EUROPA/ITALIA - “LA CANONIZACIÓN DE ARNOLDO JANSSEN NOS LLEVA A ENCONTRAR NUEVAS VÍAS PARA EL ANUNCIO DEL EVANGELIO AÚN EN TIEMPOS DE CRISIS” - ENTREVISTA DE FIDES AL P. ANTONIO PERNIA, SUPERIOR GENERAL DE LOS VERBITAS

lunes, 29 septiembre 2003

Roma (Agencia Fides) – El Domingo 5 de octubre el Papa canonizará a Arnoldo Janssen, fundador de tres institutos religiosos misioneros (Sociedad del Verbo Divino, Siervas misioneras del Espíritu Santo y Siervas del Espíritu Santo de Adoración perpetua) que en conjunto cuentan con 10.000 miembros y a Giuseppe Freinademetz, primer misionero Verbita muerto en China: por esta motivo la Agencia Fides ha dirigido algunas preguntas al P. Antonio Pernia, Superior General de los Verbitas (SVD).

Cuando Arnoldo Janssen en la segunda mitad del 1800 pidió permiso para abrir un seminario para las misiones al extranjero el Arzobispo de Colonia le respondió: “Vivimos en un tiempo en el que todo parece temblar y hundirse”. La apertura de la misión marcó el crecimiento y la renovación de la Iglesia alemana. También hoy al inicio del tercer milenio nubes amenazantes en el horizonte de la humanidad hacen que todo parezca precario y frenan muchos empujes. ¿Qué mensaje da hoy a la Iglesia misionera y a todo el mundo esta canonización?
La canonización del P. Arnoldo subraya la profunda confianza que el tenía en Dios. Esta confianza se ver precisamente en la respuesta que Arnoldo dio a la pregunta del Arzobispo de Colonia: “¡Precisamente por eso debe surgir algo nuevo!” Es decir, para Arnoldo un tiempo de crisis significaba no el final de las cosas sino mas bien el inicio de otras cosas. Una crisis puede convertirse en tiempo de gracia. Y así Arnoldo fundó una nueva congregación misionera durante el difícil periodo de la Kulturkampf” (“Lucha por la cultura” que comportaba una serie de leyes anticatólicas en Alemania).
Las “nubes amenazantes” del tercer milenio puede ser consideradas como una llamada a discernir lo nuevo que deben surgir en el lugar de aquello que se está hundiendo. Por ejemplo, en el pasado, Europa era el único continente que mandaba misioneros a otros continentes. Quizá hoy la necesidad que tenemos es individuar y responder a las situaciones misioneras en la misma Europa. La misión se encuentra no solo fuera de Europa sino también en Europa. La canonización de tres misioneros – Arnoldo Janssen, Giuseppe Freinademetz y Daniel Comboni – confirma la actualidad de la misión universal de la Iglesia. La misión forma parte de la identidad de la Iglesia. Como decía el Concilio Vaticano II, la Iglesia es misionera por naturaleza.

Janssen fue un precursor y un innovador de la misión bajo diversos aspectos: desde la difusión de la Palabra de Dios a la necesidad de formar a los sacerdotes, desde la colaboración de los laicos en la obra misionera hasta la necesidad de conocer las otras religiones y culturas, al uso de los medios de comunicación, al compromiso social. ¿Cuál de estos aspectos consideran que deben ser más desarrollados y cuáles considera prioritarios para la misión del tercer milenio?
Es una elección difícil porque casi todos estos aspectos deben ser preservados y desarrollados. Pero se deben elegir y dar prioridad al diálogo interreligioso e intercultural, a la colaboración con los laicos y al uso de los medios de comunicación. En primer lugar, hoy existe la necesidad de pasar del viejo modelo de misión a un modelo más nuevo , esto es , de la misión vista como conquista a la misión comprendida como diálogo. Y no habrá verdadero dialogo sin conocer y respetar las religiones y las culturas de la gente. En segundo lugar, si en el pasado la Iglesia se interrogaba sobre el papel y el puesto de los laicos, la Iglesia del futuro será una Iglesia de los laicos y la cuestión será el papel y el puesto de los religiosos, de los misioneros de los sacerdotes en la misma. La colaboración “con” los laicos (y no solo la colaboración “de” los laicos) será crucial en una Iglesia entendida sobre todo como comunión. La tercera prioridad , como ya ha dicho el Santo Padre, son los medios de comunicación, que constituyen hoy el nuevo Areópago donde se debe proclamar el Evangelio. El uso de los medios de comunicación es importante para una Iglesia cuya identidad es la comunión y cuya misión es el dialogo.

Los Verbitas son en la actualidad mas de 6.000 en unos sesenta países. ¿Es posible trazar un mapa de los campos en los que están más comprometidos? ¿En que principios se inspira su obra de Evangelización?
Según nuestras Constituciones trabajamos en primer lugar y preferentemente donde el Evangelio no ha sido todavía predicado o tan solo de forma precaria y donde la Iglesia local no puede considerarse autosuficiente: somos fundamentalmente misioneros “ad gentes”. A lo largo de nuestra historia, sin embargo, la comprensión de nuestra misión ha sufrido varias interpretaciones. Nuestro último Capitulo general en el 2000 hablaba de nuestra misión como de un “dialogo profético” con cuatro grupos de personas: los que no pertenecen a ninguna comunidad religiosa y están buscándola; los que son pobres, marginados y oprimidos ;los que pertenecen a culturas diversas y por último los que siguen tradiciones religiosas diversas e ideologías seculares. El Capítulo después individuó cuatro situaciones de “frontera” para nosotros en los cuales estamos llamados a estar presentes: la situación de evangelización inicial y re-evangelización, los pobres y marginados, el testimonio trans-cultural y el encuentro interreligioso.

A diferencia de muchos institutos religiosos, los Verbitas no han sentido la crisis de vocaciones y la mayor parte de los nuevos miembros provienen de un continente como Asia donde los cristianos son una ínfima minoría. ¿cómo se explica esta fenómeno?
En primer lugar no podemos olvidar el misterio de la gracia de Dios. Además existe el factor sociológico: normalmente en una sociedad la minoría se siente desafiada a expresar más claramente su identidad. Y así sucede con el Cristianismo en Asia. La pequeña minoría de cristianos intenta no perderse entre la mayoría, con algunos de ellos que siguen la vía más radical, esto es la vida religiosa o sacerdotal. Además me atrevo a decir que quizá estamos trabajando precisamente en los puestos justos, esto es , entre grupos de jóvenes donde el Señor está ahora sembrando la semilla de la vocación. O quizá estamos haciendo un trabajo que responde a las necesidades de la gente local y por tanto un trabajo que atrae a los jóvenes en Asia. Debemos sin embargo considerar otro factor sociológico: la vida religiosa/sacerdotal parece a veces una vía cómoda para subir en la escala económica-social del país.

Janssen tuvo una particular devoción al Rosario y su canonización se produce precisamente en el Año del Rosario y al inicio del mes dedicado a la oración del Rosario. ¿ Cuál es la actualidad de esta oración en clave misionera y cuales son los elementos fundamentales de la espiritualidad de Janssen?
Como oración mariana el Rosario continua siendo actual también hoy. Nos une a Maria que fue, por así decirlo, la “primera misionera”. María es la persona que acogió al Verbo Divino en su seno, lo alimentó no solo físicamente sino también espiritualmente y le dio a luz para toda la humanidad. Maria llevaba a Cristo y todo verdadero misionero deber llevar también a cristo a los otros. Además el Rosario no da la oportunidad de reflexionar sobre el misterio de Cristo que es el centro del Evangelio que nosotros anunciamos como misioneros.
Arnoldo Janssen, hijo de su tiempo, tuvo muchas devociones. Además de la devoción al rosario, tenía también devoción al Sagrado Corazón de Jesús, al Verbo Divino, al Espíritu Santo y a la Eucaristía. Pero su espiritualidad estaba centrada en la devoción a la Trinidad o al Dios Uno y Trino. De hecho nos ha dejado una oración que se ha convertido después en una oración que identifica a las congregaciones por el fundadas: “Vivat Deus Unus et Trinus in cordibus nostris et in cordibus hominum” que significa “Viva Dios Uno y trino en nuestros corazones y en los corazones de todos”. (S.L.) (Agencia Fides 29/9/2003 Líneas:106 Palabras: 1.351)


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