Au SCEAM,

Nous nous associons à la volonté des Evêques :

1. D'une redynamisation des structures du SCEAM en vue d'une présence efficiente dans les instances internationales et continentales de la société et de l'Eglise. Nous nous adressons à nos Eglises locales, institutions pour qu'elles collaborent à cette redynamisation.
La question du statut du SCEAM (aujourd'hui simple symposium) n'a t-elle pas été posée.

2. l'attention du congrès a été attirée souvent sur l'importance de la question de la formation des agents pastoraux, des actes de l'évangélisation des laïcs engagés dans la vie de la société des utilisateurs des médias.
Nous recommandons l'évaluation des formations existantes et la création de nouvelles instances de formation, en tenant compte en particulier
- de l'enjeu de formations appelées à être de véritables lieux d'initiation qui rejoignent les personnes dans leur être profond qui visent à une transformation des mentalités et à une conversion de l…
- de la mise en place des formations qui associent

" une réflexion organique d'intelligence de la foi
" les liens effectifs à un vécu ecclésial
" une réflexion pastorale

- du sérieux scientifique dans l'appréhension des réalités spécifiques (analyse sociale et économique, analyse politique, analyse des médias pas seulement dans leur fonctionnement, mais dans leur dimension humaine).

3. Notre congrès a mis en relief un certain nombre de disfonctionnements locales et les institutions de service de communion, portant sur des questions mettant en jeu l'évangélisation en profondeur de la société africaine. Nous recommandons de meilleures collaborations et l'élaboration de documents qui respectent le statut ecclésial de chacune des instances concernées (en particulier dans le domaine de la liturgie, de l'usage des langues vernaculaires, du droit matériel, et plus largement de la responsabilité pastorale spécifique des évêques.

4. Notre congrès a mis en relief l'importance des échanges entre églises, aux divers niveaux possibles de ces échanges. Il a parlé plus spécifiquement de l'envoi par nos églises d'Afrique des prêtres fidei donum dans d'autres diocèses d'Afrique ou en Europe. Nous recommandons

- une vigilance particulière accordée à la préparation des envoyés pour que ces envois soient fructueux tant pour les églises qui reçoivent que pour les églises qui envoient : une bonne connaissance des églises et de leur contexte humain social et culturel. Mais aussi à la préparation des églises qui accueillent
- un travail de vérité sur l'effectivité des échanges : motivations profondes des envoyés (solidarité pastorale, limitée dans le temps, envoi missionnaire Ad Gentes), accueil par les églises locales (sont-elle prêtes à accueillir des collaborateurs pour la mission qui viendrait avec leur manière propre de vivre l'évangélisation.
- Ce soutien de la connaissance d'instituts missionnaires africains Ad Gentes et des instituts déjà existants.
- La création d'un centre commun et inter africain d'études et de préparation missionnaire
- Un travail de mémoire entre les continents sur ce qui, les a divisé dans l'histoire
- Un travail de discernement qui permette un meilleur accueil de charisme propre des églises de chaque continent
- La mise en œuvre d'une collaboration entre églises régionales qui se fassent sur des objectifs ciblés et précis qui se mettent en place à partir d'échéance prévues.

5. Une mobilisation de toute les forces au niveau du SCEAM pour que soit constitué un véritable programme missionnaire en Afrique pouvant répondre d'une manière pertinent aux défis des sectes et nouveaux mouvements religieux, au défi de la misère et de la pauvreté, de la marginalisation politique de l'Afrique.

6. Nous recommandons au SCEAM de porter au Saint-Siège le vœu exprimé par le Cardinal Frédéric Etsou de la création d'un dicastère romain chargé de l'Afrique.

7. Nous recommandons à la CENCO de constituer un groupe de travail qui sera chargé de suivre de près la mise en pratique des résolutions du présent congrès pour préparer dans trois ou quatre ans une rencontre d'évaluation et de prospective de l'avenir missionnaire.

A l'Etat
8. Nous recommandons d'étudier sans délai les conditions pour la signature d'un concordat entre l'Église et l'Etat.

Pour les laïcs

9. Nous recommandons
- la vigilance vis à vis de la prise en charge effective par des laïcs des responsabilités dans l'Église locale et dans la société ;
- la mise en œuvre de ce qui peut contribuer à la formation et à l'accompagnement chrétien des élites qui ont des responsabilités dans la société dans la double perspective :
" -d'une formation qui permette à ces chrétiens de vivre dans la durée leurs engagements en accord avec l'évangile
" d'un accompagnement qui permet de vivre ces engagements avec le choix préférentiel pour les pauvres.
- Appliquer la proposition 48 du synode des évêques sur l'Afrique, sui demandait qu'il y ait, au sein des conférences épiscopales en Afrique, une commission chargée des questions de l'apostolat spécifiquement féminin dans les diocèses. L'enjeu est d'optimiser les dons des femmes pour l'avancement de la mission ecclésiale.
- Dans les instituts catéchétiques et institutions de missiologie : augmenter le nombre de femmes afin d'avoir peu à peu un laïcat féminin de qualité.
- Appliquer la proposition 48 du synode des évêques sur l'Afrique, sui demandait qu'il y ait, au sein des conférences épiscopales en Afrique, une commission chargée des questions de l'apostolat spécifiquement féminin dans les diocèses. L'enjeu est d'optimiser les dons des femmes pour l'avancement de la mission ecclésiale.
- Dans les instituts catéchétiques et institutions de missiologie : augmenter le nombre de femmes afin d'avoir peu à peu un laïcat féminin de qualité.
9. Notre congrès a mieux compris l'importance des langues vernaculaires dans une évangélisation en profondeur de l'homme africain, nécessaires pour une véritable incarnation de l'Évangile, nous recommandons :
- La poursuite du travail de traduction de la Bible et de documents ecclésiaux dans ces langues.
- L'encouragement à une théologie africaine qui se mette à l'épreuve des expressions de ces langues
- Le soutien de la création de termes théologiques et anthropologiques multilangues
- Une juste développement de l'usage de ces langues où joue le service efficace que nos églises feront pour la paix et la justice.
- Le soutien efficace pour la formation et l'accompagnement des chrétiens directement engagés dans les structures de la société.
- La promotion des ceux qui permettent aux paroisses de ne pas se refermer sur elles mêmes, de s'ouvrir aux questions réelles posées par la situation sociale et politique actuelle un travail en profondeur sur ces mentalités. Que soit manifesté et dénoncé tout ce qui dans ces mentalités s'oppose à la solidarité effective dans l'organisation et la vie de nos sociétés. Que soient mis e relief les ressources de nos traditions sur lesquelles s'appuyer pour entrer sur des chemins de développement durable à la manière africaine.