ASIE/IRAQ - Adieu à Mar Addai II, Patriarche de l'ancienne Église d'Orient

mardi, 15 février 2022 proche-orient   eglises orientales   théologie   oecuménisme   zones de crise   pape  

Bagdad (Agence Fides) - L'Ancienne Eglise d'Orient pleure la mort de son Patriarche Mar Addai II, décédé le 11 février à l'âge de 74 ans. Avec la mort de son patriarche, une nouvelle saison s'ouvre et non sans incertitudes pour la petite mais non négligeable structure ecclésiale de tradition syriaque orientale, qui compte environ 70 000 baptisés mais plonge ses racines dans le christianisme primitif, étant née d'une scission au sein de l'Église assyrienne d'Orient. Avec l'Église chaldéenne et l'Église assyrienne d'Orient, l'Église dirigée jusqu'à présent par Mar Addai II puise dans l'héritage de la première Église ancienne d'Orient, celle qui a porté le christianisme en Perse, en Inde et en Chine.
Le schisme qui a conduit à la formation de l'Ancienne Église de l'Orient s'est produit en 1964, en réaction à certaines réformes liturgiques introduites par le patriarche Shimun XXII, alors à la tête de l'Église assyrienne de l'Orient. À cette époque, le Patriarche Shimun vivait en exil aux États-Unis, après avoir été expulsé d'Irak en 1933. Enfant, il avait reçu une éducation britannique sous les auspices du primat de l'Église d'Angleterre. Sa décision de raccourcir le jeûne du Carême et d'adopter le calendrier grégorien pour la célébration des principales solennités liturgiques a provoqué une réaction en Irak de la part des secteurs ecclésiaux qui contestaient depuis longtemps la pratique de la succession patriarcale héréditaire, alors en vigueur (selon laquelle la fonction de patriarche était transmise d'oncle à neveu), et qui s'opposaient à d'autres "nouveautés" imposées de l'étranger, malgré la pratique séculaire en vigueur sur les terres de ses racines d'origine.
La partie du clergé qui est entrée en conflit avec le Patriarche Shimun XXII est passée sous la juridiction de l'évêque Thoma Darmo, qui a été consacré patriarche en 1969, a établi son siège à Bagdad et a commencé à diriger la nouvelle structure ecclésiale, appelée l'Ancienne Église d'Orient. Après la mort de Thoma Darmo en 1970, son successeur a été élu Patriarche Mar Addai II, qui a occupé le siège patriarcal de Bagdad jusqu'à sa mort.
Au cours des longues décennies du Patriarcat de Mar Addai, les relations entre l'Église assyrienne de l'Orient et l'Ancienne Église de l'Orient se sont améliorées, et les facteurs à l'origine du schisme ont en fait disparu. Dans les années 1970, le Patriarche assyrien Mar Dinkha IV a aboli la nature héréditaire de la succession patriarcale au sein de l'Église assyrienne de l'Orient. En 1999, le Synode de l'Église assyrienne de l'Orient a reconnu la validité de toutes les ordinations épiscopales et sacerdotales conférées par l'Ancienne Église de l'Orient. En 2006, l'Église assyrienne de l'Est a recommencé à célébrer Pâques selon le calendrier julien, tandis que l'Église dirigée par Mar Addai a également envoyé un signal d'ouverture envers les frères séparés de l'Église assyrienne de l'Est, en commençant à célébrer Noël selon le calendrier grégorien en 2010. À la mort de Mar Addai II, Mar Awa III, l'actuel Patriarche de l'Église assyrienne de l'Orient, a envoyé un intense message de condoléances au Synode de l'Ancienne Église de l'Orient au nom de toute son Église.
La condition de difficulté et de souffrance partagée par les anciennes chrétientés indigènes de Mésopotamie rend d'autant plus vital le fait de surmonter le scandale des lacérations ecclésiales qui se sont produites au cours de l'histoire et de marcher ensemble vers la restauration de la pleine communion sacramentelle.
En juin 2015, le Patriarche chaldéen Louis Raphaël Sako, dans des " pensées personnelles " publiées sur le site internet du patriarcat chaldéen, a fait une proposition troublante : " remettre à zéro " les trois patriarcats qui se réfèrent aujourd'hui à l'héritage de l'ancienne Église d'Orient et reconstituer la pleine unité des trois communautés ecclésiales sous la direction d'un seul patriarche. Cette proposition n'a pas connu de développements concrets. Mais le rétablissement de la pleine communion entre les groupes ecclésiaux qui partagent également la même matrice spirituelle nestorienne permettrait également de s'attaquer ensemble aux facteurs qui menacent la survie même des communautés chrétiennes autochtones dans tout le Moyen-Orient. Un chemin qui pourrait utilement se tourner vers l'expérience de communion du premier millénaire chrétien, comme l'a suggéré à plusieurs reprises le pape François.
L'Église assyrienne de l'Orient et l'Église ancienne de l'Orient n'ont jamais eu de conflits dogmatiques directs avec l'évêque de Rome. Le dialogue théologique officiel entre l'Église catholique et l'Église assyrienne de l'Orient a été entamé en 1984 et a abouti à la déclaration christologique commune de 1994, qui confesse la foi commune en Christ pleinement partagée entre les catholiques et les chrétiens assyriens.
(GV) (Agence Fides 15/2/2022)


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