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" Afin que la participation active des chrétiens soutienne la diffusion de l'Évangile par les nouveaux moyens de communication".

Le Commentaire de l'intention Missionnaire pour le mois de Novembre 2002 a été rédigé par Paola Bignardi, Présidente nationale de l'Action catholique italienne.

Rome (Agence Fides) - Le Concile les avait qualifiées d'" admirables inventions techniques ", capables de contribuer " au délassement aussi bien qu'à l'instruction des esprits, ainsi qu'à l'extension et à la consolidation du règne de Dieu " (Inter mirifica, 1-2). Paul VI avait ajouté que l'Église se sentirait coupable devant son Seigneur si elle ne les utilisait pas, parce que " mis au service de l'Évangile, ils sont capables d'étendre presque à l'infini le champ d'écoute de la Parole de Dieu, et ils font arriver la Bonne Nouvelle à des millions de personnes " (Evangelii nuntiandi, 45). Depuis que - dans son Encyclique Redemptoris missio - Jean Paul II en a parlé comme d'un nouvel " aréopage " du monde moderne, les moyens de communication sociale sont devenus non seulement des instruments d'évangélisation, mais un " espace " où le message chrétien peut rencontrer de façon féconde la vie des hommes du XXIe siècle. L'Internet lui-même se présente comme un " forum " pour l'annonce de l'Évangile.
	Il est hors de doute que les médias peuvent favoriser la connaissance du dit évangélique, en devenant d'extraordinaire amplificateur de la voix de l'Église : une antenne qui réalise à la lettre la Parole de Jésus : " Prêchez-le sur les toits ". Mais annoncer l'Évangile avec les nouveaux moyens de communication signifie aussi les mettre au service des valeurs du Règne, autrement dit s'en servir pour accroître la vérité et la fraternité parmi les hommes, la justice et la paix. Cela signifie aussi jeter les semences de l'Évangile dans le terrain de l'humanité d'aujourd'hui.
	Évangéliser les médias eux-mêmes, donc, est un objectif que la communauté chrétienne ne doit pas sous-évaluer, sans pour autant vouloir les christianiser, mais en cherchant au contraire à humaniser leurs finalités, leurs pratiques et leurs modalités de communication. Par conséquent, les croyants opéreront et veilleront afin que les moyens de communication respectent la personne et sa dignité, qu'ils soient dégagés des intérêts occultes et des pouvoirs forts, qu'ils prennent conscience de leur rôle et de leurs limites nécessaires, qu'ils puissent retrouver leur fonction de conscience critique de la société, et ne deviennent pas au contraire un anesthésique pour les consciences.
	Pour cela, il ne suffit pas d'augmenter la familiarité avec les médias à l'intérieur de l'Église, il faut aussi connaître cette réalité complexe régie par des dynamiques et des lois propres, développer les compétences et les initiatives éducatives, utiliser les médias sans être utilisés par eux. Et se rappeler qu'ils ne sont pas seulement des instruments, mais une culture dans laquelle nous sommes plongés, une atmosphère que nous respirons et dans laquelle nous évoluons
	Jamais comme aujourd'hui, il n'avait été aussi facile de diffuser des informations et de mettre en relation des personnes lointaines, et pourtant souvent la communication finit par être froide ou superficielle, quand on ne profite pas de ce moyen pour se cacher ou marquer sa distance vis-à-vis de l'autre. La qualité évangélique de notre communication ne se base pas seulement sur le contenu, mais se mesure à la cohérence entre les paroles de l'Évangile que nous voulons raconter et la façon dont nous nous y prenons. N'est-il pas vrai que le moyen influence le message, et vice-versa ? 
	Les nouveaux médias, de ce point de vue, sont un défi et une ressource en plus, surtout lorsqu'ils permettent la réciprocité et offrent des espaces de liberté. La communauté chrétienne a déjà prouvé qu'elle n'a pas peur de leurs dangers et de leurs ambiguïtés, et elle a, elle aussi, rempli la Toile de réseaux de nœuds qui pulsent l'Évangile. Le prochain objectif est de surmonter la tentation de se tailler un espace commode à l'intérieur du " village global ", et de sortir pour semer aussi la Parole sur les autoroutes digitales qui semblent lui être les plus indifférentes.
	L'attention vis-à-vis des technologies les plus avancées, enfin, ne peut pas nous faire oublier le dialogue personnel : cette transmission " face à face ", en se regardant dans les yeux, qui a caractérisé les débuts de la diffusion de l'Évangile et l'a porté " jusqu'aux extrémités de la terre ". Paola Bignardi

Notice biographique - Paola Bignardi est née à Crémone le 22 janvier 1949. Titulaire d'une maîtrise en pédagogie, elle est l'un des membres fondateurs de la Coopérative sociale Iride qui s'occupe des problèmes liés au mal-être des mineurs. Elle est responsable de la pension de famille S. Omobono à Crémone, où sont accueillies les mères en difficulté avec leurs enfants. Elle se consacre depuis toujours à l'étude des problèmes pastoraux et éducatifs. Elle a enseigné la catéchèse des adultes et des jeunes à l'Université urbanienne de Rome. Elle a mené diverses expériences d'école pour les parents. Au sein de l'Action catholique, elle a été vice-présidente nationale de la section des adultes, présidente diocésaine, et responsable du bureau de formation national. Depuis janvier 1999, elle est présidente nationale de l'Action catholique italienne. (Agence Fides 20/10/2002)

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