Un sacrificio requiere, al menos, una victima, que es real.La presentación , por lo tanto, de la Eucaristía como sacrificio, supone la existencia de la victima, y que la victima es real y presente, disponible para la inmolación.
La creencia de los Africanos en la “real presencia” del Señor en la Eucaristía explica y da fe de las creencias y prácticas piadosas tales como:
La creencia popular que la Eucaristía al ser mordida por el comulgante, puede sangrar.
Las hostias consagradas deberán ser manejadas sólo por sacerdotes.
La atracción de la veneración del Santo Sacramento, especialmente de la “Adoración Perpetua”. Como tal, la Eucaristía es el centro de la devoción de los grupos, tales como la “Divina Misericordia” y del “Sagrado Corazón”.
Pero, mucho, la más grande manifestación de la creencia popular en la presencia del Señor en la Eucaristía, ocurre durante las celebraciones del “Corpus Cristo”, en la fiesta de “Cristo Rey”, para evitar las procesiones durante la temporada de lluvias (Junio).El Santo Sacramento, en éstas ocasiones, se adorna y se entroniza, echo para recibir promesas de fidelidad de los dirigentes de las comunidades cristianas y se toca para la sanación. El tema dominante en éstas celebraciones es “Jesús es Salvador –Rey”.
En el mismo sentido, el momento de la consagración, (epíclesis) en las celebraciones Eucarísticas es recibido con aclamaciones festivas, el tocar de los tambores, y , algunas veces, con danzas.Aquí existe el peligro que se pudiera dar la impresión de que Jesús, antes de la “epíclesis” no está presente en la liturgia.El significado dela “Liturgia de la Palabra” podrá no ser tomada en cuenta, y podrá haber una interrupción real.
Derivado de la creencia de la “Real Presencia” del Señor en la Eucaristía, es el sentido general de respeto y honor con que las iglesias son tratadas.Algunas veces, de hecho, la iglesia es la única estructura decente en el poblado.
La creencia en la “Real Presencia” del Señor en la Eucaristía y las muy variadas formas de su manifestación no han pasado desapercibidos y sin ser atacados por el Protestantismo Evangélico.Las manifestaciones esxhuberantes de la creencia Católica de la presencia en la Eucaristía, ha sido también ocasión para los Evangélicos para acusar a los Católicos de idolatría y de adorar a un “Dios-pan” en éste sentido, el Católico que vive de su fe Eucaristía se ve, con no pocas dificultades.La siuación, se está generalizando, y ha suscitado la necesidad de intensificar la catequesis Eucarística y los apologéticos.

Apostolicidad de la Eucaristía. El papel del sacerdote (celebrante).
Podremos mencionar la conducta de la celebración de la Eucaristía como otra forma de atestiguar nuestra fe en la “Real Presencia” del Señor en la Eucaristía.La preparación sin embargo, para la liturgia Eucarística por el sacerdote, los acólitos, lectores, y coro, algunas veces disminuye y comprometen la fe en la presencia del Señor en la Eucaristía.
Aquí, el papel delsacerdote es crucial (lectores sin preparación, sermones no –preparados, los vasos sagrados sucios, o las vestimentas del altar sucios. )Así como también cuando el sacerdote da instrucciones del altar.Existe también la tendencia del decaimiento de la sensibilidad de la necesidad de disponerse interiormente para la Eucaristía mediante el sacramento de la Penitencia.Las corrientes culturales a la insensibilidad al pecado juega un papel determinante, así como el Protestantismo Evangélico.La disponibilidad de sacerdotes para las confesiones individuales es otro factor a tomarse en cuenta.

La Eucaristía Edifica la Iglesia:
Finalmente necesitamos fijarnos en el catolicismo de un área de Africa-Ghana, donde la fe Eucarística se enfrenta a un gran reto.Es el matrimonio; yel hecho de que el matrimonio aleja a muchos fieles de recibir la Eucaristía.Los matrimonios se celebran en la corte y de acuerdo a los ritos acostumbrados.Se resisten a la celebración del sacramento en la Iglesia.Por lo tanto, el matrimonio o hace que existan muchos fieles que no comulgan.
Felizmente, los jóvenes adultos, quienes comienzan a descubrir la fuerza de vivir cristianamente a través de la oración, y la apertura al Espíritu Santo, están celebrando sus matrimonios en la Iglesia, y hay algunos que deciden vivir cada día en la Eucaristía.
CARDENAL PETER TURKSON.