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L'Agenzia Fides continua a proporre il materiale tratto dal suo Archivio Storico. E' ora la volta del panorama missionario relativo all'anno 1982.

La Cina, la Chiesa nel popolo cinese, è stata in quest'anno il centro focale missionario di tutta la Chiesa. Il Papa Giovanni Paolo II ha dato ad essa ripetute prove di predilezione. I Vescovi che hanno responsabilità pastorale sui cinesi, in particolare quelli di Taiwan, si sono impegnati per una celebrazione "missionaria" efficiente, nelle loro rispettive diocesi, del IV Centenario dell'arrivo del missionario gesuita, Padre Matteo Ricci, in Cina. 
Il Dicastero per le Missioni, da parte sua, ha riorganizzato la pastorale e l'apostolato missionario tra i quasi 57 milioni di cinesi che si trovano fuori della Cina continentale, trasferendo la sede della direzione da Singapore a Roma e affidando tale direzione all'attuale responsabile del Centro di Studi Cinesi presso l'Urbaniana.
Giovanni Paolo II ha mostrato per la Chiesa in Cina della sollecitudine tutta particolare, e inoltre ha voluto associare il Popolo di Dio in tutto il mondo per uno sforzo di comunione e di solidarietà ecclesiale universale a favore di quella Chiesa. Per la festa del Nuovo Anno tra i cinesi, 25 gennaio, il Papa ha indirizzato una Lettera "a tutti i vescovi per invitare i cattolici del mondo intero a pregare per i nostri cari fratelli e sorelle di fede che vivono in Cina. Aveva voluto annunciare la pubblicazione della Lettera in occasione dell'"Angelus" di domenica 24 gennaio, invitando "a pregare con me la Santissima Vergine, Madre di Dio e Regina della Cina, per quella amata porzione del la Chiesa di Cristo, a cui sono vicino con particolare affetto, e per quella nobile Nazione". Nella Lettera. esortava a pregare per "l'unione anche visibile con la Chiesa di Gesù Cristo". E aggiungeva: "La so1lecitudine per la Chiesa in Cina, che è stata sempre così viva nei miei recenti Predecessori Pio XII, Giovanni XXIII, Paolo VI e Giovanni Paolo I, è diventata particolare e costante assillo del mio pontificato ... Tale assillo nasce dalla natura stessa della cattolicità della Chiesa, la quale è una e universale".
Il 21 marzo, Giovanni Paolo II ha presieduto alla celebrazione penitenziale ed eucaristica, nella basilica di San Pietro, "secondo l'intenzione della Chiesa in Cina", in comunione con i vescovi, sacerdoti e fedeli di tutto il mondo, nel segno dell'Unità e della Cattolicità della Chiesa. Anche alla preghiera maríana dell'Angelus, il . Papa ha voluto dare la prima intenzione per la Chiesa in Cina.
Nel discorso riassuntivo alla Curia Romana (28 giugno) sui fatti salienti della vita e dell'attività interna della Chiesa durante questo ultimo arino, il S. Padre ha rinnovato la sua sollecitudine pastorale per la Chiesa in Cina. "In questo orizzonte vastissimo di annuncio del Vangelo in tutto il mondo -ha detto- mi piace qui sottolineare anche il posto che ha la Cina nella mia stima e nel mio cuore. Ricorre questo anno il IV Centenario dell'arrivo nel Continente asiatico di Padre Matteo Ricci; e 1'evangelizzazione di quel nobile Paese ha avuto nei se-coli una notevole irradiazione, nel numero delle sue diocesi, nello zelo e nella fedeltà dei suoi Vescovi, del Clero, dei Missionari e dei fedeli. Nel ricordo di un così ricco patrimonio di fede e di tradizione, che ha lealmente contribuito al benessere e alla pace della Nazione, ho desiderato manifestare la mia presenza e la mia speranza ai cattolici, sia in Patria che sparsi nel mondo..." (e fa riferimento alle iniziative già segnalate).
In questo stesso anno, i Vescovi di Taiwan hanno pubblicato 2 lettere Pastorali collettive (una il 3 dicembre 1981, festa di S. Francesco Saverio, e l'altra il 6 giugno 1982, festa della Santissima Trinità), in occasione del suddetto Centenario del P. Ricci, dando delle direttive affinché la celebrazione abbia come "primo scopo l'evangelizzazione dei nostri compatrioti cinesi... Iniziare un movimento dì con versione con il motto 'Ogni Cristiano converta un amico' e 'ogni Famiglia converta una famiglia".

Pastorale missionaria della Famiglia e inculturazione
Un altro punto di prioritaria attenzione in quest'anno missiona-rio è stato quello della pastorale missionaria della Famiglia Cristiana. L'esortazione apostolica "Familiaris consortioll (221XII1981), frutto del Sinodo Episcopale del 1980 sullo stesso tema, sottolinea il compito missionario della famiglia ed è stato tema di riflessione e di pianificazione pastorale in tutte le Chiese particolari, forse in maniera particolare nelle giovani Chiese. Nella visita fatta alla Chiesa in Nigeria, Benin, Gabon e Guinea Equatoriale,,il Papa ha voluto ricordare i valori e il compito della Famiglia-Cristiana africana. La Commissione permanente del SECAM ha studiato (nov. 1981) le implicazioni Pastorali concrete dei documenti della Vi Assemblea del SECAR, di essi il primo sulla "Vita Familiare Cristiana e Matrimonio in Africa oggi". Le Pontifície Opere Missionarie, nella sessione pastorale dell'assemblea dei direttori nazionali del maggio 1982 hanno studiato il tema della Fami glia Cristiana come soggetto di evangelizzazione, perché necessariamente missionaria, e il compito specifico delle POM a tale scopo. E nel ricevere i direttori, dopo la sessione, il Papa ha detto loro in riferimento al tema: "Il contributo che la famiglia può recare all'attività missionaria è veramente fondamentale".
Anche il tema dell'" Inculturazione è stato, quest'anno, oggetto di frequente attenzione nella Pastorale del Papa, in modo particolare nei suoi incontri e soprattutto nelle direttive da lui impartite durante la visita ai paesi africani, ed anche nell'incontro con i vescovi in visita 'ad limina, e nell'attività pastorale dei Vescovi delle giovani Chiese.

Ravvivare lo spirito della "Fidei Donum"
Per il Messaggio della prossima Giornata Missionaria, il Papa ha preso lo spunto dalla celebrazione, quest'anno, del 259 anniversario dell'Enciclica "Tidei Donum", di Pio XII, in cui le Chiese locali sono state richiamate ad una maggiore collaborazione missionaria di tutte le loro componenti. E nel suddetto Messaggio, Giovanni Paolo II richiama in maniera pressante alla corresponsabilità missionaria delle Chiese particolari, e in primo luogo dei loro Vescovi, e, alla coerente col-laborazione missionaria dei Sacerdoti diocesani e dei Laici, ed anche del personale missionario in genere, tra le Chiese, "poiché una delle urgenze più vive di molte Chiese è oggi proprio la preoccupante carenza di apostoli e di servitori del Vangelo". Lo ha voluto ricordare pure ai direttori delle PP.OO.MM., affidando loro il compito di "illustrare ai sacerdoti ed ai laici lo spirito della sempre attuale "Fidei Donum" per promuovere il rilancio".

Giro d'orizzonte sui fatti e problemi di maggior rilievo
C'è da segnalare in primo luogo la raggiunta Indipendenza da parte di due nuovi Stati in America: BELIZE (21 sett. 1981) nell'America Centrale, e ANTIGUA (31 ott. 1981) nelle Antille.

Altri popoli come quello della Namibia, ecc., attendono vivamente il raggiungimento di quella meta. E in non pochi territori, i popoli vivono in condizioni disumane per varie cause: mancanza di rispetto per i diritti fondamentali dell' uomo forme di discriminazione o di oppressione, violenza, ecc.

AFRICA
La Chiesa ha avuto, quest'anno, il suo momento forte nel II Incontro Panafricano di Vescovi, Sacerdoti e Laici (Yaoundè, Cameroun, 5-10 gennaio 1982) in cui sono stati riaffermati la missione e l'impegno dei Laici per lo sviluppo della Chiesa e per lo sviluppo integrale dei popoli africani. Altri fatti importanti sono: lo studio, fatto dalla Commissione permanente del SECAM, delle implicazioni pastorali dei due documenti principali della VI Assemblea del SECAM - "Vita Familiare Cristiana e Matrimonio in Africa oggi" e "Giustizia ed Evangelizzazione in Africa oggi"; e l'iniziata costruzione del nuovo "Istituto Superiore Cattolico per l'Africa Orientale" (Nairobi).
Nell'Africa Australe, il Sud Africa e la Namibia, sono ancora al primo posto della preoccupazione del continente e della Chiesa: Nel Sud Africa, la politica della discriminazione razziale e la conseguente tensione sociale, a volte con delle esplosioni di violenza e di repressione, è sempre una sfida ed anche una grossa difficoltà per l'attività della Chiesa, la quale, nonostante i gravi problemi pastorali, continua la sua marcia ascendente. Nel ricevere i Vescovi in visita "ad limina", il Papa ha reso omaggio all'opera della Chiesa: "Avere operato con coscienza e perseveranza per la giustizia e la dignità umana, insistendo giustamente sulla non-violenza e sulla necessità della riconciliazione". Sono ogni giorno meno, e meno convinti, anche tra i membri della Chiesa Riformata olandese, quelli che sostengono la politica dell"'Apartheid". In una recente lettera, 123 Ministri di tale Chiesa hanno chiesto l'abolizione delll"Apartheid", affermando che è inaccettabile e manca di base evangelica.
La guerriglia del SWAPO e le rappresaglie sudafricane sembrano compromettere gli sforzi diplomatici per concordare una tregua prossima, come premessa per preparare l'indipendenza della Namibia. Nel Rapporto sulla Namibia, pubblicato nel maggio di quest'anno dalla Conferenza Episcopale dell'Africa Meridionale (cui appartengono i Vescovi del Sud Africa, Swaziland, Botswana e Namibia), i Vescovi denunciano situazioni di violenza, anche da parte delle forze sudafricane, in Namibia, chiedono la fine delle ostilità e il rispetto del diritto del popolo namibiano alla indipendenza. "So, in particolare -ha detto il Papa ai vescovi sudafricani nel suddetto incontro -, che guardate il futuro con positiva speranza, alla difficile ma necessaria evoluzione che deve avere come risultato una giusta e pacifica soluzione del problema del la Namibia per il benessere dei suoi abitanti".
Uganda soffre ancora il dramma della corruzione e della violenza che a volte sembra abbia come obiettivo l'eliminazione di determinate persone. In tale clima di tensione e di insicurezza, le Chiese, in particolare la Chiesa Cattolica, rappresentano i principali elementi di speranza e le migliori risorse di assistenza e di aiuto per il popolo demoralizzato. L'irruzione sacrilega di Soldati ugandesi nella cattedrale di Kampala, -con violenta interruzione dell'Eucaristia-, ed anche negli uffici e nella residenza del Cardinale Nsubuga, è stata da questo condannata con energia. Il Card. Nsubuga ha condannato pure altre violenze e l'assassinio di diverse persone, e coglie, tutte le occasioni per rinnovare il suo appello per uno sforzo di tutti per la Pace e la Riconciliazione. Dopo i gravi fatti della, cattedrale, alla fine di un loro incontro, il Presidente del paese e il Cardinale Nsubuga hanno dato alla stampa un Comunicato in cui condannavano ogni violenza e chiedevano il rispetto per la vita e la proprietà, ed anche l'osservanza della Costituzione e delle leggi del paese. Nella regione del West Nile, la violenza tribale e quella dell'esercito ugandese ha costretto a chiudere alcune missioni.
Nel Mozambico e nell'Angola: la Chiesa da prova di grande spirito di fede, lavorando con mirabile dinamismo e sacrificio nonostante le grosse difficoltà cui viene sottoposta la sua attività pastorale e missionaria nella presente situazione politica di ideologia marxista. In una Lettera Pastorale collettiva sulla 'Tamiglia Cristiana nella Chiesa del Mozambico", i Vescovi di questo paese danno un chiaro e coraggioso orientamento pastorale per "le nuove situazioni create dalla presente tra-sformazione politica, economica, sociale e culturale" che richiedono una presa di coscienza e responsabilità; e chiedono anche 41 Governo del paese di rispettare tutti i diritti dei genitori e della famiglia nel campo dell'educazione (compresa quella della fede), del diritto al lavoro e alla vita familiare. In Mozambico, un movimento di guerriglia contro il Governo agisce ogni giorno più attivamente. La violenza, come pure la pressione, creano difficoltà per la pacifica e costruttiva azione della Chiesa.
Nello Zimbabwe, il rispetto del Governo per la libertà della Chiesa, il prestigio riconosciutogli alla Chiesa per la sua coraggiosa opera di promozione umana durante gli anni della guerra civile, la presente collaborazione tra la Chiesa e la Stato per la costruzione di una società giusta, il graduale superamento della passata crisi delle comu-nità con l'aumento di catecumeni, battesimi e matrimoni cristiani, offrono alla Chiesa un momento favorevole per uno sforzo di rinnovamento e di evangelizzazione missionaria. La grave scarsità di sacerdoti e di religiose ostacola i propositi pastorali della Chiesa nel paese. Preme soprattutto la promozione delle Vocazioni locali, l'apostolato familiare e la formazione di laici responsabili.
Nel Ciad, la popolazione seguita a vivere in zone di ubbidienza separate e contrapposte, il "Governo di unità nazionale di transizione" (GUNT) presieduto da Goukouni con capitale N'Djamena; la regione orien tale sotto il dominio delle 'Forze armate del nord"(FAN) dirette da H. Havrè; e il Sud, zona sotto l'influenza di Kamougué, che gode una certa indipendenza politica, rispetto a quella del Governo della capita le. La popolazione soffre tutte le conseguenze della mancanza di unita nazionale fino a compromettere la promozione sociale ed anche i servizi fondamentali. La Chiesa continua il, suo servizio pastorale e sociale,
superando notevole difficoltà, e cerca, in modo particolare, di dare coscienza, speranza e ottimismo a tutti i cittadini di buona volontà, chiamando i cattolici ad uno sforzo di testimonianza fraterna.
Nel Burundi, la tensione razziale tra Tutsi (oggi al potere) e gli Hutu (la grande maggioranza della popolazione) ha dato occasione al Governo per espellere dal paese (nov. 1981) 10 Missionari Saveriani privando così alcune Comunità dei loro Sacerdoti.
Continua la violenza, in forma di conflitto e guerriglia, in Eritrea, nel territorio conteso dell'Ogaden e in quello di Tigré, contro l'esercito etiopico aiutato da soldati cubani e da tecnici russi e di altri paesi a regime marxista. Questa situazione complica la presenza e l'attività della Chiesa. E in Etiopia, secondo informazioni di stampa, il regime politico esercita una dura pressione in particolare contro i copti e i protestanti.
Nell'isola di Maurizio, le elezioni svoltesi a giugno hanno dato maggioranza assoluta al partito socialista. Il Vescovo diocesano, Mons. Margeot, in una sua Lettera Pastorale in occasione della Quaresima, aveva ricordato ai cattolici la loro responsabilità elettorale, e aveva dato chiare direttive per assicurare una politica che fosse veramente al servizio dell'uomo e rispettasse i suoi diritti. E, a elezioni concluse, la rivista "vie Catholíque", riferendosi al "socialismo di stile mauriziano" -definito così dal Partito -, preveniva al Partito con tro una-realizzazione del suo giusto proposito di promuovere il livello di vita del popolo della massa, che non rispettasse pienamente la 'persona umana .

Nelle Isole Seychelles, la socializzazione della scuola ha creato una nuova situazione nel paese, in quanto non ci sono pi' collegi cri-stiani, anche se, per ora, rimane la possibilità dell'istruzione cristiana almeno nelle scuole primarie. La Chiesa mantiene aperto il dialogo con il Governo per evitare malintesi. Nel fallito colpo di Stato, il Governo ha riportato rapidamente l'ordine, a quanto pare con l'aiuto arma to anche di altri paesi.
Nel Madagascar aumenta lo scontento popolare e la tensione contro il Governo socialista a causa della depressione economica. Nel novembre 1981, i vescovi hanno denunciato la situazione di insicurezza e di crisi.
Senegambia, la Confederazione di Senegal e Gambia, è entrata in vigore dal prima febbraio 1982. L'unione dei due popoli, che appartengo no agli stessi gruppi etnici, sembra avviata verso un definitivo Stato unico.

ASIA
Con sentimenti di speranza e di preoccupazione allo stesso tempo si segue nel mondo l'evoluzione dell'apertura del Governo della Cina verso la pratica della libertà religiosa proclamata dalla Costituzione. E con gli stessi sentimenti e non minore attenzione, i Cattolici di tutto il mondo guardano all'atteggiamento del Governo cinese verso la Chiesa Cattolica; un atteggiamento che giudicano deve essere non di privilegio, ma di leale rispetto e fiducia. Ad un atteggiamento di una chiara anche se contenuta apertura concreta nell'ambito della libertà reli giosa, ne è seguita quest'anno una reazione di diffidenza contro perso ne e attività cattoliche, con arresto anche di sacerdoti e di laici cattolici, in particolare a Shanghai. L'Associazione Cattolica Patriottica,
da parte sua, ha conferito l'ordinazione di nuovi Vescovi senza la no mina o la approvazione del Papa. h proprio il contrario del dialogo che si cerca e che dovrebbe attendersi da persone di buona fede. in spirito sempre di Buon Pastore, di comprensione e disponibilità, e in mancanza di un altro dialogo per ora possibile con la Chiesa in Cina, il Papa Giovanni Paolo II ha fatto appello quest'anno al contatto e dia logo della Preghiera con e per quella Chiesa. L'arcivescovo di Canton, Mons. D.Tang, che si trova ancora fuori della Cina, risponde a quanti gli chiedono un suo parere sul futuro delle relazioni della Cina con la S.Sede, in Roma: Bisogna sperare sempre nei piani della Provvidenza.
Tra i contatti religiosi positivi in questo ultimo anno e mezzo, possiamo segnalare: i contatti internazionali avuti fuori dalla Cina, con la partecipazione di delegazioni cinesi, come la Conferenza Cristiana (Protestante) dell'Asia (ad Hong Kong) -ed era il primo contatto di leaders cristiani cinesi all'estero dopo 23 anni- e la Conferenza Ecumenica Internazionale di Montreal, con la partecipazione di una delegazione della Associazione Patriottica ambedue le riunioni, tenute nel 1981, si sono pronunciate per una maggiore comprensione della situa zione della Chiesa in Cina e in altri paesi; le visite di persone di altri paesi nella Cina, come il gruppo di studenti e professori dell'Università di Friburgo (agosto 1982) in Giappone, Hong Kong e Cina continentale mer contatti culturali e religiosi; e l'apertura di chiese come quella annunciata della cattedrale ortodossa di Charbin, Manchuria.
Nella V Assemblea Nazionale del Partito Comunista Cinese convocata per questo mese di settembre è prevista l'approvazione definitiva del nuovo progetto di revisione Costituzionale; un progetto che, a quanto pare, sembra dia pi' ampio spazio al tema della religione (4 paragrafi) ma che, secondo osservatori, potrebbe peggiorare le cose se viene approvato il tenore ambiguo della sua formulazione.
La Chiesa in Laos e Cambogia vive situazioni di Chiesa del Silenzio. Inoltre, in particolare per il popolo cambogiano prosegue il calvario di una guerra su cui giocano forze armate esterne e interessi internazionali. La Chiesa nel Vietnam, nonostante la grave limitazione di movimento e di azione, ed anche della promozione del proprio sviluppo, ,la testimonianza, eroica in molti casi, di vitalità, di coraggio, contribuendo allo stesso tempo, con il suo generoso servizio, alla ricostru-zione e promozione del paese.
Nell'India, nonostante il prestigio raggiunto dalla Chiesa con la sua vasta e qualificata opera di educazione, di assistenza e di promozione sociale, i Cattolici sono bersaglio di violenze e perfino di persecuzione in alcuni territori del paese: lungo calvario dei cattolici nello Stato di Arunachal Pradesh, aggressione violenta subita dal Vescovo di Silchar (Assam), i 6 pescatori cristiani assassinati dalla polizia nella diocesi di Kottar. e atti di violenza e di persecuzione in altre zone, preceduti da campagne diffamatorie anticristiane guidate da gruppi organizzati. E sorgono anche difficoltà per rinnovare il permesso di soggiorno ai missionari.
In un altro settore, mentre l'Università statale di Mysore ha elevato la Cattedra di Cristianesimo al grado di "Department", l'Università di Bangalore ha fatto difficoltà per prorogare l'iscrizione universitaria agli alunni del Collegio Universitario Medico cattolico "St. John", e non gli riconosce ancora l'affiliazione permanente che gli aspetterebbe per il suo livello e i suoi meriti.
La Chiesa, con le sue grandi risorse di personale indigeno, da segni di rinnovata coscienza missionaria. La Gerarchia si è impegnata in un programma prioritario di evangelizzazione, come risposta ad un decrescente fervore per questo compito principale della Chiesa - indebolimento da attribuire a cause esterne (opposizioni ed anche persecu zione) e interne (affievolimento della fede nella comunità, confusione teologica e tendenze disgregatrici)-, e l'opzione per i poveri e i di ritti delle minoranze.
Nel Bhutan, i 9 Salesiani indiani che dirigevano la "Kharbandi Technical School" sono-stati espulsi dal paese, accusati, senza fondamento, di attività proselitista.
In Giappone, la Chiesa conserva il ritmo di, aumento dei cattolici (circa 5.000 nel 1981), benché le statistiche non riflettano un aumento di conversioni che alcuni prevedevano dopo la visita del Papa in quel Paese; ma è forse troppo presto per valutare il vero impatto missionario della visita del S. Padre.
In Corea del Sud è senza pari il numero di quelli che abbracciano il Cristianesimo. Cresce progressivamente il numero dei Catecumeni (in aumento del 9% rispetto all'anno precedente) e dei Cattolici, che nel 1981 erano 1.439.778. E la Chiesa si prepara a celebrare il suo Bicentenario con un programma di rinnovamento e di sforzo missionario a livello nazionale. I tre Seminari Maggiori sono al massimo della loro capienza e l'aumento dei candidati ha spinto i Vescovi ad aprire un quarto Seminario. I Sacerdoti coreani sono aumentati nel 1981 del 4,8%.
In Taiwan, come già detto, la Chiesa si prepara a celebrare il IV Centenario dell'arrivo del Padre M. Ricci in Cina con uno straordinario sforzo di animazione ed evangelizzazione missionaria. I Vescovi hanno dato delle direttive al riguardo in due Lettere collettive ed in altre per le singole diocesi, allo scopo di suscitare lo slancio missionario 'ad intra' e 'ad extra'.
In Birmania, dove San Yu ha sostituito come Capo di Governo a Ne Win, la Chiesa ha ora una bella fiotitura di Vocazioni. Ad Hong Kong, la Chiesa deve far fronte ai problemi del grande movimento migratorio che complica l'opera pastorale e missionaria e limita la sua efficacia. In Indonesia, la Chiesa si impegna soprattutto per suscitare e risvegliare la coscienza di corresponsabilità dei Laici nell'attività pastorale; e la scarsità di Sacerdoti fa pi' pressante la partecipazione apostolica dei Laici. E nello Sri Lanka, la Chiesa manifesta grande vitalità pastorale e vocazionale. Le tensioni e le violenze del passato tra cingalesi e tamil hanno indotto i Vescovi a fare un appello alla fraternità e solidarietà inter-razziale come esigenza anche della fede cristiana (Lettera Pastorale per la Quaresima).

AMERICA
La Chiesa nell'America Latina ha vissuto quest'anno in clima di animazione missionaria, come preparazione al prossimo II Congresso Missionario Latino-americano; e in diversi Paesi (Ecuador, Argentina, Mes sico ecc.), si sono tenuti Congressi Missionari a diverso livello. I Vicari Apostolici del Per', in una Lettera collettiva, hanno dato opportuni orientamenti per l'attività pastorale nel contesto e problematica sociale e religiosa della regione amazzonica.
Nell'America Centrale (El Salvador, Nicaragua, Guatemala...),la Chiesa soffre anche nel proprio corpo la violenza manipolata da gruppi di pressione-governativi o no - o da esponenti di ideologie estremiste, e si impegna per far prevalere la pace attraverso una giustizia vera
mente umana.
In alcuni territori delle Antille (Surinam, Guyana, Grenada ... ci sono tensioni politico-sociali, a volte provocate da regimi di governo che non rispettano la libertà, provocando situazioni di ingiustizia e di violenza.
I Vescovi della provincia ecclesiastica di Castries (Santa Lucia, Dominica, Grenada e Antigua), in una Lettera pastorale collettiva, hanno ricordato i principi cristiani ed hanno dato opportune direttive per la vera libertà e lo sviluppo nel Caribe, fissando anche delle opzioni per una pastorale coordinata a livello interdiocesano.
Lo straordinario gesto della visita del Papa in Argentina durante il conflitto armato delle isole Falkland o Malvinas, per invocare la Pace nel Santuario di.Nostra Signora di "Luján", deve essere considerato anche come uno sforzo missionario per riportare la pace in tutto il continente dell'America Latina.
Statistica della Chiesa nel mondo
Il primo gennaio 1981 (Annuario Statistico della Chiesa, 31 dicembre 1980) la popolazione e la Chiesa nel mondo si esprimevano in queste cifre: Popolazione mondiale: 4.371.266.000, con un aumento di 75.501.000 rispetto all'anno precedente (aumento per continenti: 41.013.000 in Asia, 18.550.000 in America, 12.958.000 in Africa, 2.710.000 in Europa e 270.000 in Oceania). Cattolici nel mondo: 783.660.000 con aumento di 20.016.000 (passando dal 17,78% al 17,93%) rispetto all'anno precedente (aumenti per continenti: 11.714.000 in America, 3.215.000 in Europa, 2.831.000 in Asia, 2.145.000 in Africa e 111.000 in Oceania). Sacerdoti nel mondo: 413.600, con diminuzione di 2.736 rispetto all' anno precedente. La forte diminuzione corrisponde all'Europa con 3.796 in meno rispetto all'anno precedente; mentre negli altri continenti, la cifra è aumentata di: 706 in America, di 224 in Africa, di 81 in Asia e di 49 in Oceania. Fratelli nel mondo: 73.090, con diminuzione di 801 rispetto all'anno precedente: diminuzione di 550 in Asia, di 300 in Europa, di 22 in Afri ca; e aumento di 70 in America e di 1 in Oceania. Religiose nel mondo: 960.991, con diminuzione di 13.691 rispetto all'anno precedente: diminuzione di 9.095 in Europa, di 4.370 in America e d 11.193 in Oceania; e aumento di 950 in Asia e di 17 in Africa.
Seminaristi Maggiori nel mondo: .66.042 (44.143 diocesani e 21.899 religiosi), con aumento di 1.053 (931 diocesani e 122 religiosi) rispetto all'anno precedente: aumento di 299 in America, di 261 in Europa, di
206 in Asia, di 193 in Africa e di 94 in Oceania. Seminaristi Minori nel mondo: 138.319 (87.254 diocesani e 51.o65 religiosi), con aumento di 455: aumento di 1.165 in Africa, 812 in America, di 314 in Asia e di 7 in Oceania; e diminuzione di 1.843 in Europa. I Catechisti, in tutto 218.215, sono aumentati di 19.788. Queste le statistiche per continenti, secondo il suddetto Annuario:

Abitanti		Cattolici	% cattolici 	Catechisti

AFRICA		   469.543.000		  58.676.000	12,50		 142.138
AMERICA		   616.807.000		348.816.000	62,39		   18.711
ASIA			2.581.687.000		  62.713.000	  2,43		   52.422
EUROPA		   680.490.000		271.649.000	39,92		        209
OCEANIA		     22.739.000		    5.806.000	25,52		     4.735
Totale '			4.371.266.000 		783.660.000	17,93		 218.215

S A C E R D 0 T I			Fratelli		 	Suore
AFRICA	17.346		( 6.052	- 11.294)		5.364			35.586
AMERICA	120.132	(65.982	- 54.150)		22.938			293.737
ASIA		27.136		(13.555 -13.581)		6.117			87.889
EUROPA	243.319	(168.908-74.411)		35.445			527.707
OCEANIA	5.667		( 2.912-2.755)			3.226			16.072

Totali		413.600 	(257.409 - 156.191)		73.090			960.991

Seminaristi Maggiori				Seminaristi Minori
AFRICA	6.549	(5.448 -	1.101)				28.215	(25.977	- 2.238)
AMERICA	22.700	(14.310 -8.390)				38.324	(21.881	-16.443)
ASIA		12.190	(7.421 -	4.769)				16.624	(11.275	- 5.349)
EUROPA.	23.666	(16.438 -7.228)				54.704	(27.700	- 27.004)
OCEANIA	937	(526 -	411)				452	(421 -	31)

Totali		66.042 (44.143 - 21.899)			138.319 (87.254- 51.065)

Movimento Vocazionale e Missionario nelle giovani Chiese
Secondo lo "Status Seminariorum Indigenarum" per l'anno scolastico 1980/1981 (cfr. Fides,1981, p.595) della Pont.. Opera di S.Pietro Apostolo, nei territori di competenza della S. Congregazione per l'Evangelizzazione dei Popoli nel 1981 c'erano: 107 Seminari Maggiori con 10.358 seminaristi, e 413 Seminari Minori con 35.827 seminaristi.
Alcuni territori, come quello di Hong Kong, hanno subito una flessione nel numero di seminaristi maggiori, ma in genere nelle giovani Chiese le Vocazioni aumentano progressivamente; e molti Seminari non sono in grado di accogliere tutti i candidati per mancanza di spazio.
Nell'India ci sono anche Seminaristi pronti a lavorare in un'altra regione (il nord) del paese. E il fenomeno di aumento delle Vocazioni si osserva anche negli Istituti Religiosi e Missionari. Nel 1981, i Gesuiti hanno avuto un notevole aumento in Asia (201 nell'India, che occupati ormai il secondo posto assoluto nella Compagnia per il numero di gesuiti, 77 nelle Filippine e in minor numero in Giappone) e in Africa, mentre sono scesi di numero in quasi tutti i paesi dell'Europa e negli Stati Uniti. il 65,3% di Novizi dei Missionari del Verbo Divino provengono da paesi del terzo mondo.
Nel commento all'Intenzione Missionaria per il prossimo ottobre, la Fides (cfr. D. 391 ss.) ha fatto ampio riferimento alla crescente presa di coscienza missionaria e alla collaborazione missionaria stessa delle giovani Chiese:
 - presa di coscienza missionaria tra i vescovi, tradotta in direttive a livello di Conferenze e di Unioni di Conferenze Episcopali (del SECAM in Africa, della FABC in Asia, del CELAM nell'America Latina);
 - iniziative di riflessione e di animazione missionaria, come i Congressi Missionari di Manila e déll'America Latina, e celebrazioni missionarie a livello nazionale in Corea del Sud e a Taiwan, in spirito di rin novamento e di collaborazione missionaria;
 -crescente attività missionaria "ad extra" di molte giovani Chiese, in particolare India, Filippine, Giappone, Corea del Sud, Vietnam, alcuni paesi dell'America Latina ed anche paesi africani come Nigeria, Uganda, Zaire, Tanzania, Burundi ecc.
 - Istituti Missionari Internazionali con religiosi e suore di giovani paesi che sono già missionari in altri territori;
 - Istituti di Missioni, Estere di: Messico, Colombia e Brasile nell'America Latina; di: India, Filippine, Vietnam e Corea del Sud in Asia; e di Nigeria in Africa.

Testimonianza dei Missionari e apertura di nuove Missioni
Questo incoraggiante fervore missionario delle giovani Chiese non ci deve, però, far dimenticare il servizio e la preziosa testimonianza data da tanti Missionari delle Chiese di antica tradizione cattolica e missionaria in quelle stesse giovani Chiese, con spirito di dedizione e di sacrificio non sempre riconosciuti, ed esposti a rifiuti da par te di autorità o gruppi locali e perfino ad essere vittime della violenza. In Angola, Uganda, Mozambico e in altri territori, alcuni missionari e missionarie sono morti, vittime della violenza, e altri sono sta ti sequestrati da gruppi di guerriglia. Ricordiamo, oltre i dieci missionari espulsi dal Burundi, le difficoltà incontrate da alcuni missionari nelle autorità di alcuni Stati dell'India per proseguire il loro servizio missionario.
E sono stati ancora molti i nuovi servizi assunti quest'anno da Istituti Missionari nei territori di missione. Principalmente numerose le fondazioni di Monasteri di vita contemplativa, in particolare da par te delle Monache Carmelitane e Clarisse; frutto, soprattutto, dello spi rito missionario suscitato in occasione della celebrazione del VIII Centenario della nascita di San Francesco di Assisi, e del IV Centenario della morte di Santa Teresa d'Avila nonchè dell'inizio dell'attività missionaria dell'Ordine Carmelitano. Ricordiamo, perchè di particolare significato, la fondazione del primo Monastero di vita contemplativa delle Clarisse a Tahiti, il primo anche nell'intera Polinesia francese,

Ecumenismo e Dialogo
Thailandia, Sri Lanka e India in Asia, l'Ecuador nell'America .Latina, sono stati quest'anno i territori di particolari iniziative di eclimenismo e dialogo. In Thailandia, nell'ultima parte del 1981: è stato inaugurato il "Samakkhi Tham" (Amicizia Religiosa) o Centro inter-religioso di spiritualità e di contatto ecumenico e dialogo; e si è. tenute, un Incontro di Ecumenismo, Dialogo e Collaborazione per la riabilita-zione morale della società, con la partecipazione di pi' di 300 rappresentanti di varie religioni.
.	Nello Sri Lanka si sono tenuti quest'anno: due Seminari Islamici, uno internazionale su "L'universalità dell'Islam" (26-28 marzo), e un'al tro su "Dialogo Cristiano-Musulmano" (30 marzo 1 aprile); e la III Conferenza Mondiale Indù' (aprile) in cerca di identità religiosa e di dialogo.
Nell'India, si è tenuto un Triduo di dialogo su "Misticismo" tra Cristiani e Musulmani (ott. 1981) organizzato dalla Commissione Episcopale per il Dialogo.
E in Ecuador, cattolici e protestanti si sono impegnati ad uno sforzo di collaborazione ecumenica per la promozione della Amazzonia.

I "Mass-Media" ogni giorno più necessari per l'Evangelizzazione
Quest'anno si compie il X Anniversario dell' Istruzione Pastorale 'Tommunio et Progressio". Il Papa Giovanni Paolo II, lo ha ricordato durante la sua visita in Nigeria, raccomandando ai rappresentanti delle comunicazioni sociali i tre elementi sottolineati nel documento: "sincerità, onestà e verità".
I congressi dell'UCIP (Stampa) -e le riunioni del Consiglio-, dell'UNDA (Radio e Tv.) e dell'OCIC (Cinema e Audiovisuali) insistono nella necessaria presa di coscienza e la risposta coordinata di tutta la Chiesa per far fronte alla pressante problematica che i nuovi mezzi elettronici prepongono all'uomo, alla famiglia e alla Chiesa.
 La riunione del Consiglio dell'UCIP (febbr. 1982, Ottawa, Canada) ha studiato il tema delle "Agenzie Cattoliche al servizio dei Mezzi". I Direttori delle agenzie membri della 'Federazione Internazionale del le Agenzie Cattoliche" (FIAC), tra essi quello della Fides, hanno espo sto la storia e il servizio delle agenzie rappresentate, e hanno dialogato con il Consiglio dell'UCIP sui necessari miglioramenti e la rapidità dei loro servizi.
Benché lentamente in molti casi, nelle giovani Chiese cresce la coscienza del valore pastorale ed evangelizzatore dei M-M, e migliorano anche gli strumenti e il servizio di tali mezzi, grazie, tra l'altro, all'assistenza della Pontificia Opera della Propagazione della Fe de che, nel 1981, ha concesso in sussidi per la promozione di tali mezzi nei territori di missione, la somma globale di 1.575.482 dollari, Pari al 4,o4% dell'intera somma per i sussidi straordinari.

Pastorale missionaria del Papa Giovanni Paolo II
La visita del S. Padre in Nigeria, Benin, Gabon e Guinea Equatoriale (febbraio 1982) è stato un gesto apostolico di grande portata missionaria: confermare nella fede e nell'attività evangelizzatrice, la Chiesa in quei paesi, dando delle direttive e orientamenti di grande importanza per l'autentico sviluppo della Chiesa in essi. Identità, unità e slancio missionario, inculturazione cristiana, promozione e missione della Famiglia cristiana, corresponsabilità dei Laici e promozione delle Vocazioni, sono stati i temi principali trattati dal Papa.
Le visite "ad limina" di Vescovi africani, gli incontri con il Dicastero per le Missioni,il Consiglio delle PP.OO.MM. e la Curia Romana, come anche gli incontri di preghiera domenicale dell'Angelus, e in particolare la Giornata Missionaria con il Messaggio pontificio annuale, sono state occasioni colte dal Papa per sensibilizzare tutta la Chiesa sulla coscienza, la collaborazione e la cooperazione missionarie: Segnaliamo gli interventi principali:
 - Con l'Enciclica "Laborem exercens" (14 sett. 1981), che contiene l'essenziale ed aggiornata dottrina della Chiesa sul lavoro umano, sviluppa l'idea fondamentale del primato dell'uomo sulle cose e sullo stesso lavoro, e sottolinei gli 'Elementi per una spiritualità del lavoro", la cui formazione è un particolare compito della Chiesa.
 - "Si, la famiglia che ha ricevuto la fede, la famiglia veramente cri-stiana è come proiettata a recare agli altri ed alle altre famiglie la fede che per grazia di Dio possiede. La famiglia cristiana è disponibile alla evangelizzazione, è di per se missionaria" (discorso ai membri della Plenaria di Propaganda Fide, 16 ott. 1981).
 - 'Ul Signore ha affidato ai Vescovi, Successori degli Apostoli, la missione di annunciare il messaggio del Vangelo a tutti 'li uomini. E que sto impegno, che è un dovere dei Pastori, è stato riconosciuto dal "Ius Gentium" e codificato nella Magna Carta delle Nazioni come un di-ritto naturale dell'uomo" (ai Vescovi dell'Angola, in visita "ad limina", 17 ott. 1§81).
 - "L'odierna domenica è dedicata in modo particolare alle Missioni, affinché noi rinnoviamo in noi stessi la coscienza di aver tutti una parte nei compiti delle missioni e dei missionari della Chiesa ... desidero che questa nostra preghiera giunga ad ogni stazione missionaria in tut to l'orbe terrestre. Che essa ci aiuti a metterci in stretto contatto con ogni missionario e missionaria..." (all'Angelus della Giornata Missionaria Mondiale, 18 ott. 1981).

- Ai Vescovi del Sudan in visita "ad limina" (30 ott. 1981): "Cari Fratelli, il vostro ministero e il mio ci obbliga a proclamare incessantemente il Verbo di Dio Incarnato, il Figlio dell'eterno Padre, Gesù Cristo nostra speranza".
- Ai Vescovi del Ghana, in visita "ad limina" (12 nov. 1981): "Rinnoviamo insieme la nostra dedizione alla causa del Vangelo, in fedeltà a Cristo, il quale ci ha comandato di insegnare tutto quanto Egli ci aveva ordinato".
- Ai partecipanti alla XXI Sessione della Conferenza della FAO (13 nov. 1981): "Il criterio del vero sviluppo ha per base la persona umana con tutte le sue necessità, le aspirazioni e i diritti fondamentali", ed ha ricordato i doveri di solidarietà dei paesi pi' sviluppati verso i paesi in via di sviluppo, animata da spirito di famiglia e comunità
mondiale.
- Ai Vescovi della Costa d'Avorio (19 nov. 1981): "E posso aggiungere che non è lontano, indubbiamente, il giorno in cui le giovani Chiese dell'Africa renderanno un prezioso servizio a quelle di Cristianità di lunga data che hanno loro portato il Vangelo da esse stesse ricevuto, e che continuano a mettere a loro disposizione sacerdoti, religiose e laici in spirito di totale abnegazione".
- Nell'Esortazione Apostolica "Familiaris consortio" (22 nov. 1981), sottolinea la dimensione missionaria della Famiglia Cristiana: "Tra i compiti fondamentali della famiglia cristiana, si pone il compito ecclesiale: essa, cioè, è posta al servizio dell'edificazione del Regno di Dio nella storia, mediante la partecipazione alla vita e alla missione della Chiesa ... Animata dallo spirito missionario già al proprio interno, la Chiesa domestica è chiamata ad essere un segno luminoso della presenza di Cristo e del suo amore anche per ì "lontani", per le famiglie che non credono ancora e per le stesse famiglie cristiane che non vivono più in coerenza con la fede ricevuta: è chiamata 'col suo esempio e con la sua testimonianza' a illuminare 'quelli che cercano la verità" (n. 49 e 54).
 - Nell'incontro Natalizio con la Curia Romana (22 dic. 1981) un pensiero di riconoscenza per i missionari: "Vorrei anche menzionare l'azione instancabile e nascosta di tanti missionari e missionarie -presbiteri, religiosi e laici…
- La Preghiera e la Lettera per la Chiesa in Cina (gen.1982); e la sollecitudine, già segnalata, per quella Chiesa, espressa nel suo incontro di giugno 1982 con la Curia Romana.	
- Nell'udienza ai direttori nazionali delle PP.OO.MM. (7 maggio 1982),come già detto, ha ricordato l'importanza del contributo della famiglia all'evangelizzazione missionaria, l'attualità della 'Tidei Donum" e il valore delle PP.00.MM. che "sono -ha detto- lo strumento più valido, ed efficace della cooperazione missionaria, come ha dichiarato espressamente il Concilio Vaticano II".
- Nel Messaggio per la Giornata Missionaria di quest'anno, ha sottolineato la dimensione missionaria universale di ogni diocesi, "ogni diocesi è perciò chiamata a prendere sempre pi' coscienza di questa dimensione universale, cioè a scoprire o riscoprire la propria natura missionaria"; ha esortato tutti i Vescovi "ad inviare generosamente propri
sacerdoti in quelle regioni che hanno urgente necessità"; ed ha ancora raccomandato le PP.OO.MM. come "strumento insostituibile della cooperazione missionaria".
- Ai giovani del terzo mondo -studenti, lavoratori e profughi- che arrivano a Roma in cerca di un futuro migliore, ha espresso la sua parti-colare sollecitudine pastorale: "Penso che voi siete non solamente persone che costituiscono una parte della Chiesa: voi siete una Chiesa specifica" (12 agosto 1982).
Durante quest'ultimo anno ricordiamo pure: l'ordinazione di 3 Vescovi di territori missionari (festa dell'Epifania); l'incontro con la delegazione giubilare di giovani giapponesi (primo aprile), cui ha ripetuto il messaggio che ha ispirato la sua visita in Giappone: "Dare testimonianza del primato dell'amore nel mondo"; il Battesimo di Catecumeni di territori di missione (Vigilia Pasquale, 10 aprile); e l'ordinazione di Sacerdoti, anche di territori di missione (6 giugno).

Il Dicastero per le Missioni e le PP.OO.MM.
Al primo luglio 1982 erano di competenza della S.C. per l'Evangelizzazione dei Popoli :883 circoscrizioni ecclesiastiche: 135 arcidiocesi, 624 diocesi, 3 abbazie "Nullius", 61 Vicariati Apostolici, 57 Prefetture Apostoliche, 2 Missioni "sui iuris" e 1 Amministrazione Apostolica.
La X Assemblea Plenaria del Dicastero (13-16 ott. 1981) ha studiato il tema "Ruolo della Famiglia nel contesto missionario". Le conclusioni hanno raccomandato: la catechesi e la pastorale sulla famiglia cristiana devono insistere sulla "novità" del matrimonio cristiano, una novità che trascende ogni contesto culturale; nella catechesi familiare e nella preparazione al matrimonio si dia la prevalenza agli aspetti religiosi e spirituali su quelli sociali, psicologici e medici; si cu ri la formazione specifica in materia, in particolare di alcuni sacerdoti, religiosi e laici, promuovendo anche un "Ministero laicale", tramite anche "piccole comunità ecclesiali di base", e aprendo le famiglie alla responsabilità dell'evangelizzazione missionaria e alla promozione delle Vocazioni. E, riguardo all'Inculturazione dei riti matrimoniali, si è precisato che l'apertura ai veri valori culturali da assumere come autentico arricchimento per la Chiesa deve sempre integrarsi alla unità della Fede e alla coscienza della Chiesa universale.
Una importante iniziativa pastorale del Dicastero è stata quella di riorganizzare l'Ufficio del Visitatore, Apostolico per l'assistenza ai Cinesi della diaspora, trasferendo la sede a Roma alle dipendenze dell'Università Urbaniana. "Responsabile per l'Ufficio di Promozione dell'Apostolato tra i Cinesi della Diaspora" è stato nominato il R. Padre Paolo Pang OFM.
Non ci soffermiamo sull'attività normale del dicastero, ogni anno più vasta.
Il Prefetto, Card. A. Rossi, in una visita di più di venti giorni a quattro paesi africani - Mozambico, Zimbabwe, Zambia e Malawi, con scalo anche a Johannesburg (Sud Africa) dove ha visitato un "homeland", ha potuto costatare la diversa situazione della Chiesa in quei territori.
Della Pont. Università Urbaniana ricordiamo la morte (maggio 1982) prematura di Mons. Pietro Tchao, direttore della Sezione Missiologica dell'Istituto Missionario Scientifico.
I Collegi Urbano, di San Pietro e di San Paolo -gli ultimi due al massimo della loro capienza- hanno avuto nel Corso 1981/1982, in tutto 371 Sacerdoti -34 in più dell'anno precedente-, tutti del clero dio cesano ad eccezione di 2 membri di Congregazioni Religiose. Il CIAM, quest'anno nei locali provvisori del Gianicolo, ha proseguito con lo stesso slancio le settimane di conferenze sulla spiritualità
missionaria, intorno al tema "La Potenza dello Spirito Santo" e "Maria e Missione" (quest'ultimo in particolare		per Missionarie e Novizie); ed anche le giornate di ritiro, corsi di esercizi (in altre sedi) e incontri di preghiera (il sabato) sulla spiritualità missionaria. E' a buon punto la costruzione della nuova sede del CIAM.
Le Pontificie OpereMissionariehanno distribuito in sussidi,
durante il 1981, le seguenti somme:
L'Opera della Propagazione della Fede:		     77.821.477	dollari.
L'Opera di San Pietro Apostolo:			23.729.592,28 	dollari.
L'Opera dell'Infanzia Missionaria:		      37.451.000 franchi:
Nella Sessione Pastorale dell'Assemblea delle PP.00..4M. (maggio 1982), i direttori nazionali delle opere insieme ad alcuni laici ra]2 presentanti il Consiglio "iper i Laici" e quello "per la Famiglia", han no studiato il tema "Le PP.00.MM. al 'servizio della famiglia evangelizzatrice". E queste sono state le indicazioni conclusive: approfondire la coscienza che la famiglia pienamente cristiana è necessariamente missionaria; ruolo specifico delle PP.OO.MM. - in particolare della P.U.M.- per formare e animare la coscienza missionaria universale nel la Famiglia e per dare alla pastorale la dimensione missionaria universale.
Dopo l'assemblea, il Consiglio Superiore delle PP.OO.MM. -Presi dente e Consiglieri (Segretari Generali e Direttori Nazionali)-, invitato da MISSIO, si è trasferito da Roma ad Aquisgrana (Germania) per commemorare il 150 anniversario della fondazione dell'opera della Propagazione della Fede (ora Missio) in Germania e per rendere omaggio al fondatore Dott. Hahn. E' stata una celebrazione missionaria di conte nuto spirituale e culturale, a dimensione mondiale anche per la pro-venienza dei partecipanti. Le Eucaristie di ringraziamento sono state presiedute dall'Arcivescovo Presidente delle PP.OO.MM. Mons. D.S. Lourdusamy (il quale, nel precedente mese di marzo,, aveva anche presieduto alla Messa del Centenario della morte del Dott. Hahn, nella cattedrale di Aquisgrana), e l'omelia è stata tenuta da Mons. W. Wissing, diretto re delle PP.OO.MM. per la Germania, Sezione di Aquisgrana.
Mons. F. Franck, Segretario generale dell'opera della Propagazione della Fede, ha visitato, dal 20 luglio all'8 agosto di quest'anno, L'organizzazione nazionale e diocesana delle PP.00.MM. nello Sri Lanka, molte opere e centri aiutati dall'opera della Propagazione della Fede, e, invitato dai Vescovi, altre importanti opere della Chiesa in quel Paese.
In questa rassegna dell'anno missionario, la Fides rinnova il suo omaggio di riconoscenza alla memoria del suo primo Direttore, il R. Pa-dre Johm i. Considine, M.M., morto il 4 maggio 1982.

Il mondo non-Cristiano interpella tutte le Chiese
Ricordiamo per ultimo, che, nella sua grande maggioranza, il mondo è ancora non-Cristiano, e che la Cina, da sola, rappresenta, come nessun altro popolo, tale situazione religiosa che interpella tutte le
Chiese. La testimonianza della sollecitudine del Papa deve essere di sprone per tutti i battezzati. "Lo slancio missionario della Chiesa -ha detto Giovanni Paolo II nel discorso alla Curia Romana (28 giugno 1982) -è tuttavia l'ansia pi' assillante, anzi quotidiana del mio cuore: i miei pellegrinaggi in terre lontane, ove la comunità cattolica è in minoranza, ne sono come il simbolo. Mi è poi particolarmente cara la celebrazione della Giornata Missionaria Mondiale, per la quale invio ogni anno il mio messaggio, affinché possa essere opportunamente meditato ed illustrato dalle Chiese locali.
(Fides, 4 settembre 1982)

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